采访对象是棵树的读后感的结尾

采访对象是棵树的读后感的结尾篇一
《采访对象是棵树 教学设计》

18 采访对象是棵树

教学目标：

1、学会7个生字，理解词语

2、理解课文内容，体会情感，感受精神

3、学习本文写作手法

教学重点：

理解课文内容，体会思想情感，感受人物精神

教学难点：

以“采访对象是棵树”来命名和行文的写作技巧

教学过程：

第一课时

一、 创设情境，导入新课

树，我们随处可见，在我们生活的周围，要种活一棵树非常容易，也许不用你管理就能成活，可在有些地方要种活一棵树却要付出生命的代价，这就是在我国的西部边疆，今天，就让我们走进西部边疆，去采访采访那里的树。（板书课题《采访对象是棵树》）

1、 简介：塔里木垦区

2、 简介：西部建设

二、 初读课文，整体感知

1、用自己喜欢的方式自由读文，注意读准字音，把自己不理解的词语做上记号

要求：（1）画记不懂的词语，准备交流

（2）课文中所写到的人和事较多，材料丰富，而我们读后丝毫不觉杂乱无章，这是为什么？

2、生自学

3、检查学习情况

（1）关于生字

垦---恳 树冠 担负

（2）交流不理解的词语

伤痕累累 伫立 屡次

屈指可数 风餐露宿 枝繁叶茂

万马奔腾 摇曳 婀娜多姿

（3）解决问题

A、探究本文的写作顺序

划出文中能显示作者行文顺序的词语。

-----我采访的第一颗树

-----我采访的第二棵树

-----我采访的第三棵树

-----按采访顺序及行踪的先后顺序行文

B、探究本文材料的处理

快速浏览全文，哪些内容详写，哪些内容略写？

（老班长和军马的事略写，上海女知青的事详写）

作用：有详有略，方能使文章结构显得疏密有致，富于变化。

三、 再读课文

自由探究课文内容。

第二课时

教学重点、难点：

理解课文内容，体会思想情感，感受人物精神

一、复习导入

1、（书写标题）齐读一遍课题

2、上节课我们学习了课文的生字词，了解了课文的写作顺序和材料的处理，现在请你说说你对哪个生字或词语印象最深刻？（相机用词语说话）

今天，我们继续来学习这篇课文。

二、略读课文，感知课文内容

师：课文的标题是《采访对象是棵树》，（板书：画一棵树）“我”着重采访了几棵什么样的树？你认为作者采访的对象真是树吗？请你快速默读课文，在文中标记出有关词句。

学生读文，思考。

学生反馈，师生共同探究以上的提问：

“我”采访的第一棵树是------（白杨树）

那是一棵怎样的树------（找出有关语句：它高大粗壮，它虽然伤痕累累，树干上有被火烧伤的痕迹，但树冠仍然茂盛，充满生机。它伫立在由不同树种组成的防风林的最前端，显得苍劲威武，像个将军。）

（指导朗读：请你读读这句话，你脑海中会浮现一棵什么样的树）

------这棵树虽经岁月冲刷，但仍然茂盛充满生机

------这棵树虽然伤痕累累，经历了风，经历了火，但却威武苍劲

------这是棵普通的树，但在防风林最前端，就像一位将军

你们认为采访的仅仅是棵树吗？------（不是）

师：是在这棵树的背后所蕴藏的一个感人的故事。

是像这棵树一样的------（老班长）

2、那“我”采访的第二棵树、第三棵树呢？

指名学生反馈

3、小结：是啊，“我”采访的哪是一棵棵树呀，而是每棵树中像老班长、老马、上海女知青一样的英雄（板书：英雄），而是每一棵树中的一段段故事（板书：故事）

三、品读课文、体会情感，感悟精神

（一）现在，让我们再细细的读读课文，找出文中那些看似平淡却能让你感动的句子，再把你的感受写在旁边，等下跟大家交流交流。

指名读句子，谈体会：

1、老班长---

“临死前，他对连长说，开出一块熟地不容易，我死了就埋在大漠的最前端吧，在载上一棵树，我就不信，五尺的汉子还捂不熟一块地，养不活一棵树。” 说说你的体会。

师：老班长为什么要葬在大漠的最前端

生：他要像将军一样守护着这片树林

师：结果怎么样呢？

生：这棵树果真活了，成了塔里木垦区的第一树。

师： “果真”是什么意思，从“果真”中你读出了什么？

生：（是老班长的献身精神感动着人们，人们对这些树细心呵护，使每一棵树都长得十分茂盛。）

师：在塔里木垦区的沙漠上栽树，成活率极低，老班长用三年没能完成任务，临死前他给连长留下了这样的遗言：我就不信，五尺的汉子还捂不熟一块地，养不活一棵树，直到死他也不忘栽树，从老班长身上你体会到什么？

生：鞠躬尽瘁死而后已

师：现在，这棵树-----（生接读：果真活了。）

是老板长的身躯养活了这棵树吗？

生：不是

生：是老班长的精神（板书：精神）感动了西部建设者，大家像老班长一样为西部建设鞠躬尽瘁，让这棵树“果真活了，成了塔里木的第一树”。

师：你读出了什么？

生：赞颂、自豪

师：是呀，老班长为了建设西部献出了自己的体会，死了也要把自己的五尺身躯肥沃一方沙土，希望像将军一样守护着着这片防护林，这棵树----（生接读：成了塔里木的第一树。） 请你再来读读

指名读。

（层层递进指导朗读）

师：现在，你想怎样赞颂他呢？

指名反馈。

师：请你再读读这句。

指名读。

2、军马---

“它屡立奇功，到塔里木后，它和老兵们并肩拉犁，风餐露宿，度过了最艰难的岁月。他倒下的时候，战士们将它葬在这里，并载了这棵树。”

指名学生说体会，再请你读读。

师：军马屡立奇功，年岁已大，本可以退休或休息，可它还拼命地干，直至倒下，它为什么要这么做呢？

指名学生回答。（任劳任怨，战功赫赫，鞠躬尽瘁）

请一起来读读这句。（让我们永远记住这匹军马，以及和军马一样任劳任怨地建设边疆的人。）

3、上海女知青---

“她的名字叫李月娥，死时年仅18岁。”相机说体会。

“„„突然她发现行军锅飞滚在沙土中。她起身越过了渠埂，去追赶那被风吹走的行军锅„„”

师：上海女知青发现行军锅被吹走时会想些什么呢？请谁来说一说。

指名说。

（你想，如果行军锅被吹走了，多少人会吃不上饭呀，而在这恶劣的沙漠上，又有多少人会因此失去生命呀，所以她为了被风吹走的行军锅而献出了年轻的生命„„）

师：所以人们栽下了一棵柳树，一棵像18岁女知青一样婀娜多姿的柳树。

师：现在这棵柳树怎么样了？

（这可垂柳被人精心修剪过。尽管是深秋9月，片片柳叶依然鲜绿翠嫰，柳枝在微风中低垂摇曳，显得婀娜多姿。）

师：这段话抒发了人们怎样的思想感情？

指名说。

师：你记住她了吗？请你把你的怀念读出来

师：你记住她了吗？请你把对她的崇敬读出来

师：我们，都记住她了，我们一起把人们的想念读出来

（二）师：建设边疆的有老班长、有军马、有上海女知青，其实还有各族儿女， 种下的一棵棵树，付出的无数的心血，有湖南女知青种的----（生接：榆树），有甘肃老兵种的---（生接：胡杨树），有河南支边青年种的----（生接：白蜡树），还有成千上万为建设边疆而无私奉献的人„„

