芥川龙之介鼻子读后感

芥川龙之介《鼻子》赏析
芥川龙之介鼻子读后感(一)

芥川龙之介《鼻子》赏析

芥川龙之介（1892年3月1日－1927年7月24日），号“澄江堂主人”，俳号“我鬼”，日本小说家。本姓新原，幼年即过继于其舅父，改姓芥川。 芥川龙之介在他短暂的一生中，写了超过150篇小说。他的极短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅以冷峻的文字和简洁有力的语言来陈述，让读者深深感觉到其丑恶性，这使得他的小说即具有高度的艺术性又成为当时社会的缩影，其代表作品如《罗生门》和《竹林中》、《蜘蛛之丝》等已然成为经典之作，甚至翻译为汉语，选入台湾的高中国文课文。

《鼻子》是他的初期创作的小说,也是他的成名作,发表于1916年《新思潮》创刊号上。其冷峻的言语，细腻的心理刻画，深刻的人性批判为人惊叹。小说发表后立即得到了日本文学大家夏目漱石的认可，他认为“那样的作品再写上二、三十篇当会成为文坛上无与伦比的作家”。而这的确得到了验证，芥川后来成为了新现实主义的代表作家，在日本文坛史上有着无法取代的地位。

《鼻子》讲述的是一个名为禅智内供的和尚为异乎常人的鼻子所苦的故事。内供的鼻子长五六寸，从上唇挂到了下巴。这种奇特的鼻子不仅给他的生活带来了不便，也带来了他人异样的目光及嘲笑，因而极大地伤害了他的自尊心。内供表面装作毫不在意，私底下却尝试众多方法意图让鼻子变短。然而不论是揣摩鼻子看上去比实际短的方法，或是在现实及佛典中寻找有同样鼻子的人，还是运用各种奇特药方进行医治，内供的现状都没有得到实质的改变。

后来，一个因事上京的弟子得到了一个秘方。内供的鼻子经热水烫，脚踏，抽油脂等步骤终于变短，内供感到十分愉悦。然而人们对于从不幸中解脱的内供抱有明显的敌意，他们比原先更刻薄地嘲笑他。因而，内供又陷入了烦恼中。

一天夜里，因鼻子充满了水气，内供的鼻子又恢复了原样。于是内供又恢复了神清气爽的心情：“这下，一定再没有人笑了。”

《鼻子》通过内供的心理变化来展开，一开始就直述了鼻子的奇特外形，表明了内供的苦恼。内供是个地位高贵的僧人，他曾花费几年时间抄写《法华经》。他要会见来访池尾的侍者，教导前来承教的下法师，并希望成为“一心渴仰着将来的净土的和尚”。然而这样一个本应不为世俗所动的高僧却也在为自己的外表而苦恼。这种对立具有强烈的讽刺，它暗示着即便是具有宗教意识的佛门弟子，也具有最为普遍的人性弱点。

在恢复损毁的自尊心方面，内供采用了消极与积极的方法。对着镜子揣摩使鼻子看上去比实际短的方法以及在现实，佛典中找寻拥有同样鼻子的人都非常贴近现实。前者是希望通过揣摩给自己心理暗示，让内心得到平静。后者则是在社会群体中寻求与自己有同样遭遇的人，减弱强烈的孤独自卑感。在某种程度上，这些寻求心理安慰的方式类似于阿Q的精神胜利法。当然内供也采取了积极地治疗方法，但一切都没有奏效。芥川在安排这段材料时，对消极的方法进行了详细地描绘，而对积极的方法则一笔带过。这种详略的安排十分有效地表现了内供自尊的脆弱，也使得文章更为紧凑。

对鼻子的治疗是文章的一个转折点，内供有了更强烈的情绪起伏，文章也暴露出了更多人性的丑陋面。在得知弟子有治疗鼻子秘方之时，内供装作毫不在意，却暗示弟子劝说他试用此方法。内供的好面子，虚荣在此展露无疑。在治疗时，内供既带有紧张的期盼，又带有不快的疑心，这种敏感多疑的性格在之后也有所

