为奴十二载读后感

为奴十二载读后感篇一
《为奴十二年有感》

为奴十二年有感

高二5班 郑艺然 所罗门作为一个自由人被拐卖做了奴隶，但他为了自由不放弃自己，从来不放弃对自由的渴望和向往。一个人任何时候，只要怀抱希望永不放弃，终究会摆脱苦难，十二年的苦难，最后因为巴斯的出现得到了转机，所罗门重新获得了自由。并且一生致力奴隶解放事业，他的结局因为曾经的努力奋斗而完满。

为奴的十二年，所罗门，或者和他同样命运的人，遭受了自尊的侵犯，人格的践踏，他们被铁练子缚住手脚，集体被脱光衣服像牲畜一样贩卖；一家人被强迫分开，面临着生离死别而痛苦；偶有成为白人性奴隶又懂得承欢的黑人女子，便有可能拥有自己的黑奴，做着与他们主人一样的恶毒打骂，人性变得肮脏不堪；这些黑人挨打受辱时，除了隐忍，没有反抗，否则便可能被残忍的杀死，连尸体也成为白人消遣的工具：在海上，他们会被喂鱼，在陆上，他们会被鞭尸。 一个自由的黑人被骗、被贩卖，在长达十二年的时间里，以奴隶的身份受尽精神与肉体的折磨。在那个黑暗的年代是很常见的事。 那些南方的种植园主们看似富裕而文明，而他们却做着和撒旦一样的恶事。自由，是多么的可贵，人类又是多么的悲哀，自诩是高贵的，却又在无情的掠夺，除了掠夺同为人类的权利，从人类诞生至此，还掠夺了多少动物的家园，多少植物的家园。为了享受，我们不断地扩大自己的家园不断的膨胀我们的欲望。让天空黯淡，让大地尘埃弥漫，让生命不再光线夺目。风吹过的地方，再也不是芳香四溢，而是满目荒凉

人们喜欢说，争取地位的平等。然而，当一个人心甘情愿为奴时，甚至骨子里还为自己的奴力地位而洋洋自得时，这便不是制度在制约他，而是心灵载绑架他。鲁迅先生曾在《奴才和主人及拳师》中就写过这么一个甘心为奴的人，他欺负比自己等级低的奴隶，巴结讨好买卖自己的主人，最终的他为给主人出气，打砸拳师的家，惹的主人大发雷霆，也得到了他应得的下场。

醒悟吧，文明的人类，好好的看清自己的心灵，无论出于什么环境，都要怀着一颗向往自由的心，就像那句台词：有一种鸟是关不住的，因为他的每一片羽毛都沾满了自由的光辉。

为奴十二载读后感篇二
《为奴十二年观后感》

《为奴十二年》观后感

在老师的推荐下我观看了影片《为奴十二年》，这是我第一次观看有关于黑奴的影片，看过之后心情久久不能平静，那个年代、那样的生活环境、影片中所呈现出来的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自己身份后没有人愿意去相信愿意去帮助主人公恢复自由等等这些都是我们生活在这个相对平等年代的年轻人所体会不到的心酸与痛楚。观看影片《为奴十二年》后我想了很多，虽说黑奴时代过去了，但是类似的不平等是否还存在于我们的生活之中呢？

影片中主要讲述一个原本生活在纽约州萨拉托加斯普林斯的自由黑人所罗门，由于被骗上当继而被当做黑奴贩卖给各个庄园主，而他由于一直怀揣着对自由的向往以及不懈的努力，最终恢复自由人身份的故事。对影片如此简短的叙述似乎并不能完全展现影片中所蕴含的底蕴。下面我将从几个方面结合自己的感触对影片进行介绍。

一、生活的颠覆

影片的开头描述了安静祥和的生活场景：生活在纽约的黑人所罗门•诺瑟普是个接受过教育、对人彬彬有礼的自由人，他有着幸福美满的家庭，有着一对听话的子女，漂亮的妻子，在工作方面他是一个专业的才能杰出的小提琴手，凭借着自己的特长与妻儿过着安逸的生活，受到白人们的尊重。然而如此安逸的生活并没有一直持续下去，在一次偶然中所罗门遇到两个白人并以给他提供一个在马戏团伴奏表演的机会为由，把所罗门骗到了华盛顿，而当所罗门到了华盛顿醒来时才发现自己被诱拐绑架了并被当成黑奴所贩卖。

生活开始变得与众不同，所罗门被改名为“普拉特”，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。他被特奥菲卢斯·弗里曼卖给了种植园主福特先生。所罗门与福特先生相处融洽。他修建的运输水渠工作效率高，福特先生为了表扬送了他一把小提琴。但是这惹来了木匠约翰·提毕兹的记恨，开始对他恶言相向。提毕兹勾结朋友要对所罗门处以私刑，昏迷的他被福特先生救下。福特先生说他要想活下去，就必须把所罗门卖给埃德蒙·艾普斯。而新主人艾普斯相信虐待奴隶是被圣经所允许的，奉劝他们接受所谓的宿命。他要求每个奴隶每天必须采200磅棉花，否则便会挨打。在这里，所罗门经常遭受鞭打或者看着别人遭受鞭打。所罗门每天能做的只能是努力干活，为了避免更残忍的鞭打。

