读后感：逆转
编辑:zhangyanqing 成考报名 发布时间：07-05 阅读：
读后感：逆转
点开一个视频，画面中的娃娃和妈妈就连线图画发生了一段对话。
妈妈：狼已经把羊吃了;
娃娃：不行;
妈妈：为什么;
娃娃小手里夹着一支笔，不停的捏着耳朵，仰着小脸，怔怔的看着妈妈……,没有应答;
妈妈很干脆，催促着：快连上吧，你刚才连不对，把这狼和羊连上。停顿了会儿，妈妈接着说：狼已经把羊吃了;
娃娃小眼珠转着，试探着、低缓着说：狼爱吃青草;
妈妈利索的应道：狼不爱吃青草，就愿意吃羊;
娃娃声音高了些，说着“呜呜，爱吃青草”，并用小手拍了拍妈妈;
妈妈坚持：狼就愿意吃羊;
娃娃抽噎了：啊，不吃羊，太疼了，……，羊太疼了;
妈妈问：羊疼吗;
娃娃抽泣着：疼，……，羊乖啊;
妈妈：羊不疼;
娃娃啜泣着：疼啊，……，妈妈，小手指着那个画册;
妈妈声音不似刚才的清脆，稍缓和，但坚持仍在：那你就连上吧;
娃娃仰着哭泣的小脸，嘴里嘟囔着：啊疼……啊疼……啊疼;
妈妈声音轻了些，说：嗯，行了，狼不吃羊了，狼吃青草，行不;
娃娃重复了一声：青草;
妈妈柔和的问着：行不;
娃娃应着：行，爱吃青草;
妈妈：那放过小羊吧;
看完这个短录，我不想展开对上述对话的分析评判，但想到了野夫的一篇文章《残忍教育》，他从自己幼女的一些行为联想到了他所经过的人生，他隐约意识到几乎人类所有的残忍都具有一种游戏的表象，而多数的游戏中，都埋藏着一种残忍的本质。他思索：残忍，对人而言，究竟是作为动物的天性，还是家族血统的遗传?是某个特殊社会的迫使，抑或是个人教育的缺欠。我们是不是可以套用托翁的一句名言——所有的善良都基本相似，而残忍却各自不同。
我想到了童年时的自己，和小伙伴一起杀青蛙钓龙虾、抓大青虫喂鸡、挖蚯蚓穿肠弄鱼……，凡是不会凄厉的叫出声的，我们从不觉得那是生命在耗竭，也没想过他们会疼，因为这些目之所及，从有记忆开始，就是这样，有些是我们不敢做的，但大人会兴趣盎然，譬如逮到老鼠，直接就着煤油灯烧胡子，或者给它浇点汽油，点上火看它狂奔，而围观者大笑。
我又想到了前些日子，一个朋友家的泰迪生了四只小崽，那天她告诉我：“做了一件让自己后悔的事儿，我把小崽们带到宠物店去截尾了，看的我真难受，但宠物店的那个人告诉我，说小狗们不会疼”。我问：她怎么知道不疼，她又不是小狗。宠物店的人施行这样的手术已经司空见惯，手到擒来，他们给自己种下了一个信念，小狗不疼，然后催眠着他人。我也不是小狗，并不知道它们是否会疼，但想来，破一块皮我们都会疼，怎么可能剁掉一块肉会不疼呢?
又想到，邻居家养长毛兔，会隔一段时日就脱毛，我一直以为是用剪刀剪，后来方知并非如此，而是先喂兔子吃一种药，让其毛孔发散，然后将兔子绑缚在板凳上，人为手工拔毛，几乎每只兔子都会带伤，严重的甚至血淋淋，熬不过去的就死了，扔了。他们说，吃了药他们不会感觉疼。
此类信息充斥在周际，诸如活取熊胆、活剥兽皮、填鸭、注水红肉……，让我们不忍目睹与耳闻，总会有人告诉我们“它们生来就是牲畜，疼什么呢”。
野夫写道：“残酷的现实往往需要残忍的心灵去适应。”“某种残忍教育的体系，还一直在我们这个社会暗中流传。”“人与人之间学会恨和残忍是如此容易，而传播爱竟然是这样艰难。”“每每想到这样一些恐怖的前景之时，我就感到此夜的宁静竟是危如累卵;在我所看不透的夜幕之下，这整个都市的片刻贪欢，竟是那样令我不寒而栗。”
当我们适应并且坚信不疼时，疼会消失吧，然后，当你疼时，我当也感受不到你所经历的。
回到那幅视频中，娃娃代入小羊的感觉，对“小羊疼啊”的坚持，渐令妈妈柔软起来，而我，原本带着一颗轻松的心情，搞笑的期待点开，收尾却是泪双流。如果这都不是逆转，那也真没谁了。
规则和逻辑，在面对爱的感受时，或许不能颠覆，但至少可以慢一点，亦或暂时放过。