读者《宽恕》读后感300

读者《宽恕》读后感300第一篇
《《宽容》读后感》

《宽容》读后感

财务11-1

金燕琼

“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。”

房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”

《宽容》，它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”，用现在通行的话讲，房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛，却警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。但房龙不是虚无主义者，他承认历史，承认发展，这主面又类似中国传统意义上的实践理性。他的作品在今日中国大行其道，除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外，这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风，也让中国人倍感亲切，易于接纳。

天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比;高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观;大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在„„”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。

房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。

今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的

宽容。总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。

思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难!用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。

《宽容》是一本值得一读再读的书。作为一个人文主义者，房龙在书中致力于用理性和自由来对抗各种基于偏见和自诩正确的优越感的狭隘意识，倡导在同一个星球上的人与人之间的宽容和理解。可以肯定的是，不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的

读者《宽恕》读后感300第二篇
《《宽容》读后感》

《宽容》读后感 “在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。它发源于昔日的荒山。它消失在未来的沼泽。这条小溪并不象江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。” “人类的精神体现贵在宽容，可是为什么每一个时代都有那么多无辜者死于不宽容的屠刀或是战火之下？”这，是人类长久以来所面临的一个沉重的命题。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。 房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。

房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。

今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。

房龙坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。

《宽容》告诫我们，在人字记的几十个世纪中，文明之灯虽忽明忽暗，但它从未熄灭过。今天我们阅读《宽容》，不仅可以了解人类思想文化演进的简明历史，而且可以认识人类文明发展的心路历程。每一次阅读《宽容》，都能使人们享受一次人类思想解放的精神大餐，也可使我们接受一次社会生活良知的精神洗礼。

读者《宽恕》读后感300第三篇
《《宽容》读后感》

读后感——《宽容》

读宽容，不应该带着走马观花般的闲适浏览，尽管也许你会看到许多这样的介绍：通俗历史小说。不得不说，我确实是抱着浮光掠影的态度翻开这本著作的，但诚实的讲，只有当你心如止水的用学术眼光认真解剖它，你才能真正读出房龙的幽默，读懂房龙的心声。我想用我切肤的感觉陈述：它是历史，却不是小说；它是精彩，但绝不通俗；它是一本书，但思想的跨度绝不单单只有一种见解。实际上我认为，这本书虽然没有通史的枯燥，但绝对比课本更加深邃和隐晦。

读一本宽容，我认为至少读了三本书：历史发展史，思想哲学史，英雄史。

《宽容》中的历史

读《宽容》，需要把心中的知识水倒空，等待新睿智的填装。从古希腊到到法国大革命，从苏格拉底到潘恩，从欧洲到美利坚合众国„„这些妙趣横生的故事将这段跨度超长的历史刻画的入木三分。读《宽容》，你会发现原来高中历史课本中的拜占庭，文艺复兴是多么肤浅，狭窄的简单描述。然而历史，是需要雕琢的。只有当你融入《宽容》，去揣测那些五彩斑斓的故事，去那些目不暇接的智者之言中领会他们身后的历史，去房龙手绘的插图中拼凑思想，你得到的，才会真实，才会立体。不仅是历史，而且是丰富详细的历史。读一本《宽容》，从某种角度来讲，比读三年的历史书意义更加重大。因为知识融会贯通，因为思想心领神会，所以有感悟了，透视历史也更加清晰。

房龙的思想哲学

宽容（大英百科全书）：允许他人自由行动和自由评议，耐心并且不带偏见的容忍与本人或公共舆论想左的意见。

然而，历史在时间的长河中，对宽容的诠释充满曲折。因为不宽容，因为个人的不宽容，官方的不宽容，社会便难以宽容。房龙认为历史的发展史，也是宽容思想艰难的成长史。《宽容》中到处浸透着不宽容，然而，作者依然把题目命作宽容。我想，尽管文字里布满宽容抗争的血腥残暴，尽管不宽容在肆无忌惮的循环，房龙仍然相信，世界仍然会向着更加宽容的方向发展。

