黔之驴读后感虎

篇一:《黔之驴读后感》

黔之驴读后感

《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。

《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。

好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。

我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。

话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。

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篇二:《《黔之驴》读后感》

《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。

《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。

好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。

我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。

话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。

篇三:《黔之驴读后感 神秘感的妙用》

神秘感的妙用黔之驴读后感虎。

-----读《黔之驴》有感

我们所不了解的、陌生的、或者有距离的物和人会对我们产生神秘感，让我们不愿接近，甚至害怕、恐惧而不敢接近，同时也常会让我们上当，由于恐惧而迷信。

比如电，在没有相关知识前，对我们是神秘的，我们常会害怕它，这是如果有人利用它行骗，常常得手，为什么？因为它对你来说是神秘的，你对它完全没有判断力。

《黔之驴》中的老虎显然也有这种感觉。老虎和驴的能力完全不是一个数量级的，但老虎在这场驴虎斗中却费了那么多的周折，甚至恐惧到以为驴会吃了自己。为什么会这样？神秘感在起着巨大作用。黔之驴读后感虎。

文中老虎通过学习和思考有效消除了神秘感，最后高兴地跳起来将驴吃了。 现实生活中，各式骗子，奸商常制造和利用神秘感让人上当。古代专制的帝王、官员利用神秘感让百姓敬畏，控制百姓，翻开他们神秘的面纱，还是庸人居多，甚至很多简直就不是人。

家长常告诫我们，不要和陌生人搭话，不给陌生人开门，跟陌生人走，吃陌生人给的东西等等，是怕我们上当遇险。我们怎么能少上当、不上当？唯有多学习，多动脑，多掌握相关知识和信息，具有足够的能力和智慧。

实力为王

-----读《黔之驴》有感

柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。并由此诞生了“黔驴技穷”的成语，这则寓言给我们的启示是：两强相遇，实力为王。

我们先来看看双方实力对比：

硬实力：驴，偶蹄动物中的反刍动物，无尖利獠牙，食草，会踢，因驯养导致反应能力，奔跑逃生能力退化。虎，猫科动物，食肉，野生，奔跑跳跃腾挪精通，长期野战。驴除对老虎没有伤害的体型，叫声占优外，完全没有优势。当然，如果驴鸣能震穿老虎的耳膜或者逃跑速度超老虎，又另当别论。

软实力：驴：本性，驴还是那个驴；虎：已不是那个老虎。被老柳改造有高度智商和情商，智商：会学习，观察，思考，试探，谋划，总结，推理，经验丰富简直比人还人；情商：会担心，胆小，恐惧，高兴等。显然驴完全没得比。

由此可见，驴虎相斗，胜负本就没有任何悬念，只是由于虎的谨小慎微，缺乏自信而差点认输，于是战斗才多费了周章。可见，过分的谨慎会变成缺点。

我们学习和生活中也有各种各样的竞争，有效增强自己的各方面实力，让自己实力强些，再强些，才能使自己处于不败之地，从这个角度看，家长总希望我们多学习，多看书，多上辅导班，多参加竞赛多考些证书，方法未必正确，但殷殷之心可谅。

聪明好学的黔之虎

-----读《黔之驴》有感黔之驴读后感虎。

柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。虽然由此诞生了“黔驴技穷”的成语，但故事的主角无疑是黔之虎。这只老虎的聪明好学给我留下深刻印象。

刚开始，面对着一直体型不亚于自己的驴，不了解其底细的老虎也曾害怕甚至恐惧，但是老虎并没有放弃，它开始了学习和思考，“往来视之，觉无异能者”，然后再靠近侦察、试探和骚扰驴，直至驴使出了脚踢的最后一招，最后“跳踉大，断其喉，尽其肉”，完美结束战斗。

这样，这只聪明的老虎在面对未曾遇过的大型敌手的情况下，既保护了自己，又战胜了敌手，使此虎除勇之外，又有的智和谋的色彩，简直符合《孙子兵法》的善战之师。黔之驴读后感虎。

