断舍离的读后感

读后感《断舍离》
断舍离的读后感(一)

“断舍离”读后感-- mervin
断舍离的读后感(二)

“断舍离”读后感

看到这本书我才第一次听说“断舍离”这个概念，“断舍离”是让我们在生活中“丢到无用的东西”，用“断舍离整理术”来给身心减负。【断舍离的读后感】

可能大家看见“断舍离”三个字可能会和本书的译者一样首先会想到山下英子的《断舍离》一书，这本书是将断舍离的思想运用到工作中，本书的核心思想是“舍弃思维5秒钟，9成工作变轻松”，让大家分清工作的轻重缓急，更高效、有效的解决工作中的问题。

我花了大概一周的时间读完了这本书，合上书之后，脑海里一直浮现的一个关于重要度和紧急度的表格，告诉我们真正要做的工作只有两成，本书里有一个高频词语“IN BASKET”，还有一个略显呆萌的主人公黄金崎，黄金崎所犯的错误我觉得好多身在职场的人都不会犯，但我们可能会犯黄金崎没犯的其他问题，身在职场我们所犯的错误往往是想太多，做太少，没有合理的安排工作，而使自己工作非常辛苦，却问题百出。【断舍离的读后感】

本书从深思力、风险管理力、人脉力等各方面告诉我们要为自己肩负，要舍弃，才能轻装上阵，更加高效的工作，四章的书从初级阶段讲到高级阶段，并让自己控制“无用的思考”，反观自己，我们长被工作、生活所累，并不是生活和工作本身有多么让人辛苦，而是我们想太多，为工作和生活加了很多重量，我们把那些无用的思想放下，我们的生活和工作可能会更轻松。

断舍离的思想对我来说很新颖，而且这个工作方法也有值得参考和借鉴的地方，我会在以后的工作中结合书中给的方法，争取有效率的进行工作。

读山下英子《断舍离》一书的感悟
断舍离的读后感(三)

读山下英子《断舍离》一书的感悟

摘要：俗话说，家有良田万顷，每天只吃三顿饭；广厦千间，一宵仅睡半边床。日本山下英子女士的《断舍离》一书，不仅指导你舍弃多余的物品，更是教你脱离对物品的执念，从而保持良好的心态。

“断舍离”的含义。断：断绝想要进入家里不需要的东西。舍：舍弃家中到处泛滥的破烂儿。离：脱离对物品的执念，使家庭保持愉悦的空间。

应该把家中的物品看作是你的朋友，是因为你需要它才跟随你，并被带到家中，现在你不仅忽视它，甚至还遗忘它。作为物品非但无法完成自己的使命，甚至连自身存在的价值也被你否定了。这对你来说是一种罪恶，一定要将物品送还到能够发挥它作用的地方去。

凡是家中堆满物品、并舍不得扔掉的人，有三种类型：一是逃避现实型，这种类型的人对家庭不满，不愿意待在家里，总以工作忙为借口，不去收拾屋子。二是执着过去型，这种类型的人对现在已经不会再用的过去东西，统统当作命根子保管和储存起来。三是担忧未来型，这种类型的人总是担忧未来会发生不测风云，储备物品以解燃眉之急。

家中物品摆放拥挤，实质是破烂儿过多。可以将家中的破烂儿分为三类：第一类是不用的东西，这些被漫不经心地保存或放着不管的东西，甚至已经忘记它的存在，但只要一想到扔掉就心怀不安，所以就一直摆放在家中。第二类是还在用的东西，因为它好歹还算能用，但目前已被替代了，平时被随意摆放，只是用来备用。第三类是充满回忆的东西，该东西早已失去了使用价值，但它是祖辈或亲人留下的，有许多值得回忆的往事，让人总是难以割舍。

