毛泽东诗词读后感论文

毛泽东诗词读后感
毛泽东诗词读后感论文 第一篇

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越

——读《毛泽东诗词》有感

每当我静默地翻开《毛泽东诗词》，一股排山倒海的气势便向我滚滚袭来，有巨鳌鼓浪，截断众流之势；有鲲鹏振翮，扶摇羊角之姿。如疾矢，如飞瀑，如山岳崩颓，如万马奔腾，滂滂沛沛，荡气回肠。 毛泽东，一位推翻旧世界的时代英雄，一位戎马半生的治国领袖，一位名垂千古的历史伟人。我叹服他诗词的大气磅礴，有包囊八荒之胸襟；我折服他诗词的瑰丽壮美，如龙飞凤翥玉树琼花；我佩服他诗词的理想远大，给亿万人民带来希望的曙光。毛泽东的诗词，又恰恰是一部中国无产阶级革命的壮丽史诗。可以说，他的诗词，就是一部中国革命历史的艺术概括，体现着伟大深邃的毛泽东思想。

毛泽东的诗词，俯仰之间，纵横捭阖，“其神韵以骨气取胜，豪迈奔放，激越昂扬，气象恢弘，叱咤风云，具有帝王气魄，堪称一代大家，当之无愧。”毛泽东，作为一位从前未有的敢向旧世界宣战的大智大勇者，他的诗词中横贯着的千古豪气与魄力，以及诗词中表现出的深厚文化素养兼天赋过人的才华，谱写出的光彩夺目、豪气慑人的旷世再难觅的诗词，古往今来，无出其右者。他穷极一生，歌颂大革命时期革命先驱英勇激昂的战斗风貌，咏叹两万五千里长征的卓绝奋进，高唱抗日救亡、自强不息的民族精神，赞美人民解放战争史无前例的伟大胜利，描绘社会主义革命和建设的宏伟辉煌的蓝图，表现共产党人的反帝、反霸、反封建的坚强斗志与决心。

当毛泽东在夜里望见白雪皑皑，素裹银装之时，信口一咏便是“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，在他的眼中那连绵起伏的群山好像银蛇曼舞，那辽远广阔的平原仿佛蜡象奔驰。望着这一派莽莽的天地，望着这一幅雄伟壮丽的北国风光，毛泽东思如泉涌，倚马可待，“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”，可要“数风流人物，还看今朝”。毛泽东吐纳八方，包举宇内，站在历史唯物主义的高度，雄视千古，深刻批判了三千多年来的封建主义，指出无产阶级才是当代的真正英雄，才能在当今的世界环境中，独领风骚！

毛泽东，一位时代的掌舵人，在那个风云际会、战火不断的岁月，擎起整个世界的船桨，向苍穹高昂，奋力地在时代的涡流中划出一片崭新的天地。他，驾着时代的马车，在那崎岖艰难的道路上奔走扬尘，他立志挽救民族的危亡，怀揣着英雄式的豪气与梦想，带领着人民穿越千年的苦难，雄狮般的，屹立在了世界的东方！

而且，毛泽东的诗词风清骨峻，字字珠玑；大气磅礴，声势浩荡；雄绝千古，一扫宇宙。毛泽东在诗词中蕴含着的帝王之风、霸者之气与豪士之情，可以说在几千年的历史长河中，凤毛麟角，屈指可数，他的诗词中洋溢着革命的英雄主义、浪漫主义和乐观主义精神。

君且看那“鲲鹏展翅九万里”的气象之雄，“粪土当年万户侯”的气概之壮，“狂飙为我从天落”的气魄风神以及“敢教日月换新天”的霓虹之志。孟子曾说“吾善养吾浩然之气”，而毛泽东便是一个善养浩然之气的人，至大至刚，充塞寰宇，“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻岭，如决大川，如奔骐

骥。”

古往今来，作词豪迈者岂可与之比拟？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼在赤壁下对月高歌，也终不免轻叹“人生如梦，一尊还酹江月”；辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，渴望“赢得生前身后名”，也不过最后悲歌“可怜白发生”；岳飞“怒发冲冠”“笑谈渴饮匈奴血”，可最终却被莫须有的罪名处死；陆游看着梅花，叹他“零落成泥碾作尘，只有香如故”。可毛泽东，心怀着革命乐观主义精神和英雄主义精神，歌咏“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，他“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，毛泽东的心中，时刻充满着崇高的理想并时刻都在将其付诸于伟大的实践当中。

而毛泽东的抱负与追求就是改天易地，从社会结构上推翻旧世界，实现解放全人类的宏伟目标。他为此整整奋斗了一生，从“问苍茫大地，谁主沉浮”的青年，到“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”的中年时代，再到“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”的耄耋之年，风雨沧桑，但他，未曾改变过初衷，一直像一支射出的箭一般，矢志不渝。这种高远博大的志向，是雄伟非凡，远出于众人之上的。而他的诗词中既表现了他的远大理想与宏伟志向，又体现出他对社会和人生的哲学思考，蕴含深刻的哲理，不仅能给人以思想的启迪和教益，让人醍醐灌顶、如沐春风，并且，指引着人类未来道路的前进方向，而这一点，又是自古洎今，无人能与之匹敌的。

李白固然能高唱出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，杜甫亦能企盼“至君尧舜上，还使民风淳”，柳永能吟哦“杨柳岸、晓风残

月”的哀婉，纳兰容若也能抒发“人生若只如初见”的悲叹，可是在历史的舞台上，在诗歌的花园中，有谁，能像毛泽东一样豪情壮志、积极昂扬？有谁，能像毛泽东一样，既怀揣着高远的抱负，又能在屡次的革命斗争中不畏艰险，保持着乐观精神奋勇向前？【毛泽东诗词读后感论文】

“经纶外，诗词余事，泰山北斗”。纵观毛泽东诗词，就是一部奥德赛般的辉煌璀璨的史诗。毛泽东一生酷爱诗词，但这种兴趣也是与他从事的伟大事业紧紧联系在一起。他以诗词抒豪情、寄壮志，愈是戎马倥偬之时，愈是于危难之间，愈是在革命的关捩之处，他愈是能够洋洋洒洒几千言，下笔如有神。他的诗词是特定历史时期的产物，既雄壮辽阔、豪情万丈，又能细致入微、反映民声。而诗词中洋溢着的爱国主义精神、共产主义精神、革命英雄主义精神、革命乐观主义精神，更是体现了中华民族自强不息、勇于斗争、敢于胜利的决心与勇气。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，君且看我华夏有为之青年，定会擎起时代之大旗，在时代的惊涛中，长风破浪，铸造辉煌！

《毛泽东诗词》读后感
毛泽东诗词读后感论文 第二篇

《毛泽东诗词》读后感2000字

古典诗词是中华文学史上一朵魂丽的奇葩。诗坛高手如云、词界大家荟萃，骚人墨客，数不胜数，可谓英才辈出，群星闪烁，流光溢彩。很多脍灸人口的诗词歌赋，历久弥新、几千年长盛不衰。

我从中学开始喜欢唐诗宋词，算来也有十余年的“历史”了。喜欢苏东坡辛弃疾的气势恢宏，也喜欢李商隐柳永的婉约多情……至今记得那段无忧无虑的年龄却“为赋新词强说愁”的好笑，更记得那些有阳光的午后我们几个同学相互考问诗词的场景，后来上了大学又到了工作岗位，渐渐的远离了那些诗词歌赋，远离了那些阳春白雪的精神生活，其实并不觉得生活中少了什么，但是偶尔看报或者看电视听到那么几句曾经朗朗上口的词句，许多久远的记忆又会浮现在眼前，涌上心头的不仅是那时候背诗词的小小的喜悦，更多的是属于那个年龄，那段时光的永恒的记忆……

曾经有人大放阙词说过一句自以为是的话——中国近现代史上没有真正的诗人和词人，如果有，也只有一个例外，毛泽东！毛泽东一生戎马倥偬，逆境重重，风云变幻，但他却能在国、内外纷繁复杂的境况中纵横捭阖，游刃有余，同时还创作了大量震古烁今，美妙绝伦的诗词。正所谓功夫在诗外，其一生手不释卷，遍览群书，博古通今，足迹踏遍万里山河，见多识广，又性情豪迈、浪漫。因此我对毛老人家其他才能谈不上顶礼膜拜，但对他在文学方面的造诣却不由自主成了铁杆“粉丝”。

毛泽东诗词中流传甚广，最值得称道的是气壮山河的《沁园春、雪》，该词发表在1945年秋的重庆和谈期间，一时洛阳纸贵，轰动整个山城。一时间文人学士，雅兴勃发，赋诗填词，纷纷咏雪。但没有一首超过《沁园春、雪》的风头的，这除了语言的锤练之功外，是因为那些名流们缺少或没有毛泽东那种王者的霸气，穿越时空的丰富思维。此词发表后也使毛泽东在中国知识分子中声誉大震，也为他们在以后的政治上选择共产党铺平了一条大道。

1、“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”——马克思的女儿问：“人生的幸福是什么？”，马克思回答“斗争“。

2、“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。——当年只身走出韶山闯天下，几十年后成为开国领袖，少年立志终有大成又何必计较哪里是乡关？

