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《民国衣冠》读后感

编辑:lin13459411179  成考报名   发布时间:12-13    阅读:

《民国衣冠》读后感

  读诗使人高雅,读史使人明智。五柳先生云:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。读书于他是享受生活,于我们亦是。腹中有书气自华,黄金屋和颜如玉皆是读出来的。苏东坡有诗云:“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”。“旧书”指的是经典,意为看史读经的,对中华文明起源与演变知晓。

  华夏衣冠

  假期读了《民国衣冠》,原本顾名思义以为这是写些民国旧风俗,细读方知,衣冠之谓,亦代指文明。《左转》有言:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”民国历史甚短,想来不过三十八载,极盛期更是短暂,只有短短战前十年。而书名所指,民国的美服桂冠,是1928年成立的最高学术研究机关中研院。

  提及衣冠,《山坳上的北大文研究所》一节中讲到讲:“‘历代亡国,无足轻重,惟南宁亡之,则衣冠文物,亦与之俱亡矣。’在傅斯年看来,抢救图书文物不仅是做学问的需要,也是一次保存历史文化的‘衣冠南渡’。”衣冠是文明,又是文化。岱先生著书大概也存了傅斯所先生的意思,不仅是著书,而是为了文化的传承,不使衣冠与逝去的民国“俱亡矣”。只是著书之余,采访之际,难免会生出些悲愤的念头,也难免会哀曾经风流人物之不幸,怒当代庸人之不争。如若不是,又怎么会写出下面这样的话?“而今北京大学文科研究所的人与事已是广陵散绝矣。”这里的“北京大学文科研究所的人与事”想来也不仅仅是北京大学那么简单,这是对整个时代的无声控诉。

  看书中短短四百余页,却感觉读罢真真切切的体味了一个年代的飘摇,已经过去近百年的历史如今跃然眼前,带着浓浓的厚重感,作者似是轻描淡写,只是尽量还原历史,却带我们领略到一个时代逝去的悲哀。有人这样评价中研院全盛时期的学术水准:“生物组接近世界最高水平,数理组与世界顶尖水平不相上下,人文组几乎达到世界一流水平。”

  风雨飘摇

  如书名所言《民国衣冠—风雨中的研究院》,这座惊动世界的研究院,在风雨中昌盛,在风雨中衰败。

  1937年卢沟桥事变,国民政府被迫迁都,中研院就开始了“衣冠南渡”,从长沙到昆明,再到李庄,在风雨飘摇的乱世中,唯一不变的是学者们一心向学的赤子之心。而1949年之后,这批人开始分崩离析,从此学术全盛走向衰落。

  历史的潮流是如此,可是心中不免愤愤,若是文化永远不会掺杂进政治该有多好。事与愿违,秦始皇焚书坑儒,统一施行法家思想,到汉武帝罢黜百家,独尊儒术,历史上最不缺少的例子,是政治必须统领一切,包括文化。这些一心向学的学者们,终究在乱世中身如浮萍,居无定所。中国统一后,跟去台湾的学者如傅斯年,李济等,被排挤,甚至被认为有亲共的举动。留在大陆的学者,如夏鼐,思想改造运送中对于群众提出的意见写了一遍又一遍的反思,把大好的时光尽耗于此。书中说夏鼐最大的烦恼是无休无止的政治运动,使其难以返回田野进行考古发掘。再如周厚宣,未曾有过一时安生,在数不胜数的检查中,硬要被当时政治逼迫,他写道“对名利痛恨不够,学术政治联系不够”,不由产生对这位历史学者深深的同情,他只是想纯粹做学问,却被拉入政治当中,步履维艰。而诸如陶孟和,傅乐焕更是被排挤的不成样子,被当做所谓的“政治阴谋家”,不得不说,这是历史对这些学者的侮辱。

  天之生材,既予之厚,何夺之速?

  独念徽因

  “吾以天地为棺椁,以日月为连璧,以星辰为珠玑,以万物为赍送。”生于富贵之家的庄子,在战国时沦为社会底层,造就了敏感的心灵和对命运的深切体悟。集美貌与才情于一体的林徽因。林徽因把人邀来客厅大笑狂言的风采是难以复制的,她遭了太多带着嫉妒的赞美和醋意勃发的猜度。死神和病魔妄图把她据为己有便一次次抡锤重击,然而她病着瘦着却从不失去风采与活力,迁居李庄的经历虽让她的身体更加羸弱,却促成了她精神的升腾,使她真正成了一个能够承受苦难的妻子和母亲。

  能够数次行走于天堂和地狱的边缘,能够遇到无数的天使而拒绝一切魔鬼的诱惑,能够分别挚爱而不自堕、身处逆境而不自哀、罹患重病而不自闭,能够担得起“一身诗意千寻瀑,万古人间四月天”这种绝世挽联的,也只有她林徽因一个。

  书封上有一句话:以同情之笔,演绎民国学术社群的家常琐事。以温厚之心,体贴乱离岁月学人的私情恩怨。作者用最朴实的语言展开一幅民国历史画卷,仿若墨色氤氲开来,人影依次流过画卷,定格。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘,民国衣冠已离我们而去,浮云蔽日,望不遮眼,常怀温厚之心感怀过去,也算是对历史的敬意。

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