由于所罗门对自由的向往以及其不懈的努力，终于在成为黑人奴隶的12年后被解救出来，影片中描述到当他被再次回到家里，一切都变了，他的孩子已经从当时的幼童成长为大人并且结婚生子了。整部影片中用了大量的篇幅来描写所罗门在成为黑奴过程中的生活，那段特殊的光景被笼罩上了特殊的色彩，给人呈现出来的是黑人奴隶没有阳光的一生。长镜头与痛苦的结合，这部电影在看似波

澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二年》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。

二、对自由的不懈努力

文中有几处描写所罗门为争取自由而做出的不懈努力。1、当所罗门发现自己被绑架并且被当成黑奴贩卖的第一反应是向眼前的人说明自己的真实情况-----自由人的身份，然而被告知的确是自己被改名为“普拉特”，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。2、当在福特先生的庄园中时，所罗门与福特先生相处融洽，并得到福特先生的赏识，在遭受木匠的残忍对待不得不离开前，所罗门向福特先生说明自己的身份，然而得到的却是无助的回应，福特先生说“我不能听你说这个”，“我有债要还”，身不由己。3、所罗门在糖料种植园工作时，糖料种植园主人很喜欢所罗门，还允许他在结婚周年纪念典礼上演奏提琴，并且还给了劳动报酬。回到艾普斯庄园以后，他想用这些钱让请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他。所罗门勉强的让艾普斯相信了他，最后他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望。

所罗门在成为黑奴的十二年间，他一直都没有放弃对自由生活的追求并且一直在寻找机会，然而现实却往往让人感到绝望。这部影片使我想起了之前曾经看过的另外一部影片：《肖申克的救赎》，虽然两部影片是在不同的大环境大背景下展开的，但是同样的是在某一段时间内失去了原本属于自己的自由开始了一段暗无天日的生活，同样的是不懈为自由而奋斗，同样的在表达自己是蒙受冤屈时的无人理会甚至是因此遭到更加不公平的待遇，幸运的是同样的在他们对自由的不懈追求并且凭借着自己的智慧努力下恢复了自由之身。虽然两部影片在影片的末尾处都是以喜剧结尾，以获得自由之身结尾，但是值得我们深思的是在那样的年代获得自由仍然只是属于少数人的幸运，在以和平、反对民族歧视的今天，我们仍需警惕，以免发生悲剧。

虽然黑奴时代已经过去、冤假错案（《肖申克的救赎》）也是个例，但是背后值得我们深思的是当人们知道正义的存在，知道孰对孰错时为什么能够对目前存在的现状泰然处之，为什么能够做到不管不问，甚至是竟然达到为了隐藏不公平的事实而对当事人进行压制的境地：影片中所罗门在想用自己积攒下来的钱请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他时体现出的是对正义的蔑视，如果艾普斯没有相信所罗门对自己的辩解，很可能的是他已经失去了自己的生命，最后所罗门勉强的让艾普斯相信了他，而他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望，这体现的是在正义遭到压制甚至是迫害时，当事人能做的也只有假装成非正义的模样才能够幸免。

在正义遭到无视时，我们发现人们变得冷漠了，在很多年前是这样，在很多年后的今天我们的社会却依旧如此。反观在我们反对种族歧视、反对不公平待遇的今天，我们又在做些什么？从2011年的小悦悦事件（2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去）到最近的公交车女子遭人猥亵车上无人制止，甚至在女子向司机求助时司机毫无反应最终致使女子被拽下车遭到殴打无一不体现出现代社会人们的冷漠，当路边遇到坏人在向弱女子抢劫时，大部分路人也是假装没有看到，为什么我们的社会会变得如此冷漠，当我们看到影片中的索罗门的遭遇时，可能我们会问为什么那些庄园的主人在得知所罗门的自由人身份时却无动于衷，从福特先生的身上可以看出如果所罗门变为自由人，那么福特先生会损失掉花大价钱买的黑奴，换句话说维持正义是需要付出代价的，而这个代价恰恰是牺牲掉

有一天，艾普斯因为到处都找不到帕特茜而暴怒，等她回来以后，艾普斯命令把她绑起来，逼迫所罗门鞭打帕特茜， 所罗门无奈只能服从，但他实在无法继续，艾普斯接过鞭子继续直到帕特茜全身血肉模糊。帕特茜渐渐康复，所罗门和来自加拿大的木匠巴斯一起建造露台。巴斯反对奴隶制，所罗门很信任他并向他请求帮助，希望他能寄一封信到萨拉托加斯普林斯。起初，巴斯认为这回威胁到他自己的生活所以并没有答应，但善良的他还是同意了所罗门的请求。

纽约州州长和另一个人来到所罗门所在的庄园，并点名要找所罗门，州长询问了所罗门一些有关他以前生活在纽约州的问题，所罗门认出州长的同伴是他认识的一个萨拉托加的店主，这个人就是来解放他的。尽管艾普斯依然不相信，帕特茜也非常惊讶，离开之前所罗门给了帕特茜最后的拥抱。在为奴12年后，所罗门重获自由回到了自己的家。当所罗门回到了自己离开了12年的家后，他发现他的子女已经长大成人结婚生子，他失去了12年自由的时光，失去了陪伴家人的时光，失去了太多太多，在影片的结束，