表现。当鼻子如愿变短时，内供的欣喜则是显而易见的。

然而鼻子变短的内供却得到了更刻骨的嘲讽。从沙弥到内道场侍奉，五十多岁的内供一直为长鼻子所苦。然而他半辈子的期盼达成后却并没有获得理想中的友好对待与尊重。这种愿望的破灭揭示了主人公悲剧命运的实质：他选择了世俗的文化标准来界定自我，只有符合了社会群体的共同需求才能聊以自慰。因而，他失去了真我。

芥川是在什么样的背景下写出《鼻子》这篇小说,又是一种么心态呢? 有人说是以一种嘲讽的心态看待以鼻子和其主人为代表的芸芸众生的普通生活,也有人说《鼻子》这篇作品深刻地蕴涵着禅宗的人生“三境界，实际上,任何文学作品的产生都离不开作者自身的因素和当时的社会状况的影响。

首先,从芥川龙之介的人生经历看,《鼻子》的诞生是离不开作者本人对历史的爱好,还有当时作者本人受到了失恋的打击这两方面的。可以说这两点起到了至关重要的作用。《鼻子》取材于日本古代故事集《今昔物语》,对其中一个简单的笑话做了艺术加工并融入了现代人寻求拯救的心理体验。芥川从中学时就表现出了对历史的非常喜爱。可以说芥川的文学是从对历史的兴趣开始的。他晚年的小说,几乎都取材于古典的历史小说。还有另外一点就是刚才提到的失恋的影响。芥川在进入大学的第二年就恋爱了,但是由于家族的反对,初恋破灭了。因此,芥川意识到爱情都是自私自利的。我们从芥川写过的文章《那时自己的事》中可以看出,他是怀着一种什么样的心情写的这部小说的。文章中提到“自己这半年来受到失恋的影响,意志消沉。所以想尽可能地写一些使人愉快的小说,从《今昔物语》中取材写了二个短篇。一篇是《罗生门》,另外一篇是《鼻子》”。为了驱散抑郁的心情,作者写出了《鼻子》这篇小说,显示出了作者人生体验中深刻的矛盾和痛苦。

从当时的社会状况来看,20世纪的日本逐渐进入垄断资本主义社会,虽然国家军事实力异常繁荣,不停地进行帝国主义扩张;但国内群众却付出了重大牺牲,并导致了不同阶级之间的尖锐对立。而在人们的思想领域,个人主义和利己主义越来越显露出来,人与人之间的自私与冷酷、与人为恶的社会心理成为当时日本社会的一大问题。正是由于社会的尖锐矛盾、资本主义的虚伪本质被充分暴露,整个日本社会陷入一片混乱不安之中。《鼻子》可以说是一篇借历史题材来影射资本主义社会下的丑恶现实的小说。它暴露了把玩别人不幸以得到某种快慰的,有失道德的阴暗心理。

那么，芥川到底想通过这个短小的故事表达什么主题呢？

“从这个短短的故事里，也可以看到近似《罗生门》的主题：一是主人公没有能力把握自己，自己始终注意映现在他人眼里的形象；二是探求其合理性与非合理性，通过揭示非合理性的一面，来挖苦和批评人的贪得无厌的行为。”[4]中国社科院研究生院教授、日本文学专家叶渭渠提出如上见解。内供确实是个没有自信、不能自我把握的人，他的心理活动完全就像他人评价的晴雨表一样：当别人嘲笑他的时候，他就羞愧得无地自容；当自己的形象得到改善时，又像孩子似的顽皮地高兴起来。他的自尊心从来都是掌握在别人的手中，好像别人可以任意把玩和蹂躏。然而，我并不是很能理解叶教授所说的“挖苦和批评人的贪得无厌的行为”。这个“人”指的是内供，还是那些嘲笑他的人呢？的确，芥川在探讨人生、考察人性的过程中，发现了人世间的假丑恶。芥川自己曾经说过：“我经常对‘人性’表示轻蔑，那是事实。但又常常对‘人性’感到喜爱，那也是事实。”轻蔑，是因为看到了人性的弱点；喜爱，则是借故事新编写出新意来。对利己主

义的揭露和剖析，对丑恶现实的鞭挞，以及对生存的不安与苦恼，是芥川创作的基本主题。正如鲁迅所言，“芥川的作品，所用的主题最多的是希望之后的不安，或者正不安之心情”。