（三）你看，在林带的另一头，一棵白杨树，不又蓬勃生长在沙漠边缘吗？请大家说说，少年在临行前种下的这棵白杨树表达了他的什么愿望？

指名回答。

（少年的家乡在垦区，故乡现在虽然贫穷，但他将来一定会回来，像这棵白杨树一样扎根于此，与广大的西部建设者一道努力建设自己的家乡，其实这棵树也就是少年自己。这棵树告诉我们西部边疆的建设经历了一代又一代的人，边疆建设者的精神也将代代传承下去，建设边疆的队伍也会不断壮大，西部边疆一定会越来越美丽，越来越昌盛。）

齐读最后一段。

三、升华情感

采访对象是棵树，每一棵树都是西部建设者的化身，每棵树都蕴含着一段感人英雄的故事，每一棵树都是一种精神的体现。

让我们在一起来朗读板书的内容：

师：采访对象是棵 生接：树

师：采访对象是位 生接：英雄

师：采访对象是段 生接：故事

师：采访对象是种 生接：精神

板书： 采访对象是棵树

英雄

故事

精神

采访对象是棵树的读后感的结尾篇二
《湘教版《采访对象是棵树》教案》

《采访对象是棵》

教学目标：1、识记生字“驱”“垦”、“犁”、“葬”、“榆”、“蜡”6个生字;理解新词如“伤

痕累累”、“伫立”、“苍劲”、“屈指可数”、“风餐雨宿”、“万马奔腾”、“渠埂”、“摇曳”、“树冠”“屡立战功”、“婀娜多姿”；体会含义深刻的句子。

2、理解课文内容，有感情的朗读课文；体会西部建设中开发祖国边疆的豪情壮

志以及献身祖国建设的崇高精神；增强改造自然，加强环保的意识。

3、学习作者由点到面，详略得当的写作方法。

教学重点：1、理解课文内容，有感情的朗读课文；体会西部建设中开发祖国边疆的豪情

壮志以及献身祖国建设的崇高精神；增强改造自然，加强环保的意识。

2、学习作者由点到面，详略得当的写作方法。

教学难点：1、理解课文内容，有感情的朗读课文；体会西部建设中开发祖国边疆的豪情

壮志以及献身祖国建设的崇高精神；增强改造自然，加强环保的意识

2、学习作者由点到面，详略得当的写作方法。

课时安排：3个课时

第一课时

（一）、谈话导入，揭示课题

同学们，我们祖国幅员辽阔，一提到我国西北部的新疆你们想到了什么？（雪山、丰富的水果、成群的牛羊等）。那你们知道新疆南部有成片的沙漠吗？（知道、不知道）。沙漠地区气候恶劣，水源奇缺，绿色稀少，风沙猛烈，我们今天就随作者一同赶往位于塔马干沙漠南缘的塔里木垦区去进行采访。

（1）、板书课题《采访对象是棵树》，析题，质疑

“采访”是什么意思？谁去采访？到哪里采访？树会说话吗？那为什么标题为“采访对象是棵树” ？

“采访”是指记者为取得新闻材料而进行的观察、调查、访问、记录、摄影、录影等活动。 作者采访；去塔马干沙漠南缘的塔里木垦区去进行采访。

树不会说话；作者采访的是树背后的英雄人物。

（二）、初读课文，识记生字，理解新词，标好自然段

（1）、学生带着问题默读课文，画出并理解生字、生词

生字：“驱” （qu）“垦” (ken)、“犁” (li)、“葬” (zang)、“榆”(yu )、“蜡 (la)” 生词：“伤痕累累”、“伫立”、“苍劲”、“屈指可数”、“风餐雨宿”、“万马奔腾”、“渠埂”、“摇

曳”、“婀娜多姿”、“屡立战功”“树冠”

（2）学生提出不认识的生字词，知道的学生代为解答，教师总结。

驱车：驾驶车辆。

垦区：规模较大的开荒生产的地区。

伫立：长时间的站着。

苍劲：（树木）苍老挺拔。

渠埂：水渠边搞起的地方。

摇曳：摇荡。

树冠：乔木树干的上部及其枝叶。

屈指可数：屈指，板着手指。板着手指就可以数清。形容树木很少。

风餐雨宿：在风口中吃饭，在露天过夜。形容旅途或野外生活的辛苦劳累。

万马奔腾：非常多的马在奔跑跳跃着。形容声势浩大，气氛热烈或发展迅速。本课是指沙尘暴的声势浩大。

婀娜多姿：婀娜，柔软而美好。形容各种轻盈美好的姿态。

伤痕累累：很多的伤痕。

（三）、再读文章，整体感知

（1）、文章主要讲述了一件什么事，概括文章大意？学生举手回答，老师总结

课文写“我”去塔里木垦区采访到的一些英雄人物的事迹（重点写了三位），表现出垦区建设者们任劳任怨、无私奉献、鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神及为了集体利益而奋不顾身的牺牲精神。

（2）、作者一共采访了几棵树？分别是哪几棵树？学生举手回答，老师总结略、 详写了三棵树 ，分别是白杨树—老班长，沙枣树—军马，柳树—女知青

略写了四棵树，分别是湖南女兵栽的榆树，甘肃老兵栽的胡杨树，河南支边青年栽的

白蜡树。。。。。。还有少年大学生栽的白杨树。

（3）老师：文章可以划分几个自然段？怎样划分？

学生举手回答，老师点评并总结

第一种分段方法

1、 第一部分（1）：交代采访地点

2、 第二部分（2—10）：采访的树及代表故事。

第二种分段方法

1、 第一部分（1）：写我不远千里来塔里木垦区采访。

2、 第二部分（2—8）：叙写三位英雄人物的英雄事迹。

3、 第三部分（9—10）：介绍其他树的来历，重点介绍林带尽头的一棵白杨树的来历。

第二课时

（一）、回顾前文，检查学习情况

（1）、听写生字词，老师检查学习情况。

（2）、作者一共采访了几棵树？分别是哪几棵树？学生举手回答，老师总结

详写了三棵树 ，分别是白杨树—老班长，沙枣树—军马，柳树—女知青。

略写了四棵树，分别是湖南女兵栽的榆树，甘肃老兵栽的胡杨树，河南支边青年栽

的白蜡树。。。。。。还有少年大学生栽的白杨树。

（二）细读课文，体会感情

讲解第一棵树—白杨树“老兵”(2-4自然段)

(1)、学生默读第2—4自然段。用“——”线画出描写白杨树的句子

（2）、读一读描写白杨树的句子，体会“高大粗壮”，“伤痕累累”，“茂盛”，“伫立”，“劲

威武”等词语。并讨论这是什么句式（比喻句）及含义

“它伫立在由不同树种组成的防风林的最前端，显得苍劲威武，像个将军。”