长镜头与痛苦的结合，史蒂夫·麦奎因他的电影总能在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二载》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。

《为奴十二载》在前半段几乎是处于倒叙与插叙共进的时间里，反映了

在电影中所罗门由一个正常的自由人意外的一夜之间变为了奴隶，内心的那种从开始的惊讶，到抗争，在到最后绝望的心路历程，以小人物折射出了一个十九世纪美国种族主义和奴隶制度盛行的时代，麦奎因并没有采用一个普通的黑人奴隶为电影的切入视角，而是以一个在当时的美国非常稀缺的自由黑人来讲述这个故事，使得这部电影不同于早期的美国黑人奴隶电影《塔曼果》、《断锁怒潮》等这种典型的反抗题材，以一个自由人的视角来看待经历的这段苦难，使得整部电影更深刻的让人看到那个时代黑人奴隶所承受的悲惨与苦难。

《为奴十二载》或许让人感觉过于的平淡，但绝不代表这是一部平庸的作品，电影是生活的压缩和升华，但在《为奴十二载》中，十二年等于一部两小时的电影，却从头到尾都不曾感觉时间的压减，长镜头的运用在麦奎因的手中，时间让人能明显的感觉反而被慢化，黑人们被鞭打的鲜血琳琳的场景，所罗门逃跑时意外看到其他黑人奴隶因逃跑而被吊死的恐惧，在到所罗门因为对抗监工而被吊起来的羞辱，电影尽可能的将观众停留在黑人奴隶们漫长苦难的生活中，从而来抓住观众的心房，何时才是自由？反抗到绝望，在到意外的解救，电影的结局看似大团圆，但最后的字幕，才引申出了那个时代的悲哀。

还记得不久前《被解放的姜格》，如果说前者是对美国奴隶史夸张化的抨击，《为奴十二载》则是对当年那个时代奴隶和种族主义最好的写实佳作，漫长的苦难下，其实今天的我们或许永远无法对那个时代黑人们的悲遇感同身受，但至少我们能做的是让那段苦难的历史永远不再重演。（转载须注明：原作者梦里诗书)

为奴十二载读后感篇三
《自由的渴望——《为奴十二载》观后感》

山东大学（威海）学科论文

自由的渴望

——观《为奴十二载》有感

学院 法学院

专业 行政管理

姓名 唐大强

学号 201200640227

指导教师 弭 维

自由的渴望

——观《为奴十二载》有感

摘 要

美国是一个由移民组成的联邦制国家，其自由民主的社会体制是当代西方民主社会的典范。然而，美国当下的社会制度并不是一蹴而就的，在美国建国前后相当一段时间里，蓄养黑人奴隶、人口买卖、资本掠夺等一直是美国社会的基本国情，自由与正义在黑人社会几乎不存在。经过长达几个世纪的斗争，由1862年林肯《解放黑奴宣言》到当下的黑人总统奥巴马，才形成多种族多肤色和谐共处的美国民主社会。

关键词

美国 自由 黑人奴隶制

一、剧情回顾

《为奴十二载》讲述一位生活在纽约的自由黑人Solomon Northup（罗门·诺瑟普），被两个陌生人诱拐，卖到了南方种植园当奴隶，经历各种黑暗的奴隶生活，先后在三位奴隶主手下为奴，十二年的苦难生活后，在一名思想进步人士木匠Bass先生的帮助下终于得以返回家乡的故事。

二、从自由人到奴隶生活

所罗门原本是纽约的一名自由黑人，有家庭、妻子和儿女，与白人和谐相处，拉得一手很好的小提琴，然而命运与他开了一个天大的玩笑，被两名陌生人诱拐，一觉醒来，成为卖到南方成为种植园的黑人奴隶。失去了曾经拥有的一切，不再有自由，常年忍受皮鞭和高强度的劳动，生命得不到保障。在被运到南方的途中，同行的奴隶对他说：“要想生存，就尽量少说少做，不要和人说你的真实身份，也不要和人说你能阅读和写字。”由生活转向生存，十二年的为奴生涯，目睹生命的贫贱、奴隶主的凶残和对自由正义的追求。

在南方为奴期间，所罗门先后在三位奴隶主手下为奴，第一位奴隶主Ford和法官奴隶主都是相对温和的奴隶主，然而这并不能改变黑人被奴隶的现状。尽管Ford持枪保护索罗门和法官给予所罗门小提琴演奏报酬，在他们眼中这仅仅是对所罗门的怜悯，出于上帝的垂怜一般。而在“黑奴终结者”的Epps先生手中，所罗门以及其同伴的生活简直就是人间地狱，完不成每天200磅的棉花采摘