除了对不宽容的赤裸裸描述和对未来宽容的希冀，房龙通过反抗者的誓言，通过自己的笔触，也不断完善自己的宽容哲学。

从原因上剖析，房龙得出历史不宽容的三个主要原因：人类根深蒂固的恐惧感，自立本能和作为群居动物的自然排他性。如此逻辑分明的论述，被房龙用特立独行幽默的说出：人类从来就是群居，只有当一个人感到自己属于由同路人结成的排他性集团，这个集团的成员都苛合于自己继承的信仰，偏爱，理想，希望时，这个人才能真正感到幸福。从这黑色幽默中，也许我们能看出作者对理性研究挥洒出的无限感性。

从发展上来总结，可以看出笔者思想对于现实的反抗。他明确指责世俗权力结合精神信仰施加给信徒和非信徒的精神肉体上的暴政。他肆无忌惮的引用现在可被称为哲人的语言来论证。他甚至在序言中利用架空的无知山谷引论了300多页的故事，用一个性格鲜明的寓言诠释大英百科对宽容的解释，并且不断完善，不断丰富。

对于未来的社会发展，他也毫不犹豫地指出：虽然我们自称是文明时代的人，但本质上，现代的人跟古代的人并无二样。我们只是穴居的同时代的人，只是抽着香烟，开着福特的新石器时代的人，是坐电梯才能到达家住悬崖的人。他旗帜鲜明的论述：只要统治这个世界的是恐惧，那么谈什么黄金时代，摩登时代，进步都是徒然的浪费时间。

在这个宽容与不宽容此消彼长，纠纠葛葛中，在人类精神奴役和解放的漫长两级纠缠中，在人类争取更多样化世界的长河中，房龙得出他的宽容哲学：宽容了别人，也便是宽容了自己。

也许这短短的几个字，便是最厚积薄发的经典，脍炙人口，令人如沐春风。

英雄悲怆后的高歌

纵使在《宽容》的众多故事中，抗争大多是以血腥的失败收笔，但我认为，房龙不仅是在刻画官方的不宽容，更多的，是在赞扬渺小却生生不息的个人宽容，个性解放。

苏格拉底说：“世界上谁也没有权利命令别人信仰什么，或剥夺别人随心所欲思考的权利。”

赛尔维特说：“我将被火烧死，但这只是一件小事，我们将在永恒中继续辩论。”

布鲁诺说：“仅仅因为人数多寡，而希望跟群体或者多数人思想一致，正是头脑怯懦低级的证明。”

于是，即使阿那克萨哥拉被囚禁，苏格拉底被处死，布鲁诺在火焰中隐去，在这些表象的不宽容后，是崛起并不断壮大的个人宽容。正是因为这些昂首挺胸的思想头颅，我想，千百年的积淀后，才有今天多元的世界。

所以于我，《宽容》也是调动灵魂激情澎湃的英雄史。

当然，即使当今经济已经全球化，世界越发向更广更深的宽容发展，那些曾经的两次世界大战，那些曾经制造巨大蘑菇云的原子弹，那些曾经死在希特勒集中营的生命，那些我们不能忘却的不宽容，还有那些正在发生的朝韩纠纷，南海争端，钓鱼岛事件。我想面对这些，我们应该回归《宽容》，细细思考未来人类前进的方向。

读者《宽恕》读后感300第四篇
《读《宽容》后的心得体会》

读《宽容》后的心得体会

人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆；然而人心又是复杂的，那埋藏在一层薄薄的礼仪和习惯的外壳之下的怪异天性在恐惧面前总会显露无疑。 --题记

作为20世纪人文主义的代表之一，作者房龙在全书不足300页的《宽容》中以独特视角审视了自东罗马帝国伊始至法国大革命结束这长达千年之余的西方宗教文明发展史，深刻展示了人类不宽容的根源，让我受益匪浅，感触良多，下面就以读者的身份从人性的角度谈谈对该书的理解和收获。

宽容一词来源于拉丁语，即容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。正如房龙所言：“现代的不宽容可以分为三种：懒惰的不宽容，无知的不宽容以及自私自利的不宽容。”

第一种是最普遍但又没多大危害的，出于对过去一切的依赖和眷恋，当生活环境发生改变时，人们会习惯性地把过去的一切看成理所当然，直到老死都会固执己见。正因为有这种先入为主的种种不宽容，如今的父母才会对孩子们看似“不明智”的举止大摇其头，甚至会荒谬地怀念那“过去的好日子”；这种不宽容还会使野蛮人和文明人都穿上不舒适的外套，让这个世界充满无穷无尽、愚不可及的废话，而且还会使所有满怀旧思想的人变成人类共同的敌人。或许以己度人、固守狭隘造就了墨守成规、拒绝改变的品性，但“没有宽容，便没有成长，宽容了别人，也宽容了自己”。