从家中舍弃的破烂儿可以分为两类：一类是还具有使用价值的，这类物品对你来说是无用了，但对他人还是有用的。通过“断舍离”，就是让整个社会上的物品做到物尽其用。另一类是没有使用价值的，俗称“垃圾”。人们将垃圾分为三类：一是一般垃圾，即每周要处理2-3次，是处理频率最高的垃圾，其中包括厨房垃圾、无法作为资源回收的废纸等等。这些垃圾基本上都属于“可燃垃圾”。二是可回收垃圾，包括易拉罐、瓶子、印有塑料可回收标志的塑料容器和包装、废纸等等。三是不可回收垃圾，它是非一般垃圾，也非可回收垃圾的那部分，如碎了的玻璃制品、真空喷雾瓶等等，基本上都属于“不可燃垃圾”。垃圾的分类，有利于对废弃物的处理和循环利用。

俗话说：生活越简单，人就越幸福。一般的情况下，在家中堆放的物品具有实际使用价值，并且仍在发挥作用的物品不到两成。可以说在绝大多数时候，我们光靠这20%的物品就足以应付生活了。

在利益熏心、物欲横流的社会，我们应该明白从加法生活向减法生活的重要性。在日常生活中，只要坦然面对物品，也就是坦然面对自己。整理房间也就是整理自己。“断舍离”不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，可以说，“断舍离”是一种动禅。

“断舍离”目的，就是要将不需要、不合适、不舒服的物品，换成需要、合适、舒服的物品。断：就是购物时三思而后行，不需要的东西就不接受，只添置必需的物品；舍：就是收拾没用的破烂儿，卖掉、赠送出那些原有而不用的物品，缩小自己的喜好范围；离：脱离对物品的执念，了解自己、爱上自己，心情愉悦地生活。

大扫除一般就是打扫的意思，而“断舍离”中的扫除是收拾、整理、打扫三

个动作的总称。收拾即是筛选物品，进行“断舍离”的过程；整理即是移动物品，进行整理、分类、收纳的阶段；打扫即是对房间和物品进行扫、擦、刷，使家庭保持整洁。

收拾，是一种筛选必要物品的工作，在筛选必要物品时候，我们要考虑两个维度，一个是我与物品的关系轴，另一个是现在的时间轴。换句话说，收拾时就是要扪心自问某件物品与现在的自己是不是确实有关系，进而对物品进行取舍、选择的过程。做到：物品要用才有价值；物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方；物品处于恰当的位置，才能展现美感。

我们对需要使用的物品应分为：每天使用的物品、每个月使用的物品、每个季度使用的物品，每半年使用的物品、每一年使用的物品，甚至只有在婚丧嫁娶使用的物品。这样我们可以将每天、每月要用的确定为经常使用的物品，其余称之为不经常使用的物品。对于不经常使用的物品，我们不能因为其使用频率低就忽视人与它的联系。所以对使用频率低的物品，必须仔细看明白再收起来留用。我们摆放非经常使用的物品一定要与季节相协调，千万不能将暖气炉和电风扇不和时宜地一直放在外面，否则不能产生美感。在”断舍离”中基本上没有“客用物品”这个概念。为了一年一次，甚至是几年一次招待客人而花钱购买物品，说到底不过是自己的虚荣罢了。【断舍离的读后感】

在“断舍离”里，对于家中看不见的收纳空间只能放满七成，之所以要留出三成空间，是为了让人有把它收拾整齐欲望和心情，空出来的那三成空间就能成为物品出入的通道。对于家中看得见的收纳空间只能放满五成，例如在碗柜、餐具架之类看得见的空间里，如果物品放得太多会影响美观。对于家中给别人看的收纳空间只能放一成东西。如同在美术馆看画展，一幅极具代表性的名画，往往单独挂在一面很宽的墙上，从而显得醒目和庄重。

人活着就要不断地进行选择，但是如何对家中一大堆物品进行选择，并非易事。你可以采取“最多选三个”、“从三个当中选”、“将物品分成三类”等方法，如果你能这么做，就更容易理解，也更容易付诸行动。不断重复三分法，可以避免整理物品时所造成的烦恼和混乱。

