读后感：关于伊凡·伊凡内奇先生及其他
编辑:zhangyanqing 成考报名 发布时间：08-23 阅读：
读后感：关于伊凡·伊凡内奇先生及其他
1我一直都觉得，伟大的文学作品不仅能巧妙反映当时的社会状况并予以深刻的批判，还能让后人产生共鸣并且引发新的思考。《醋栗》便是这样。
读完这篇小说后不久，惊闻一位极有才华的高中同学D君自杀。在许多人眼中，D君正如一些天才一样，因才智超绝而目下无尘，因不满世间沉疴遍地便去苦寻那 “终极”的心安之乡;而苦寻不得，终至于此。朋友们为他写下一篇篇悼文，悼文内容不尽相同，但大抵都惊叹他博学多才，仰慕他才思敏捷，感慨他慧极必伤。
我为D君之死深深惋惜。同时，他的思想和性格使我想到契诃夫小说《醋栗》里的故事叙述者伊凡·伊凡内奇先生——他们都对自身所处的世界、对生活有独到精辟的见解，都深深了解社会的弊病，希望改变却愿望幻灭。或许他们唯一的区别就是，D君在绝望之下选择与这个世界永诀，而伊凡内奇先生感叹一番之后继续苦闷、纠结、悔恨地活着。
初次阅读《醋栗》时，我的注意力主要放在主人公伊凡内奇先生的弟弟身上。而后来D君的事情让我想到伊凡内奇先生，于是重读了一遍小说，记录下一些有关伊凡内奇先生的小小思考。
2伊凡内奇对社会观察鞭辟入里，他的一些见解和议论放在如今的社会也值得琢磨一番。
比如他说：
“人们常说：一个人只需要三俄尺地就够了。可是要知道，需要三俄尺地的，是死尸，而不是活人。人们又说，如果我们的知识分子都向往土地，向往庄园，那是一件好事。可是要知道，这些庄园无异于三俄尺土地。离开城市，离开斗争，离开沸腾的生活，跑得远远的，躲进自家的庄园--这不是生活，这是自私，懒散，这也是一种修道生活，然而是一种毫无功绩的修道生活。人所需要的不是三俄尺土地，不是庄园，而是整个地球，整个大自然，在这个广阔天地里人才能展现出他自由精神的全部性能和特征。”
这话在今天听起来大概不太顺耳。现在推崇的学术大师和知识分子大多得带有“民国名士”风度——要潜心学问乃至只潜心学问，在象牙塔内甘坐冷板凳，还得有一种“清高”的气质:不问外界世事，尤其是要远离政治。非如此不足以称之为“大师风范”。而那些参与政治、参与社会事务者，则多半会被斥为政治的吹鼓手。在人们的一片羡慕和崇拜之声中，伊凡内奇(或者说契诃夫)像小孩揭穿皇帝并不存在的华丽新装一样，一语道破“大师风范”的本质——它是“自私”，是“懒散”。不知广大的知识分子们读到这里是什么反应?是嗤之以鼻，还是冷汗涔涔或赧然不语?
而伊凡内奇的这一段话更是振聋发聩了;
“显然，幸福的人之所以感到幸福只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担，一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象。这是普遍的麻木不仁。真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人;不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临--疾病，贫穷，种种损失。到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。”
寥寥数语，道尽当时人与人之间的剥削与冷漠。然而今天历史似乎仍在重复，似乎还变本加厉——丽人们用的高档化妆品藏着童工的血泪，美食家们品尝的美味海鲜背后是渔工们的苦役，小资们穿着的名牌服装暗示着血汗工厂女工的穷困……当然，人们不知道，也不想知道这些。鲁迅先生曾经说“无穷的远方，无尽的人们，都和我有关”，现在好像反了过来——别人的悲欢与我有何相干?况且远方无穷，人们无尽，如何关心得完?如果真的知道了，大多数人也不过轻飘飘感叹一句：“哎呀，真可怜。这世道怎么这样?”或者“这些人命不好”又或者“总会有人解决这事的，我们便不必再操心了”。便将这些抛在脑后，专心过起了自己的小日子。在这个自由主义与个人主义之风吹遍社会的当下， “小确幸”才是王道：知足常乐，享受身边小小的快乐和幸福。大家仿佛活在云端，无忧无虑，望向广阔天地的视线也被阻隔。
3遗憾的是，尽管伊凡内奇先生洞察社会，却认为假以时日一切自然都会变好，最终蹉跎了时光，在晚年徒留悔恨。
许多年后，一位台湾的音乐人写下了如下歌词表达类似的心境：
喋喋不休 时不我予的哀愁还未如愿见着不朽就把自己先搞丢
历史总是惊人的相似，这世上的伊凡内奇还有千千万万。他们渴望广阔天地却安于一隅，期盼改变却终日空等;他们厌恶精致的利己主义者，可许多人不知不觉也成为了自己所厌恶的人。剩下的，有的成了D君，有的成了伊凡内奇先生。
可真正的不朽从来不是等来的。
4愿这世上少一些D君和伊凡内奇先生，多一些乐于让这世界变得更美好更有趣的人。