第二种不宽容则有变本加厉之势，无知的人，就因为他的无知便能成为一个危险人物。就像鲁迅描写观看枪杀革命人士的无知群众那般：老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。无知的人往往能在内心深处建立了牢不可催的花岗岩堡垒，他们深信自己绝对正确，认为自己的思想就是上帝的思想，脑中常常产生“特选子民”的幻想，使得天性善良或宅心仁厚的人们与暴虐残忍、嗜血成性的刽子手在某些方面有着共同点。当代“见倒不扶，见死不救”的社会寒心怪象，正是路人习惯权衡利弊、瞻前顾后的结果，视无辜生命如草介的漠然态度彻底战胜了高尚的宽容精神。当然，他们会毫不犹豫地反对那种认为他们不宽容的言论，认为那是不光彩地招供了自己道德的衰退。“只要不宽容是自我保护法则中必不可少的一部分，那么要求宽容简直就是犯罪”。

最后一种由嫉妒而生的自私自利的不宽容如麻疹一样也普遍存在，在欲望的驱使下，人们会想尽一切办法对他人实施或明或暗的毫不留情的彻底打压，因为将自己满腹的怒气发泄在对手身上以获得物质或精神上的需要可谓是合情合理且富有成就感的幸事。而“宽容就如同自由，只是乞求是得不到的，只有永远保持警惕才能保住它”。

很多情况下，三种不宽容是纠缠混杂在一起，不可分割地存在各类案件中，个人的不宽容可以以一个自由国家的大多数民众不介意为限；然而，凌驾于一切权威之上的官方的不宽容却是肆行无忌的，就像昨日的基督徒还在为当初的不宽容而誓死抗争，而翻身成为正统宗

教后却毅然排斥当初与之处于相同境遇的弱势对象一样，无辜的受害者只能深受压迫且不可能获得任何补救。“无论迫害的方法和形式是什么，它的原因都来自恐惧，它的集中表现可以从树起断头台的人和把木柴扔向火葬柴堆的人的极端痛苦的表情中看得一清二楚”。

或许过去宗教偏执的恐怖、种族歧视的痛苦、社会吃人的桎梏随着文明的进步看似已消失在历史的长河中，可“表面的变化越大，就越一成不变，却是历史的又一奇怪法则”。在看似平静美好的生活中，极端恐怖分子仍旧为所欲为地进行着恐怖活动；种族主义在某些国家也有死灰复燃的迹象；而在如今这个物欲横流的金钱社会，社会的不宽容也正无声蚕食着人类仅剩的可贵良知。正如书中所说：“我们不是只有一种不宽容体制，而是有一打不宽容体制；不是只有一种人类互相残杀的残酷制度，而是有一百种。渗透到社会生活，思想政治等方方面面的不宽容或许比我们之前想象的更严重”。

正如前面所说，恐惧是一切不宽容的根基，房龙在书中向我们展现中世纪那象征不宽容的“地牢和火刑柱”的同时，也让我们看到了现代“用机关枪和集中营武装起来”的不宽容。但我们不能出于对现实的恐惧而在追求宽容的崎岖道路上沮丧止步，真理是富有争斗性的，其前进的道路常常会被遮掩，但如果我们抛开所有感情上的偏见，冷静地看待历史中的案件，会发现事情总是从无法形容的残忍野蛮和天然的不成熟向着美好的愿景缓慢发展，而现在，必然要向无限高尚和更为完美的境界迈进。世界的进步是不可阻挡的历史发展趋势，对于新世纪的人来说，我们始终都要抱着进步的观点，虽然不知道自己能否让世界变得更美好，但同时也要知道，努力尝试让世界趋向美好是人类至高无上的信仰。在房龙看来，“宽容一统天下的日子需要一万年，或者十万年”。

就像郁达夫的评论中说的那样，房龙的笔触能将枯燥无味的史诗变得耐人寻味，这不仅得益于他的文学功底，还得益于他思想的深邃迷人。读《宽容》这本书不仅让我对过往历史有所了解，也有助于对当今时代的反思，我也诚心希望，未来的宽容如房龙所期望的那样：当屠杀无辜战俘、焚烧无罪寡妇、盲目崇拜印刷品等一切不宽容的行为成为荒诞虚构的事情时，宽容便会紧随我们记录的人类征服自身恐惧这第一个伟大胜利而到来。