“断舍离”的过程就是“减少、分类、收纳”，但是首先要做到就是彻底的“减少”。我们要在总量控制下实施替换的原则。即是对家中的收纳橱柜确定只放七成、五成、一成的限制后，可以将多余的物品不断进行选择和替换。就是要不断舍弃“不需要、不合适、不舒服”的物品，最后让自己周围只剩下当下最“需要、合适、舒服”的物品。当你重复进行多年后，会切实地感受到自身的品位也自然而然提高了。

切记“断舍离”的主角不是物品，而是自己，而时间轴永远是现在。物品要用才有价值——是为断，要意识到家中物品的数量和质量，千方百计要斩断用不完的、多余物品的来源；物品在此时、当下，应出现在需要它的地方——是为舍，即便是以前用过的东西，如果现在已经不需要了，应该让它们去此时此刻最需要的地方，要有意识地不断把多余的物品“舍弃”，而留下的物品无论是取出还是放回，希望尽可能一个动作完成；物品处于恰当的位置，才能展现美感——是为离，不断挑选出与当下自己最相称的物品，脱离对物品的执念，使自己的心情变得愉悦，也使自己的家人变得愉悦起来。

断舍离读后感
断舍离的读后感(四)

<断舍离>是一本推崇现代家居整理的书。

断——不买、不收取不需要的东西。

舍——处理掉堆放在家里没用的东西。

离——离开对物质的执念，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。断舍离读后感。

断舍离“的要点之一在于，要以思考自我真正需求为中心，而不是成为物的附庸，从而达成人生清爽高效的自有境界。

生活中如果真的能够做到书中传授的整理技巧，果断”断、舍、离“，家里自然干净整洁。怕就怕知易行难，下不得狠心决心。

女人天生爱购物，网购方便快捷更是刺激了购买欲，不断买进的同时也引发了存储问题，再多的容纳空间也无法满足与时俱进的购买能力。东西越买越多，空间越来越满，房间越来越乱，心情越来越烦。当时因为头脑一热所以购买，果断舍弃用不到的物品虽然是个亡羊补牢的办法，但是如果能够做到冷静购物，不迷恋物欲，不因一时兴起而盲目消费，不将许多不大需要的东西弄回家，从根源上斩断购买欲才是治标治本的好方法。断舍离读后感。

生活中的居家整理该如此果决断舍离，对于情绪，又何尝不是如此呢?尽快整理好心境，舍弃那些让自己感觉不快的负面情绪，心境越来越开朗，生命越来越积极。

断舍离是源自瑜伽和佛学的哲学观念，与其它鸡血汤不同之处在于，它想告诉我们:人生整理不在于贴标签式的整理本身，而是静下心来检视自己的房间和人生，到底哪些是多余之物，鉴别出来就要毫不犹豫的丢掉，由此发现真正自己的需要什么，以及自己想到底要成为什么样的人?

人的一生其实很短暂，如何在有限的时间活得精彩。林肯说过一句话，真正重要的不是生命中的岁月，而是岁月中的生命。

问题是:现代人大致都陷入了一种全民式的焦虑:拖延症导致的焦虑，信息过载导致的焦虑，还有失眠，还有选择恐惧症等等。

有限时间与无限欲望和可能之间的巨大鸿沟，沟壑难填。

怎么办?我们几乎都需要跟自己来一场”断舍离“。

断舍离，是一个心智历练的过程，是一种做减法的修行。

断舍离，不是教导你怎么活，因为也没有人能教导你怎么活，只有自己最想清楚自己。断舍离，就是自己对自己的人生做出选择。

“这个世界上没有人知道自己到底想要什么。他们就等着别人来告诉他们，所以，只要你用很诚恳的态度告诉他，他想要什么就对了。知道为什么吗?因为没有人愿意在失败的时候承认自己的错误，他们宁愿自己是上当被别人骗……”

断舍离读后感(二)