山东大学（威海）学科论文

会被鞭打，即使每天不少于500磅的帕特茜仍然要遭受奴隶主的骚扰和女主人的排斥。

在剧中让人印象深刻的就是同为上帝的信徒，白人用圣经来作为奴役的依据，对黑人进行压迫奴役的“正义的源头”，而黑人则同样信仰上帝以求获得慰藉。上帝面前人人平等的说法在Epps那里似乎并不受用。

所罗门得救于Bass先生的帮助，“黑人也是人，如果白人和黑人颠倒一下，白人又该如何？上帝是公义的，他不喜悦人之间的奴役。你只是一个人而已，你凭什么权利将人作为私人财产？”掷地有声，这句话在影片中成为点睛之语。在后来的黑人解放运动和黑人权利争取中，平等的将黑人视为正常人，这一观点成为核心。

三、自由与正义的时代探讨

通过《为奴十二载》这部影片，笔者发现自由与正义在不同的时代或者空间上是有不同的定义的。人们通常所理解的自由源自何处？在原始的自然社会中，人们生而平等，拥有所有的权利，自由在那里体现得淋漓尽致。这大概是自由的最初状态。随着社会的发展，出现部落、战争、私人财产、商品、国家、法律等，自由与正义又开始有了新的定义。在原始的战争中我们发现，战败一方的战俘将成为奴隶，这种奴隶并不是作为“人”来看待。笔者在《斯巴达克斯》一部电视剧中发现，那时的奴隶在奴隶主的眼中简直可以说是一件物品，主人根本没有意识到他面前的奴隶是一个人，他可以在奴隶面前洗澡、性爱等现代社会完全无法理解的事情。而同时奴隶也有作为奴隶的这样一件“物品”的觉悟。

在《为奴十二载》中，奴隶主将黑人奴隶当作物品来使用、买卖，在奴隶主眼中是正常的，完全符合常识的。我们注意到所罗门在被贩运南方时的船上，一个同伴说过南方蓄养的奴隶根本就不敢反抗，他们逆来顺受，仿佛也有作为奴隶的觉悟。在南方本土蓄养的奴隶眼中，他们自己本身就没有所谓自由与正义的追求，他们在自我认同时因为恐惧于奴隶主而产生奴隶的觉悟，即“我就是一个奴隶，我是主人的一件物品”这样的认识。这是一种基于绝对实力悬殊和认知悬殊下所产生的一种事实。

在类似的关于黑人争取自由平等正义的一部影片《白宫管家》中，我们同样发现类似的情况自由平等正义都是在不同的时代中慢慢的变化的。

四、自由的由来

上一节中探讨了自由在不同时代的定义不同，为什么会有这种不同呢？笔者认为这是社会进步和人们认知的必然结果。一旦品尝到“自由”之味道，人们将终身难以忘怀并且愿意为之奉献生命以追求她。

所罗门就是尝过自由之味的自由之子，十二年的奴隶生涯没有磨灭他对自由

正义的渴望。偷女主人的白纸为了写信，与白人监工约翰·提毕兹和奴隶主Epps斗智斗勇，都显示了所罗门为自由和正义所做的抗争，所罗门是一个幸运的奴隶，他最终逃脱了终生为奴的命运得以新生。然而影片的另一位黑人奴隶帕特茜的遭遇，笔者认为这才是当时社会状态下大部分黑人所遭遇的真实的状态，不管你多么的努力为奴隶主工作，想要获得自由几乎是不可能的。

自由在当时的黑人奴隶身上几乎是难以实现，然而随着有识之士们的不断争取，自由平等正义之于黑人最终也得以实现。《解放黑奴宣言》这样说：1863年元月1日起，凡在当地人民尚在反抗合众国的任何一州之内，或一州的指明地区之内，为人占有而做奴隶的人们都应在那时及以后永远获得自由；在当下的美国社会，正有一位黑人奥巴马当政为美国总统，这应该是黑人为自身权利斗争所取得的伟大成就。

参考文献

【1】电影《为奴十二载》

【2】电影《白宫管家》

【3】电视剧《斯巴达克斯》

【4】《解放黑奴宣言》

为奴十二载读后感篇四
《为生存,更为生活—读《为奴十二年》有感》

为奴十二载读后感篇五
《《为奴十二年》观后感》

《为奴十二年》观后感

灵宝实验高中3209班 武天歌

《为奴十二年》改编自1853年的所罗门·诺瑟普的自传，讲述的是自由黑人所罗门生活在纽约市，但是在1841年被人以拉小提琴为名，设计绑架，被卖到了南方的种植园。所罗门作为奴隶，一干就是12年，直到遇见了来自加拿大的白人木匠塞缪尔·巴斯，后者自告奋勇将所罗门写的信转交给其妻子，最终开启了所罗门的寻找自由之路。

我并不是有多爱看这种剧情. 传记类的美国电影，但它毕竟获得了奥斯卡3项奖和6项提名以及布拉德.皮特的出演，这都是我应该看这部电影的原因。

看之前我对 《为奴十二年》的期待还很高，但在正式看时，我却有点儿失望，电影整体节奏我把握不了，想快进又不知道到哪停。这部电影似乎既没有高潮也没有低潮。平铺直述的风格也让我感到压抑，庆幸的是我还是看完了。