3、“自信人生二百年，会当击水三千里”——青少年时代的毛泽东便以天下为已任，志存高远，注重强身健体，为其后来成就伟大事业奠定了基础。

4、“英姿飒爽五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”——对飒爽英姿的女民兵的充分肯定，其实也是对女性在社会和工作中的一种肯定和赞许。

5、“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒，更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”——长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。

6、“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！……坐地日行八万里，巡天遥看一千河……春风杨柳千万条，六亿神州尽舜尧”——送瘟神是一种民间习俗，是以祭祀的方式把传说中

的瘟疫之神送走。而《送瘟神》这首诗正是毛泽东借用神话传说和民间习俗，歌颂人民群众战胜血吸虫病的伟大胜利。

7、“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”——因为这首诗，我大二那年专门跑到北大未名湖边摄影留念，在照片的背后题上一句：莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江！

8、“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑”——在毛泽东诗词中军事题材的占有很大的比率，而毛泽东的军事才能又是有口皆碑的。从容淡定，谈笑风生，运筹帷幄，决胜千里，胸藏锦绣，腹有良谋，率领共产党人推翻了三座大山，赶走了日本侵略者，打败了国民党反动派，建立了一个红色的政权。

9、“堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难眠，寂寞披衣起坐数寒星。晓来百念都灰烬，剩有离人影，一钩残月向西流，对此不抛眼泪也不由”——这首《虞美人.枕上》是毛泽东写尽与新婚妻子杨开慧离别时夜不眠的惆怅，是一首至情至性的好诗。再伟大的伟人，也是一个食人间烟火，情感丰富的人！毛泽东一生曾赠与杨开慧三首诗，大家最熟悉的是《蝶恋花.答李淑一》，我认为在毛泽东所有的诗词里，这首可谓上乘之作，构思巧妙，立意新颖，天上人间，场面宏大，对杨、柳烈士通过吴刚、嫦娥给予他们的隆重款待为衬托进行了高度的讴歌，而又不露丝毫颂扬的痕迹，却把思念之情表达的淋漓尽致。

10、“独坐塘前如虎踞，绿荫水下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”——在毛泽东所有诗词中，我认为这是最有趣的一首。试想，在逆境中，多少人有这种底气与自信？

……

三月的成都，有阳光的午后，看到报纸上一句“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，突然勾起了一种久远的回忆……整理自己的思绪，突然有种想写什么的冲动，于是(算是奋笔疾书吧，实际上是键盘敲出来的)记录下此时此刻的心情……

三月又是个值得纪念的日子，1943年的3月20日，中共中央政治局召开会议，会议决定中央书记处由毛泽东、刘少奇、任弼时组成，毛泽东任中央政治局、中央书记处的主席，并兼任中央党校校长，毛泽东实际上成为中共的真正领导者。所以选择今天，写下了上面断断续续的句子，是为一种纪念！

《毛泽东诗词》读后感2000字【毛泽东诗词读后感论文】

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；

漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，

忆往昔峥嵘岁月稠。【毛泽东诗词读后感论文】

恰同学少年，风华正茂；

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

在中国当代的旧体诗人中，毛泽东是首屈一指的。

毛泽东不仅是一位伟大的革命家、政治家，而且是一位伟大的诗人。毛泽东的诗并不仅仅是因其人而且扬名。直到今天，他的诗词依然为人们广泛传诵，就是一个明证。

毛泽东诗词的大境界、大气魄，是毛泽东伟大人格的最生动的体现。毛泽东的一生，波澜壮阔，惊天地泣鬼神，本身就构成了一篇气吞山河的伟大史诗。

毛泽东是一位伟大的马克思主义的理想主义者，他在诗词中热情地讴歌革命的人生理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律？长征》是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的诗歌典范。它既写出了红军长征所经历的千难万险，又把红军为了实现北上抗日的革命理想而排除一切障碍，不怕牺牲的崇高精神发挥到极致，达到了内容和形式完美的统一，可以称之为艺术精品，千古绝唱。诗的题材是从二万五千里长征的斗争生活中提炼出来的，但是诗人并没有刻意渲染战争的残酷与牺牲，而是集中笔力表现了长征取得胜利，实现了革命理想的喜悦和对于艰难困苦的蔑视。

在毛泽东诗词中讴歌人生的革命理想，战胜困难的警句，时时出现，美不胜收。如“不到长城非好汉”、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”、“欲与天公试比高”、“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途”、“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”、“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万埃”、“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”、“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”、“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”等等。在那月没星沉，夜色如磐的日子里，这种革命理想曾像熊熊燃烧的火炬，照耀着人民前进的道路；在那电闪雷鸣、暴风雨来临的时候，这种革命理想曾像展翅高翔的海燕，呼唤着人民向黑暗、腐朽的势力冲击；在那硝烟迷漫、战火纷飞的岁月，这个革命理想像嘹亮的号角，鼓舞着人民去奋勇杀敌；在当前建设有中国特色的社会主义现代化的历史阶段，这个革命理想则像振奋人心的金鼓，催促着人民去乘风破浪，锐意改革，创造奇迹。

袁枚说：“美人之光，可以养目；诗人之光，可以养心。”

毛泽东的诗品人格，和我们民族这些英豪可谓一脉相承。读毛泽东的诗，迎面而来的是一股昂扬之气，这股昂扬之气，洗涤着我们的心灵，提升着我们的精神境界，滋养着我们的浩然正气，塑造着我们非凡的人格，陶铸着我们美的灵魂世界。

江河之有昂扬之气，故成浩浩景象；树木之有昂扬之气，故成莽莽林海；土石之有昂扬之气，故成峨峨高山。

对我们来说，昂扬之气体现为一种对事业充满激情的高昂的精神状态。有此气，则在繁重的工作面前，在各种困难和矛盾面前，不气馁，不退缩，不言败，能够以一种韧劲、冲劲、干劲，顽强拼搏，攻坚克难。我们的事业，靠的是理想信念，以及那股大无畏的气概。小平同志曾深情地讲过，“没有一点闯的精神，没有一点„冒‟的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”

读毛泽东主席的诗词，我们不禁要陷入沉思---我们的昂扬之气哪里来？

问苍茫大地，谁主沉浮--有追求方有昂扬。人一生总要做点什么，总要有自己的理想和奋斗目标，总要为社会和子孙后代留下点什么，总要做一个大写的人。有了这样积极的人生态度，才能不浪费生命，不虚度年华，让自己的一生活得更有价值，才能不断为自己的人生提气，不断昂扬自己的斗志，不断奋发向上、勇往直前。

俏也不争春，只把春来报--有担当方有昂扬。社会生活中，每个人都有自己一份不可推卸的责任。尤其是各级干部，重任在肩、身系万众，必须坚守责任，忠诚使命，始终保持昂扬的精神状态和饱满的工作热情。

雄关漫步真如铁，而今迈步从头越--有坚韧方有昂扬。昂扬之气还来自愈挫愈强、愈挫愈坚的意志与品格。青年毛泽东曾经写下过这样的话：“河出潼关，因有太华抵抗而水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔而风力益增其怒号。”因为有阻力所以更有动力，昂扬之气正是在迎难而上、披荆斩棘、百折不挠中铸就。

走进毛泽东的诗词中，领略毛泽东的伟大人格境界，无疑是一次引人入胜、美不胜收的精神的探险、灵魂的洗礼。

《毛泽东诗词》读后感2000字

《毛泽东诗词》，是毛泽东同志一生戎马的见证。诗词中包含了红色革命、红色精神以及红色经典中的世界观、价值观，是毛泽东思想的完全体现。

他，文学功底深、功力强、造诣高，成就斐然亦家喻户晓；他，徜徉于古典遨游于精华，融会贯通纵横捭阖却又相得益彰，旁征博引且能独树一帜，常语惊四座技压群芳；他，诗词方面颇多建树，《长征》、《娄山关.忆秦娥》、《沁园春.雪》《水调歌头.游泳》……妙章佳句迭出，影响之广、成就之高、反响之强，犹如一颗巨璨星辰，鲜有人能遮其光辉。常人是难望其项背的，可与之媲美者，整个近现代寥寥鲜有。

毛泽东诗词》字字掷地有声，初读拍案称奇，再读拍案叫绝，快读酣畅淋漓，细读大快朵颐，复读爱不释手，恍若余音绕梁久久不绝。远见，卓识；凌云壮志，脱颖惊人。湘江畔，橘子洲头，气宇轩昂极具胆略的毛泽东向天发问，“问苍茫大地谁主沉浮”，振臂奋呼挥斥方遒，意气风发淋漓毕现，风神俊朗先声夺人力彰气显，如千帆争发百舸竞流，飞天搏击，神采飘扬跃然纸上。“粪土当年万户侯”，一语超凡，熊韬伟略，欲开天辟地扭转乾坤之神气立显。其力其刚，可见一斑。《娄山关.忆秦娥》起承转合跌宕层伏，场景磅礴气势浑宏，与溢于言表的万分欣喜乳融璧合。昂扬、英韧、豪迈，“而今迈步从头越”，万丈豪情直冲云天，西风猎猎、夕阳如雪、万马齐喑，浩宏之气栩栩生动，引人入胜真若身临其境。《沁园春.雪》则喻示着他已登临一全新高度。雪、冰、长城、大河……寥寥数笔便将北国恢宏之冬景勾勒无遗。“不可沽名学霸王”，他告诫每一个人切忌冲昏了头脑。视察武汉畅游长江，在这首脍炙人口的《水调歌头.游泳》里词人吟道：“不管风吹浪打胜似闲庭信步”。纵巨澜狂风亦泰然自若，何等从容！长江大桥正如火如荼兴建，作者早已联想到“天堑变通途”的通达捷畅。而当时千里外的三峡还纯属蓝图上的构想，作者却放飞想象插上时空翅膀去捕捉“高峡出平湖”的俊秀隽美、去想往“当惊世界殊”的壮观！

