鲁迅二十四孝图读后感

二十四孝图读后感3篇
鲁迅二十四孝图读后感(一)

二十四孝图读后感3篇

二十四孝图>读后感（一）

鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子>故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的'老莱娱亲'和'郭巨埋儿''尝粪忧心'令人发指。

其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：'儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。'夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为'愚孝。 二十四孝图读后感（二）【鲁迅二十四孝图读后感】

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：'童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。'鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面'借用的是'卧冰求鲤'的故事。《晋书？王祥传》说他后母'常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归'.'将军跳下汽车去负米',借用的是'子路负米'的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。'鲁迅在前文已说过，学'子路负米'并不难，而'卧冰求鲤'则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，'整饬伦纪的文电是常有的',但却很少看见那些'绅士'、'将军'为老百姓做出类似'卧冰求鲤'、'子路负米'这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了'神'的光环、然而闪耀着'人'的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

二十四孝图读后感（三）【鲁迅二十四孝图读后感】

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了'卧冰求鲤'、'老莱娱亲'、'郭巨埋儿'等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将'肉麻当作有趣','以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人'.作品对

当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的'老莱娱亲'和'郭巨埋儿''尝粪忧心'令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：'儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。'夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家'天地之性，人为贵'的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为'愚孝。' 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：'卖身葬父'、'埋儿奉母'、'哭竹生笋'.'刻木事亲'、'埋儿奉母'让人感到冷酷无情 ; '孝感动天'、'卧冰求鲤'、'哭竹生笋'迷信思想严重 ; '尝粪忧心'则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的

《朝花夕拾》(鲁迅)读书心得2013
鲁迅二十四孝图读后感(二)

《《朝朝花花夕夕拾拾》》（（鲁鲁迅迅））读读书书心心得得

捧起鲁迅的《朝花夕拾》，细细地品读。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命。去日本留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到拯救人的灵魂比治病更重要而放弃了医学，实在勤快的老友范爱农因贫困潦倒落水而逝等。

在对这一连串苦乐参半的记叙中，作者还深究了自己的一些思想根源，例如仇猫，只是个具有象征意义。当失掉了所爱的东西，心中空虚时，就痛恨那些夺走他所爱的人或事！这才是作者仇猫的动机：因为它夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：他嫉恶如仇。

但作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踩死的，那么是否要恨长妈妈呢？在他的回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，但作者却日思夜想她。因为不识字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了作者。正因为长妈妈这颗爱心，使作者常记起她，思念她。这说明作者也是从善如流的。

《朝花夕拾》读后感
鲁迅二十四孝图读后感(三)

《朝花夕拾》读后感

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族的方向，就是新生命的方向。【鲁迅二十四孝图读后感】

《琐记》中鲁迅先生用了3件事写出了衍太太的性格特点，分别是：1、“我”去她家的时候，她和她的男人正在看书，不搭理我。2、阿祥打旋子，她在一旁看热闹，阿祥的婶母正走来时，阿祥跌倒了，她就假意惺惺地说：“不听我的话，不是跌了吗？”3、“我”没有钱衍太太就让“我”偷母亲的钱，我没有偷，她却到处传言说“我”偷家里的东西去变卖，生动地展现了衍太太伪善、恶毒、两面三刀的本性，写了鲁迅先生对衍太太的厌恶。

《二十四孝图》中“郭巨埋儿”和“老莱娱亲”这两个故事写出了封建社会的黑暗以及封建孝道的虚伪和残酷。

这其中给我印象最深的还是《藤野先生》这篇文章，主要写了在甲午中日战争以后中国是一个战败国家，外国人普遍认为中国人是低能儿。鲁迅先生在日本留学期间遭受了许多侮辱，但是藤野先生是一个没有狭隘民族意识的老师，他关心鲁迅的学业，藤野先生让鲁迅抄他的讲义。后来讲义发给鲁迅以后，鲁迅先生十分吃惊藤野先生把他的讲义从头到尾的改过了。鲁迅先生对藤野先生充满了敬佩和感激。