对于生存的不安和苦恼，芥川主要是通过主人公内供来表现的。内供的苦恼，并不在于鼻子长带来的不方便，而是鼻子长使得他自尊心受到伤害。那个鼻子就像是个怎么也摆脱不了的噩梦，一直缠绕在内供的心头，他无法忍受但改变又是徒劳。“内供年过半百，打做小沙弥起，直到如今升为内道场的供奉，心里始终为这鼻子苦恼不已。当然，表面上看似没事儿一样，倒不是因为作为一心修来世的出家人，不该老为鼻子犯嘀咕，而是他不愿意别人知道，鼻子乃他的心病。”他在人前装得若无其事，企图维护自己作为得道高僧的脱俗，但他暗地里却想尽办法使鼻子变短，恢复自己的自尊心：他终究是个俗人，逃不掉俗人的那些条条框框。内供的这种心态，正体现了他五十年来为了保护自尊心而失去了自己生存意义的可悲。他一心想着怎么样让鼻子变正常，竟忘记了自己身为高僧，应该超然处世才对。他已经忘记了自己的身份，忘记了自己的生存目的，俗人的困惑终究还是困住了他。“芥川通过对这样一个滑稽可悲的人物形象的刻画，剖析了人性的软弱虚伪。他认为人无法从世俗（自尊心、名誉心、虚荣心等）中摆脱出来，这是人的本来面目，虽然它是愚蠢的，也是可悲的，但这却是无法改变和无法挽救的。”这种对于人性弱点的清醒认知但又无可奈何，正是芥川正面对并想揭示的“生存的不安和苦恼”，有一种鲁迅的“铁屋子”的意味。

对于利己主义的揭露，芥川则是通过旁观者来实现的。内供的长鼻子就是因为人们的嘲笑，“池尾一带的人倒都挺体谅禅智内供的，说他幸好不是俗家人，要不然，单凭那只鼻子，谁家闺女肯嫁给他呢。其中，也有人议论说，八成是因为这鼻子才出家的吧”。然而，让内供感到困惑的是，当他的鼻子变得正常的时候，人们却直盯盯地注视着他，甚至更露骨地嘲笑他。这无疑是个荒诞而又合理的反应。正如小说中解释的那样：“人的内心，自具两种矛盾的感情。见他人之不幸，无人不会不同情。然而，此不幸者，一旦摆脱困境，不知怎的，反让人觉得怅然若失。说得过分点儿，心里巴不得他重陷不幸中去。虽非有意，不知不觉中竟生出一种敌意来。”读到这里，我们不得不惊讶：芥川对于人，对于人性，怎么会有如许深刻的认识和了解！在细小琐碎的描述中，竟能将人性的细微之处剖析的如此尖锐而又透彻！文学家都是敏感的，芥川更不例外，他坎坷的人生经历使得他过早地接触到人性中的阴暗面，他本就敏锐的心思变得更加机觉。这一点，似乎又跟鲁迅有着暗合。他曾说过：“周围是丑陋的，自己是丑陋的，亲眼看着这些丑陋活着是痛苦的，而且还被强迫这样活着。如果这一切是神的捉弄，那么神对人的这种嘲弄是令人憎恶的。”也许正是这样过分的清醒使得他难以在俗世停留，才会选择自己“回家”的路。

「鼻」のあらすじと感想
芥川龙之介鼻子读后感(二)【芥川龙之介鼻子读后感】

鼻 (芥川龍之介)

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

「鼻」（はな）は、芥川龍之介による初期の短編小説。1916年に『新思潮』の創刊号で発表された。『今昔物語』の「池尾禅珍内供鼻語」および『宇治拾遺物語』の「鼻長き僧の事」を題材としている。

「人の幸福をねたみ、不幸を笑う」と言う人間の心理を捕らえた作品。この小説で夏目漱石から絶賛された。

あらすじ [編集]

注意：以降の記述で物語・作品・登場人物に関する核心部分が明かされています。

池の尾の僧である禅智内供（ぜんちないぐ）は五、六寸（18cmくらい）の長さのある滑稽な鼻を持っているために、人々にからかわれ、陰口を言われていた。内供は内心では自尊心を傷つけられていたが、鼻を気にしていることを人に知られることを恐れて、表面上は気にしない風を装っていた。

