孟子生于忧患读后感

孟子生于忧患读后感篇一
《生于忧患死于安乐读后感》

生于忧患死于安乐

读后感

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹” 对世间万物而言，是个永恒不变的定律。

每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！

正如我们伟大领袖毛主席，他不是也没有生在帝王之家吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他却不肯承认现实，一步一步地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗！

遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自己所不俱备的才能。因为，只有不断的遇到困难，才能让自己更完美。困难中包含了许多经验，这些经验会让自己更成熟，更明白如何去面对种种困难。

这种能给予人力量的困难，不仅仅存在于生活中，在学习上也是如此。往往学习上觉察不出难题的人，表面上看似乎学得还可以，但其实他所接触的都是些平平淡淡的知识，而且他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学习没有太多收获，但是，如果学习常常遇到需要思考的题，并且自己努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真正的学习，只有经常从困难中找到自己的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。

无论是生活还是学习，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，骄傲自满，沉溺于表面的美好上，要不断的砺练自己，才能让已有的成为永恒，并使自己收获更多的果实。

孟子生于忧患读后感篇二
《“生于忧患_死于安乐”读后感》

“生于忧患，死于安乐”读后感

在课前，老师告诉我们曾经有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

“ 生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非

凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐 ”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。

这令我想起范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐

中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

孟子生于忧患读后感篇三
《《孟子》读后感》

《孟子》读后感

孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。

孟子怀抱着一个知识分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与“道”，从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此民”。

孟子的所有观点首先都必须建立在所谓“人性向善”观点的基础上，而这个观点也恰恰是与我们每个人息息相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去仔细思考领悟的。孟子的“人性向善”论，先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人皆有之的“仁、义、礼、智”四端，如果能够去扩充它的话，将“若火之始燃，泉之始达”，所以说“人无有不善，水无有不下”，“乃若其情，则可以为善矣”。

既然每个人都有向善之心，又何来的恶人呢？有些人何以做不到“乃若其情”呢？孟子给了我们两个答案：其一，是不可忽视的外在原因，即环境因素，也是孟母之所以三迁的原因，而这里的环境又不仅仅只是周围人或事的影，也包括所处的时代、社会情况，还有具体到逆境与顺境的差别，《孟子》中的一篇关于嗟来之食的议论，身处逆境的人被激发的羞耻心可使之用生命维护原则，而身处顺境时的人却更易迷失，放弃了“乡为身死而不受”的那些原则，环境可以说是决定为善还是为恶，义或不义的重要因素；其二，要向善的一个十分重要的内在要求就是坚持，孟子也在书中举了“杯水车薪”的比喻，义能克不义，仁能克不仁，然而没有坚持也无法成功。

当一个人能够做到抵御环境坚持本心时，仁义之士必是贤人、君子，“枉己而不能直人”，只有坚守原则的人才能够辅佐君主、诱民向善；“仁者无敌”，仁义之诸侯与民同乐、亲贤疏佞，又怎不会“王天下”呢？所以尧、舜、禹之世，孝悌礼义为人所共循，天下安乐。

虽然孟子有一套从人性向善到仁者无敌的完整理论，但是要想导善，还缺不了他的非凡辩才。孟子无论是与君主对答，还是与对手辩论，都能够引经据典，把《诗》《书》灵活应用；并且以常理入手，以小见大，十分生动；更擅长环环设问，最后以对方的答案为自己所依托来解答对方的问题，让对方只能无言以对，认可孟子的想法。

二十一世界的中国，正值东西方文化潮流交互撞击之际，从个人到家庭，至自各阶层的社会乃至于国家，在当今物质文明较为发达的今天，却逐渐陷入一种内外不安，身心交瘁的状态。在这个物欲横流，进退失据的环境中，人们越来越感到力不从心，茫然失措。精神信仰受到很大挑战，但是，究竟是什么在变化？变化的背后是什么？