（3）、“连续三年”、“屈指可数”、“果真”“第一棵树”这些词说明了什么？

说明沙漠栽树的困难，体会到第一棵树是老班长用生命换来的。

（4）、老班长临时前的话你体会到了什么？学生回答，老师归纳

感受到了建设者为治理沙漠，征服沙漠，绿化沙漠的坚定决心。

（5）、分小组或男女朗读第2—4段，读出敬佩，赞美的语气。

讲解第二棵树—沙枣树“军马”（5自然段）

(1)、学生默读第2-4自然段。用“——”线画出描写沙枣树的句子

（2）、读一读描写军马的句子，体会“屡立战功”，“危机关头”，“两天两夜”，“并肩拉犁”，

“风餐雨宿”，等词语，这说明了什么？

说明为了边疆的建设，连一匹军马都同人性，和老兵们一起作战，最后劳累而倒，此时此刻，你在想什么？

（3）、指明朗读第五自然段

讲解第三棵树柳树“上海女知青”（6-8自然段）

（1）、默读第6—8自然段，这个部分讲了什么故事？

讲述了上海女知青所代表的柳树及女知青的英勇事迹

（2）、找出这部分特别句式，说明其好处

“地平线上凭空出现了一道黑色的墙，那是风暴卷起的沙尘组成的墙，它挟着犹如

万马奔腾的呼啸声，向人们推进” 比喻句

这一句是对沙尘暴骤然来临的环境描写，分别从形、色、势三方面描写了沙尘暴来

时的恶劣环境。“黑色的墙”写沙尘暴的色和形，“墙”言其体形之大，“犹如万马奔腾”写出了沙尘暴声势浩大的特点。如此恶劣的环境有力地反衬了上海女知青为追赶被风吹走的行军锅而奋不顾身的牺牲精神。

“柳枝在微风中低垂摇曳，显得婀娜多姿” 拟人手法

抒发了作者的怀念，敬仰的感情。

（3）、找出描写女知青追赶被风吹走的行军锅的动词，及其好处。

“发现”、“越过”、“追赶”，说明女知青迅速敏捷，突出女知青那种毫不犹豫，奋

不顾身的精神。

讲解第9—10自然段

（1）、作者还采访了哪些树？

湖南女兵栽的榆树，甘肃老兵栽的胡杨树，河南支边青年栽的白蜡树。。。。。。还

有少年大学生栽的白杨树。

（2）、少年大学生临行前种下白杨树表达了什么情感？

代表着大学生立志要建设边疆

（3）、比较一下两个句子

1、我终于来到了林带的另一头。

2、我来到了另一头。

“终于” 说明树很多，有很多人为边疆建设做出了贡献。

（4）、为什么要写少年大学生的故事，什么深刻的含义？

说明边疆建设后继有人，激发学生热爱祖国，投身边疆建设的热情，并深化了主

题。

（三）、通读课文，体会升华

1、说说“是”、“也是”、“还是”、在文中的作用 。

2、作者详写了三棵树（白杨树、沙枣树、柳树），略写了四棵树，有什么好处？ 指导学生点面结合，有详有略的写作方法。

3、你认为采访的对象是树吗？

（四）、扩展延伸

防治造林，保护植被有什么重要意义？我们能做些什么？

学生回答，教师总结。

结语：作者通过采访树的形式，表现了一代又一代为了保卫边疆，建设边疆的军民

用生命和汗水创业的艰难历程，用一个个鲜活的人物讴歌了中华民族勇于牺

牲，敢于拼搏，无私奉献的精神，启迪了我们要绿化世界，珍爱人类共存的

环境。同学们，老师希望你们好好学习，继承先烈遗志，发扬优良传统，成

为祖国新的“树林”。

采访对象是棵树的读后感的结尾篇三
《18 采访对象是棵树》

采访对象是棵树的读后感的结尾篇四
《看见读后感》

看见世界，看见自己

在看柴静的《看见》时，时断时续，看得很慢。每天看一小点，不敢读多，会痛。因为字里行间，传递出来的是，生活的颜色，和着了生活色彩的人和事，这里没有对与错。试问有谁能凌驾于世人之上，来评判别人，因为没有完美。我所做的，只有去理解这些人和事，有的只是经历和讲述。就这么一点一点的，跟着她的文字，在那些人群与往事里穿行，看见。

看她初见陈虻，在湖南经视已经小有名气的年轻姑娘，知道自己美，也相信自己聪明，对“你对成名有心理准备么”这种问题淡淡然地不屑。大概在心里觉得，自己早已阅尽千山。等进了中央台，那是2000年，新世纪、千禧年，历史刚刚翻开最新的一页。新闻评论部的门口挂的牌子上还写着：“求实，公正，平等，前卫”。没错，前卫。

她在那样的时代，进入那样的一个地点，周围是陈虻、崔永元、白岩松、敬一丹„„地方台的文艺青年，要在短时间内转型成一个会思考、有眼光、有技术的主持人和记者，失败来得象瀑布一样突然而持续，没完没了。深一脚浅一脚，每一步踩下去都是无尽的软沙，永远碰不到坚实的地方。

我估计那大概算是她人生中最溃败的一段日子，完全没有方向，没有自信，做什么都是错。曾经优秀的人，不断面对各种批评——你生活得太塑料了，不真实；过份得体；你眼里没人；你简直矫揉造作得不可忍受；别当了主持人，就不是人了„„

她开始无法呼吸，熟练地在每天节目的结尾说：“让我们期待一个民主法治的社会早日到来”。然后卸妆下班。在自以为找到状态的时候，尖锐地质问采访对象或嘉宾。

柴静在书里写：“过了好几年再看这期节目，提的问题还在其次，那个坐在台上、一头短发、雪青色套装的女主持人，脸上都是凌厉，眼内都是讥诮。我不是试图去了解他们，而且是已经下了一个判断。满满腾腾都是杀气。，她通过喀什地震的第一次“现场”经验，感受到了踩到地的感觉。但在我的感受里，那几页溃败的往事，象是挥之不去的梦，醒了又来，醒了又来。虽然她一直在成长，溃败感却总是再次袭来。大概每一次溃败都是成长前的蜕变。在这本书里，你有很多次机会，看到她这样蜕，蜕了又蜕，总以为已经很好了。不，要知道“山外有山，人外有人”。因为变是永恒的。

书里大概集中写了她从2000年至2007年，那短短的六、七年时光。论年头，这个时间真不长，放在一般人的生命中，做不了太多的事。但于柴静而言，这肯定是她生命中，最重要的成长岁月。 有太多的故事，太多的人，可以说。但400页出头的书，能说的，也就那么多。

第二章，非典。城春草木深，疫情最重的那段日子，生死时速的新闻背景里，有许多常人，身边一起每天都觉得自己已经被感染了的摄像、录音，睫毛漆黑得像一线钢丝的护士，人民医院那个引发无数感染的天井。

“每个床上都是拱起的凌乱的被褥，有些从床上扯到地上，椅子翻倒在地，四脚朝天，那是逃命的撤退。”柴静的文字，比她面对镜头的表达要更好。清晰，没有面部表情的变化，也没有语音与语速的抑扬顿挫。目光在她的文字间滑行时，有一种自然的画面与情感浮出水面，戳中心口。那一章是真正的大开大阖，原来温暖窄小的世界，突然在生与死的拉力中，被无限地打开了可能。