当然，《为奴十二年》能获奖也不是偶然的，这个故事比《少年派的奇幻漂流》更加奇幻，少年派为了活下去，给自己的故事增加了一个又一个梦幻又残酷的假象，而所罗门所经历的故事，在严酷的社会环境下，没有了丝毫梦的色彩，它是真实的，真实的让人难以置信。这个发生在1841-1853年间的故事，已经不仅仅是故事。

生存和生活，现在的我们还体会不到这种冲突，从生存到生活，从奴隶到自由民，所罗门用了12年光阴，时间和磨难改变一个人，却改变不了他的心。正如苏格拉底所说:"他人为食而生，我为生而食。“

剧情+传记类电影，或许真的不适合我看。

为奴十二载读后感篇六
《为奴十二年观后感》

为奴十二年观后感

为奴十二年>观后感（一）

很久没有看电影了，自从看过《金陵十三钗》那种心被紧紧的揪着，我便不再喜欢看电影了，从头流泪到结尾，我的心那种被撕裂的感觉，让我至今回忆起来还是隐隐的作痛。

外面的天气有点阴暗，天气预报说有雨，我也懒得动。就在网上随意看看，看到今天奥斯卡颁奖的片子《为奴十二年》动了看看的兴致，找出来就看起来。

不错的片子，一个自由人被拐卖做了奴隶。所罗门为了自由不放弃自己，即使屈辱，即使压抑自己的愤怒，也不放弃对自由的渴望和向往。帕奇的聪明伶俐无奈的悲哀，甚至渴望死去来解脱自己。人任何时候是团体的动物，而不是独立的个体。所罗门愤怒的摔碎了那刻有自己妻儿的小提琴，小心翼翼的掩藏自己识字的事情。一个人任何时候，只要怀抱希望不放弃自己，终究会有实现的一天，十二年的苦难，终究因为巴斯的出现得到了转机，所罗门重新获得了自由。并且终究一生致力奴隶解放事业。

一个个自诩高贵的贵族文明人，却一个个在华丽的外衣包裹着一个个邪恶的灵魂，如果一个人的幸福快乐是建立在别人的痛苦和掠夺上面，那么他和恶魔又有什么区别呢。万物都是自由的个体，又是团结的整体，不可分割的部分。人类和动物植物都一样的，都是自由的。任何人都没有权利去剥夺别人的自由。一朵花可以在阳光下自由的开放，一个生命可以在阳光下自由的呼吸，阳光是我们共享的天地之爱，这份爱是无尽的，自由也是如此，没有谁有权利去剥夺。

自由，是多么的可贵，人类又是多么的悲哀，自诩是高贵的，却又在无情的掠夺，掠夺了多少动物的家园多少植物的家园。我们如蚕蚁吞噬着自然，吞噬着大地，吞噬我们自己的家园。为了享受，我们不断地扩大自己的家园不断的膨胀我们的欲望。让天空失去了颜色，让大地布满了尘埃，让生命失去了颜色。风吹过的地方，不再是自由的芳香，而是荒凉的摧残和蹂躏。计生标语

一个人需要自由，难道花草树木动植物不需要自由吗，一切的有情生命都需要自由，这是世界永恒的定律，生命于每个物体都是平等平衡的。如果这世间还有自由，那就是风雨雷电，那就是云水雾霭。

失去了自由我们如野兽咆哮，那么失去了自由的野兽植物，他们怎么样的哀嚎痛苦，又有谁可以听见。如果人类的自由建立在摧毁动植物的哭泣上面，这样的自由也是悲凉的，苍白的。

苍凉的心感受着剧中人的痛，更多的感受人类的悲哀，文明建立在痛苦之上，就不叫文明了。人类自诩的文明却是无尽的痛苦和悲哀，却还在沾沾自喜，这才是最大的悲哀。

醒悟吧，文明的人类，好好的看清自己的心灵，真正的做到自由，平等的自由，快乐的自由，随风的自由，更是温暖的自由。

为奴十二年观后感（二）

在老师的推荐下我观看了影片《为奴十二年》，这是我第一次观看有关于黑奴的影片，看过之后心情久久不能平静，那个年代、那样的生活环境、影片中所呈现出来的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自己身份后没有人愿意去相信愿意去帮助主人公恢复自由等等这些都是我们生活在这个相对平等年代的年轻人所体会不到的心酸与痛楚。观看影片《为奴十二年》后我想了很多，虽说黑奴时代过去了，但是类似的不平等是否还存在于我们的生活之中呢？

影片中主要讲述一个原本生活在纽约州萨拉托加斯普林斯的自由黑人所罗门，由于被骗上当继而被当做黑奴贩卖给各个庄园主，而他由于一直怀揣着对自由的向往以及不懈的努力，最终恢复自由人身份的>故事。对影片如此简短的叙述似乎并不能完全展现影片中所蕴含的底蕴。下面我将从几个方面结合自己的感触对影片进行介绍。