学伟人之诗，滋养浩然正气，塑造非凡人格，陶冶美好情操！毛泽东是中国现代文学诗词创作的杰出代表，因为毛泽东的领袖地位和他辉煌的政治成就，使得人们没有更多的关

注和评价他的文学成就。毛泽东诗词具有深刻的哲理性。《七律·人民解放军占领南京》写道：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”这就是说，宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生--发展--消亡的过程，都是作为过程而存在的。沧海与桑田总是更迭着的，新生也总是战胜腐朽。正是“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”。《七律·长征》是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的诗歌典范。它既写出了红军长征所经历的千难万险，又把红军为了实现北上抗日的革命理想而排除一切障碍，不怕牺牲的崇高精神发挥到极致，达到了内容和形式完美的统一，可以称之为艺术精品，千古绝唱。在毛泽东诗词中讴歌人生的革命理想，战胜困难的警句，时时出现，美不胜收。如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“欲与天公试比高”“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途”“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌”等等。在那风雨如磐的日子里，这种革命理想曾像熊熊燃烧的火炬，照耀着人民前进的道路；在那电闪雷鸣、暴风雨来临的时候，这种革命理想曾像展翅高翔的海燕，呼唤着人民向黑暗、腐朽的势力冲击；在那硝烟迷漫、战火纷飞的岁月，这个革命理想像嘹亮的号角，鼓舞着人民去奋勇杀敌；在当前建设有中国特色的社会主义现代化的历史阶段，这个革命理想则像振奋人心的金鼓，催促着人民去乘风破浪，锐意改革，创造奇迹。它们是伟大革命领袖的战斗豪情与杰出诗人的创作激情浑然一体结成的革命诗词的奇葩。《毛泽东诗词》在读者心灵里铸造美的殿堂，它的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华，它表现美的重要特色是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生，呼之欲出的自然美的艺术形象，表现出社会美的内容。

《毛泽东诗词》是毛泽东思想的精华，是毛泽东思想的重要组成部分。不但渗透着毛泽东思想哲理，而且是毛泽东文艺思想亲自实践的范例。毛泽东在他的作品中，不做历史名人的崇拜者，赞美当代英雄，是因为他站在历史发展的最高点，运用的是最新的唯物史观，这就使他的评古具有前人所没有的大“气”，这一特点就是帝王诗人曹操，和以气魄宏大而著称的苏轼也无法向其背。与其博大境界和相辅相承的是毛诗词的磅礴的气势。大手笔，大气象，大意境，气吞长虹一贯到底，挥毫泼墨一气呵成，可谓登峰造极。浩瀚雄浑成就非凡竟似巧然天成，倘若评中国近现代诗歌史上屈指可数的巨匠，他绝对占有重要的一席，是当仁不让当之无愧的。在中国现代文学史上，尤其是诗词方面，他竖立了一面旗帜。

读毛泽东诗词有感。论文
毛泽东诗词读后感论文 第三篇

陕西科技大学2013-2014-1期末课程考核•课程论文 课程名称：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论

0 2013体系概论》 院 系： 外国语与传播学院 班 级： 编导124 学 号： 201211030429 姓 名： 吴晗 电 话： 18792518627 电 邮： 380236962@qq.com 教 师： 王兴东 得 分： 年12月1日完成

读毛泽东诗词有感

摘要：毛泽东是20 世纪中华民族历史上闪耀着灿烂光辉的伟人。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，其一原因必然是其身为伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人的贡献，但其在文学领域的贡献也是无可替代的。人中诗豪、文中伟人。

关键词：毛泽东；心理素质；特征

一个民族的复兴在乎人，一个专属于本民族的伟人就是一个民族的脊梁。毛泽东就是我们中华民族的脊梁。在中华民族，乃至世界文明的史册里，毛泽东的光辉永远不会黯淡；不论是爱戴他的，还是反对他的人，対此都深信不疑。他是一位巨人，由于他的出现，改写了20世纪中国的历史，他对中国乃至世界历史发展进程的影响，极其深刻而长远。他为中国人民的解放事业，为世界文明进步作出的贡献，永远值得崇敬，他的丰功伟绩永不会淹没在时光的流逝中。他以其坚如磐石的意志和超群的智慧领导着中国共产党，将外忧内患、支离破碎、苦难深重的旧中国从黑暗中拯救出来，从而使中国立于世界民族之林。俗话说：天塌下来有长汉顶着。在20世纪，毛泽东这个长汉，为中华民族撑起了腰杆，为世界受到不公平对待的被压迫民族和人民撑起了一片蓝蓝的天。“抬头望见北斗星，心中想念毛泽东”。在纪念毛泽东诞辰110周年之际，笔者试从心理素质方面探究一代伟人毛泽东以代表深深的怀念。毛泽东虽然在晚年犯了严重的错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。

毛泽东的心理素质是如何形成的

毛泽东心理素质是如何形成的，其心理素质是主观条件和客观环境和谐有机结合，是其自身禀赋和大自然熏陶的结合，是当时的政治、历史、社会、背景下，在家庭、老师、同志、战友的影响下经过革命洪流的洗礼，相互作用、相互砥砺而最终形成的。

客观上说毛泽东诞生于湖南湘潭韶山乡，这里地势雄伟，闪灵水秀，风光明媚， “山川资俊秀，时势造英雄”,他的心理素质是源于湖南韶山湘水：高岭给他以崇高于坚强，湘水给他以豪爽与奔放；出湖南人粗犷强悍和我行我素永不服输的民性之外，《水浒》给他以反叛精神，《三国演义》给他以智慧谋略，中国的秦始皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗和外国的拿破仑、华盛顿、彼得大帝、林肯······一代英雄豪杰都唤起他改造中国的勃勃雄心。同时“严父慈母”的双亲“逆向”性格的家庭环境组合，对他早年心理结构的生成影响很大，从父亲身上懂得了反压迫的必要，从母亲身上学到了关爱弱者的精神，从而形成拯救敢的

冲动---这种刚性与柔性的矛盾统一，构成了他心理结构的主要支柱。毛泽东之所以成为顶天立地的英雄，是因为他的品性、气质、智慧、才华、抱负无不得益于韶山的风水陶冶，风土人性的启迪。“蹲坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”17岁的《咏蛙诗》就完全反映了毛泽东那舍我其谁的雄心壮志。

于是中国几千年的传统文化优秀遗产大大丰富了毛泽东的智慧，9岁时毛泽东就阅读了四书五经。《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》；《诗经》、，《礼记》、《春秋》、《尚书》、《周易》这些被认为是儒家学说经典。在毛泽东的血液里，渗透着传统的基因，毛泽东的生性里包含着很强烈的古代的勇士和智者两方面的品质，所以他既有运筹帷幄之中、决胜千里之外的智慧，也有一呼百应、惊天动地的豪义气魄。

在革命时期，没有人比毛泽东更懂中国；他不仅仅锤炼自己的心理素质，更能透视群众的心理。他善于以群众的根本利益为出发点，提出人们所关注的、热心追求的某种目标，以此产生感召力、吸引力和约束力，使群众自觉地聚集在这种精神旗帜下并为之奋斗。童年、少年的家庭、社会环境，以及私塾的学习，使毛泽东产生了离经叛道和崇拜英雄豪杰的情感心理，这为他以后成为职业革命家奠定了基础。“满城哀鸿遍地血，无非一念救苍生”反映了毛泽东王者气象和恢弘大度的心理态势。

“艰难困苦，玉汝于成。”伟大的革命实践造就毛泽东的深邃的心理素质！ 毛泽东心理素质---自身内在修养形成

毛泽东的叱咤一生，是勤奋读书，孜孜不倦的一生，是读万卷书、行万里路的楷模。他读的书数量多，门类广，内容新，大大提高了认识能力和分析能力，自我意识迅速发展，不入旧俗，不就樊篱，开始了他救国救民的人生历程。1910年，他给自己取名为“子任”，决心“以天下为己任”。1913年，毛泽东以第一名的优异成绩进入湖南省立师范学校，学习到1918年，在此期间，伦理学教授杨昌济对他影响最深，以至最终成立杨先生的爱婿。“在青年时代，杨先生对我有很深的影响”毛泽东后来回忆说。杨昌济那种“欲栽大木柱长天”的理想激发了毛泽东的斗志，锤炼了他坚忍不拔的心理素质。“自信人生二百年，会当击水三千里”就是绝代英雄的真实写照。青年毛泽东对动乱、对立、斗争和冲突持肯定和赞赏态度，抱羡慕和向往的心情。“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷’正是他个性酣畅淋漓的表现。他以革命英雄主义的气概，怀着朝气蓬勃的创造欲，以初生牛犊不怕虎的气势，逆反传统习惯势力，蔑视既成思维框架，是“天不怕，地不怕，权威不怕”。又可随时调整追求的目标和方向，其心理定势是一个“真” 字.他从“改造中国与世界”的崇高信念出发，经常严格地解剖自己，不断否定“旧我”，弃旧图新。正是因为有了这种否定自我的心理“变压器”和驱动力，维系着毛泽东强烈自信心的持久活力与生机勃发。热心于体育锻炼，遇见下雨可雨浴，春风吹来可风浴，烈日当空可日光浴。中国的来日需要他有忍受最大的艰难困苦的能力。毛泽东注重对书本理论的研究，又特别重视向社会学习，向实践学习。他反对读死书，主张读活书，认为一个人既读有字之书，又要读无字之书，要“踏着人生社会的实践说话”，做“没有调查就没有发言权”。