乍看到<断舍离>并不理解其意思，只觉得说的似乎应该是父母与孩子的关系，其实差之毫厘，谬以千里，断舍离说的是一种超级整理术。

说到整理，一下就让我想到了收纳。在收纳方面，我虽不是什么专家，却也不是将家里搞得脏、乱、差的专家，然而这种整洁却是建立在花费大量时间上的，刚刚将衣柜整理好，也就是两三天，衣柜就又恢复了原样。这也是常常令我苦恼的事情，却丝毫没有办法，隔一周，依旧将所有的衣服翻出来，折叠好，继续进衣柜。三五天后，又会变得乱糟糟的。()对此，我常常责怪领导，是他找衣服时，给翻乱的，而同时，翻乱后又不及时整理。

书中所说的断舍离，指的是把那些”不必须、不合适、令人不舒适“的东西统统断决、舍弃，并切断对它们的眷恋。

看到这里，我不得不说我是一个十分恋旧的人，整理衣服的时候，每每看到不穿的衣服，或者穿旧的衣服，却从来不会将其扔掉而是依旧叠好，放到衣柜里，总觉得扔了可惜，可是放着有用吗?其实也没用。虽然想着或许哪一天旧物改造的时候，会用到它，可是繁忙的工作中哪有时间去做旧物改造，旧衣服收了两三年，甚至更久，却也在一次大清理中扔掉了。而这些年，造成家里繁乱的直接原因就是这些无用的东西所占据的空间，与收纳整理它们所花费的时间。

在没有看<断舍离>这本书的时候，我总觉得茶几上的东西不能再精简，虽然看着总觉得有些不美观，可是烟灰缸是平时用来放瓜子皮、果核等废物的，纸巾肯定是不能精减的，吃了水果后，拿一张纸擦手非常方便，剩余的三种零食，更不能移动，放到其他地方会忘记吃，久而久之就会坏掉。可是，看了<断舍离>后，我做了新的改变。将瓜子、榛子现南瓜子换到了小容器里，这样占据的空间比较小，看起来也整洁了不少。烟灰缸直接放到了茶几下面，用的时候再拿出来，或者在看不到烟灰缸的时候，就会直接将果核扔到垃圾筒里。如此一整理，茶几上，虽然没有做什么精简，却也比原来看起来整洁了许多。

看到漂亮的有意思的购物袋，我常常会保存下来，舍不得扔掉，可是这些东西却占据了很大的空间，而基本用不到。将这些东西清理掉，发现空间多出了许多。

在看<职来职往>的时候，有一个女生，说她喜欢整理电脑，将文件夹分类分得特别清楚，其实这也是一种整理术，如此可以让工作变得很轻松。

书中，用图表的方式、简洁的语言，将家居整理的方法说得非常详细。本书适合那些家里凌乱却不知道如何整理，家里虽然整洁却付出了大量的时间整理的人，从书中可以学到非常实用的家居整理术，让生活变得更加轻松。

断舍离读后感(三)

在很多年以前，我就喜欢收拾物件，尤其是整理抽屉，在整理中获得内心的平静，干净、整洁成为心灵纯净的标志了，通常心情不好时，我也会通过整理屋子、整理抽屉的朴素方式，来平复心情。

近年来，人们关注了一种新型的生活观念——”断舍离“，正是这种观念的极大扩散，悄悄改变了现代人的生活。不说与现今中国反几风的政治话题，这种朴素、简洁的生活信念，通过心灵的净化能够让生活更清爽，让心灵更自由，这是信息社会在工业化发展进程中的一种回归，现代人对生活本质的回归。

读这本书时，我没有意识到自己多年来朴素的行为中有一种”禅意“蕴含其中，”整理房间也就是整理自己，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，只有有行动，心灵就会跟上脚步，断舍离就是一种动禅“。

德国诗人歌德曾经说过一句话，”人类最大的罪是不快活“。快活的维持也是需要环境浸润的，用心经营自己生活空间，通过筛选保留必要的物品，以个体为主体，好好维护舒服简洁的小小空间，从此起步，开始从物质到精神层面的整体净化、梳理，保持断舍离的意识，成为自我生活的主宰着。

亮剑小说读后感
断舍离的读后感(五)

[篇一:<亮剑>读后感]