在当今这个时代，还有多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内心真实的想法与感受。还有多少人能做到如孟子般真正心系国家。现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心的想法与感受，给我们的国家真正提出建设性的意见与想法。又有多少人能做到面对自己与领导者统治者的意见不合的情况时，能坚持自己的意见呢？在这个充满金钱与利益的社会中，人们渐渐的迷失了自我，只会跟着金钱与利益随波逐流，也许只有当每个人如孟子般坦诚，率真且真正做到心系国家时，我们的社会才能变成一个真正和谐的社会吧。

首先，社会的稳定是实现和谐社会的必要条件之一。社会只有稳定的环境中，才能求得前进和发展。孟子提倡的和谐相处，执中有权的原则及方法，揭示了对立面之间的统一性，对我们不断协调社会成员之间的关系，使上下级之间、各行业、各部门之间处于和谐状态，具有积极的启示。同时，它又为社会的和谐提供一定的心理基础。其次，人民是国家的根本，这是孟子的基本思想之一。他强调治国为政要爱民、保民、利民、安民、富民、与民同忧同乐、获得民心，进而安定社会和统一天下，主张国君要把人民当作三宝之一，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得乎丘民而为天子”的卓越见解，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用，将先秦时代“民为邦本”的思想发展到前所未有的高度。同时，为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、“取于民有制”和薄收赋税的财政赋税制度、优先照顾穷困的抚恤制度。

当我们今天做事时，总会不由的想到“生于忧患，死于安乐”忧患意识，当我们面对灾难，能够伸出援助之手时，我们不禁要感慨：华夏儿女的优良传统与善良之心。爱人者人恒爱之，这是千年前儒家学说代表孟子的至理名言，也是以后千万年不变的美德、传统。

孟子生于忧患读后感篇四
《读《生于忧患,死于安乐》有感》

读《生于忧患，死于安乐》有感

江苏南通市十三中 王萍

《生于忧患，死于安乐》这篇文章是战国时期儒家大师孟子写的。我读了这篇文章之后觉得它的篇幅虽短，但言简意赅，发人深省，同时我也体会出这样一个道理；逆境使 人立志，顺境使人丧志。

不是吗？舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚这六位个人都是经过艰苦的磨练，克服重重的困难，锐意进取，成了有所作为的人，虽然原来他们并不为人们所知。其实，这种人是很多的。

大家都听说过“卧薪尝胆” 这个故事吧。它说的是春秋时代越国被吴国打败越王勾践被迫带着妻子到吴国去给吴王当差当奴仆。回国后，勾践为了不致让安逸的生活把自己报仇的决心消磨掉，夜间睡在柴草上，并在住处悬挂着苦胆，吃饭睡觉之前经常尝尝那胆的苦味，以激励自己的斗志。经过长期准备越国打败了吴国，雪了国耻。这个故事告诉我们；虽身处逆境，只要勇于拼搏，有坚强的毅力，是可以战胜困难的。

但是如果安于享乐，不奋发向上，就会一落千丈无所作为。 我国古代有一位秀才叫江淹，他很有才气，他的诗 也曾轰动一时，但由于后来做了大官在顺境中生活，丧失了学习之志，整天安于享乐，结果使自己的才气衰退到和平常人无异。后人为了不重蹈江淹的覆辙，总结出一句话成语叫“江主才尽”。可见，安于享乐危害之大。

由此，我想到了自己 ，因为一直处在逆境之中，也曾

经在学习上松懈过。有一次语文单元测试，我得了全班第一名，就开始飘飘然了，老师要求我们背古文《曹刿论战》，我只是草率地看了两遍，结果默写时有好几处默不出来。第二次单元测试，许多同学都取得了好成绩，我只考了近八十分。这次考试使 我的头脑清醒了，我为自己没有树立远大和理想而感到羞愧，同时我暗暗地给自己鼓励，千万不能泄气，应该在逆境中奋发向上，百折不挠地向前迈进。我总结了考试中不好的原因端正了学习态度，明确了学习目的在毕业考试中，我的语文成绩终于获得了全班第一名。可是我并不满足，因为我知道海水舀不尽，知识学不完，著名文学家郭沫若说过：“一个人总要有些拂逆的遭遇才好，不然会不知不觉沉下去的”。是啊，“生于忧患，死于安乐”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望达到光辉的顶点，对社会做出贡献，。