--机械系金材1302 邓文杰

读者《宽恕》读后感300第五篇
《读《宽恕就是释放自己》有感》

读《宽恕就是释放自己》有感

许多人对于自己的仇人就是以牙还牙，以其人之道还治其人之身，然而，到最后却没有人是赢家，只会伤害到两方。读了这篇文章，我学会了另一种方法宽恕。

宽恕这个词，散发着一种美妙的灵气，它能使我们不再怨恨，它也是一种奇特而又简单。但又很难做到的爱，就如同文章里的一个小例子：一对夫妇怀抱宽恕之心，去看望一个酒后驾车撞死他们儿子的凶手。这对夫妇决定压住自己心中的怨恨，神厨爱心之手去拥抱他们的仇人，让之前的痛苦消失。

这是一对了不起的夫妇。就如同雨果说的一句名言：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的天空，比天空更宽阔的人的胸怀。没错，这对夫妇就有着比海洋、比天空更宽的胸怀。这个小小的例子，就足以让我感受到了宽恕的力量。

报复，是许多人选择对仇人的一种方式。而报复了别人之后，自己并没有得到快乐，反而会更加痛苦，那又有什么用呢？两方的矛盾依然存在，既不能解决事情，也不能得到快乐，还不如去选择原谅，去宽恕，忘掉之前的过错。甚至是我们的敌人，我们也是这给予他最真切的友爱、最诚挚的理解、最博大的胸怀。这样以来，以前的种种不是，就已经一笔勾销了，不是很好吗？

作者在文章里还举了另一个例子，是自己亲身体验的：他被一个朋友侮辱，使他难过了好久，怨恨一直压着他，使他痛不欲生。终于，朋友来拜访他，就在他们四目交接时，所有的怨恨都烟消云散。这样的例子在我们身边也经常发生，我们也要学会宽恕。这样以来，这个社会就是一个和谐的社会。 宽恕，是人间最高尚的情操。

读者《宽恕》读后感300第六篇
《读《宽容》有感》

读《宽容》心得

平明秦范小学 樊银银

我原以为“宽容”仅是一种个人的美德，不宽容不过是让一个人自己生活在无端的仇视或是愤恨之中，而读过了房龙的这本《宽容》我才真正知道如果一群人，一个民族，乃至一个国家，一整个时代都处于一种可怕的不宽容之中，那么社会将陷入混乱的恐惧，一片狼籍。克服懒惰，克服无知，克服自私自利，那样我们才能够真正有一个让所有人都能自由舒展的宽容时代。

从一开始，这本书的序言就深深吸引了我。“在宁静的无知山谷中，人类快乐的生活着。永恒之山向四面八方延伸，一条知识的小溪从深壑沟谷中缓缓流过，它从往昔的山脉中流来，又消失在未来的沼泽中。”房龙以舒缓平静的笔调描写这样一个场景，我以为“这描写一定不是我们的社会吧，这一定是一个与我们的生活相距遥远的一种世外桃源般的生活。”其实不然，当我看完每一个章节，再倒回来看这篇序的时候，我才越发体会到，这是一个多大的讽刺——“无知山谷”“守旧老人”，“消失在沼泽的小溪”„„这其实就是千年以来不断上演着的历史的一幕幕。房龙创设的这个“无知山谷”，没有年代，也不知在何地，但是这并不表示这是一种虚幻的构想，相反地正是因为没有时间没有年代才超越于时空，“守旧老人”是“无知山谷”事实上的统治者、立法者、执行者并且自以为是天意的传递者，实际上，他们是一群专横而“不宽容”的一伙老人，不容忍年轻人有冒险行为，甚至不允许产生一点思想自由的火花，他们生命的意义所在就是阻碍一切新的事物，以牺牲创新和探索来努力维持所谓的“平衡”。作为一个读者，当我从作者这样一个旁观者的角度来看这些沉浸在旧思想中的人的所作所为时，我不禁为他们的愚昧而觉得悲哀，又为那些因为超越时代而遭到迫害的人们感到无限的惋惜。