当读完<亮剑>之后，让我感动了，我被它征服了，<亮剑>是一部英雄传奇，<亮剑>是一个英雄的成长史，<亮剑>是一部弘扬无产阶级革命主义精神的小说。

中国人强调仁，包括对敌手。所以大敌当前，很多人逃之夭夭并美其名曰:保存实力。但李云龙说:“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办?是转身逃走还是求饶?当然不能退缩，要不你凭什么当剑客?这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，即使倒下，也要成为一座山，；也记住了楚云飞跟李云龙那种特殊的朋友情。但是，看完小说，才知道我们了解的李云龙，楚云飞，田雨，赵刚，并不是他们的全部。李云龙从没有离开过战场，即使死也是以一种军人的尊严死在自己的qiāng下；田雨对李云龙的爱并没有因为两人的矛盾而削弱，从文革群众造反派围攻李云龙，她带领六个孩子拿着棒球棒誓死保卫丈夫，从她在李云龙去世两天狱中割脉自杀，我们知道了什么是军人的妻子，她至少说明了军人的妻子一样不是柔弱的。赵刚一个为了寻求国家民族独立自强，社会进步的军人兼知识分子，至死坚持自己的原则，他告诉我们的是知识分子一样不是柔弱的，为真理献身是值得的。楚云飞抗日战争期间多次帮过李云龙，因为他珍惜这条汉子，他们两人对峙过，甚至经历过殊死搏斗，但当他得知李云龙去世的消息，心情沉重，在大陆对案的金门岛发表悼文，他不愿意就这样失去了一个值得尊敬的对手，如果不谈政治，他们真的可能成为至交。当孔捷回想起这些老战友，丁伟，李云龙时，我不禁跟着心情沉痛。当赵刚的儿子带着几个弟弟妹妹向李云龙叩头诀别的时候，我不得不佩服军人的孩子。当段朋把李云龙从囚车上劫下来的时候，我不禁感叹，这是李云龙带出来的兵，不惜一切代价，誓死保卫首长。多少次李云龙，段朋当他们面对威胁时，他们首先想到的已经不是战争时候的杀，杀，杀，而是忍耐，因为他们是善良的，因为他们是正直的军人。政治也许对他们太残酷了，但他们没有放弃军人的原则，捍卫着中国军人的尊严。战场上，李云龙用刀qiāng亮剑，文革时李云龙用他的精神亮剑。小说写的很真实，很发人深思，但愿有一天，我们的社会能更加理性和宽广，让小说“亮剑”的后半部分可以搬上荧屏，让我们看到一个更全面，更有内涵，更有感情的李云龙，看到一个更为真实的亮剑。

[篇六:<亮剑>读后感]

<亮剑>一书读完正意犹未尽时，发现封底有作者的几句话:“产生点联想，想说点什么，请跟我联系……”由此，不免触动了思想之弦。虽凌晨0:56，仍信手涂鸦，趴在床上看挤出什么好东西来。

(一)

看到这本书，是两天前的下午。此书虽是盗版，但因寻觅好久才遇见，所以觉得很难得。尽管网络方便后不大购书，尽管近书出价上涨购书欲望渐消，尽管做个小职员消耗了几乎全部的热情和文化消遣的冲动，但还是毫不犹豫地买下来了。

购书当天晚上躺在床上已是深夜11点多，但床头的书本让我忍不住翻开，一页页看下去。正如所料，非常吸引我，写得精彩，读的有味，一直坚持到约四分之一才罢手。正值国庆节期间，第二天早上躺在被窝又看起来，直到9:00多钟才罢。断继续续，从夜里开始，现在终于读完。快慢无所谓，感慨良多。

(二)

这年月人越来越懒，所以电视成了生活中第一必备且离不开的“玩物”。无事便裹一被子躺在沙发上消遣，这已成为许多人的必修课。正因如此，影视传播才如此被重视，连“法轮功”分子都想攻击这个阵地。

说实在的，在极其浮躁和被名利、不正常商业运作操控的影视剧制作行业，烂鱼居多，致使20多个频道换来换去常常竟设一个可看的，有时看了一夜不知所云，有点思想的人更是感到看完后极度空虚。