ある日、内供は弟子を通じて医者から鼻を短くする方法を知る。内供はその方法を試し、鼻を短くすることに成功する。鼻を短くした内供はもう自分を笑う者はいなくなると思い、自尊心を回復した。しかし、数日後、短くなった鼻を見て笑う者が出始める。内供は初め、自分の顔が変わったせいだと思おうとするが、日増しに笑う人が続出し、鼻が長かった頃よりも馬鹿にされているように感じるようになった。

人間は誰もが他人の不幸に同情する。しかし、その一方で不幸を切り抜けると、他人はそれを物足りなく感じるようになる。さらにいえば、その人を再び同じ不幸に陥れてみたくなり、さらにはその人に敵意さえ抱くようにさえなる。【芥川龙之介鼻子读后感】

鼻が短くなって一層笑われるようになった内供は自尊心が傷つけられ、鼻が短くなったことを逆に恨むようになった。

ある夜、内供は鼻がかゆく眠れない夜を過ごしていた。その翌朝に起きると、鼻に懐かしい感触が戻っていた。短かった鼻が元の滑稽な長い鼻に戻っていた。内供はもう自分を笑う者はいなくなると思った。

芥川龍之介「鼻」のあらすじは？

その昔、禅智内供（ぜんちないぐ）という有名な和尚さんがいました。その和尚さんは、鼻がとても長いことで有名でした。和尚さんはその鼻にとても悩んでいましたが、何より嫌だったのは、人々からわらわれ、陰口を言われる事でした。和尚は人知れず鼻に効く薬があると聞けばすぐにそれを試していました。そんなある時弟子の１人が鼻を短くする方法を都で聞いてきました。それは、鼻を熱湯で茹で人に踏ませるというものでした。さっそく和尚は鼻を茹で、赤くなって腫れ上がった鼻を弟子に踏ませました。すると鼻にあわ粒のようなものができました。そして弟子に言われるがままそのあわ粒を取ると、長かった鼻が普通の大きさに戻っていました。和尚は大変喜びました。

しかし、二三日過ごしていると、みんなが鼻を見て笑っているということに気がつきました。それが気になり和尚はどんどん機嫌が悪くなり、短くなった鼻を恨めしく思【芥川龙之介鼻子读后感】

うようになりました。

ある夜、寝る前に和尚の鼻が熱を持ち、なかなか寝られない日がありました。その翌朝、ある感覚が戻っていて、よく見ると、和尚の短くなった鼻がまた大きくなっていました。それを見た和尚は、これでもう鼻を見て笑われることはないだろうと喜んだそうです。

矛盾の重ね （芥川龍之介の『鼻』感想文）

芥川龍之介の名作「鼻」が『今昔物語』に取材した。古い物語だが、斬新で深い意味を含んでいる。矛盾が矛盾を重ねて、人の内心を深く追究した。

「鼻」はユーモラスに書かれた。私はその文章を読んでいた時、非常に可笑しいと思って何度も思わず笑ってしまった。しかし、笑った後、非常に重い気分に襲われた。なぜかというと、その作品に読者を考えさせる力が持っている。自分がある深い矛盾をつらい気持ちを感じ取ったからだ。

禅智内供が非常に自分の長い鼻を気にしているが、気にしていない振りをする。そこには矛盾がある。なぜだろうか。それは内供は自分の脆い自尊心を守りたいからである。鼻に苦しめられながら、人に知られたくない。知られたら、もっと笑われるかもしれないと彼は思っていたろう。

その点は後の文章にも表れた。鼻を短くする方法を入手したが、「彼は弟子が鼻を気にかけないというふうをして、わざとその法もすぐにやってみようとは云わずにいた」。作者はそれを通じて人間の自尊心の脆さと虚栄心の強さを語っている。

内供の鼻が短くなったが、依然として人々に笑われる。そこにも矛盾がある。彼の鼻は普通になり、可笑しくなくなっても、笑われる境遇から切り抜けられなかった。そのような不思議なむじゅんっが生まれたのはなぜだろう。人は他人の不幸に同情しても、その人を不幸から抜け出すことを望んでいない。自分だけの心理満足を求めている。作者は傍観者の利己主義、あるいはエゴイズムを暴いた。人間の心には温かみを欠くこと、人情の薄い世間の恐ろしさが表現された。