毛泽东的思想行为中，最受影响的传统文化是儒家、道家、法家、孙子兵法，特别是在这些思想中的古代朴素辩证法。他把马列主义与古代智慧紧密结合起来，在他的思想里，一切都是活的，《论持久战》、《矛盾论》和《实践论》等著作里，

无处不闪现着古代智慧的踪迹，古代智慧渗透到他的一切思想、言行之中。他用现代语言复活了古代智者的声音，成为一个无往不胜的统帅。正是因为毛泽东汲取了中华民族的优秀文化，军事成果，使他学富五车、才高八斗，胸中自有雄兵百万，才能在任何危难的境况下稳若泰山、处变不惊。

而毛泽东在面对国家灾难是处变不惊，毛泽东有决心有能力有气魄拯救我们的民族，拯救我们的国家。他决不容忍中国人民受到他国的左右和欺凌，决不容忍中国领土和主权受到他国的侵犯，决不容忍任何反动政权对国人的野蛮，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”毛泽东的这种个性心里极大鼓舞了中国人民的斗志，所以再他领导的28年中，没有任何帝国主义敢于对中国人轻举妄动。他太爱这个民族，太爱生活在这个苦难土地上的民众，他号召天下的民众自己做自己的主人，自己做历史的主人，自己做社会的主人，独立自主，自力更生。这在几千年历史上是首创，是把自己的胸怀大志传播给这个饱经忧患的民族，树立必胜的信念。

毛泽东一直认为在灾难面前，要相信群众，依靠人民，和人民打成一片，相信人民群众的创造力是无穷无尽的，那么任何困难都会克服，任何人也不能打倒我们，而只能被我们打倒。他一贯从精神上号召民众，有的是远见卓识，有的是高明的统御艺术，他能把党的中心任务和人民群众的利益紧密的联系在一起，他的号召有着极强的针对性和巨大的感染力，让人民产生无往不胜的力量。在毛泽东思想影响下成长的一代代英雄人物：雷锋、王杰、欧阳海、陈永贵······始终成为人民的楷模，经得起任何时代的检验，任何人的挑剔，时间越久越完美无暇。

面对困难当仁不让的毛泽东在《沁园春》里写到“粪土当年万户······到中流击水，浪遏飞舟”，1936年《雪》中写到的“数风流人物，还看今朝”充分体现了他那种强烈的斗争意志和君临天下的非凡气度和执着追求的精神，以及不达目的誓不罢休的豪气。当然，他由于站在民族的根基上，最终也是世界的。我们必须强调毛泽东的“与人斗”不是狭义的斗争，还包括着团结、宽容和爱护。 从陈独秀算起，毛泽东受过大大小小的处分达11次，他的正确意见往往被否决。那是痛苦的，但他能以戳穿天宇的意志在任何逆境里泰然处之，忍辱负重，耐心等待机会，最终成为胜利者。在重庆和谈期间，毛泽东深入虎穴，仍然谈笑风生尽显英雄本色，毛泽东让蒋介石纳闷，这不是第一次，也不是最后一次，也让历史上众多鸿门宴黯然失色。是毛泽东让蒋介石知道了人民大众的力量，也是毛泽东让美帝国主义知道中国人民的力量。毛泽东从不屈服于挑战，这就是毛泽东。

总结

由于毛泽东具备了上述心理素质，毛泽东一生战胜了一切敌人，不管是来自外部还是内部的，他的才能是超人的的而且是多方面的，他是一位卓越的共和国缔造者和领导者，同时又是一位天才的军事家、伟大的诗人、见解独到的哲学家，还是一位透析他人心理的的大师。他有过追求和挫折，有过欢笑和悲伤，有过悲壮与苍凉，有着毕生关心人民疾苦、寻求强国富民道路的名族伟人的神思风采和内心情怀，他随时会激荡中国人民的心灵，直到千秋万代。本文浅析毛泽东的心理素质，只不过是沧海之滴水之举。最后用毛泽东的一首诗来结束本文：《诉衷情》“当年忠贞为国酬，何曾怕断头？如今天下红遍，江山靠谁守？业未竟，身躯倦，鬓已秋。你我之辈，忍将夙愿， 付东流？”此悲壮苍凉之情，落于天地间。不愧为人中诗豪之称。

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6 参考文献： 马社香《毛泽东一九六五年重上井冈山》 当代中国出版社 2006-7-1 吕康军《向往毛泽东》 中央文献出版社 2005-4-8 汪淏《挥手从兹去》 广西师大出版社 2003-9-8 孔庆东《1921谁主沉浮》 内蒙古出版社 2002-1-9 吴海坤《毛泽东与姓名艺术》人民出版社 2011-2 梅俏《毛泽东的珠峰》银河出版社2005-1-7

毛泽东诗词读后感
毛泽东诗词读后感论文 第四篇

[篇一:毛泽东诗词读后感]

“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”是诗经的缠绵悱恻；“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”是楚辞的磅礴奔放；“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云”是唐诗的浪漫不羁；“执手相看泪眼，竟无语凝噎”是宋词的温婉细腻；“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”是元曲的苍凉凄美……巍巍华夏五千载，多少风流人物于翰墨丹青里不朽，而那已然是不可触及的古代，那些曾经熠熠生辉的姓名，也变成了书卷上一个文化的符号，毛泽东诗词鉴赏读后感。

每每提及毛泽东，“伟人”“军事家”和“政治家”仿佛三个标签，将人们的对他的看法限定于政要元首；看罢<毛泽东诗词鉴赏>，撇去毛泽东伟人的光辉，，因为我们每个人不都是天才，不可能一次就深刻的理解。

<实践论>是毛主席一篇杰出的、具有创造性贡献的马克思主义哲学著作，既丰富和发展了<反对本本主义>关于从实际出发，调查研究、理论和实际相结合的基本思想，又是对<中国革命战争的战略问题>的哲学升华。深刻地阐明了毛泽东思想的活的灵魂中的实事求是的基本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知、行关系问题，为中国哲学发展史增添了极其光辉的一页。为我们党确立了科学的思想路线的理论基础，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命的胜利发展奠定了思想基础。如果没有毛主席的这篇实践论，教条主义和经验主义依然会在党内生存下去，依然阻挡着我们继续前进。因此，可以说毛主席的这篇文章解救了大半个中国，而且我觉的这篇文章不止影响着当时的人们，读了这篇文章之后，我也学到了很多东西，虽然有些东西看不懂，但是正如毛主席所说，我们应该通过认识，实践，再认识，再实践，如此循环重复下去，不论我们做什么事，我想我们都会获得最终的成功。

[篇二:毛泽东<实践论>读后感]

今天，我通读了毛泽东同志所著的<实践论>这篇文章，读后使我感悟颇深，同时也使我更加明白了毛主席他老人家在生前为什么在全党大力倡导理论联系实际、实事求是的工作作风，因为它是我们党的事业能够健康发展，能够一次又一次从胜利走向胜利的保证，也正因为有了它，我们党领导人民经过28年的浴血奋战，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。今天，我们依然秉承着他老人家制定的实事求是，理论联系实际、理论与实践相结合的工作作风，在建设社会主义现代化强国的道路上奋力拼搏着。

毛主席的这篇文章写于1937年7月，他是为着用马克思主义认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。在当时，我们党内有些人盛行把马克思主义教条化，把共产国际的决议和(前)苏联的经验神圣化，这样死板、教条的做法，给我们党的事业带来了重大的损失，特别是在江西苏区那会儿的第四、五两次反“围剿”的失败，就足以说明问题。诚然，苏联十月革命的胜利，对马克思主义的传播，对于世界革命特别是东方革命，起到了巨大的影响和作用。但是，正如国际共运史所表明的那样，马克思主义的一般原理，并不能对任何国家的革命特别是中国这样一个半封建半殖民地的东方大国的革命，提供现成的公式和答案。因此，在当时，就给我们中国共产党人提出了一个重大的问题，那就是如何才能够把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，从而形成正确的指导思想，这在当时可以说是极其艰巨而又复杂的任务。然而，当时在我们党内，却一度存在着把马克思主义教条化，把共产国际的指示和苏联的经验神圣化的倾向，教条主义者无视中国革命的具体实践，“唯上”、“唯书”，生吞活剥马列著作中的片言只语，动不动就把“国际指示”搬出来吓唬人，而王明就是当时党内教条主义的主要代表，可以说，在教条主义盛行的同时，党内也存在着严重危害革命的经验主义，教条主义和经验主义两者虽然形式不同，但实质都是主观和客观的脱离，认识和实践相分裂的主观主义的东西，两者都否认马克思列宁主义理论同中国革命具体实践相结合的原则。