这只聪明好学的老虎无疑超过我们许多人，从某种程度而言，是我们学习的榜样。

虎性不足理性有余的黔之虎

-----读《黔之驴》有感

柳宗元的《黔之驴》是一则很好的寓言，文中生动描绘了驴虎相斗的过程。虽然由此诞生了“黔驴技穷”的成语，但故事的主角无疑是黔之虎。

但是这只老虎却被柳宗元改造成了一只虎性不足，却又理性有余的老虎。更精确的说，是受过儒家教育的老虎，遵行“好学，多思、笃行”的原则。请看分析如下。

一只陌生的驴来到黔地，让当地的老虎心中泛起了波澜。在我们看来，老虎和驴那实力根本就不是一个数量级的，好比是拳王泰森和小学生比武。号称山林之王的老虎早就应该“跳踉大，断其喉，尽其肉”，早早结束战斗。而这只老虎兄却不然，跟人类学了坏毛病。先是见其庞而以为神，以貌取驴，然后呢，驴一鸣，则大骇，以言取驴。见了戴大盖帽的就以为是警察，见了穿西服的就以为是绅士。（孔子也犯过以言取人，以貌取人的毛病），在这个过程中，全然不见寄啸山林，拔剑四顾无敌手的虎性，可以想象，如果不是老虎早饭还没吃，肚子太饿的话，老虎可能就奔掉了。在这里我们看到的是一个谨小慎微的胆小虎。驴是大，你老虎也不小，驴有驴鸣，你也有虎啸阿，再接着，老虎围着驴反复观察，试探，直至其使出最后一招“脚踢“，经过思考，判断完全无风险了，才采取行动，同时这场本来实力对比悬殊的战斗也有了相当的滑稽色彩。

遗憾的是，故事中的好学多思谨行的老虎和过去的很多人一样，缺乏基本的自然科学素养和举一反三的能力。长期战斗在食物链中，具有有丰富斗争经验的老虎应该知道，驴和牛马羊一样是偶蹄动物中的反刍动物，无尖利獠牙，食草，是不吃动物的，即使吃下去也会消化不良，满地打滚的。

篇四:《为自己工作读后感》

最近读了<为你自己工作>一书领会到在这个世界上，大部分的人都抱着这样的观念:“我要付出最少的时间和努力，得到最高的薪水和福利。”这样的人是永远也不会成为一个优秀的员工的。因为，他们只不过是付出别人要求的努力，而不是尽自己最大的努力去工作，他们仅仅只是一个任务完成者，而不是一个成就者。你必须改变这样的观念，树立为自己工作的观念。为自己工作读后感。因为当你树立为自己工作的观念时，你将发现，工作将永远不在是一种劳役，而是一件美好的事情，你会充满热情地去工作，而不是机械地完成任务，你将不在为薪水而工作，而是为实现自己的自我价值而奋斗，为你自己工作吧!不要在再让老板在背后督促你了。其实，无论在什么单位工作，都是属于你自己的单位，你要自己主宰自己；自己监督自己；自己对自己负责；自己想办法完成自己的任务。一切都是自己的，怎好去问别人该如何做；怎好让别人替自己做；怎好找借口不给自己做。

为你自己努力工作吧!这个世界没有人能为你负责，除了你自己!

为自己工作读后感(二)

生活中，我们年轻人本来有着丰富的知识、不错的能力，却由于我们经常不断地生活在抱怨中，而常常面临如何找到下一份工作的难题。然而，<为你自己工作>告诫我们，“不要仅仅为薪水工作，你应该为梦想而工作，为自己的前途而工作，为你未来的人生和成长而工作。”给予了我不少新颖的观点，也给了我启迪。为自己工作读后感。我在为自己工作，人生来就是为了工作，工作占据了我们生命中的大部分时间。工作有如运转自如的人生转轴，每一根弦都操纵着你的人生轴心，影响着人的一生。

自己的人生自己策划，自己的命运自己把握。只要自己认为有意义的工作，就不必介意别人的说法。命运就在自己手中，握紧命运，做个自动自发、勤奋出色的人，当面难困难挫折时，要敢于面对挑。工作是为自己，不在乎别人的说法，积极工作，从工作中获取快乐与尊严，这就能实现你人生的价值。这样，我们的人生会更辉煌。

我们要为使命而工作，如果我们单纯以赚钱为工作的第一目标，而不去深入分析、了解我们的工作使命，那么我们将陷入危险境地，我们将无法保持团队的战斗力和生命力。因此，作为一个教师，一定要了解学校的使命是什么，自己的使命是什么?这样工作起来才有真正的动力。当我们为使命，而非为薪水工作的时候，我们除获得更多的薪水，还能获得更多的成就感。因为努力工作，迟早会得到回报。爱拼才会赢、努力带来收获。收获成果的多少取决于这个人努力的程度，没有机缘巧合这样的事存在。因此，为了自己，应努力工作。

