《我的人生故事》读后感
编辑:lin13459411179 成考报名 发布时间：01-08 阅读：
《我的人生故事》读后感
我理解的读后感，一是从书中学到了新思维新知识，对世间事物有了新的理解和认识,有所知;二是自身原来模模糊糊的一些感想和思考，书中清晰地指出了方向，提供了答案,有所明;三是脑海中已有的世界观、方法论，对事物的看法和观点，在书中找到了知音，形成了共振,有所喜。周有光先生《我的人生故事》，凝聚百岁人生智慧，以深厚的学养、睿智的眼光、开阔的视野关注人类发展基本规律和当代科学技术新知识，给我们后辈学生提供了宝贵的启示和激励。
周先生告诉我们“要从世界看中国，不要从中国看中国”，他特别注意对美国、苏联和中国的对比分析，从中寻找中国未来的道路和发展方向，避免犯别人犯过的错误，走别人走过的弯路。这种比较研究法，是科学实证的思维方法，具有强烈的现实意义。从近代中国与日本来看，日本的明治维新始于1867年，终于1889年，开展思想启蒙，在文化、教育、经济、军事、交通等方面全面推行文明开化，实现国家的现代化;中国的洋务运动始于1861年，终于1895年，坚持“中学为体，西学为用”，维护封建官僚体系，大多数中国人对洋务知之甚少，依然被愚昧迷信和封建礼教束缚。这场政治革命的竞赛成绩以1894年的甲午战争分出了胜负。甲午战争之所以极大地刺激了当时的官僚阶层和知识分子，促进了全民的觉醒。就是因为我们一直当做小老弟的日本，在几乎同样的背景下，同样的时间里，超越并打败了我们。政治改革的站位不同，导致结果迥异。知耻近乎勇，改革开放后取得举世瞩目成绩的今天，我们依然还须进一步开放视野，革弊兴利，特别是应勇于解剖自身，不要美化，不要遮掩，不要拿爱不爱国这顶帽子扣人，更不要“关了门，自己吹牛”。从中国看中国是井蛙窥天，从世界看中国是河伯观海。要跳出三界外，不在五行中，才能体会到世界历史的发展方向，看到自身的差距和缺陷，迎头赶上。对我们的工作而言，也要站高望远，系统思考，吃透上情，掌握下情，了解行情，始终比别人先行一步，才能实现对标争先。
周先生在谈到他在美国的工作经历时说，从办公的方法看出美国为什么进步，美国的办公方法可以说，每一分钟，每一秒钟都争取。这不是一种思想，而且有具体的方法来实现要求。与以往相比，我们企业的工作效率提高了不少，管理的科学性也在进一步的增强。但必须看到的是，冗繁的工作流程，拖延的工作作风，仍不同程度存在于各项业务中。上级强力推进的集约化、精益化管理方式，仍没有得到足够的响应和应用。我想，效率要靠制度、流程来保障，还要靠考核来促进，考核目前我们最难推动但应该是最有效的提高效率的方法。其次，培养员工的敬业精神和团队意识，形成严谨的工作作风，也是提高效率、提升业绩的重要基石。
周先生还谈到，人在一个单位工作，不要超过三年。一个人在一个地方久了，就会麻木。我想，作为企业管理者，对年轻员工的职业生涯发展，要有这种指导思想。培养员工成长成才，一定要强调“有意识”这三个字。研究生、本科生进入我们企业几年后，他们对工作现状有什么想法，是不是一直有热情，是否可以在生产一线的岗位、工种之间做适当的轮换，增长知识和技能。对于年轻干部的培养，更是要对后备队伍进行跟踪，有意识地进行岗位调整，有意识地培养其组织能力、协调能力和专业能力，不断增加其阅历和经验。套用周先生的另一句话“我们的大学不是培养专家的，是培养完美人格，在这个基础上可以发展为专家”。“诚信、卓越、创新、奉献”的企业价值观，要通过在实践中的正向反馈，鼓励先进，弘扬正气，培养员工的完美人格，在此基础上，着眼于业务技能的提升，成为企业的行家里手。
周先生始终关注人类发展基本规律和世界的发展方向，从经济、政治和文化三个方面论述了“什么叫做现代化”。经济现代化以工业化为起点，政治现代化以民主为标志，文化现代化以科学为基础。对于如何弘扬国学，周先生提出了使华夏文化现代化的观点。例如：儒家的知识信条(“知之为知之，不知为不知，是知也”;“学然后知不足”;“学而不思则罔，思而不学则殆”等)，加以引申就能为现代知识社会服务。儒家的民本信条(“民为贵，君为轻”;“民为贵，社稷次之”等)，加以引申就能为现代民主制度服务。儒家的反暴力信条(“不噬杀人者能一之”;“和为贵”等)，加以引申就能为现代和平建设服务。儒家的反迷信信条(“子不语怪力乱神”;“不知生，焉知死”等)，加以引申就能为现代启蒙运动服务。引申改进，要跟五四运动接轨。“有教无类”跟“赛先生”握手，“民贵君轻”跟“德先生”握手，这就是“现代儒学”。传统与现实之间的和谐相融，就是民族文化的传承和发扬光大。
“人的本事没有历史大”，作为一名百岁老人，周先生在历史的长河中坚守信念，撷英咀华，以丰富的人生经验，教育我们力求上进、豁达开朗、独立思考、超越人生。这是老一辈学人的高尚的人格，也是我们终身学习的楷模。