说到这里，我要说，这无论做什么事情，都不能纸上谈兵，要去实践才行，这平时搞生产劳动是这样，这搞中国革命这样重大的社会变革运动也是如此。它不仅要靠马克思列宁主义的理论来做指导，同时还要在实践中来认识和运用这些理论，否则，就达不到我们所要达到的目的。这正如毛泽东同志所指出的“人的认识，主要地依赖于物质的生产运动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的”，是啊，一切知识，离开生产活动是不能得到的，这不仅是指人类生存、生产劳动这些社会实践，这革命实践也是如此，如果你不去实践，而只是照抄照搬书本上的教条，那也只能是本末倒置，达不到预期的效果，因为，这马列主义也只是从大方向上来指导各国的共产主义运动，而各国又有着各自不同的国情，而要使这些马列主义理论在各国都能运用好，就必须要密切联系本国的实际来研究它，运用它，只有这样，才能做到马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，从而使中国的革命事业不断地从胜利走向胜利。再这一点上，毛泽东同志为我们树立了光辉的榜样，在红军长征途中，召开了具有伟大历史意义的遵义会议，会上彻底清算了王明左倾机会主义路线在党内的统治，重新确立了毛泽东同志的领导地位，之后，在毛泽东同志的正确领导下，红军数战数捷，胜利地到达了陕北，完成了史无前例的二万五千里长征，最终把抗日的大本营定在了西北，所有这些，都是毛泽东同志正确运用马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的成果。

再有，这理论与实践，不仅反映在革命运动上，同时也反映在其它领域中，不知大家是否记得二十世纪六十年代初在东北的松辽平原举行的那场大规模的石油会战，在那场石油会战中，以铁人王进喜为代表的新中国第一代石油工人，破除书本上的一些条条框框，认真学习了毛主席所写的<矛盾论>和<实践论>这两篇文章，给那些散布中国“贫油论”的国内外的所谓“专家”、“学者”以有力的回击。这正如毛泽东同志所指出的“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的”。

除了这些以外，这人对社会的认识，“不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。”其实，这事实也正是如此，就拿原始社会来说，最开始，人们为了生存，也只是吃野果，穿树叶做成的“衣服”，就连打猎打来的“野味”，也只知道生吃，而不知道做熟了再吃。而到了新石器时代，就显得进步得多了，人们发明了石头做成的各种工具，开始了刀耕火镰，开始了种地、纺织等劳动，就连吃东西也知道做熟了再吃，可以说是比原始社会进步了一大块，这就是人们认识社会由低级到高级，由浅入深，由片面到全面的发展。可以说，正是因为人们通过实践不断地认识和改造社会，社会才发展到了这个具有高度物质文明与精神文明的今天。可以说，书本上的知识是人们在实践中得出来的经验和结晶，但是，世界还在不断发展，我们不能因循守旧，故步自封，还要在此基础上，继续加以实践，只有这样，才能继续发展自己，壮大自己，否则，将一事无成，这些，不仅是指社会生产、科学技术而言，对于马克思主义科学发展关来说也是如此，前面我们谈到在建党之初有人把马列主义教条化，照抄照搬。乞不知这样做的结果到头来只能是搬起石头砸自己的脚。因为，这马列主义是指导无产阶级革命的理论，但是，这各国又有着各国的国情，这同样是无产阶级推翻资产阶级的革命，如果你不根据自己所在国的国情来指导自己国家革命的话，那结果只有一个，这革命不受挫折才怪呢!这红军时期的第四、五两次反“围剿”的失败不就是如此吗!不去实践，而只是单纯地照抄照搬书本上的东西，不失败还往那儿跑啊!这正如毛泽东同志所指出的“理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”

是啊，“真理的标准只能是社会实践”，这句话说得真是太对了，真是太贴切不过了。记得在二十世纪七十年代末，党的十一届三中全会刚刚召开，农村联产承包责任制刚刚开始实行的时候，在社会上就引起了很大的争议，有人怀疑这样做是否符合马克思主义理论，是否还是社会主义的继续，甚至有人还说出了“革命革了几十年，一夜回到了解放前”这样的怪话。但是，以邓小平同志为代表的党的第二代领导人却不为所动，执着地进行着这样的实践，他们这样做的目的是要叫事实说话，而事实也确实证明了在农村所实行的包产到户责任制是完全正确的。通过联产承包责任制的实行。不到几年的时间，就使全国八亿农民的生活水平有了很大的提高，有的甚至成了“万元户”。所以，八亿农民无不拥护邓小平同志，无不赞扬是小平同志的改革开放的好政策使他们富了起来，记得一户农民过年时曾在自家门前贴上了这么一幅对联，上联是“翻身不忘毛主席”，下联是“致富不忘邓小平”，从这幅对联的内容上我们不难看出，富裕起来的广大农民对党的富民政策是多么的拥护，同时，也证明了改革开放之初，所实行的包产到户的政策通过实践证明是完全正确的，这也正是马克思列宁主义的理论和毛泽东思想在新的时期的不断发展的结晶；从而也更加证明了，一切事物都是在不断发展的，这马克思主义和毛泽东思想也是如此，而且这个发展也是在实践中才能得到证实，才能成为真理，否则，也只能是纸上谈兵，要不是这样，毛泽东同志能得出“真理的标准只能是社会的实践”这一结论吗!

说到这儿，我联想到了我所从事的查收工作，做这项工作就要和用户打交道，那这里面的学问可就大了，为什么这么说呢?诚然，查收工作有查收工作的规章和制度，对于这些制度，我们是要无条件地加以执行的。但是，在和用户打交道方面，我们还是要讲究些方式方法，特别是对于一些“个色”的用户，更是如此。他们这些人为了达到不交或者少交费的目的，经常以各种理由来跟你找茬，什么“表快了”、“帐不对劲儿了”等等吧。对于这些，我们可以在坚持原则，不违反规章制度的前提下，机智灵活地做用户的思想工作，使他们能够心悦诚服，交清欠费。当然，这些也要通过具体的实践来完成。通过实践，使我们积累了工作经验，并且在此基础上还能创造出更多更好的工作方法，使我们的查收工作能够一步一个台阶地向前发展，这正如毛泽东同志所指出的“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环反复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证法的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观”。

总而言之，通过学习<实践论>这篇文章，使我更加认识到了实践这一社会活动，无论是在什么时候都是不可缺少的，理论学习固然重要，但实践也不可缺少，要做到理论与实践相结合，只有这样，才能把我们的工作做好，才能使我们的事业发展得更快更好。

[篇三:毛泽东<实践论>读后感]

<实践论>是毛泽东同志最杰出的哲学着作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完<实践论>全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

<实践论>文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

<实践论>首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基矗

但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。

于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。

<实践论>不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。

关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在<实践论>的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

<实践论>是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

[篇四:毛泽东<实践论>读后感]

1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。毛泽东就是为了揭示这种教条主义和经验主义的危害，纠正当时党和军队的错误指导思想，突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出<实践论>。

<实践论>开篇就批判了马克思以前的唯物论:“离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。同时，<矛盾论>又讲到“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。”一方面，中国共产党仍然坚持马克思主义的思想领导，用马克思主义武装全党全军；另一方面，中国共产党内的部分先进的思想分子和革命战士根据马克思思想在中国的传播运用以及中国革命的经验教训，说明不能将马克思主义的指导教条化和经验主义。

在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明了马克思主义者的观点:“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”毛泽东承认生产活动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这样的一种观点纠正了一些人狭隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，也为迷惑中的人们指明了参与社会实践的方向。

有人说毛泽东的<实践论>文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。毛泽东在“哲学就是认识论”(1964年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。列宁也没有讲清楚。列宁写的<唯物主义和经验批判主义>只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。”在整个<实践论>中，毛泽东都没有脱离认识而独写实践。

认识与实践有着密切的联系。我们讲知行一致同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。再而，“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段”，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。

“认识——实践——再认识”是<实践论>的实践路线。认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而，就认识而言，它是为实践做准备的，它是为实践服务的。实践的成功与否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。古语云，“吃一鉴，长一智”若长一智的是别人，就有必要听听老人的意见了，“不听老人言，吃亏在眼前”说的就是这个道理。

“实践是检验真理的唯一标准”。早在革命时期的毛泽东对于这句话给了一个深刻准确的诠释:在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。邓小平上台后的一系列实践也证明了毛泽东当时的诠释是正确的，知行一致也在此找到了一个很好的范例。

实践出真知。<实践论>谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。”生活也是实践。人们是在学车的一次次跌倒和爬起中体会到如何掌握方向、如何保持平衡、如何将自己推向前方的；人们是在一次次演算、一次次试验后将卫星送上太空，把民族力量推向高峰的。

<实践论>是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。实践论可以给青年尤其是“80后”或成为“泛90”的当代大学生以重要启示和指导。在学习上，要多动脑勤动手，比如我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，一个个“哑巴英语”我们就不可能说好英语。在与人交往中，要真心诚意，客观的对待他人。以后参加工作，要脚踏实地，一步一个脚印，积极参与。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，才会知道葡萄不仅有酸的还有甜的，才能经得住实践的考验，做到知行一致，。以旁观者的心态，是不能学到东西的；以纸上谈兵的方法开展工作，只能造成挥泪的结局。知行一致，需要实践先行。