我学习了这篇文章，还想了很多很多，但会得到最深还是这两句话：生于忧患，死于安乐。这正如梁启超先生所说：“患难困苦，是磨练人格之最高学校”。

孟子生于忧患读后感篇五
《生于忧患,死于安乐 《孟子》》

文档来自网络，是本人收藏整理的，如有遗漏，差错，还请大家指正！生于忧患死于安乐《 孟 子 》厦大附中 陈佳蓓[学习目标]：1、了解孟子及《孟子》的语言特点2、反复朗读课文，力争达到当堂背诵3、积累重点文言词汇，如使动用法，通假字等4、 教育学生学会勇敢地面对困难的勇气以及"逆境磨炼人才"的道理[重点难点]:1、分析文章内容，特别是深入理解第二、三两段2、引领学生反复朗读课文，力争达到当堂背诵的效果3、理解"生于忧患，死于安乐"的含义，从中得到教益，增强忧患意识[教学方法]：1、诵读法 2、合作探究法[教学用具]：多媒体课件ppt[教学课时]：2课时[教学过程]：第一课时一、课文导入：（出示幻灯片2）　　同学们，大家都熟悉"卧薪尝胆"这个故事吧　　（点击图片链接视频：《卧薪尝胆》）　　越王勾践在患难当中矢志不渝，立志报仇，终于打败了吴国，重振越国的雄风然而在此以后，越王勾践却沉溺于安乐享受之中，以至于最后重蹈覆辙那么，越王勾践的经历给了我们什么样的启示呢?今天，我们就来共同学习《生于忧患，死于安乐》（幻灯片3：题目）　　出示学习目标（幻灯片5）二、作者简介：（出示幻灯片6、7）　　孟子与《孟子》　　孟子：名轲战国时期著名的思想家、教育家是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称"孔孟"，有"亚圣"之称孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦他主张施行"仁政"以统一天下，最早提出了"民贵君轻"的主张他曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用退而与弟子万章、公孙丑等著书立说孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力　　《孟子》一书， 现存七篇，是儒家学派的经典著作之一三、配乐朗读，整体感知：（幻灯片8）　　1、学生听读课文要求注意字音和停顿，感受文章的气势和美感　　2、学生齐读课文要求读准字音，注意停顿，读出感情和气势　　3、学生个别朗读课文学生听读并指正朗读中的不当之处，教师点拨　　注意下列句子的停顿：　　(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市　　(2)......必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以／动心／忍性，曾益

／其所不能四、再读课文，疏通词句（出示幻灯片9-14）1、学生自读课文，结合注释，翻译课文2、小组交流讨论，解决翻译中出现的疑难问题3、教师设置翻译问题，要求学生回答，检查掌握效果生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于起 田间 被举用 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市狱官 市场故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其责任 这样的 使......受苦 使......劳累 使......挨饿 使......穷困缺乏身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能　　　　　违反，阻挠 用这些来...... 增加　　　人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而常常 过失，犯错误 阻塞，不通畅 奋起 证验，表现　　　后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡　　　明白 在国内 辅弼，辅佐 相匹敌 灭亡　　　然后知生于忧患，而死于安乐也　　　　　　　生存发展 委靡死亡4、学生讲解课文大意，师生共同补充五、小结第二课时一、 课堂导入：　　"青蛙在开水里逃生，青蛙在温水里死亡"还有美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼不料，在"和平安宁"环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了人们只得再把狼"请"回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢? 请走进孟子的《生于忧患，死于安乐》中去寻找答案（出示幻灯片17-18）二、文段分析，深入探究：1、第一段人物展示：（出示幻灯片21-26）　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市2、问题讨论：（出示幻灯片27-28）（1）找出本文中心论点生于忧患，死于安乐（2）作者是如何推论的？所列举的六个人物有何共同点？ ①出身都卑微 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶 ②经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干③后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业（3）重点分析：第二、三段（出示幻灯片29）　　个人 常常处在困境， 小 经受磨炼的益处才能不断奋发 　　国家 常常没有忧患， 大