一、生活的颠覆

影片的开头描述了安静祥和的生活场景：生活在纽约的黑人所罗门？诺瑟普是个接受过教育、对人彬彬有礼的自由人，他有着幸福美满的家庭，有着一对听话的子女，漂亮的妻子，在工作方面他是一个专业的才能杰出的小提琴手，凭借着自己的特长与妻儿过着安逸的生活，受到白人们的尊重。然而如此安逸的生活并没有一直持续下去，在一次偶然中所罗门遇到两个白人并以给他提供一个在马戏团伴奏表演的机会为由，把所罗门骗到了华盛顿，而当所罗门到了华盛顿醒来时才发现自己被诱拐绑架了并被当成黑奴所贩卖。

生活开始变得与众不同，所罗门被改名为'普拉特',一个从乔治亚州逃跑的奴隶。他被特奥菲卢斯·弗里曼卖给了种植园主福特先生。所罗门与福特先生相处融洽。他修建的运输水渠工作效率高，福特先生为了表扬送了他一把小提琴。但是这惹来了木匠约翰·提毕兹的记恨，开始对他恶言相向。提毕兹勾结朋友要对所罗门处以私刑，昏迷的他被福特先生救下。福特先生说他要想活下去，就必须把所罗门卖给埃德蒙·艾普斯。而新主人艾普斯相信虐待奴隶是被圣经所允许的，奉劝他们接受所谓的宿命。他要求每个奴隶每天必须采200磅棉花，否则便会挨打。在这里，所罗门经常遭受鞭打或者看着别人遭受鞭打。所罗门每天能做的只能是努力干活，为了避免更残忍的鞭打。

由于所罗门对自由的向往以及其不懈的努力，终于在成为黑人奴隶的12年后被解救出来，影片中描述到当他被再次回到家里，一切都变了，他的孩子已经从当时的幼童成长为大人并且结婚生子了。整部影片中用了大量的篇幅来描写所罗门在成为黑奴过程中的生活，那段特殊的光景被笼罩上了特殊的色彩，给人呈现出来的是黑人奴隶没有阳光的一生。长镜头与痛苦的结合，这部电影在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二年》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。

二、对自由的不懈努力

文中有几处描写所罗门为争取自由而做出的不懈努力。

1、当所罗门发现自己被绑架并且被当成黑奴贩卖的第一反应是向眼前的人说明自己的真实情况-----自由人的身份，然而被告知的确是自己被改名为'普拉特',一个从乔治亚州逃跑的奴隶。

2、当在福特先生的庄园中时，所罗门与福特先生相处融洽，并得到福特先生的赏识，在遭受木匠的残忍对待不得不离开前，所罗门向福特先生说明自己的身份，然而得到的却是无助的回应，福特先生说'我不能听你说这个','我有债要还',身不由己。

3、所罗门在糖料种植园工作时，糖料种植园主人很喜欢所罗门，还允许他在结婚周年纪念典礼上演奏提琴，并且还给了劳动报酬。回到艾普斯庄园以后，他想用这些钱让请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他。所罗门勉强的让艾普斯相信了他，最后他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望。

所罗门在成为黑奴的十二年间，他一直都没有放弃对自由生活的追求并且一直在寻找机会，然而现实却往往让人感到绝望。这部影片使我想起了之前曾经看过的另外一部影片：《肖申克的救赎》，虽然两部影片是在不同的大环境大背景下展开的，但是同样的

是在某一段时间内失去了原本属于自己的自由开始了一段暗无天日的生活，同样的是不懈为自由而奋斗，同样的在表达自己是蒙受冤屈时的无人理会甚至是因此遭到更加不公平的待遇，幸运的是同样的在他们对自由的不懈追求并且凭借着自己的智慧努力下恢复了自由之身。虽然两部影片在影片的末尾处都是以喜剧结尾，以获得自由之身结尾，但是值得我们深思的是在那样的年代获得自由仍然只是属于少数人的幸运，在以和平、反对民族歧视的今天，我们仍需警惕，以免发生悲剧。

虽然黑奴时代已经过去、冤假错案（《肖申克的救赎》）也是个例，但是背后值得我们深思的是当人们知道正义的存在，知道孰对孰错时为什么能够对目前存在的现状泰然处之，为什么能够做到不管不问，甚至是竟然达到为了隐藏不公平的事实而对当事人进行压制的境地：影片中所罗门在想用自己积攒下来的钱请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他时体现出的是对正义的蔑视，如果艾普斯没有相信所罗门对自己的辩解，很可能的是他已经失去了自己的生命，最后所罗门勉强的让艾普斯相信了他，而他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望，这体现的是在正义遭到压制甚至是迫害时，当事人能做的也只有假装成非正义的模样才能够幸免。