[篇五:毛泽东<实践论>读后感]

从当时的写作背景看，全国正值革命的关键时期，而党内两种错误思想又不断的冲击着革命道路，险些把中国革命带向危险的地步。作为当时的明眼人毛泽东审时度势，写下这篇实践论(以及后来的矛盾论)。重点其实是为了端正思想，把革命思想统一，把革命带向正路。而事实上，文章一出，也的确获得不错的效果。

另外，这篇作为中国哲学史上伟大的着作，在现今的社会上，仍然有着重大的意义，它毛泽东思想对马列主义继承和批判的结果，是人类思想的又一大进步。如今，它仍旧指引着中国社会主义建设道路的前进方向。无论何时何地，我们都难以忘记它和它的作者对中国革命，对中国建设，对中国历史所作的贡献

不知不觉，我就把整篇文章看完了，当然受到文章的强烈震撼。这的确是篇情理兼备的文章。读完后，我既有文学上的美感，又有哲理上的收获。我个人觉得，它给我几个比较重要的启示是:

1、实践的必要性和首要性。这其实是认识论的首要的观点，我们学习了马列主义这么多年，这个观点还是应该不仅深深留在脑里，还时刻提醒着我们去积极参加社会实践，凡事须躬亲、力行之。

2、有了实践便有了认识的需要和发生，但是，认识更要比实践进一步。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，就要充分调动自己的主观能动性，不忘亲身实践，在一大堆材料中找到自己所要的东西。这种能力在以后的工作中也犹为重要。

3、实践对实际的依赖。实践是实际情况的需要，所以实践要完全立足于实际情况，从实际出发，产生正确的依据和评估，进一步得到正确的方针和政策。并不断的将正确的理论运用于再次的实践中。所以，尽量营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。

[篇六:毛泽东<实践论>读后感]

1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径

“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是<实践论>的实践路线。

实践要注意方法

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。

一则，实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。

二则，实践具备局部性和偶然性:某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。

三则，实践具有层次性:此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

四则，实践具有主观性:人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。

上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。

另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。

实践要注意总结

总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认识过程的进步和积累，人类的实践永远是猴此文来源于文秘写作网的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的认识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。

曾有学者读了<实践论>后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与认识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”

亮剑精神读后感
毛泽东诗词读后感论文 第五篇

[篇一:<亮剑>读后感]

<亮剑>电视剧热播以后，引起轰动，观各军事题材影视作品和文学作品，还没有那一部能与<亮剑>相媲美。为什么?因为亮剑震撼了人心，给这个懦弱和风气日渐低迷的社会打了一剂强心针。

阅读<亮剑>小说后，方知电视剧只改编了小说前半部。感觉小说后半部比前半部更有深刻的东西在里面。亮剑精神读后感。亮剑精神不仅仅是面对强大对手明知不敌却毅然亮剑，即便倒下也要成为一道岭，大家应该注意到这句震撼人心话中强调的是“敌人”。

小说前半部中李云龙面队强敌从未退缩，大智大勇，气贯长虹体现出军人的气概；后半部李云龙压抑着自己心情，用作者的话来说李总是很迷茫，最能体现李云龙亮剑精神升华的是当他灭了那些丧失理智的造反派后，数位造反派的家属找上门来，李云龙立正任由大家唾骂和殴打，李云龙没有象对敌人那样亮剑，阵地就要似铁打的长城，用亮剑精神来诠释钢铁是这样炼成的。

[篇二:<亮剑>读后感]

最近重温了电视剧<亮剑>，居中的李云龙到底是怎样的一个人呀?他可以带领千军万马奋血战斗，他也同样可以让一个大家闺秀为之倾心。出于种种的好奇和对那个年代的探索欲，我迫切的想要拜读一下<亮剑>的原著，此书作者都梁。

我向朋友借了原著，看了几页就已手不释卷。半个月的时间，读完了整本书。作者冷静凝重的笔触，刻画了李云龙和他的战友们极其鲜明的性格和十分传奇的故事，读后便知，此书让人不得不深思、落泪?

在此，很想将读书时的感受记录下来，与大家一起分享“

那是怎样的一个时代，那是怎样的一群人?那个时代的历史深深震撼了我，他们的精神深深感染了我。他们是军人是国家安全的重要保障，他们为民族独立为人民自由奉献了自己的一生乃至生命。在那样的战火年代，塑造了那样的一群人，他们坚信着的全人类的理想是可以实现的，坚定着战争过后必是和平的世界。

红军25000里长征、8年抗日战争、解放战争。这一系的战争都没有打挎军人意志，他们的精神延续着。在每一场战役上都有不俗的成绩。就来说李云龙的战功吧，1927年参加红军，长征时已经是主力团团长了，抗战时带领的独立团在晋西北名声不小，日本人出大洋十万买他项上的人头就足已证明他的名声。解放战争时，他是淮海站场上的英雄，他的部队是华野头等主力师。这些显赫的战功只是给他带来了很高的荣誉和地位，但却未能用军人的鲜血唤醒人民愚昧的内心。

李云龙、赵刚、丁伟、孔捷他们为新中国的成立流过血，他们不知道在死亡线上来回走了几趟。他们都从未胆怯，亮剑精神在这些军官身上体现的淋漓尽致?

可历史的车轮隆隆碾过1966年，把这个古老的民族带入了一段黑暗无序的年代，把这个民族淹没在血泊之中。

1967年“文化大革命”已进入了左右派的战火对立状态，左右两派完全没有考虑国家安全、城市毁灭的严重后果，他们被最高指示冲混了头脑，各派都为消灭对立派为己任。全国的机关全部瘫痪，所有人都置身到这场运动中。赵刚夫妇、李云龙妇夫在场运动中双双自杀成仁。丁伟为了保护国家安全说出了自己的观念，却被视为“反革命”。每一个良知的中国人都该扪心自问，这个国家到底怎么了，五千年的优良传统、民族精神、人性道德在那个年代已灰飞烟灭。

当楚云飞得知李云龙的消息后，这个现役‘国军’陆军中将在台湾岛上发表了悼念文章。他发表的文章中难掩敬佩与悲痛之情。楚云飞引用南宋词人刘克庄<满江红>词作为开始:铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急，有谁怜?猿臂故将军，无功极?。同一国家两个政党间两个将军都为能有这样的战争对手而感荣幸之至。他们共同抵抗过日本侵略军，他们都是为民族而战的英雄。他们两人常说如果不是战争，他们一定可以成为朋友。

在拜读此书之前，闲聊时常听外婆说起那个时候的故事，有很多的新鲜的名词，什么红卫兵、批斗会对我都太陌生了。可再陌生那也是实实在在的历史呀，这是中国历史上的一次浩劫，是全民族永远的痛。读<亮剑>真是让我心潮澎湃，很迫不及待的想要记录下自己的感受，书里给我叙述了英雄的故事，叙述了中国军人的“亮剑”精神，同时也告诉了我一段不光彩的历史。小时候从外婆那里听到，以为“文化大革命”不过就是开开批斗会，上上山下下乡什么的。却不知竟然是如此前不古人后无来者般地、军事规模如此庞大地、毁灭面积如此广泛地一次武力斗争。太让我震惊了!我的确是流着泪读完整本书的。我为中国有那样的军人充满了感激和感动，同样也为他们的遭遇感到愤怒。这段辛酸的历史让我们铭记吧!

在那个海滨城市的哥特式小楼里的确发生了令人辛酸的故事?

”看过书的人自然会有千言万语想要表达，却又受着书中情景的牵绊，伤感地写不下去!?

推荐大家读一读，可以教会我们很多东西。

[篇三:<亮剑>读后感]

面对强大的敌手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。————李云龙

李云龙是一位叱咤风云百战沙场的职业军人，是一个一生都在血和火中搏斗的名将。他有着上面令人感觉惊心动魄的人生信条。在战争与和平的转换中他的命运注定要充满悲欢离合——无论是政治生涯还是婚姻爱情?

长篇小说的作者都梁是终日在商场上拼杀的企业家，却能够写出如此令人感觉惊心动魄的战争文学作品，让我们能够感觉到战争的魅力和人性的震撼。

这部小说我最先接触还是在初中的时候，也许那时候只是对小说当中的战争描写情节比较感兴趣，后来又陆陆续续地反复研读了十多遍，终于可以领悟到其中的一些道理出来了。那时候仅能够感觉到战争的魅力，而现在却更能品味出人性的魅力。在小说的结尾部分，每次读到李云龙平反大会的部分和两家儿女重游故地的部分，我都不禁会潸然泪下，也许这就是这部小说的魅力所在吧!

小说<亮剑>所讲述的是叱咤风云的名将李云龙毕生的受战火渲陶的经历，军人最体面的死法就是牺牲在冲锋的路上，最后他实践了自己的诺言。

这部小说阅读的次数多了，每每闭上眼睛静静地想象着故事中情节，李云龙那光辉形象便会跃然浮现在我脑海中。其实是从去年开始，<亮剑>就被拍摄成了电视连续剧在各大电视台热播，但是那剧情只是讲到了李云龙他们在南京陆军指挥学院被授衔那部分。李幼斌饰演的李云龙固然表现得很精彩很形象，但是我总觉得小说上面所描写的某些东西在电视剧里面不尽得都能表现出来，我想着就是小说本身的魅力所在吧!