往往遭至灭亡 　　论点：生于忧患，死于安乐（4）小结：（出示幻灯片30）　　第一段 列 举 六 位 名 人 事 例　　（引出问题） （个别）　　 （一般）第二段 担当重任必先经过一番磨练第三段 身处逆境需努力奋发 国无忧患易灭亡（分析问题）（中心论点）第四段 生于忧患，死于安乐（解决问题）三、拓展延伸（出示幻灯片31-40）1、学习了本篇文章以后，请你结合日常积累，说一说能够体现"生于忧患死于安乐"这一中心的诗文名句、精彩故事等（1）诗文名词·宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来　　 -- 《警世贤文·勤奋篇》·不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香　　 --唐·黄蘖(niè)禅师《上堂开示颂》 ·自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男　　 --王宝池 七律《劝学》 ·忧劳可以兴国，逸欲可以亡身　　 --欧阳修《伶官传序》（2）精彩故事　　爱迪生小时一边卖报一边作化学试验有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家　　贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作　　仲尼厄而作《春秋》（厄，（è）就是困顿窘迫的意思孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪退而著书）　　韩非囚秦《说难》、《孤愤》（韩非到秦国后，遭陷害下狱，又被毒酒所害，身后留有《韩非子》一书，《说难》、《孤愤》是其中的两篇 ）　　屈原被放逐乃赋《离骚》（屈原，战国末期楚国大夫他对内辅佐怀王变法图强对外积极主张联齐抗秦后因小人诬陷被怀王疏远并两次遭放逐）　　司马迁受宫刑而作《史记》（汉朝司马迁继承父业，立志著述史书他游历各地，阅读了大量书籍不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株连但他矢志不渝，忍辱负重，身受宫刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著--《史记》）　　曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》　　2、讨论：　　老鹰的幼雏在很小的时候就被赶出家门，独立成长，你觉得这种做法对吗？为什么？四、总结课文"我明白了"（出示幻灯片41）　　原来孟子的秘诀是一个人要想取得成功必须要先经历磨难只有痛苦的生活才能锻炼出他坚强的意志、超常的体质、高尚的品质和无穷的智慧，只有这些才是成功的基石，有了它们人们才能登上人生的顶峰，才能创造出卓越的成就五、反馈练习：

（出示幻灯片42-43）1、请依次说出下列句子中使动用法词语的意思苦其心志 使......痛苦劳其筋骨 使......劳累饿其体肤 使......饥饿 空乏其身 使......贫困 行拂乱其所为 使......颠倒错乱动心忍性 使......惊动； 使......坚忍2、请依次说出下列句子中通假字的意思衡于虑 衡同"横 法家拂士 拂同"弼 曾益其所不能 曾同"增" 六、作业：（出示幻灯片44）1、学习了本篇文章以后，请你收集更多的能够体现"生于忧患死于安乐"这一中心的诗文名句、精彩故事等2、背诵课文

孟子生于忧患读后感篇六
《《孟子》读后感》

《孟子》读后感

(约前372～前289)战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，（英文名称：Mencius）邹(今山东省邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”. 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。

《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。

什么是“仁政”？孟子在书中并未加以解释。但从《孟子•梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣„„”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、

“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。

应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中？关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。

我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。

从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个？汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视。也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。特别是这老东西当他读到《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话？简直就是大逆不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀。”并下令将孟子从文妙殿里逐出！此后的建文帝懦弱，成祖暴戾（这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。）其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢？清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文字狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。

可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

仁义是孔孟之道的核心，几千年来，一直主宰着中国读书人的思想，所谓“君子喻于义，小人喻于利”。读书好的，出来做官，所以官场上也不肯公开声明逐利，标榜求名还算清高。社会发展到今天，人也实事求是起来。知道“逐利”是人的本性，回避不掉，也用不着回避。不过，做任何事情都

要有个尺寸。过去呢，把仁义强调到绝对，现在呢，把利益强调到绝对。回顾自己走过的路，看到的社会现象，满脑子糊涂起来。

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹” 对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟？那《西游记》便成了一个无趣的故事。

所以对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事，生命说到底是一种体验。因此，对逆境忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生则不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难。没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多！！

人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程！

让我们珍惜时间多读一些像《孟子》这样的好书吧！我相信，你读后，一定会受益良多的!