接下来的3－6章，都是各种发现，各种看见，各种成长。

然后是第七章，“山西，山西”。那一章的痛，又不一样。她是山西人，因环保题材的节目，回到山西。这一章里，有大段她的童年，故乡，头顶肥大松软的白云，故宅的树绿榴红，四合院门口凉津津的小石头狮子，夹杂着镜头前煤炭采空区的浓雾，“村里各条路上全是煤渣，路边庄稼地都被焦油染硬了，寸草不生”。

这一章相当蒙太奇，她用文字在这一章里剪了一部小电影，讲故乡的前世今生。苦都不怕，怕的是无望的疼痛。钱买走了每个人的魂，不给你权力的国雇了每个人来杀每个人。无望的故园，无望的前程。灵魂变得沉重，是因为爱，因为所爱的东西，眼睁睁在失去，却无能为力。柴静在书里有很多次，写到幼年时带着她长大的奶奶，笔笔深情。唯在此处，她说：“只有一次，我奶奶去世几年后，石榴树被砍了，我不知道怎么了，电话里冲着我爸又哭又喊，长大成人后从没那样过。我爸后来找了一个新地方，又种了一棵石榴，过两年来北京时提了一个布袋子给我，里面装了几个石榴，小小的红，裂着口。我看着心里难受。”

有些生命中的记忆，故土，人情，化身为一些物，象石榴树。在，还算是个念想。不在了，就忽地化做飘萍。

故乡，是很多的人的故园，现都已成了浮萍。

然后她开始越来越沉静，越来越深入，越来越有力量。那些她采访过的人与事，被细密地编织成粗粗的缆绳，将浮动的大船固定在可以停泊的岸边。纵然每次都要再出发，可每次出发都是收获着回来。绳子可以编得更粗更结实，生命可以更笃定更沉稳，万事都有了新的答案，比从前更完美。

直到第十七章，卢安克。一切既有的答案，都被推翻。一切已经成熟的逻辑，又被消灭。我们面对命运，建设，争取，抗争，努力，原来都不一定对。还，有一种人的活法，“是把自己交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由”。了解与理解，才能真正的践行。其间的距离，简直比从地球去月球还要远。即使我们终生无法到达某地，但若可以通过阅读来了解，或理解某一处、某一人，便是我们的人生得以拓展，和延长了。采访，也是。

所以柴静写道：”万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命中的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。。。。他人经受的，我必经受。”

而第18章，是关于药家鑫。我不懂。药家鑫曾经是我们在微博上人人喊杀的恶魔，我怎么会在关于他的章节里掉眼泪？居然还是同时为张妙的父母，和药家鑫的父母。平时我不太看电视，所以柴静的这些节目我也都没看过。

柴静还是象陈虻批评的那样，着相了。我看她在跟双方父母的对话时，都几乎是哽咽着。眼神里太多的关切，仿佛跟每一方都是亲人。这和她当初走上银屏时为自己打造的“冷酷”形象，已经到了另一个极端。所以我还是愿意回到她的文字里来，一行一行的摸索她的心声。“人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。”药家鑫的父亲说。柴静给了他说出这句话的机会，也给了我们观看与思考这种救赎的机会。在那个被人肉的踩猫女一案，和药家鑫这一章里，我最深刻的获得是，如果我们愿意更耐心地看看那些我们觉得有资格唾骂和诅咒的人。与事，愿意更深入地去对话和倾听，可能会颤抖着发现，罪恶与苦难的种子，也在我们的身体里面。而我们所要学习的，是如何发现，看见，面对，这些种子，甚至恶开出的花。

柴静的这本书，不仅仅是一个记者的“见闻录”，她在见闻的缝隙里，一层一层剥开自己的心事，过往，情感。看到一些我们平常不能对谈的人与事，不稀奇。但自己把自己心扒开来，让你观窥，要很大的勇气。

有些情感，象血肉已经长在了一起，她说老范、老郝，团队里的其他人，陈虻，等等。这些亦师亦友的伙伴，生在一起，长在一起，共同走过人生里最难忘的这段路，脚印密密麻麻地迭在路途上，你中有我，我中有你。

向陌生的人传递这些成长的记忆，是一种功德。象药家鑫父亲说的，有些事里，有血的教训。当然也有很多，不流血，但有痛，有泪，有苦难，有微小的欢乐杂阵其中。这一切，构成繁复的生命切面，有待我们去相遇，看见。

柴静演讲在她的书里的最后一章时有提到。那是一段她本来已经准备放弃的“表演”，但包里，已经离去的陈虻生前讲课的纪录里说：“环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶。这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落，“不要堕落”他说。

柴静在演讲里讲了一些她所遇到过的，平凡的人。一个在西藏呆了30年的援藏女老师，拜托她帮忙接管的一个箱子，里面有她30年当中走遍西藏各地和各种人，官员、汉人、喇嘛、三陪女„„交谈的记录。一个没有任何职业身份的人，希望这些记录，也许可以被100年后人的看到，然后他或她，会知道今天的西藏发生了什么。

她讲到郝劲松，陈锡文，他们在各自的岗位上，尽力。讲到一个老人，在视察的途中，临时改变路线，碰到一个老农民，旁边放着一副棺材，待售。因为家里太穷了，没有钱看病，所以把棺材拿出来卖。这个老人拿出五百块钱让这农民回家。“他说，中国大地上的事情是无穷无尽的，不要在意一城一池的得失，要执著。这个人是温总理。”

我知道很多人会觉得这个结尾有点矫情，我那会儿看的时候也略略有些觉得。那会儿大概是2009年，因《色戒》一夜成名的汤唯，在她生命中最困难的时候。我不太知道当时她在干吗，但我知道，这个视频，给了她某种力量。

再后来，等她拍完《晚秋》，我们在家里聊天，她说起拍片过程中的一些事，说到之前她做的很多功课，其中包括看了很多遍柴静做的女子监狱那期节目。她所访问的女子，很多是杀夫，因为家庭暴力。《晚秋》里，汤唯所扮演的，是一个因为“杀夫”而入狱的女子，以及在假释那3天当中，电光火石的短暂恋情。有些力量，是在不经意间，无形间，慢慢传递的。给予这力量的人，不知道这力量会递至何处。而收到的人，也不知道这力量，其实有许多的源头。

我们在生命的黑暗与曲折处，相互鼓舞前行。象陈锡文发给柴静的短信里说：“我们做的事情，都是为了让人们继续对明天有信心。”

采访对象是棵树的读后感的结尾篇五
《读后感的开头和结尾该怎么写》

读后感的开头和结尾该怎么写

读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。

第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不 “ 叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。 如何写读后感？

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把

自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。

读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。

八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

采访对象是棵树的读后感的结尾篇六
《《看见》读后感》

《看见》——就是从蒙昧中睁开眼

柴静一直是我喜欢的主持人之一，她是那个拉着苦命女人的手感同身受的百合，也是为地震中失去孩子抹去眼泪的康乃馨，是质问不负责任的高管的铿锵玫瑰，也是奋斗在非典第一线的傲骨雪梅。我喜欢她的真实，真实的将所有呈现在屏幕上，包括她的错误和软弱；喜欢她的执着，执着于每个事实，因为她要知道；喜欢她的真诚，真诚地关注于新闻中的人，以至于能让观众自己有清晰的判断。看完《看见》，我更加明白作为一个新闻工作者应该具备的职业素质——准确，客观，公正，平衡。这些看起来简单易懂，也容易想到的东西，却因为现实而变得困难重重，我们经常会被表象蒙蔽，会为了轻松而使用技巧。但柴静用这十年的工作经历，一个新闻人的十年进阶之路告诉我们，这八个字到底意味着什么，又到底怎样去践行。