在第二年，添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完还没有到下课的时候，便放几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本人捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声欢呼去特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却开始变化了。作者要挽救中国，首先要挽救他们的灵魂，那就是那时鲁迅先生决定弃医从文用他的笔来唤醒麻木的中国人。藤野先生在得知作者要弃医时非常伤心，为了不让他伤心作者编了一个谎话安慰他说自己要去学生物学。从这个小故事中可以看出藤野先生非常喜欢鲁迅，丝毫没有狭隘的民族意识偏见，是一位正直的老师。

《父亲的病》中写了父亲得了水肿找医生来给他看病，绍兴城有一位名医，给人家看病的态度是草草完事，漫不经心的行医态度，勒索钱财，作者让他给他父亲看病，用甘蔗后不但没好反而越来越厉害了。就请陈莲河来看病，他刚开始用了一对蟋蟀和败鼓皮丸来给父亲治病，可是一点也没有效果。后来父亲在临终前住在一门地衍太太让我叫父亲，父亲本来已经平静的脸上又突然紧张了。作者一直很后悔在父亲临终前让父亲承担了肉体和精神的双重痛苦。

写出了庸医行医的态度，勒索钱财，胡乱开方，故弄玄虚，草菅人命的实质。也写出了作者对父亲不舍和愧疚之情。鲁迅先生他成长的经历是相当的不平凡的，但正是这些经历成就了一位伟大的文学家和思想家，我的成长经历又为自己的道路注入了多少成功的因素呢？

二十四孝图读后感600字
鲁迅二十四孝图读后感(四)

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是<二十四孝图>。其实，<二十四孝图>中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。二十四孝图读后感600字。

其中，我印象最深的是对<郭巨埋儿>的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在<旧事重提>中说:?童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是<二十四孝图>。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。?鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，绅士赤条条的躺在冰上面?借用的是?卧冰求鲤?的故事。<晋书?王祥传>说他后母?常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归?。?将军跳下汽车去负米?，借用的是?子路负米?的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。?鲁迅在前文已说过，学?子路负米?并不难，而?卧冰求鲤?则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，?整饬伦纪的文电是常有的?，但却很少看见那些?绅士?、?将军?为老百姓做出类似?卧冰求鲤?、?子路负米?这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了?神?的光环、然而闪耀着?人?的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

二十四孝图读后感600字(二)

<朝花夕拾>中有一篇叫<二十四孝图>的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读<二十四孝图>的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了?卧冰求鲤?、?老莱娱亲?、?郭巨埋儿?等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将?肉麻当作有趣?，?以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人?。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓<二十四孝图>是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的?老莱娱亲?和?郭巨埋儿??尝粪忧心?令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量:?儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。?夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家?天地之性，人为贵?的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为?愚孝。

随便一翻<二十四孝图>，这样的字眼映入眼帘:?卖身葬父?、?埋儿奉母?、?哭竹生笋?。?刻木事亲?、?埋儿奉母?让人感到冷酷无情；?孝感动天?、?卧冰求鲤?、?哭竹生笋?迷信思想严重；?尝粪忧心?则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

二十四孝图读后感600字(三)

<二十四孝图>这篇文章记述的是鲁迅先生通过当时的儿童读物想起自己儿时阅读<二十四孝图>的感受。揭示了封建孝道虚伪和残酷，并且着重分析了?卧冰求鲤?、?老莱娱亲?、?郭巨埋儿?等孝道故事，指责了这些封建孝道不顾儿童生命，将?肉麻当做有趣?，以?不情为伦理，污蔑了古人，教坏了后人?。

作品开篇对当时反对白话文、提倡复古的现象给予严重批评，通过这件事可以体现作者鲁迅是下了很大决心提倡白话文的。而对于提倡复古的人是极其痛恨的，痛恨到什么程度呢!?只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!?两次在开篇部分出现足以体现作者鲁迅对提倡白话文的渴望和对复古的痛恨。()并且用?麻叔谋蒸食小儿?的例子来比喻这件事，足以体现作者对于此事的努力有多大。