我们还要热爱自己的工作。金钱是永远赚不够的，因此不要再把金钱当作目标。领薪水只是工作的一部分，你在工作上获得的满足感应该超越金钱上的报酬。每一天我们都会听到有人突然间辞职、调换工作等，这样的人的确存在。但人们转换工作方向后，难道就更快乐了吗?也许我们该问的不是我如何能找到一份我热爱的工作，而是我如何能热爱我现有的工作。

生活中，每个人都具备优秀员工的发展潜能，都会有被委以重任的时机。我认为，从平凡的工作中脱颖而出，一方面取决于个人的才能决定，另一方面则取决于个人的进取心。这个社会仅为那些努力工作的人大开绿灯。

“心态决定一切。”改变命运，首先要从改变思想开始!一个人如果能拥有为自己工作的观念，那么命运将会给出他巨大的回报。“你不是在为企业工作，而是为自己工作”这么一种观念。的确，每一位企业家和公司员工，通过学习此书，能够有效地调整自我的工作心态，从而实现个人和学校双赢。

为自己工作，不需要别人督促，不论身在哪个机构，都是自己的机构，自己主宰自己；自己监督自己；自己对自己负责；自己想办法完成自己的任务。一切都是自己的，怎好去问别人该如何做；怎好让别人替自己做；怎好找借口不给自己做。

为自己工作，就不会懒惰、不会报怨、不会消极、不会怀疑、不会马马虎虎、不会推诿塞责、不会投机取巧，更不会存在跳槽。因为你要生存，你做的一切都是为了生存，一切恶习都会成为你生存的障碍，你不会放纵恶习而断掉自己的生路。你无槽可跳，因为一切都是你的，跳到哪都是一样，每个槽里都放着同样的足够的食物，你知道都属于自己，何必辛苦地跳来跳去不知选择哪个?

为自己工作，忠诚是为自己；敬业是为自己；服从是为自己；信用依然是为自己。

除非你根本不想为自己工作，把这一切都当作别人的，你总以为是在为别人做，所以你心理有太多的不平衡，所以你总有借口不去做，所以你要怀疑一切，揽着恶习准备着攻击别人，以为这样你就会得到你想得到的。让别人耕耘，你来收获，还窃喜:我有多聪明!

其实你有多傻!你不懂得无论你给谁工作，只要你在那个位置上，你就是在为自己工作，你无须做给老板看，你就是你的老板。你在为你自己努力，你的品质、你的行为、你的精神，都是你提高生存质量的必须。有谁为了自己的事情不全力以赴，还要在别人的监督下才去做?当知道，你的收获只能在你的耕耘中，你怀疑别人就是不相信自己，你揽着恶习不放，只能把自己推进灾难。

我们不想成为这样的英雄吗?那就去做好自己应该做的工作吧。李强老师所说的每一句话都记忆犹新，都让我感同身受。“有问必问，有问必答”，我每天都有很多问题，对工作的分工也不是很明确，如果我不问的话那就是以后的工作疏漏，所以说正好验证了前半句话。对自己的工作必须做一个深刻的理解，应该做什么、了解什么，都应该弄清楚、记明白，()你的上司问起的时候才能对答如流，这又验证了后半句话。正所谓“说一句话不会死人，少说一句话就会死人，沟通是必不可少的。”“所有的规章制度永远是你生存的工具。”。一个企业要想生存就必须有自己的管理制度。tcl想请吴士宏做信息部总裁看中的并不是她工作多努力，而是看中她所懂得的管理制度。她是成功的企业培养出来的成功人士，她懂得的管理制度就是成功的管理制度。有了这样的管理制度还愁企业没有出路吗?

忠诚是无价之宝，待人处事要怀有一颗感恩的心。李强老师打了这样一个比方说“今天你有钱，老外可以给你擦皮鞋，明天你没钱，你给老外擦皮鞋人家都未必给你钱。”很幽默的比方，大家笑完之后也就更加深刻的明白这句话的涵义了。做买卖讲求诚信，做人也一样，企业更需要。常言道“人过留名，雁过留声”做人要有德行。这里的德行最重要的就是一个诚字。

用心为自己工作，心在什么位置，那你的收获就在哪!李强老师所讲的任何一句话对我们来说都是宝贵的财富，都是值得我们学习的。说的、写的都没有用，最重要的是行动起来，为了把工作做到更好，让我们一起来努力吧!用行动来证明一切!