もう一つの矛盾は内供が一所懸命人に笑われる境遇から抜け出そうとも抜け出せないことだ。この世に人を救う方法がなかなか見つかれない。内供の鼻は長短にかかわらず、人々の笑いの種である。もともとこの世には救いがないかもしれない。作者は世間の暗い面を描いていた。

私はその深い寓意を込められた文章に作者の苦痛を感じたような気がする。作者の人生にも深い矛盾と苦しさがあるだろう。彼のほかの作品を思い出した。「羅生門」「地獄変」「藪の中」「蜘蛛の糸」などにも矛盾と辛さと不安が溢れている。その矛盾に対する思考は彼の特別な芸術の世界を築いてくれたのだろう。

摘要本文主要通过对芥川龙之介小说《鼻子》的主人公禅智内供和其他人物性格和心理的描写,淋漓尽致地刻画了人性软弱的自尊与虚伪的利己的分析,从而更深一步地透视芥川龙之介潜在的创作思想和他对人生的感悟。

《鼻子》的意义不仅在于刻画了人们的利已主义心态,批判了人性的自私、冷漠和虚荣,而且还深刻地蕴涵着禅宗的人生"三境界说"对芥川的影响;《鼻子》取材于日本古代故事集《今昔物语》,对其中一个简单的笑话做了艺术的加工并注入了现代人寻求拯救的心理体验;本文参照芥川对宗教救赎问题的一贯思考,剖析了内供让人啼笑皆非的悲喜剧命运,意在说明《鼻子》中所蕴藏的禅宗"三境界说"对人心只起到有限的拯救作用,人类最终走不出命运的樊篱,从而显示了作家人生体验中深刻的矛盾和痛苦之处.

芥川龍之介論

「鼻」

この論文は、ものくろが学生時代に書いたものである。本当は、もう少し裏話があるのだが、ここでは語ることができないのでご容赦いただきたい。

しかし、俺って、昔は頭が良かったんだなあ。今ではこんな文章絶対にかけないよ。 っていうか、今では理解できないよなあ。

从芥川龙之介的小说《鼻子》看日本集团主义
芥川龙之介鼻子读后感(三)

从芥川龙之介的小说《鼻子》看日本集团主义

【摘 要】芥川龙之介是日本近代文坛的重要人物。他在三十六

年的短暂生命里，创作了大量优秀的文学作品，取得了巨大的成就。

出世作品《鼻子》，受到了夏目漱石的赞赏。这部作品深刻暴露了

人性的虚伪和社会的对立，以及日本社会中普遍存在的，根深蒂固

的集团主义心理。从研究这个心理和历史背景下的日本人的生活心

态，逐步讨论集团主义的规则、原因和对日本社会的影响。

【关键词】芥川龙之介；鼻；集团主义

一、「鼻」から「集団主義」

1.1 「鼻」について

小説の中で、池の尾の僧である禅智内供は五、六寸の長さのあ

る滑稽な鼻を持っているために、人々にからかわれ。陰口をいわ

れていた。

人間は誰もが他人の不幸に同情する。しかし、その一方で不幸

を切り抜けると、他人はそれを物足りなく感じるようになる。さ

らにいえば、その人を再で同じ不幸を陥れてみたくなる。さらに

その人に敵意さえ抱くようにさえなる。

島国で育った同じ民族の日本人は、他の人と同じ行動をとるこ

とで安心を持ち、違うと不安になる。いつも努力して自分を周囲

と一体になってよく他人の目が気になるのである。

さらに、内供は弟子を通じて鼻を短くすることに成功したが、

金色的鱼钩读后感400字
芥川龙之介鼻子读后感(四)

读完<金色的鱼钩>这篇文章后，我的眼睛湿润了，眼眶里的泪水都要流出来了。文章的一些感人的段落，让我感动不已。一幅幅感人的画面，也浮现在我的脑海的前方。

这个故事主要写的是长征途中一位老红军战士受党组织的嘱托，护送伤员??两位年轻战士。金色的鱼钩读后感400字。走出草地途中，不惜牺牲自己的故事。

当我读到?老班长手里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头，哽咽下去。?的时候，我就像故事中的小梁一样，好像觉得有王恩钢针扎着喉管，我感受到了老班长的辛苦，他每天都要当保姆，金色的鱼钩读后感400字(二)