翻过寓意深刻的序言，我随房龙的笔触一路看过西方的一段段新思想和旧制度冲突的历史。不论是面对古希腊的先贤，还是古罗马的早期基督教，还是文艺复兴的新巨人，宗教改革的领袖和继承者，我不能不承认自己对西方的历史的确知之甚少。我仅知道历史上存在了泰勒斯，柏拉图等等这样奠定了现代科学的奠基人，但却不知道这样一些伟大的人在面对社会的愚昧，统治者的守旧，甚至后来基督教对更多新思想的科禁锢时，他们忍受了多大的痛苦又做出了多少的牺牲。最令我印象深刻的就是作者对苏格拉底的那一段描述。古希腊之初的确不失为一片孕育思想的沃土，的确让人羡慕——“完美的奇迹最终出现在了公元前5世纪的希腊”，但是我们又不能不承认这也不过是“昙花一现”。作者引用苏格拉底所说的话“世界上没有一个人，有权利告诉他人应该信仰什么，也无权剥夺别人的思考权利。”“因此必须给人们提供机会，使其能够充分自由、不受权威干涉地讨论所有问题。”这是苏格拉底掷地有声对社会的自由宣言，也是作者想要传达的思想！苏格拉底之所以能成为一个被我们铭记的哲人，如书中所写的那样“这个才华横溢，是人恼怒的街头演说家未受波折的长期学术生涯，正是对公元5世纪风行于希腊的知识自由的礼赞”；但是，最终“他饮下一大杯毒药，平躺在床榻上，长眠不醒，为自己的争论划上了句号。”虽然这些话看似平淡，但是我们就这样轻易地失去了一个富有思想的头脑，这又是多么沉重的悲哀。但是即便如此，古希腊时期已是在教会和主教出现前称得上最“宽容”的了。到了中

世纪，禁锢才真正愈演愈烈，这期间不断发生的冲突与斗争，“基督教会将罗马人的效率和犹太人的不宽容结合起来，其结果是，它在人类的思想领域建立了恐怖统治。这个统治十分高效，但是缺乏理性。”如今我们再回忆起不宽容的中世纪，似乎只能在脑海中漂浮过那烈焰冲天的火刑架，和周围不宽容者狰狞的面容上，那些在偌大的社会却找不到一个小小容身之处的人哀伤的眼睛。

虽然历史在不断的变化，但是无论是罗马帝国，还是基督教，甚至到后来宗教领袖，他们都没能逃脱“不宽容”的束缚。他们从开始冲破黑暗的“异徒”到最后为了巩固自己亲手建造的思想壁垒，都不惜以暴力和流血来达到自己的目的，这真是让人心寒又悲哀。虽然在我看来房龙并不是用长片大论的控诉来批评这些“不宽容”时代，但是在字里行间谁都能感受到作者对此的悲愤和对在新的世界，整个人类社会能变得更开明而深怀期盼。历史变迁的只是不宽容的面纱，旧的被撕破了，很快又会有一个新的面孔来迷惑我们。这些粉饰太平甚至还一直延续到我们现在的生活中。

虽然看到这些内容时我的心情颇为沉重，但是《宽容》不仅仅只是为了抱怨和控诉那样的统治，他还让我认识了很多结识了许多伟大、自由而又宽容的心灵：苏格拉底、伊拉斯谟、蒙田、布鲁诺、斯宾诺莎、洛克、伏尔泰„„他们是人类最真诚、最善良的朋友，他们的思想超越于时代，成为了永恒。生在如今宗教宽容比较环境中的人，无论如何也无法想象那个因信仰不同而命丧黄泉的时代，因言语分歧而被判定为异教徒备受折磨的时代，但都将不会忘记这些为自由的宽容献出生命的人，他们用身躯谱写一部与宗教不宽容对抗的历史布鲁诺，这位被烧死在火刑柱上的杰出科学家说，“国家无权告诉人们应该想什么，社会不应该用剑惩处不同意通常公认的教理的人”；而塞尔维特说“我将被烧死，但这只是一件小事，我们将在永恒中继续辩论。”蒙田写下了《论良知的自由》；弥尔顿为出版自由大声疾呼；洛克创作了《论宗教宽容》„„他们的思想和文字已成为我们这个世界中自由社会赖以存在的基石。