为自己工作读后感(三)

当你拥有第一份工作的时候，你正在体现你生命的价值，当你做好一份工作的时候，你正在使你的生命升值，只有懂得工作是为自己的人，才真正能懂得工作是多么的快乐，生命是多么的有意义。——李强

通过<为自己工作>的学习，改变为老板打工的错误心态，树立为自己工作的正确意识!

如果你认为每天是在为老板打工，那么你大错而特错!抱着这种心态工作，你永远不会成长和发展，亦将永无“出头之日”，更谈不上干一番事业!其实，我们每个人都是在为自己工作，每一份付出和努力，都将得到或必将得到超值的回报!这是不变的真理!

你来企业要什么?工作、薪酬、成长、快乐。

与其在做无思想滚翻的纺织车轮，不如让我们心怀感激，来珍惜与赞美它-工作:让工作成为人们终其一生发展道德与价值观、表现人文情怀与艺术的基石；让人们能从工作中体会事物设计的美、感受过程的美，并试着欣赏可持之恒久的价值的美；我相信我们会寻求到工作这个与生俱来的本质。为什么工作不能够是我们生命中美好的事情?为什么我们把工作看成是一件不得不做的事情，而未能珍惜和赞美它?为什么工作不能够成为人们终其一生发展道德与价值观、表现人文情怀与艺术的基石?为什么人们不能从工作中体会事物设计的美、感受过程的美，并试着欣赏可持之恒久的价值的美?我相信这些都是工作本身就具有的。

篇五:《二十四孝故事读后感》

[篇一:二十四孝故事读后感]

大家都说“百善孝为先”，这么多善举当中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎样尽孝心的吗?这个暑假我读了二十四孝的故事，让我给大家讲个卧冰求鲤的故事吧:

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。因为小的时候失去了母亲，后来继母朱氏对他很不慈爱，还常常在王祥父亲面前搬弄是非，父亲渐渐对儿子也冷淡了。王祥的继母喜欢吃鲤鱼，王祥不计前嫌，为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上，他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求到鲤鱼，。孟宗十分孝顺。有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢?孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。

说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。

但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀!

总之，<二十四孝>这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。

[篇四:<二十四孝故事>读后感]

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，更是是中华民族的传统美德。<二十四孝故事>通过二十四个故事描述了古人的孝行，代表了当时社会和儒家的孝道观。在我们今天看来，许多故事是不可思议的，像戏彩娱亲的老莱子，埋儿奉母的郭巨，在我们现代人的观念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，这样的父亲值得学习吗?这使我刚看<二十四孝故事>，就产生了这样的疑问。但是，当我耐心把书本读完后，竟为书中人物的孝心所感动。“久病床前无孝子”，这是当前许多老人的新声，谁又能像刘恒那样亲尝汤药，为母担忧，像王裒那样日夜侍候在床前，衣不解带地喂汤喂药，像庾黔娄那样为父尝粪呢?此情此景，怎能不让人感动于这些孝子的一片孝心?去其糟粕，取其精华，学习孝经人物中的一片真诚孝心，是我们学习的目的。对于现在不知孝为何物的“小皇帝”，我们更要引导学生正确对待孝经中的故事，学会孝敬父母，学会感恩。

[篇五:二十四孝故事读后感]

最近几天，我读了<二十四孝故事>，一个个都吸引着我，但我最喜欢“卖身葬父”这个故事，这个故事读完让我深有感触。

这个“卖身葬父”的主人公是董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县)人，年纪幼小时母亲早亡，因避兵乱迁居安陆(今湖北)，后来父亲也死了，董永为把父亲埋葬，吧自己卖给富农家为奴，换取丧葬费用，上工路上，与槐荫下遇一女子，说她无家可归，二人结为夫妇。女子以一个月织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永，说自己是天上的仙女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去，因此，槐荫改名为孝感。

这<二十四孝故事>每一个都深深地吸引着我，我想:“我们应该学习<二十四孝故事>的主人公一样孝敬父母和长辈，虽然不必像古人一样，但我们也要从生活的点点滴滴做起，报答他们，孝心能感动天地。