<二十四孝图>是元代郭居敬编，内容是集录了古代所传的二十四个孝子的故事，是旧时宣扬孝道的通俗读物，其中?老莱娱亲?是讲他七十多岁时穿五色彩衣诈跌?娱亲?的故事，?、?郭巨埋儿?是讲郭巨由于家里贫穷母亲吃不饱饭便要挖坑埋掉自己亲生儿子的事。这里面几乎全是记录愚孝的故事，鲁迅通过表达自己对愚孝的不认同，同时也讽刺了当时的旧社会、旧制度、旧思想，表现了他强烈提倡新文化的欲望。

鲁迅先生对愚孝的看法是值得我们借鉴的，孝是必要的，愚孝是万万不可的，这不是今天的我们正要学习的吗?希望天下多几个孝子，少几个愚孝之人??(于美恒)

二十四孝图读后感300字
鲁迅二十四孝图读后感(五)

读了这篇文章，我才终于明白:想做孝子，还真是不容易啊!

曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说?郭巨埋儿?这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气:如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦?所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。二十四孝图读后感300字。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊!如此虚伪，其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的?却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米?。这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝图读后感300字(二)

鲁迅先生本人极为孝顺，他并非反对孝，而是反对残害人性的封建主义孝道。

本文重点写了?老莱娱亲?，一个老头子躺在父母跟前，拿着摇?咕咚?装样，装孝顺父母，这东西不该拿在老莱子手里，他应该扶一根拐杖。揭示了封建孝道的虚伪。二十四孝图读后感300字。?郭巨埋儿?，贫乏不能供母，子又分母之食，故埋子。揭示了封建孝道的残酷。本文通过描写鲁迅在青年时代对于<二十四孝图>的理解，揭示了当时中国社会思想的封建。

身为孩子要孝敬父母，要对父母实实在在孝敬；身为父母要关心、疼爱自己的孩子，并要教育好自己的孩子。

二十四孝图读后感300字(三)

嗨!大家又见面了!怎么样?过年这几天有没有想我?啥!没想?晕??哎，人缘不行呀!

对了!这几天读什么书了吗?啥!也没有!哪你们这几天都干什么了?晕??净放鞭炮了!靠??

算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫<朝花夕拾>，就是鲁迅先生写的!啥?听说过!哎，那你就来看看我的感慨吧!我今天就看了这本书里的一个叫<二十四孝图>!

前面的一些什么反对妨碍白话者呀、?马虎子?呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了!

?卧冰求鲤?，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，如果冰偏薄的话，相信不管是体重多少的孩子上去也会哗嚓一下破冰落水??在如果冰偏厚的话，我想我就不用说了吧!一定会被冻死!所以，我明白，?卧冰求鲤?的故事不是让你去模仿(当然也模仿不了)，而是去啊你明白?孝?，不是模仿来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示!

二十四孝图读后感300字(四)

孝，即是我国传统文化中特别强调的一种，<弟子规>中，对待长辈的态度无疑写的清清楚楚，?孝?这一概念，早应该在中华民族的传统中成为不可磨灭的一条了，从?乌鸦反哺，羊羔跪乳?这妇孺皆知的故事中体现出来了。

文中说，当作者看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的计划便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不一定非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操心，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀!

硬把事例往自己头上安，是行不通的，毕竟时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说:?好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去!?()行的通吗?现在冬天没有古代冷，湖面上通常才结一层薄冰，恐怕人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，恐怕也会吓的赶紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费劲去求鲤鱼呢?

其实，这些事例所要表明的，是?孝?的精神，?孝?不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的?孝?反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。

不用那么惊天动地，平平凡凡的?孝?，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。

·二十四孝图鲁迅读后感(2016-03-28)