李云龙他桀骜不驯，纪律性差，常做离经叛道之事。他为了夺回自己的老婆未经请示就调动上万部队投入战斗攻击县城，造成上千人的伤亡。在长征过草地时他当团长纵兵抢了藏民的粮食被连降两级。抗战时期的忻口会战，他qiāng杀的好不容易抓到的五个日军俘虏，又被降一级。后来他为了给自己的警卫员魏和尚报仇，带兵剿灭了本已率部参加了八路的黑云寨谢宝庆一伙，又被降级。他的职位升升降降又五六次了。

李云龙他胆识过人。抗战初期，他敢和和尚一起化妆成日伪便衣队的模样与楚云飞一起深入日本人的老窝里去赴约，联手大闹县城。他也敢和两个警卫员一起将全身绑满zhà药去赶赴楚云飞特设的鸿门宴。他敢率领部队与训练有素的日本关东军在兵力比为一比一的情况下拼刺刀。淮海战役是他敢以一个团冲击敌一个军。赵庄阻击战时，他一个师和敌人一个军硬是打了个平手。

李云龙他思维方式灵活，处

李云龙说话很客观很实在，很有人情味，不带偏见，敢于亮出自己的观点，丝毫没有政治顾忌。他政治观点偏左，但不激进，缺乏理论，对政治缺乏兴趣。之前他总是认为田雨身上有资产阶级的风气而试图去改变 她，之前他会与自己的岳父因为说有关苏联老大哥的东西而发火，终是因为他对政治上的东西看的太简单了，他不懂得军队里面有山头主义，还单纯的认为到哪都干革命，而在到了十年内乱的文革时期，他的政治观点也发生了偏转，军队大院的水泵被盗了，保卫处长要搞政审，他豪不忘忌讳地说“我就奇怪，这支队伍从红军时候起就有这么一些混蛋，他娘的仗不会打，就会整自己人，屁大的一件事情就往政治上扯，又想搞政审人人过关”他反对大跃进，炼钢铁，骂那些人头脑发热，他厌恶马天生式的搞政审工的人物，他敢对造反派“井冈山兵团”“红革联”动武，但是事实上，最终他自己也成了这场政治运动斗争的牺牲品，他被迫自杀，直至那时候他也没能弄明白政治上的那些事情。

李云龙很讲义气注重私人感情，他会很佩服有胆识的人，哪怕是日本人，他会在与日本关东军拼杀时拼到最后日军中尉收尸，他为了给警卫魏和尚报仇而剿灭本已经投降的土匪，他为了自己的老婆而去攻打县城，他对投诚加入八路的日本军医却很反感。他与国民党军楚云飞亲热得像一个娘生出来的，也很乐意与他交朋友。但是到了战场上也会放下私人情感而对楚云飞下手毫不留情，非要置对方于死地。

李云龙他实战经验丰富，战斗中心理素质极其稳定，精通射击术。抗战时在晋西北，他敢与装备一流的关东军拼刺刀，民间号称他是“飞檐走壁，百步穿杨”的侠客，使日军要他脑袋的价码涨到了十万大洋。拿田雨的话来说，人家老李这辈子打出去的子弹头堆在那儿数数，恐怕比她田雨长这么大吃过的大米粒还多。

总而言之，在绝大多数人的眼中，李云龙的确是条汉子是个英雄。尽管他有着这样那样的毛病，但他还是值得我们大家去尊重与崇拜的。

通过这本书，我对于文革“十年动乱”的那段历史有了更

李云龙他可以下令开qiāng射击冲击军火库的造反派，但对于老人妇女儿童当头的闹事人群他却无能为力。见到这样的弱势群体他就心软而下不了手，自己被打。他被捕后也曾想过武反抗，但最终他还是放弃了，他选择了自杀。也许只有这样他才可以远离内心的烦恼，那些政治上的东西他这辈子也没能弄明白，但估计他也不想弄明白，自己的性命只能由自己去把持。

该小说也刻画了赵刚这一伟大的形象。赵刚本是北平“一二九”学生运动的主要负责人之一，燕京大学的学生，在八路军队伍里算是凤毛麟角的人才了。连李云龙在他的渲陶下对文学上的诗词也略知一二。另外，赵刚在李云龙的渲染下所谓的“农工结合”，他也学会了抽烟喝酒骂人，当然，战斗的勇气也愈加提升了，脾气也变得火爆火爆的了。其实整个独立团的人都像李云龙那样，骨子里都有那么一股不是安分守己的因素。

此外，电视剧中与小说中的情节还有些差异。小说中李云龙在军事学院的毕业论文是<论冷战时期的特种作战>，而电视剧中则是<论亮剑精神>。我想，电视剧中的这点也许是为了与亮剑这个主题相呼应吧!在若干年后，当年李云龙的秘书，后来的某野战军副军长，陆军少将郑波的军事论文则是题为<论军事首长的性格与部队传统的关系>“任何一支部队都有自己的传统。传统是什么?传统是一种气质，一种性格，这种气质和性格往往是由这支部队组建时，首任军事首长的性格和气质所决定的。他给这支部队注入了灵魂。从此不管岁月流逝人员更迭，这支部队灵魂永在。

当年李云龙与赵刚的对话中“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知是个死，也要宝剑出鞘，这叫亮剑。没这个勇气你就别当剑客倒在对手剑下算不上丢脸，那叫虽败犹荣。要是不敢亮剑你以后就别在江湖上混了”。

亮剑

“亮剑精神”是无数精英人士秉承的理念和价值观，正被华为，联想，上海大众等众多的优秀企业推广学习。它体现的是气势，是人格，是胆略；是宁肯站着死绝不跪着生的气节；是不畏强敌血战到底的勇气；是面对压力不服软，面对困难不退缩的决心；是勇往直前的斗志；是对事业的赤诚。在现代社会中，我们缺少的正是这种人:他们不刮板面对什么样的挑战和困难，都敢于亮出自己的“宝剑”，用于亮出自己的气势，即便要死，也要死得轰轰烈烈气壮山河!

一个具备亮剑精神的人总有过人的胆略，敢于为别人所不为，视困难如草芥!

一个具备亮剑精神的员工总能遵守命令，为了完成任务，哪怕失去生命也不退缩!

一个具备亮剑精神的组织总能精诚团结，斗志昂扬，无往而不胜。

[篇四:亮剑精神观后感]

11月29日，观看视频<亮剑精神狼的精神>，12月1日，我们又重温这一视频。也从中学到很多东西。

什么是亮剑精神?李云龙说:“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办?是转身逃走还是求饶?当然不能退缩，要不你凭什么当剑客?这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，这叫亮剑，没这个勇气你就别当剑客。倒在对手剑下算不上丢脸，那叫虽败犹荣，要是不敢亮剑你以后就别在江湖上混啦。这就是亮剑精神，剑锋所指，所向披靡。”

战场上军人需要亮剑精神，站在新的历史起点，竞争需要我们亮剑，时代需要我们亮剑，社会需要我们亮剑。

在工作中，我们会遇到许许多多的问题、困难，但是为了成就自己的事业，我们要勇于亮剑，敢于亮剑。而我们办事处也为我们提供了良好的平台，不论是专业知识，还是销售技巧，凡是我们在工作中有需要，都会安排培训，为我们工作的顺利进行铺路。那我们就更要亮出自己的宝剑，努力拼搏，无所畏惧。

团队精神是公司真正核心竞争力之所在。市场竞争就是团队协作能力的竞争，许多在市场竞争中立于不败之地获得成功的公司，无不体现出公司精诚合作的团队精神。而我们每个人作为西屋康达天津办这个团队的成员，也要以团队的利益为优先考虑，不要因个人而影响整体。虽然在实际工作中，个人利益有时候会与团队的利益发生冲突，但是我们依然不能因个人利益而弃团队于不顾。

视频中有句话是这样的，“决心决定成功，承诺造就收获”。简单而明了的八个字，道出了简单而又明了的含义。就好像我们在工作中，销售有成单的决心，售后有对客户的承诺，经由整个团队的协作，造就我们品牌的成功。

在没有硝烟的战场上，我们要勇于亮剑，敢于亮剑，成为一个具有“亮剑”精神的团队成员。狭路相逢勇者胜。即使倒下，也要成为一座山，一道岭，是为“亮剑”之精神。

[篇五:谈何为“亮剑”——<亮剑>读后感]

一个故事，一本书展现一种精神，一段话，道出人生道理，一些故事，为人们喜欢，一个人，虽为虚构，但他被世人所记，他是李云龙。

<亮剑>，李云龙讲过一个故事:剑客与高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，明知不敌又该怎么办?转身逃遁还是跪地求饶?剑客最终选择是，明知不敌，毅然亮剑，两强相逢勇者胜!

何为亮剑?就一句话，不管遇到再大困难，也要努力克服。李云龙还说过一句话:狼行千里吃肉，狗行千里吃屎!这句话并不无道理，你想，狼为了吃饱，不管对面的猎物多强大，也要战胜它，狼知道，杀不死他我会饿死!所以必须杀死并吃了它!这就是亮剑精神!再来看狗，狗仗人势，在它主人在的时候或许吃两块骨头，不在了呢?还不是跟别人后面去吃屎么?