[篇六:二十四孝故事读后感]

偶然看到一篇文章，是关于二十四孝的简单分析，从中有许多观点都不太认同，于是特意查关于二十四孝的故事。今天便把自己的想法写出来，因为只是针对她的文章异议所以只把不认同的地方写出来，我把作者的原文发出来在括号里的话便是我所想。-。孝感动天。

有个孝子被后母等多次谋害，没有被害死，儿子知道了，还是一样孝顺后母，于是感动了上天。这等于是鼓励那样恶劣的父母，不可取。(一个后母谋害孩子的事似乎有很多，但这个儿子却依然孝顺后母怕是没有太多人能做到，作者说这样的行为是鼓励恶劣的父母，我是赞同的，但是儿子的行为却未必完全不可取，因为既然她成为了后母那就是父亲的伴侣，我们该尊重她，对于一个后辈来说孝顺长辈是不可推卸的责任，当然，这做后母的也该善待孩子，我认为儿子孝顺母亲的举动该提倡，而后母的错我想儿子也不该纵容，在适当的时候反抗和劝说是有必要的。)

二、芦衣顺母。

后母虐待孩子，冬天让孩子穿芦絮衣服，被父亲发现后，父亲要休掉后母，孩子为后母求情。后母孩子父亲三者采取的方法都是错误的，不可取。(我认为，后母错在虐待孩子，而父亲错在没有劝解和对后母进行忠告，而孩子没有错。理由和上一条一样。)

三、鹿乳奉亲。

有个人披着鹿皮混进鹿群里挤鹿奶回家供养母亲。有猎人要射鹿，他跑出来劝阻他，以免他以后无法挤鹿奶供奉母亲。这是对他人不合理的要求，不可取。(为什么不可取呢?难道只因为对他人的要求不合理吗?来看看，对猎人来说的确是不合理，但是对母亲难道不行吗，都说孩子要孝顺父母，难道你能眼看这母亲饿死而不敢去做吗?再者说猎人什么做我们都无法阻止，但做为子女最起码要为了父母着想不是吗?所以他是没有错的，我们不能阻止别人什么做，但至少自己要做到问心无愧，为了母亲他做到了，所以我认为可取!)

四、戏彩娱亲。

有个七十岁的老人，穿上戏装小小孩耍戏，讨父母欢心。和父母开开玩笑，给父母多点快乐，无可非议，但这样的方式不值得提倡。(对这句我有个疑问，作者是说穿戏装学小孩不可提倡呢还是惹父母开心不可提倡呢，难道作者你知道那个时代的生活吗?那时候不是和现代一样，可以让父母去旅游，也没有这么丰富的生活。这古人的意思主要说我们孝顺父母，而不是非得学那个老人一样，我认为作者在这方面未免就太死板了)

五、卖身葬父。父亲死了，将自己卖身为奴来安葬父亲。这是对人格尊严的亵渎，也反映了社会的残酷。不可取。(敢问作者，如果你深处于那个社会该什么做呢?在古代，人死后的礼节是很重要的，就是现在的火葬也是因为环境和土地原因，中国人向来就是注重葬礼，这也是对长辈的一种敬意。虽然我我不懂什么是社会的残酷，但是关于人格的亵渎我就不太认同了，子女孝顺父母难到是亵渎?)

六、闻雷泣墓。

有个人的母亲生前很怕雷，去世后，每当听打雷，儿子就去母亲的墓前哭泣，并安慰母亲收，不要害怕，你的儿子在这里。这一套纯粹是欺世盗名，因为母亲是听不到的，所以他是作秀给众人看，以表孝顺。(先不说故事的真假，当一个人离去后，留下来的人总是会思念，那个人因为母亲生前怕雷，所以一到打雷的时候就去母亲墓前难道还不是亲情?为什么要去想这个人是作秀呢?就再者说，古人为什么要把它列入二十四孝中?是为了后人学校他们对长辈的孝顺，而不是其他，所以我认为作者想歪了)

在看了二十四孝故事后，能发现很多其实都是古人为了说明孝而假编的故事，就如泉勇跃鱼、卧冰求鲤、哭竹生笋。想来古人为了后辈们学会孝顺到也是花了不少心思啊，或许其实是为了让当时的人学里头的思想?成为某种类似于宗教般的教徒?嘿嘿，对此就不再探讨了。