在正义遭到无视时，我们发现人们变得冷漠了，在很多年前是这样，在很多年后的今天我们的社会却依旧如此。反观在我们反对种族歧视、反对不公平待遇的今天，我们又在做些什么？从2011年的小悦悦事件（2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去）到最近的公交车女子遭人猥亵车上无人制止，甚至在女子向司机求助时司机毫无反应最终致使女子被拽下车遭到殴打无一不体现出现代社会人们的冷漠，当路边遇到坏人在向弱女子抢劫时，大部分路人也是假装没有看到，为什么我们的社会会变得如此冷漠，当我们看到影片中的索罗门的遭遇时，可能我们会问为什么那些庄园的主人在得知所罗门的自由人身份时却无动于衷，从福特先生的身上可以看出如果所罗门变为自由人，那么福特先生会损失掉花大价钱买的黑奴，换句话说维持正义是需要付出代价的，而这个代价恰恰是牺牲掉 有一天，艾普斯因为到处都找不到帕特茜而暴怒，等她回来以后，艾普斯命令把她绑起来，逼迫所罗门鞭打帕特茜， 所罗门无奈只能服从，但他实在无法继续，艾普斯接过鞭子继续直到帕特茜全身血肉模糊。帕特茜渐渐康复，所罗门和来自加拿大的木匠巴斯一起建造露台。巴斯反对奴隶制，所罗门很信任他并向他请求帮助，希望他能寄一封信到萨拉托加斯普林斯。起初，巴斯认为这回威胁到他自己的生活所以并没有答应，但善良的他还是同意了所罗门的请求。

纽约州州长和另一个人来到所罗门所在的庄园，并点名要找所罗门，州长询问了所罗门一些有关他以前生活在纽约州的问题，所罗门认出州长的同伴是他认识的一个萨拉托加的店主，这个人就是来解放他的。尽管艾普斯依然不相信，帕特茜也非常惊讶，离开之前所罗门给了帕特茜最后的拥抱。在为奴12年后，所罗门重获自由回到了自己的家。当所罗门回到了自己离开了12年的家后，他发现他的子女已经长大成人结婚生子，他失去了12年自由的时光，失去了陪伴家人的时光，失去了太多太多，在影片的结束， 长镜头与痛苦的结合，史蒂夫·麦奎因他的电影总能在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二载》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。

为奴十二载读后感篇七
《为奴十二载》

为奴十二载读后感篇八
《虚幻而脆弱的自由——读《为奴十二载》》

我不确定是否读过《汤姆叔叔的小屋》，印象中在上高中的时候好像读过，但影响却远逊于《飘》，将两者这样比较是不妥当的，但也可以说明，虽然《汤姆叔叔的小屋》在美国历史上有非常重要的作用，作者斯托夫人被林肯称为“你就是那位引发了一场大战的小妇人”，但文学意味却明显孱弱，人物形象的单调刻板以及叙事的政治意味强烈削弱了作为一部文学作品，它所应该具有的深长影响力。《汤姆叔叔的小屋》出版后也曾引起争议，有人诟病故事的真实性，斯托夫人直言“《汤姆叔叔的小屋》中的人物与场景，可以确切地在这本书 （《为奴十二载》）中找到原型„„”《为奴十二载》原著首版于1853年，而出版于1852年的《汤姆叔叔的小屋》就吸纳了《为奴十二载》里面主人公的经历。可以说，先后出版的这两部小说都深刻影响了此后日渐高涨的废奴运动。

但《为奴十二载》却更加让人震撼，或许是亲历者的叙说更加具有感染力吧。《为奴十二载》据说再版了十多次，在美国被列为公立高中的教材，而随着影片《为奴十二载》获86届奥斯卡最佳影片大奖，原著再一次在世界范围内引起了注意。时间过去了一个半世纪，奴隶制度已经在这个世界的绝大部分地方消失了踪影，但是读这样的一本书，却并不感觉得到不合时宜或者是仅仅是远远打望历史，当我们的神经被诺瑟普的悲惨经历所刺痛的时候，会忽然产生一种惶恐，我们，生活在自由世界中的我们，难道不是被各种无形的东西所奴役着吗？而自由这个东西，又是多么的虚幻和脆弱啊。所以在当下的情境之下读这本书，它所讲述的并不仅仅是一个奴隶获得解放的故事，里面所蕴含的很多东西值得咀嚼和寻味思考。

书中的主人公所罗门.诺瑟普本来是纽约州的一个自由黑人，拥有幸福美满的家庭生活，虽然生活并不富裕，但平静美好，对这样的生活他很满足，并且对未来抱有很多美好的向往。但这种生活状态却极不稳定，一个并不算高明的骗局就让这一切粉碎瓦解，瞬间，诺瑟普的自由人身份就失去了，他成为奴隶贩子手中待价而沽的一件商品。这让我想到我们自己的生活，或许我们对现状很满足，觉得自己的生活平静幸福，可又有谁能料得到，生活是否就此平顺不会起波澜呢？诺瑟普所曾经拥有的自由是那么的脆弱，却又在他奴役期间，就像一条虫子顽强地啃噬着他的心。在漫长的奴隶生活期间，对于他来说，最为痛苦的也许并不是惨烈的鞭打以及强重的劳动，而是在心灵深处对自由的那种极度的渴望。而相较于那些生来就是奴隶的黑人来说，他们虽然也向往自由，但这种向往是小心翼翼地轻抚过他们的灵魂，并没有让他们感到痛苦，如果遇到一个和善的主人，他们甚至心甘情愿于这样的奴隶身份，甚至会将那些敢于反抗这种奴役地位的人视为异类而不惜打杀之，就如《被解救的姜戈》中那个黑人老管家，千方百计阻挠姜戈的妻子获得自由。而只有当遇到一个极度残忍的奴隶主的时候，自由，对于他们来说才是一种模糊的向往，是一场永远也无法实现的美梦，自由之地，在他们心目中，也是终极的天堂之地。