自<亮剑>电视剧上映后，不记得第一次啥感觉、啥印象，但此后数不清的频道再三再四地重播，每每见到，我便省去调台的苦恼。

因为回家无规律，一家人看电视节目时又可怜妻子儿女文化生活燥乏味而妥协，至今竟没有一次能将这部电视剧从头至尾看个大概。只记得淮海战役那集之后的没看过，道是抗日战争那几场漂亮仗看了多遍，特别是那个让人热血沸腾的骑兵连决斗场面。

因电视剧而书籍畅销已成为一种商业模式。我在购书记中写道:其一，此书有思想，其二，想看完整故事，其三，看看与电视剧何不同，体会小说与影视剧本之不同。

书买了，不见得就读；读了，不见得读完；读完，不见得有思考，更不见得有动笔头的冲动。对我来说，好几年里，唯这次例外。

(三)

喜欢，首先是因为故事曲折、经典，非常吸引人，一波未平，一波又起，拽着你不得不读下去。感觉最重要的，是因为有满腔热血和浩然正义在里面，始终闪烁着思想的光华。

先说打仗。无论输赢，场场皆为典范，罗列在一个人身上，虽觉拼凑却感觉合情合理。战略战术方面，我党我军自上井岗山，走农村包围城市道路(这活本身就是后人的评注)，活学活用马克思主义，军事上可以说是实用主义加灵活机动，不固守那些程式化的章法，其实这也是中国古代军事思想的精髓。把李云龙打仗套路概括后会发现，他的成功，源自于战场上的实践加创造，是物化了党的军事历史。

看了此书，印象最深的是做人，做男人。你看刘伯承说“侠路相逢、勇者胜”前边那几句话，你看李云龙对战争、对生死、对上级、对老天的不公，处处体现“狼性”、嚎嚎叫、不饶人、“永站立”。这给被生活重负压榨及被大女人哺育的社会小男人，给处在激烈且无序竞争中失去做人自尊、自信的时代的男人女人们，好似注入强心剂。做人本当如此，做男人本该这样，做军人更要毫不含乎。有千古男儿的豪情壮志，有保卫家乡、精忠报国、誓死捐躯的万丈雄心，文中还有无论身处何时何地都要堂堂正正以良心为本，追求正义。此书告诉我们，生活中，做人，做军人，做男人，做不成李云龙，至少做个有良心的人，做个不随波逐流、追求正义的人，做个像样的男人，做个让人感觉是个人的人。读这本书，给现代男人上了一课，给所有人上了一课。

说它有思想，还有一个方面是让我感觉到作者棱角分明的爱憎。看看对那些重大历史阶段的评价、思索，甚至精辟的揭示，这个感慨。抗日战争就是一个民族对另一个试图奴役自己民族的反抗，置身其中，千古荣光。对抗日期间多种武装力量各为其主的态度，给人思索空间。对解放战争，虽然说到了蒋介石不给予合法地位，仁人志士为真理、为自由而战，个别的方流露出对同室操戈、百姓遭难之同情。对反右运动和民主党派人士，站在冷静立场分析时弊，以人物的命运让人深思许久。对“文革”，虽从军队这个侧面描写，但处处透露出对国家法制、对党内民主的忧思。对遭受不公正待遇的人多视角审视，对愚昧或是被愚昧化的党员、干部、群众、学生 的那种无助、怜悯，分析得入情入理。

打仗没有不死人的，<亮剑>的字里行间充满杀杀杀，死死死，直到主人翁在qiāng声中鬼魂归西天，带来强烈震撼。小说结尾，楚云飞为其主仍居中将，赵刚投笔从戎却后悔当初选择，田老仗义执言命损北疆，田雨敢爱敢恨却屈辱中相伴殉命，主人翁为党为民不苟且偷生却偏偏不能生，还有他当年立志让接班为国当兵的儿女们却漂泊海外，甚至去了台湾经商。此情此景，不免让人感慨人生之多艰。