准确。2003年非典留给我的记忆就是大白口罩和妈妈嚷着要我多喝些板蓝根，而对于新闻也只有播报每天的感染人数和疾病已经受到控制。跟随着柴静的文字，我回到了那段艰苦的时期。她毅然的走进非典病房，因为对真相的渴求，因为她需要知道，我们需要知道。

4.22北京大学附属人民医院转运了29个病人，和公布的人数有出入。不仅如此，医生和病人之前都在没有消毒区和输液区之分的“天井”里，也没有防护服，而这时，媒体还在告诉大家可以不要戴着口罩出门。即使这样的报道会让大家变得更加担心，原本空荡的街道会更加空无一人，但是准确告诉她，也告诉我们，新闻是需要准确，需要让大家看到事实真相的。在采访非典期间，柴静和那些医护人员都没有了基本的恐惧，因为那时有更强烈的感情控制着他们——随时可能被夺走的生命和病人的恐惧担忧。但每个人都坚强着，战斗着，互相鼓励着。柴静说，她终于明白美国为什么在9·11后开始做娱乐脱口秀的节目，因为人们还能笑的时候是不容易被打败的。媒体给人们带去的不仅是事实真相的准确，而且也应该带去希望，由事实准确而带去的希望会更加不易落空和充满力量，而在灾难背后去带个观众欢笑，也是媒体的责任。

客观。小时候，我们都以为世界上只有好人和坏人，但事实上，若要认清真相，就要认识到，这个世界上只有好的事情和坏的事情。我们难以去分辨事实，因此我们要客观的不去 用感慨和感情的抒发来做判断，而是去认识，通过事实和因果的不断梳理，让真相客观的展现在观众面前，这就是求实的力量，是证据和逻辑的力量。 就如《凤凰周刊》主编师永刚所说的“新闻记者有责任去记录吃任何一种观点的人，评判是观看者自己的事情。”在柴静采访阿文被戒毒所卖去卖淫一案中，他们关注于阿文的悲惨遭遇，听取了卧底记者赵世龙的证词，但因种种原因对“戒毒所从什么时候开始卖戒毒女，前后共有多少人被卖，非法收入又有多少”这些重要问题无法查到，像是雨过地皮湿，没有渗入土壤，也不触及根须。可能媒体会有偏见，任何人都有自己的价值判断这也非常正常，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去呼唤理性。2009年，柴静采访了重庆一块土地被非法交易的事，那是一些工人举报的新闻。在快要结束采访的时候，大家都在犹豫是否要采访核心人物，也就是操纵买卖的陈坤志。为了客观的听每一方的意见，还是联系了陈坤志。但令人诧异的是，他不仅从容的接受了采访，并且认为自己是劳动所得，他说在事件中每一个人都是利益的诉求者，没有一个人是正义的。随着事件的调查深入，的确，有些人并不是单纯的受害人，而是同样从中牟利的人。这个世界，并不是一个黑白分明被分为被欺凌的弱者和使用暴力的劫掠者的世界，因此更需要新闻去还原事实，对每一方的论述都有警觉，让这些语言互相争斗，客观的将真相呈现，不成为偏见的附庸。

公正。《看见》的封面是新闻调查的一张采访的照片，那是几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一起，一个小朋友毫不怯场地在大家面前玩耍。这个其乐融融的场景发生在一个叫开县的地方。在这幅和谐画面之前，这个村子的村民和政府起了矛盾，政府撒手不管，让村民自己对自己负责。这个村一直想修路，于是村民便自己召集人，由坐在柴静身边的在村子德高

望重的退伍老爷爷主持，老爷爷定了几条规矩贴在祠堂门口：大家一条心的干，有意见就说，规矩定好就不反悔；大家有机会在一个月内反悔，那么就来揭这个榜，然后重新召集大家开会，但大家误的工的钱要你来负责。榜被揭下了三次，但最后都决定以第一次达成的共识开工，路修好了没有人闹事，也没有人觉得不公平。实际上，这个村子的人大多是不识字的，更没什么人听说过基层民主，但大家用这种办法也把事情做得好。我们有着几千年的历史， 刻意以过去为敌，照搬模式可能也存在一定问题，独立的人用朴素的生活经验也能将民主做得很好，从今往后我们将生活在自己亲手创建的社会之上。

平衡。柴静说，从前她采访了那些做了坏事的人总会在结尾的时候问，要不要表达你的歉意和忏悔。2009年在采访电疗治网瘾的医院时，她看到数个孩子在电击后哭着下跪，拉着医生的裤脚说，我愿意留在这里。当柴静问其中的一个孩子说“你真的愿意留在这边吗？电击不痛吗”，孩子的眼泪滑落说道：不痛，我愿意留在这里。采访医生，医生说，他们下跪是因为感恩。“他们是真的这么认为的吗？”医生微微一笑，“能装一辈子不是也很好吗？”柴静说，从这次采访她才明白，强制性的行为，即使是善意的，也会造成普遍的虚伪。为了一个目的——哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠辗过人心，也是另一种戾气。这也许就是新闻应该具有的平衡吧，新闻不是采访者和被采访者的对擂，而是一种认识。

在这样快节奏竞争压力大的社会，许多人都讲究技巧和捷径，柴静也不例外，但她说，技巧常常让她受到惩罚。真正的技巧就是千万别用技巧。技巧虽然容易，有固定的提问模式，有想要的回答，有戏剧效果，让人看得过瘾，有巨大的诱惑力，但这并不是新闻。新闻应该有深度，有社会、行业知识至少三个层面需要去挖掘，只有它越深覆盖的人群才越广。柴静也是这样一步步的成长起来，成长的过程有两个不能少：一个是看见，一个是思考。因为工作让她遇到了这么多人，解构了她的偏见，成见，解构了她的生命，形成独立开放，接近职业准则的做事方法。有时候人就需要这样不撞南墙不回头，没有疼痛就记不住经验。客观、公正、准确、平衡，不只是概念，它需要在实践中跌跌撞撞来体会，化成感受的一部分，人才能构成当下的自己。