宽容，就是对别人，特别是异己，怀有尊重、理解和包容；是善良、涵养、自信和谦虚。我国唐代的强盛，两百多年前美国的崛起与发达，都从不同角度说明：宽容，可以聚集整合全社会的力量，可以吸纳出类拔萃的各种人才，调动一切积极因素，甚至可以跨越种族和国界。谁都知道，纯铁、纯金之类，其性能比不过合金；一把优质的提琴，要由六七种木料做成；就连吃饭，也需要不偏食，广纳营养。一句话，世间绝大多数事物都含有不同成分，才构成自然与人类的各种生态平衡。所以，我们的社会，有一些不同见解、不同声音，不同想法，应该是再正常不过的了。和谐本身，并非纯色，而是协调万紫千红的美。倡导科学发展观和建立和谐社会，也应基于这样的考虑。

房龙说“恐惧是所有不宽容的起源”，“人如果不受恐惧的影响，是很愿意正直、公正的。”因为我们对不了解的人和事物而产生恐惧，所以用不宽容来进行自卫。求生的恐惧压倒了一切，中世纪的宗教迫害或不宽容都是来自生存的恐惧。而在现代社会，在世界已经日益变成了“地球村”的现代，国家、宗教和种族之间的相互仇视和对抗却依然存在，对自己不了解的事物的恐惧不能不说是一个重要的因素。进入21世纪以来，血腥的冲突与战争在世界各地此起彼伏：恐怖主义制造了“9·11”等一系列悲惨事件；少数霸权国家总想以自己的“单边

主义”取代“多极格局”而制造着各种各样的矛盾和冲突；针对中国这样一个不同于西方的东方大国的崛起，人们关注的眼神中也隐含着一丝的猜疑和恐惧。国家、民族、宗教、地区之间，仍然是你争我夺，没能真正的相互宽容，相互理解。我想如果大家能勇敢地并用真诚的心去面对彼此，那么误会、仇恨和流血就不会在我们的世界里长存的。

但是就像“宁静”“幸福”的“无知山谷”，我们都知道前方的路有很多的阻碍，想要冲破对未知恐惧的束缚我们还需要很多的努力，但是总还是有人不会放弃斗争和争取自由。历史也是一样的，时代的车轮仍然不断前行。敢于冒险的年轻人就像冲出山谷的溪流，是自由思想的化身。正是当年“先驱者”在探险中的一堆“石子路标”、一条“火烧通道”，把残留的村民引出了大山，找到了新的牧场。社会和生活是充满了矛盾和不确定，但是就像作者在序言的最后一句话所说的那样——这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了， 是所有人们的期盼。

读者《宽恕》读后感300第七篇
《读《宽容》有感》

读《宽容》有感

莎士比亚的《威尼斯商人》中有这样的一段话：“宽容就像天上的细雨滋润大地，它即赐福与被宽容的人，也赐福与宽容别人的人，所以我们要学会宽容。”

《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名著。作者用及其轻巧的文字撰写通俗历史，细述人类思想的发展史，倡言思想的自由，主张对意见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们深有历史，探寻人类历史不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。 《宽容》这本书主要谈论西方宗教历史上的不宽容和为这种不宽容进行斗争的事迹。但今天看来，房龙的这本书意义已经远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说。房龙在书中说的道理很简单，可以用他自己的一段话来概括：“大凡为宽容而战的人，无论彼此有什么不同，但有一点是一致的；他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实的相信自己是真确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对得信念。反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他们看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，他们的暴虐本性就会显露出来。”房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。

在今天，宽容作为一种品德，是每个人都应该具有的，圣人云:“海纳百川，有容乃大。”大海之所以有无边的广阔，是因为它能接受所有的江河。房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。

“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，在生活中，我们会经常听到身边的人因为一点小事而抱怨，每当我听得到这类话时，我都会想，如果每个人都有一颗能包容万物的心，一颗能包容一切的心，那我们的社会又会是一种什么景象呢。

当然，我们要能正确分辨什么才是宽容的表现。在一些竞争的关系中，视乎与宽容相违背，可是，这是优胜略汰的法则。一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。在自身上，严于律己，不断完善自己的品格，也是不予宽容的。这种的不“宽容” 会促进社会的进步，让生活更平和安详。

有人说宽容是芬芳的花朵，友谊是它的果实。有人说宽容是理解的桥梁，真诚与信赖是他的基石。还有说宽容是甘甜的泉水，浇灌干涸的心灵。我觉得宽容是世间一切真情与博爱的结晶，谁能拥有了它，就拥有了充满快乐的精彩人生。不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的。