李云龙出身寒微，要过饭，光着膀子闹革命，九死一生当将军。俗话说“一战成名白骨垒”，几十年征战，胜利是多少战士的血肉、身躯、生命换来的。难忘十几万大别山的儿女，难忘一仗又一仗死去的鲜活生命，直至文革为救李云龙那些差一点就牺牲的战士(作者肯定是弱化了，军界、政界哪次政变不死人)。这些生命，来自于那些最底层的劳动人民。你看就连小资后代，当个护士都要冲破家庭的层层阻碍，你看哪场战役死去的不首先是老百姓的孩子。有文记载朱德总司令解放后不看战争影片，也许是不忍看到牺牲的每个战士的父母和家庭的命运。日本人来了他们拼死战斗，义无返顾。我们党要得天下、保天下，他们义无反顾。你看淮海战役的推车，你看男女老少为战争做出的牺牲，一幕幕，无不感人至深，千载难忘。可革命胜利后，国家要发展，要在国际立足，要走工业化道路，要冲破资本主义的封锁，要打国际战争，要援助弱小社会主义国家，可老百姓的日子如何?饥民暴动，翻开中国历史无数次重复，我们为民、为工农的政党，执政后却因为自身导致饥饿再次袭来，文革中派性斗争又死伤大批，背后原因是什么?是政治?还是别的?虽说台湾还没解放，建国之初政权不稳，那跃进和文革始终让人感到疑惑不解。彭德怀庐山为民请命，遭受打击；1965年刘少奇回家乡视察后，看到依然生活困顿的乡民，感觉愧对百姓，实行分产到户，后性命不保。再看李云龙，为了避免更多的群众因造反派得到武器后送命，为了大局为了少死几个人，自己甘当杀手，字里行间，是对大多数老百姓的保护，但却牺牲了政治前途直至身家性命。文中也有一言，“为什么让正直的人遭受不自之冤?”是仅仅没有群众观点，是拿部分人的生命当儿戏，这个还没解透，读完竟犹未尽。

再看故事的大背景。毫无疑言，抗战到文革20多年，是中国历史发展变化最剧烈的时期，每一个重大历史背景下，相继发生故事，增添了小说的历史厚重感，如金庸武侠小说挂靠历史事实。在的部队选取上充满了作者的智慧。从1927年到长征，从陕北一直到构建，故事发展涉及各野战军，作者大手笔铺起精彩的革命长卷，并把解放金门这个历史焦点结合起来，增添了故事的看点。

(四)

作者语言风格独特。用那些带着高梁花子的群众语言，甚至是泼皮无赖的语言刻画人物，活灵活现，一下子就能出来。虽个别地方略显粗糙，但字字掷地有声，胜过无数笔墨。

作者对小资心理、百姓生活的描写，对人生大段的独自、思考，显示了极强的写作功力。结尾虽轻轻一带，但充满了对国家和民族命运的忧思。文革时那样了，虽然马天水没能当上军长，但在丁、孔、李、赵这些人之后，军队如何，将领如何，现代化战争如何应对?不由不让人想到未来。

(六)

早就看过张艺谋导演的电影<红高梁>。几千字小说，仅剩夸张的几十组镜头，做成了冲击视觉的大片。<亮剑>的编剧将抗日战争阶段拉长，呼唤民族斗志，解放后的政治运动简化了。看央视节目审片专家(好像叫周凯)说，后5集不拍，其实仗都打完了，运动也搞了，批判也过去多年了，拍下去有什么大碍。

(七)

多一个作家，少一个商人，我看是好事。当年多一个作家鲁迅，少一个周树人医生，唤起无数有志之士挺身而出，做民族脊梁。作者写道:“理论这东西可怕。”文艺这东西也是优秀精神食粮，武装人们的头脑，比为社会贡献几百万资产意义大多了。所以对作者以商人身份写作，充满了敬意。

文中仅三四个女人，却把爱情画得透彻骨髓。因为百家讲坛专题讲过李云龙的爱情观，咱不敢天赘述。