看着一路走来的柴老，我学会了好多，也懂得了要多一份宽谅，于人于己，人总需要不断成长。我总是看到自己的弱点和错误，总会觉得自己做得不够出色，但也正像尤恩科里奇所说，如果人这么容易改掉自己身上的弱点的话，我们还要那么漫长的人生干嘛。宽厚不是容忍，是把你放在我的心里，像柴老一样去关注事件、关注生活中的人，放下目的学会感受，这样才能去靠近真相。采访不是评判是认识 不是改造是明白。这样点滴记录十年的成长本身也是发现自己的过程，既同爱好新闻的许多年轻人分享了经验，也是总结自己发现自己的过程。它让柴老发现，这些人在她的生命中留下了怎样的印记，她是如此幸运的同他们有着生命的往来，成长成了现在的她，使得在年老时能自问，我有没有虚度。柴老说“我可能做不到更好了，但是留下朱光潜说的那句话，此时此地此身 就是此时你能做的事绝对不推迟到下一时刻；此地你能做的事，绝不想着换另外一个境地我再做；此身我能做的事情，我绝不妄想于他人来替代。”好一个此时此地此身，使我每每想起也热血沸腾，立刻行动。 吹着新闻头，穿着套装，戏剧性的新闻，把坏人问到无话可说并不是真正的新闻。新闻是准确、客观、公正、平衡的，是让真相在言语的角力、求实的力量中慢慢浮现。还记得柴静对教练李琰的那次专访，节目结尾的黑屏字母是“Not four years, it’s everyday” 不是四年，而是每一天。的确，柴静也不只是屏幕上的光彩，曾战斗在非典第一线、活跃在两会上的出色记者，而是真正关注新闻中每一个人的新闻人，她的十年是真实的“看见”。

采访对象是棵树的读后感的结尾篇七
《18、《采访对象是棵树》课件》

采访对象是棵树的读后感的结尾篇八
《《看见》读后感》

如老师所说的，这书果然值得一看，绝对是一本正能量的书籍。柴静，一个央视新闻记者，在《看见》一书中把她的所见所闻。、所感所想非常真实，非常淋漓尽致。

就如,过去多年的非典时期，通过她的细致的描述，读的时候真的是一种心的震撼，明明是最朴实的文字，打动的却是我们浮华的心灵，让它恢复沉静，“那个温热的跳动就是活着”则道出了那时人们对于生命的渴望。

同时在报道黄赌毒、同性恋——不抛弃社会中任何一个卑微的个体中。同性恋，这样尖锐的字眼，你怎么看？或许有的人觉得恶心。但当我们不再无知，当我们认识到性取向是由基因决定的时候，我想大多数人会理解他们吧。在文中提到的一个妻子，得知自己的丈夫是同性恋时，不是想着去离婚，也没有用异样的眼光去评判她的丈夫，而是给了她丈夫一个大大的拥抱时，作为一个旁观者，我的眼圈湿润了。书里写到，柴静问张北川：“我们的社会为什么不接纳同性恋者？”时，他说穿了我们千千万万人的心思。他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”不错，这就是我们愚昧所在。对于很多事件，也许我们一辈子都不会遇见，但这些确实真真的发生过，也许就在我们周围。许多事，许多人，我们不能理解，但我们没有权利去干涉它的存在。

在药家鑫一案件中，柴静让我们看到了中国大多数家庭教育的失败和存在着很深的代沟。书里面向我们透露的信息有药家鑫在为人上的缺陷导致了悲惨故事的诞生。还有反映了“人之所以为人”的深刻反应，为人不单是普天下父母所期待的成才成器，更重要的还是做人，要有人格的担当！这事件中让我们感到欣慰的是，双方家庭都替对方着想了，虽然受害者的家庭依旧沉浸在丧失亲人的痛苦之中，但还是不忘带着宽容的心去原谅和同情药家，，这让我觉得人性真的是非常伟大的。

曾有人善意地告诉柴静，她做的节目脱离了大众，仅仅关注社会边缘的人与事物。我想说，那些“大众的问题”，已经有很多人在说了，有很多人在关注了，为什么就不能分点儿给那些“被社会抛弃的人”呢。然而，在这些事上，的的确确，我觉得柴静的书留下的是心灵的震撼，平平淡淡的话语间，却有着发人深省的力量。

......

然而，这些让人深思的事迹已经发生，但她的故事依然在继续，她对新闻报道的心也是在一直前进着。

社会上有一群人，我们把他们称作社会的脊梁。在我心中，柴静就是！对于名人，我总是有一种强烈的“窥视欲”。有时似乎超越了那种所谓的“欣赏”。我把这种心理戏称为“八卦心理”，只不过八卦的对象在变罢了。我觉得完整的了解一个人得背景，才能让我们更加客观的认识一个人，不管是她的年龄，她的童年，还是她的感情，这些支离破碎的片段才完整的构成了这个人的人生，冥冥之中存在着一种必然。

毫不避讳地说，我有一个新闻梦。当初填报志愿是曾经有意无意的和父母提过，结果是可想而知的。当然当时的自己也没有太多的欲望，太多的所谓的理想，因而也没有坚持。或许现在也没有„„对于记者这个职业，每个人有自己的看法。有些愤青总是把这群人偏激的看作政府的发言人（尤其是中央台的记者），在他们眼中记者是政府雇佣的“宣传队”罢了。我想不尽然吧。这个社会其实真的有慢慢地在走向民主，即使是片面的民主，谁会奢求绝对的民主呢？那些总喜欢埋怨的人，或许应该懂得应该留给积弊已久的体制一个喘息的机会，毕竟谁都不能一口吃出一个胖子。从个人情感方面说，对于这个职业，我是充满着敬佩，可以理解这个行业的苦衷。

言归正传，还是谈谈刚到手的书——《看见》。读着柴静的书，对一些曾经并不甚了解的新闻热点，也有了一些新的认识。过去多年的非典时期，此时仿佛也浮现在眼前了。那时，我在上小学。虽然每天清晨进校之前，都要被老师“观察”一番，但老实说，自己一直认为那件事距离自己很遥远。那一段段文字，却让这段恐慌那么真切。双城事件，开始我也不明白为什么那么小的孩子会把有些东西看的比生命还重，但我渐渐理解了他们，或许每个人都有自己所执着的东西。同性恋，这样尖锐的字眼，你怎么看？或许有的人觉得恶心，但当我们不再无知，当我们认识到性取向是由基因决定的，大多人会理解他们吧。我想我能理解。当文中的一个妻子，得知自己的丈夫是同性恋时，给了丈夫一个大大的拥抱时，作为一个旁观者，我的眼圈湿润了。对于很多事件，也许我们一辈子都不会遇见，但这些确实真真的发生过，也许就在我们周围。许多事，许多人，我们不能理解，但我们没有权利去干涉它的存在。

有人善意地告诉柴静，她做的节目脱离了大众，仅仅关注社会边缘的人与事物。我想说，那些大众的问题，有人在说了，有很多人在关注了，为什么就不能分点儿给那些“被社会抛弃的人”。的的确确，我们能感觉到她很真实，很有力量。也许这就是欣赏！

有人说柴静不像一个新闻人。那么我想问：新闻需要的仅仅是客观吗？真实的去还原事情的真相？我想不是，毕竟什么是真相？什么是公众期望看到的真相？什么是公众所能承受的真相？我们还不能下定论。柴静的节目、书之所以对我有吸引力，恰恰不仅仅是有真相，而是有看法，有血有肉。也许有人要笑说，你以为的那些也不是真相，但我无条件的相信她所诉说的真相，也许这就是信任。