今天我学了一篇课文，叫<金色的鱼钩>，是一篇很感人的故事，读后我的感受很深。

这篇课文主要写了红军长征时过草地，三个小战士得重病跟不上队伍，炊事老班长接受了照顾我们的任务，老班长让我们吃鱼喝鲜鱼汤，自己却啃草根和我们吃剩的鱼骨头，最后老班长牺牲了。金色的鱼钩读后感400字。我们把长满红锈的鱼钩送到了革命烈士博物馆，让子子孙孙都来瞻仰、学习、传承这种高尚品质的故事。赞扬了老班长忠于革命、乐于奉献、舍己为人可歌可泣的品质将会永垂不朽。

在这片课文中我最感动的段落是:我不信，等他收拾碗筷走了，就悄悄地跟着他。走近一看，啊!我不由得呆住了。他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。我觉得好像有万根钢针扎着喉管，失声喊起来:?老班长，你怎么???读了这段了，我充分感受到老班长的奉献精神，给伤员吃鱼，自己却只吃几根草根和吃剩的鱼骨头。老班长珍贵军人的品质。万根钢针说明了我看到这种情景有多难受。

读了这篇课文，我体会到了红军战士有多么艰难，我们平常一顿饭不吃就饿得慌，他们却只吃一点点，那能吃饱；我们肚子疼就要去医院，而红军战士就要忍着。我可以体会到现在的解放军有多么辛苦，以后学习解放军战士的品质:勇敢、聪明、乐于奉献、舍己为人。

金色的鱼钩读后感400字(三)

在物欲横流的今天，私利的膨胀充斥着社会。事不关已，高高挂起成了每些人奉供的名言。那些脚踏实地、埋头苦干的人被讥为傻子，仿佛成了另类??我要告诫这些自以为聪明人的是，社会尊敬那些奉献不求图报的人，真、善、美是人间的永恒的主旋律。

<金色的鱼钩>是对学生塑造人生观、世界观的典范。老班长的形象永远被后人敬仰，因为他心中只有别人，唯一没有他自己。

艰苦的二万五千里长征，老班长，为了照顾三个病号，忍饥挨饿，最后活活累倒、饿倒、再也没起来。文章以?金色的鱼钩?为题，本身就会有，为了他人，宁愿牺牲自己，老班长的献身精神永远闪烁着光芒，激励后人。让子孙后代继承光荣传统，发艰苦奋斗精神，振奋民族自信心，让中华民族永远屹立世界之林，这选编这篇文章的苦心。

培养德、智、体、美、劳全面发展的学生，道德品质放在第一位，崇高的理想，高尚的情操，高雅的审美情趣，是对学生进行爱国主义、集体主义最好的，也是每一名教育工作者应尽的责任与义务。

科学的发展，社会文明不断进步，这是历史的必然；继承优良传统，不断发掘学生内心潜力，使之健康成长，成为对他人、对社会，对国家有爱心、有孝心、有责任心的一代新人，是教育工作义不容辞的再责任。

教育优良传统、优良作风经久不衰。

金色的鱼钩读后感400字(四)

昨天，老师讲了<金色的鱼钩>这一课，读完以后，我十分感动。

<金色的鱼钩>讲的是长征途中过草地的一段感人的故事。()红军进入草地时许多战士得了病，指导员就让老班长一路上照顾三个小战士。为了让战士们能走出草地，老班长为他们钓鱼做汤吃，为了弄鱼饵，他不知翻了多少草皮，晚上，老班长还要一棵一棵地找野菜，给战士们煮着吃。老班长却吃战士们吃剩下的几根草根和鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。最后他为了能让同志们活着走出草地，和大部队回合，最后活活饿死了。

我觉得老班长这种无私奉献，舍己为人的品质非常值得我们学习，他在这么艰苦的情况下，也要保住几位小同志。那硬梆梆的鱼刺，他是怎么咽下去的呀?而我呢?在现在如此幸福的生活中，还不珍惜幸福时光，平时，天天吃饭，我都要在桌子下面的地上?种?上一些饭粒，尤其是一吃完米饭，饭桌上、地上，白花花的一片米粒。有的时候，我要是觉得不好吃我饭菜，就背着父母半碗半碗地倒掉。回想起来，可真是惭愧啊!

我一定要向老班长学习，学习他舍己为人的崇高精神，将来作业个对大家有用的人!