奴隶制度无疑是丑陋无耻的，是人类的疮疤，但绝对不是人类历史上唯一的邪恶制度，而一个邪恶的制度对人类心灵的戕害则是触目惊心。书中提到奴隶主艾普斯的儿子，一个八岁的男孩，或许他身上具有人类的一些美好品质，诸如忠诚、勤劳、勇敢等等，但在奴隶制度之下，他天生就将黑人视为动物，黑人只是一种拥有说话能力和某些高级本领的比一般动物价值更高的动物，他欺负年老的黑奴，鞭打劳动的奴隶，而他的这些行为则得到父亲的嘉许，称之为男子汉的行为，于是在他的头脑中，奴隶的命运就和一只骡子并无区别，生来就应该被鞭打脚踢，跟白人说话就应该摘下帽子，眼睛卑微地向下，而从小就伴随着这样的观念长大，无怪乎奴隶制度废除多少年以后，种族问题依然是美国国内的一个严重的问题。而这样的情境折射到当下，很多我们视之为理所当然的东西，被物质所束缚和奴役，以及永不餍足的贪婪和欲望，对于心灵的戕害，我们又可曾意识到？

环顾周围，我们身处在一个动荡不安的世界里，暴恐以及无处不在的监控，让人们的危机感日渐积累，看似平衡的东西很容易被打乱，看似坚固的秩序是那么的脆弱，身份的转换是那么的容易，前一天你还是中产阶级的白领，后一天就可能是浪迹街头的流浪汉，自由人和奴隶的界限变得模糊，也使得占据着价值最高点的“自由”变得虚幻和脆弱，自由的真意到底是什么，带着这样的思考，才是我们今天读这本书的真正意义所在吧！

（载《今报》）

附《今报》问答：

1、《为奴十二年》是本届奥斯卡的最佳影片。看过电影再来读原著，觉得二者有何不同？ 答：由布拉德.皮特担当制片的电影《为奴十二载》在本届奥斯卡斩获三项大奖，分别是最佳影片、最佳改编剧本和最佳女配角。电影基本上忠实于原著，在一些细节的刻画，比如几场残酷鞭打的场景，还有一些长镜头的运用上比较精准地还原了原著里描绘的氛围。电影和原著的一个不同点，就是原著中主人公的精妙微细的心理活动，电影中很难或者没有表达出来。原著是所罗门.诺瑟普的回忆，白描式的叙述却有着非常震撼人心的力量，因为是亲身经历，那种由自由人忽然深陷奴隶的枷锁之中，心理上的巨大落差，以及身份的转换由此带来的视角的转移，映照在内心的心理活动，只有文字才能精准表达吧。

2.经常看到鲁燕姐在微信上晒书单，最近又有啥好的发现和我们分享一下吧？

答：这样的书单是比较私人化的东西，因为每个人的读书的关注点是不一样的。不过，自己收获的好东西，读到的喜欢的书，还是忍不住要和书友们分享。最近一直在读的是吴鲁芹作品系列，吴鲁芹先生是散文作家，英美文学教授，我特别喜欢他的文字，不管是谈文还是论道，幽默中见真性情，是一套让人手不释卷的好书。去逛了两次书店，发现毛姆的书有两本，李长声的有两本，看来我是对他们偏爱了。毛姆，虽然有人说他只是三流的小说家，但是我偏爱他，几乎读遍了他的小说，手头上正在读的是《毛姆短篇小说精选》，都是大家翻译，由冯亦代、傅惟慈、凯蒂等。读他的小说很过瘾，他就像是手艺精湛的外科医生，精细解剖着人性，把人性的幽微隐秘坦呈在读者面前，读到心里丝丝发凉，但过瘾的很。李长声是旅日作家，他的几本描写日本文化和社会的随笔集，如《浮世物语》、《温酒话东邻》以及《枕日闲谈》等，文字短小但是精准，看问题的角度也颇为独特，可以有助于我们更好更深入地了解日本。

3、在书烟浩瀚的图书馆工作，想必对书店的要求更为严苛。鲁燕心中的“

合肥好书店”有哪些？

答：坦承近些年逛书店少多了，拜网购购书便捷之赐，我大部分的书都购自网络。网络对实体书店的冲击带来了实体书店的自身转变。在合肥，像三孝口新华书店的转型，面目一新的店内布局，优雅而适宜的环境，吸引了很多读者。再比如新近开业的纸的时代书店，几千平米的空间，艺术气息浓厚的店内装置，舒适宁静的环境，让合肥的很多书友兴奋雀跃。还有许多余画廊书店，优雅的环境，少而精的图书，还有比较私密化的个人空间，都很能吸引读者前往，这几家书店也都是我所喜欢的，有时间我还是很愿意在这几家书店消磨时光，读读书，再买几本心仪的书回家，不亦乐乎！

为奴十二载读后感篇九
《为奴十二载》