（以上是个人的一点浅显的认识，或多或少的片面。最后也推荐年轻的朋友看看这本书——《看见》）

最后分享一下，书中打动我的话：

1. 我们都痛恨用马赛克压在人脸上的丑陋和不尊重。

2. 我从来没想过一个节目会以无解来结尾，一直到我明白真实的世界即是可能如此。

3. 其实只有善良的人才能刚性。善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地

好斗，但当他看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。

4. 采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。

5. 为什么许多人都选择屈服？因为他们觉得投入太多，收获很少或根本没有。

6. 先打一枪，然后再在那个洞上画一个靶子，效果是一样的。

7. 人性是这样，光靠自己靠不住。

8. 许多事情，是有人相信，才会存在。

9. 探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的“探寻”。

10. 记者提供的是事实，不是情绪。

11. 痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。

12. 实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。

13. 真相常流失于涕泪交加中。

14. 生活就是生活，他没有只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。

15. 我这个年龄经历的所有事都特别淡。

16. 真相往往就在于毫米之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它精确的移动一毫米却要花更多时间和更多气力，精确是一件笨重的事。

17. 我们都努力把自己报道的世界与生活分隔开，但是都发现自己已经成为它的一部分。

18. “记者”就是“记着”。

19. 只刻意求新，为赋新词强说愁，所以矫情虚妄。生活并不需要时时有新的主题，即使是华丽的《霸王别姬》，力量也在于真实的市井人性。

20. 真实自有万钧之力。

21. 你有自己认识事物的坐标系吗？

22. 做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访很大程度上是病友之间的相互探问。

采访对象是棵树的读后感的结尾篇九
《读后感结尾怎么写》

读后感结尾怎么写

篇一：>读后感结尾怎么写

写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路，只有引导学生通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系，做到二不二要。四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活 实际，写出真情实感。？

[关键词]：读后感；感点；实际

读过一本书或一篇文章都可能有所>收获，有所感想，把自己的收获或感想写出来，就是>心得体会 ，也叫读后感。写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解，还可以提高他们的思想认识和语文水平，那么怎样 指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢？？

一、读懂原文抓中心？

“读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的话，在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等。在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例，一是初读感知，理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。二是细读深思，抓重点，引导学生评词析句，细读深思，体会用词的生动、准确。细细品读文章，可先让学生找出一些能反映扬科热爱 音乐的重点词句，再细细体会语言的形象生动，>故事的扣人心弦之处。三是研读体悟，突破难点，引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想，用心去感悟生活、研读文章，理解含义深刻的句子，学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被-迫-害至死的悲惨命运，使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此>幸福 。我们只有引导学生通过认真地“读”，才能领会到文章的内容和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条件。？

二、选择重点作感点？

一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。什么 叫“感点”呢？感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。面对众多的感点，我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。例如《三顾茅庐》这篇文章，有这么三个方面可以作

为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可发现第三个感点是这个故事的中心，也就是反复读这个故事后感受最深的一点，那么我们就选第三个作为读后感的切入点。？

三、读感结合有侧重

写读后感要处理好“读”与“感”的关系。我们说，“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的。读后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，读后感中的“叙”要做到简明。小学 生写读后感常犯的毛病是复述原文，没有做到简明扼要。有的只“感”不“读”，离开原文意思漫无边际地胡编乱写，说道理时空发议论，而缺乏身边的实例。写读后感可以说经验，也可以谈教训。大多出色的读后感，总是受原文内容或情感触发，从而引起对生活、学习 、思想等实际问题的思考。读后感，是有“读”有“感”，“读”、“感”结合的。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。无论用哪种方法写，必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容，要真切联系自己的实际抒发感想。？

四、联系实际谈感受？

这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。以《时光老人的>礼物》为例，可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱，表现在哪里？你觉得应该珍惜 时光老人送的礼物吗？平时你有哪些珍惜 时间的事例或不珍惜时间的做法呢？以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢？通过一系列问题的思考，学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起，这样就能写出真情实感，倾吐真实心声。而在指导学生联系实际谈体会时，不要就事论事，要注意启发学生展开想象 ，从古到今，从近到远，从己到人，从正面到反面，只要与文章的主要内容有关系，都应允许他们大胆自由地写，如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写，那么他们的读后感一定更真切，更有感染力。

读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的>应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”？读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清

它的论点（见解和主张），或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

篇二：读后感结尾怎么写

读后感：读过一篇文章或看完一本书后，我们都会有自己的心得体会，把这些心得体会记录下来就是你在写读后感>观后感的内容了，这就是读后感。

一、写读后感的一般步骤：

（一）开头简单介绍原着。（包括时代背景，主要内容，中心思想，可以根据自己的需要而定）以便读者对所读的文章有一个大概地了解。

（二）谈感受。这部分必须要注意的是要结合所读文章谈感受。引用原着的内容要少，感想的内容要多。“引”是为了“议”引用要恰当，不要只“引”不“议”。

（三）结束语。结尾用结论性的语言进行概括，点明主题。

二、写好读后感必须做到以下几点：

（一）、读懂原着。

读懂原着，不但要知道文章写了什么，还要知道文章是怎样写的，为什么要这样写。理解文章的主要内容，理清文章的层次结构，体会文章的思想感情，弄清作者的写作动机，才能在自己写作时，进入题意，不偏离主题。

（二）深谈感想。

感想点：要写好读后感，首先要在“读懂”原作的基础上，想一想文章里写的那一件事，哪一个人，作者告诉我们的什么道理，对自己教育最大、感受最深的是什么，找出一个“感想点”——也叫“感点”，而这个感点，也就是你写的这篇读后感的中心思想。

“感”由“文”生发，因此，“感”应与“文”由密切的关系，即把“读到的”与“想到的”紧密结合起来，但一定要注意，“感”是重点，不应只注意读了什么，而忽略了感受、感想，“重墨要泼洒在感上”。

写读后感不要面面俱到，应抓住自己感受最深的一点去谈感想，或是原着的主要内容，或是原着的中心思想，或是原着的某一个情节，抑或是某一段话，某一句话。围绕一方面写深写透，用鲜明准确的语言表达出自己的所思所想，表明自己的观点。这一部分重在联系实际，或联系社会实际，或联系自己的生活实际，有针对性地展示议论，也

可以适当的进行叙述抒情，写出自己真实的内心感受。

三、写好读后感有四点要特别注意：

（一）、由于文章的内容是丰富多彩的，也由于我们每个同学的思想、感情、理解文章的能力和水平等等都不一样，因此，每个人找的“感点”一般也不可能相同，也就是说，读了一篇文章以后的“感点”应该是多种多样的，五彩缤纷的。

（二）、这“感点”必须是读的那篇文章里所包含，或者是从那里面引申出来的。

（三）、一篇读后感一般有一个“感点”就行了，不必有两个、三个。“感点”多了，读后感的中心思想就不明确了。这是不少同学写读后感常常犯的一个毛病。

（四）、方法上要注意。

读后感是以议论为主的记叙文，所以不能写成纯记叙文，或者写成介绍某篇文章（某部影视剧）的“说明书”。另外，在你感受最深的地方要花大力气写。

篇三：读后感结尾怎么写

（1） 引--围绕感点，引述材料，读后感的开头与结尾。简述原文有关内容。 读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个'简'字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

（2） 议--分析材料，提练感点。亮明基本观点。 在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为'观点句'。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。'观点句'在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

（3） 联--联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，

使论点更加突出，更有说服力，这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

（4）结--总结全文，升华感点。围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这'实际'可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。

采访对象是棵树的读后感的结尾篇十
《读后感》

读《巴金散文精编》有感

不到5天的时间，我便把爸爸10年前从广州买来的《巴金散文精编》看完了。每当我读着这一篇篇的散文，心里就会像澎湃的海潮，跟着巴金的步伐，把心融入到这些散文中。 在《巴金散文精编》这本书中，有的写他记忆中的木匠老陈;有的写他望着繁星发出叹息; 有的写他邻家那条大黄狗；有的写他早起看到海上的日出；还有的写他对老舍同志的怀念……这些散文，每篇都那么生动，那么感人。你读了，一定会被这些散文里的小故事感动，也会让你潸然泪下，久久回不过神来。

就说《“再见罢，我不幸的乡土哟!”》这篇散文吧，他写了他在踏上轮船，离开中国的土地时，心里充满悲哀和离愁,想起乡土曾扶持他，赐于他苦乐，让他享受幸福。可是，乡土也给他带来不幸，也几次都濒于灭亡，使他遍体鳞伤；他的一些亲人被旧礼教给杀了，他只好用眼泪和叹息埋葬了他们；中国的人们想争取自由，不得不从事残酷的斗争。这一个个惨酷的景象，使他无可奈何地离开这不幸的乡土。读到这儿，我便被巴金的处境和乡土给他带来的不幸所感动了。想想我们现在新中国带来我们幸福的生活，比巴金当时的处境好多了。所以，我们不能忘记旧社会给人们带来不幸，要热爱党，热爱祖国，珍惜我们幸福的生活；应该热爱和平，反对战争，让世界更平安和谐！

朱自清散文《春》读后感

春天来了，百花吐芽，百鸟齐鸣，春光明媚，春回大地，在这美好的日子里，重读朱自清的《春》，感受很深。春天，就像“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”。春天是一年的开始，俗话说，一年之计在于春，春天是最富有活力的季节，想在秋季里获得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，播种。

作为一个在春天出生的女孩，我特别喜欢春。因为春有一种令人向往的生机。在这大好春光里，你别忘了一件事：耕耘与播种。

对于我们六年级毕业班的同学来说，今日的辛勤耕耘与播种意味着什么？就意味着毕业考试的优秀和未来学习的坚实基础。六年级下学期复习是重点，有同学以为复习

便是“炒冷饭”，都是学过的东西，再学没有必要。我的观点却不同。复习应该更认真，用平时上新课的那种精神去复习，将小学6年学过的东西联系起来，系统地复习，要像一块干海绵吸水一样，尽自己的力量去复习。就像苏东坡的《送章惇秀才失解西归》中所说的：

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”一样，读一百回，复习一百回，才能理解的更透彻。

同学们，有一位作家说过，世界上最美好的东西不在事物本身，而是你握不住的一刹那。来吧，让我们一起抓紧这大好

春光，去耕耘，去播种！

读《绊脚石》有感

我在《智慧背囊》中读到了一篇文章，题目叫做《绊脚石》。主要讲了：夏天的傍晚，一个失意的女孩徘徊在林间的小路上。忽然，她的脚被石头绊了一下，她瞪了绊脚石一眼。这时，她发现了一只十分美丽的蝴蝶在树干上。她想尽了办法，却怎么也捉不到蝴蝶。她灵机一动，踩着绊脚石轻松的捉到了蝴蝶。想不到，绊脚石虽然阻碍了她，却又帮助了她。 路上的“绊脚石”，可以阻挡我们的行走，也可以帮助我们攀高，生活中的挫折不也正像这“绊脚石”，阻碍着我们去取得成功吗？那我们怎样来对代这些阻碍呢？

面对生命中的一切挫折、阻碍，我们应该做的是承受、跨越，在承受中，在跨越中，慢慢感受人生。承受贫苦，跨越贫苦，我们会迎来富裕；承受哀痛，跨越哀痛，我们会走向幸福；承受失败，跨越失败，我们终会走向成功。学会了承受也就学会了使自己心灵经受一生的磨练，勇敢地去跨越所有的阻碍，才会实现幻后之实，苦中之乐。

正如文中所说，路上的一块“绊脚石”可以阻碍我们的行走，也可以帮助我们攀高，生活中的挫折也正像这“绊脚石”一样阻碍着我们走向成功，那我们就要勇敢地去承受、战胜挫折，便会成为人生中一道亮丽的风景，生活就会五彩斑斓，跨越失败，我们终会走向成功！

读《绊脚石》有感

我在《智慧背囊》中读到了一篇文章，题目叫做《绊脚石》。主要讲了：夏天的傍晚，一个失意的女孩徘徊在林间的小路上。忽然，她的脚被石头绊了一下，她瞪了绊脚石一眼。这时，她发现了一只十分美丽的蝴蝶在树干上。她想尽了办法，却怎么也捉不到蝴蝶。她灵机一动，踩着绊脚石轻松的捉到了蝴蝶。想不到，绊脚石虽然阻碍了她，却又帮助了她。 路上的“绊脚石”，可以阻挡我们的行走，也可以帮助我们攀高，生活中的挫折不也正像这“绊脚石”，阻碍着我们去取得成功吗？那我们怎样来对代这些阻碍呢？

面对生命中的一切挫折、阻碍，我们应该做的是承受、跨越，在承受中，在跨越中，慢慢感受人生。承受贫苦，跨越贫苦，我们会迎来富裕；承受哀痛，跨越哀痛，我们会走向幸福；承受失败，跨越失败，我们终会走向成功。学会了承受也就学会了使自己心灵经受一生的磨练，勇敢地去跨越所有的阻碍，才会实现幻后之实，苦中之乐。

正如文中所说，路上的一块“绊脚石”可以阻碍我们的行走，也可以帮助我们攀高，生活中的挫折也正像这“绊脚石”一样阻碍着我们走向成功，那我们就要勇敢地去承受、战胜挫折，便会成为人生中一道亮丽的风景，生活就会五彩斑斓，跨越失败，我们终会走向成功！

《骆驼祥子》读后感

《骆驼祥子》这本书，我去年暑假读过，至今未忘其中的故事情节，这主要是老舍先生精灿的文笔给人留下了深刻印象。

先介绍一下老舍先生，老舍先生是以平民出身儿跻身文坛的人之一，而始终保持平民风格，在文学创作中表现城市平民生活大获成功者，唯老舍先生一人。我们常见的老舍先生的作品有《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》等，可惜我只读过《骆驼祥子》，且对老舍先生了解甚少，看来我得补习一下空缺了。那今天我就来谈一谈《骆驼祥子》。

《骆驼祥子》我想大家都十分熟悉了，讲述的是一个普通的人力车夫的故事。这个车夫叫祥子，之所以书名在祥子前加了个“骆驼”两字，是因为是骆驼救了他的命，使他拉上了人力车，所以因此得名，可见起名也有个技巧呀！如果此书定名《祥子的生活》则显得过于直白，毫无生趣了。

老舍先生写文章——平易近人，使人感到亲切、自然，不像有的作家写车夫是以知识分子来面对车夫，而他是平民对平民，架子放下了，去描写人物的形象就写得真，也容易感动人。

我喜欢这一段文字：他确乎有点像一棵树，健壮、沉默，而又生气。他有自己的打算，有些新颜，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，