亮剑，就是在不管多大困难面前也要毅然亮剑，倒下了，那叫“虽败犹荣”，高手狭路相逢，靠的就是一种精神，也就是亮剑精神，正所谓，狭路相逢勇者胜!

就先拿这个中国说，假如中国没有亮剑精神，那么谁去造天宫一号，有谁去发射神八，再向早点讲，没有亮剑精神，杨利伟敢坐神五去太空么?恐怕早就吓尿裤子了吧!再说，没亮剑精神，神五也造不出来啊!“文革”时期，中国不思进取，缺少亮剑精神，就连清政府那么腐败都没法阻止中国前进，可是“文革”呢?中国在倒退!没有这种亮剑精神，中国最起码和日本差三十年的经济发展，1970年，爸爸一个朋友去日本打工，当时日本就有了高铁!而且保持没出事故!中国呢?这几年才有的高铁，还屡出事故。

所以，人们可以贫穷，可以吃不上饭，可以穿不上新衣服，可以去不起高档酒店，但是不能缺少一种精神，这种精神会使你受益匪浅，它有个名字，叫做:亮剑精神!

[篇六:亮剑读后感1000字]

最近一段时间，拜读了新派作家都梁的处女作<亮剑>。主角李云龙是一个叱咤风云、百战沙场的职业军人，是一个一生都在血与火中搏斗的名将。每每看到精彩之处都为之热泪盈眶，热血澎湃，仿佛自己就置身于那硝烟弥漫的传奇故事中，久久不能释怀。

古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是“亮剑”。

亮剑，亮出了自己敢于挑战强者的勇气，亮出的是自己面对困难不退缩的决心，亮出的是大丈夫敢想敢为的那份担当，亮出的更是斗士义无反顾、勇往直前的斗志。

我们国家进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么，我们靠的就是这种军魂，靠的就是我们的军队广大战地指导员的战斗意志。纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一人。一句话，狭路相逢勇者胜。亮剑精神，是我们国家军队的军魂，剑锋所指，所向披靡。

我想“剑锋所指，所向披靡”的英雄气概，不仅仅属于军人，也属于我们这个特殊行业。作为一名印制员工更应该具备这种精神，安全优质保发行的使命需要我们学会亮剑，科学高效谋发展也迫使我们在前进中不断亮剑。在顺境的时候自强不息，在逆境的时候越挫越勇，面对困难的时候就越能考验你。

我们的企业，是一支具有优良传统的企业，有着培养英雄的土壤，涌现出大量的先进个人和事迹。他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格与气质。这种传统与性格，是由我们企业创立之初的领导班子的性格与气质决定的。七一二厂的创建者们给这个企业注入了灵魂，从此不管岁月流失，人员更迭，这个企业的灵魂永在。企业在创立之初，靠的是吃苦耐劳、敢打敢拼，靠的同样是狭路相逢勇者胜的亮剑精神。

我们在生活、工作中，面对困难要永不言弃。生活中遇到瓶颈，工作中被困难绊倒，都不要轻言放弃，也许再坚持一秒事情就能发生转机，困难就能被解决。特别是在工作中，我便有深刻的体会，遇到困难，回避、退缩都无济于事，只有正面“敌人”，逢敌必亮剑，才有解决问题的机会。同时要能吃苦，积攒自己的经验，提高自身的能力，才能剑锋所指，所向披靡。具有亮剑精神的员工能够把工作认真负责的完成，在职场中这样的人能敢打敢拼。在面对困境时能果断抉择，永不言败，有着锲而不舍的执着。

在我看来，亮剑精神是一种对事业的执着、忠诚和责任，亮出的是一种气势、一种胆略、一种超越。在没有硝烟的战场上，我们要勇于亮剑，敢于亮剑，成为一个具有“亮剑”精神的团队成员。狭路相逢勇者胜，即使倒下，也要成为一座山，一道岭。

毛泽东传读后感
毛泽东诗词读后感论文 第六篇

我看过很多版本的毛泽东传，觉得这次看的这本很精彩，是老外写的，作者叫啥罗斯。特里尔的，外国人的名字总是叽里咕噜一大堆，不如例如韦小宝，张三之类的中国名字干脆，所以我总是很难记住老外的名字。对于一个中国人来说，不可能不知道毛泽东的，他是中国的骄傲和传奇，但由于在中国毛一直都是被当成神来顶礼膜拜的，所以中国人反而不能真正去了解和熟悉毛的一生。

对于政治家们来说或者对于无聊政客来说，他们更喜欢看毛掌权后如何熟练的应用中国古代哲学，军事巧妙融合马列主义的政治谋略，并一次次成功击败他的政敌，毛是几乎所有中国人都梦寐以求的偶像，是真实存在过的英雄和伟人，但我告诫所有模仿者，你永远也成为不了毛泽东，即使你有着和他一模一样的能力，他自身固然可贵却依然是历史的时代的也可以说是天命所归，如果毛出生在当今社会，也可能无用武之地。毛是一个革命者，破坏者，是产生在大混乱时期中国的产物，在那个时代革命是一种时尚，就象当今社会炒股写博客是一种时尚一样。毛不是一个好的建设者，从他晚年的败绩就很明显的体现出来了。这真是此一时彼一时也!

毛出生在一个比较宽裕的农民家庭，其父极擅精打细算以及积累财富，同时也是一个及其吝啬和刻薄，脾气极暴躁的人，毛后来回忆说他这辈子第一个斗争的资本家就是他爸爸。毛的爸爸由于在和别人的诉讼中获败，所以极希望儿子不要象自己一样是个文盲，但毛总是和私塾老师搞不好，并极憎恶儒家文化，总是偷偷看水浒，三国等小说。毛的爸爸只是希望儿子粗略认几个字会算帐就行了，把毛培养成一个种田养猪能手并实现毛父的发财梦，而毛天生酷爱读书的习性却促使其走上了求学之路。毛泽东传读后感。

在经过一番激烈家庭斗争后，毛终于如愿以偿的得到了去城里读书的资格，恐怕大多数中国人都不知道，毛的爸爸要求毛支付一笔因为他去求学而导致家庭必须要雇请一个帮工的经济损失才能答应他的要求，而毛最终找母亲和亲戚借了一笔钱而解决了毛父提出的难题，最后毛收拾了简单的行囊带上自己最心爱的水浒传三国演义出发了，临行前毛没有和他的父亲道别，即使他妈妈一再劝他和父亲打个招呼，毛冷冷的说:我恨他!

毛在城里读书也并非诸事圆满，其天生就是一个叛逆者，同学们瞧不起这个个子高高的从农村来的家伙，而毛高傲的自尊也使他在学校及其孤立，只有两个同学是他的朋友，毛坚持认为三国演义里面描写的就是历史，并因此和同学发生激烈争吵，而且和高年级同学打了架。毛换了很多学校读书，很多都是中途而废，毛曾经想学经济学或者法律学，他写信告诉爸爸说自己以后会成为一个好的商人或者律师，但最终只是为了让他爸爸给他寄来生活费找个借口。

毛在学习过程中及其偏科，喜欢的课程都是100分，甚至有一次国文课得了100+5分，而不喜欢的课程都是零分或者接近零分，毛的美术考试就是画个圆圈在下面写两个字??鸡蛋，或者画个大圆圈下面画几道波浪线写道:半壁见海日

毛在文学上的天赋和造诣是非常惊人的，这个也不用咱多说了，全中国人都知道，毛学生时代经常给人写对联写家信换点零花钱，他喜欢在街头最喧闹地带看书以培养自己的注意力集中，极喜欢游泳和洗冷水浴，有一个雷电交加他浑身湿透从山上跑下来，说是野蛮其体质，文明其精神。

对毛一生最大影响的就是两个人，一个是他老师，杨昌济并不知道自己成了他岳父(杨开慧是在其父亲死后和毛同居的)另外一个人就是斯大林。毛就是因为杨老师的原因到了北京大学，毛当时在北大当了图书管理员，呵呵，当时没人会理会一个工作低下的人，毛曾经对著名学者胡适很热情的提了一个问题，而胡适在得知毛不是在校注册学生后，冷淡的拒绝了回答他的问题。毛在经济上经常陷入困境，总是债台高筑借光了所有亲朋好友的钱而无法再次启齿借钱了。毛当时在北京居住在最便宜的三眼桥，和七个老乡挤一个炕上，毛后来回忆说:翻身都要和左右两边打招呼。或者在杨教授家和看门的挤一张床??毛的思想就是在那时不断追求不断迷惑不断思考中形成的，毛和我们一样读了很多啥弗洛伊德，尼采，泰戈尔等等，五花八门，无所不涉猎。

在当时的赴法勤工俭学活动中，毛没去的原因主要是他不懂法语，也有人说是为了杨开慧，因为那时候杨正和他在热恋中，而他认为自己连中国的东西都没有学好，遥远的法国也不可能改变古老而混乱的中国。他在送别去法的同学时说:革命不能因为赴法勤工俭学而停顿。

毛泽东传读后感(二)

我曾经在大学的自习室里面跟着考研的同志们打过几个月的酱油，其间接触过政治。在政治中占了很大一块的便是毛泽东思想。我曾经非常讨厌政治课程，当然现在也不喜欢。但是我现在还是有一点点进步了，至少开始关注新闻，至少我也看是看各种政治人物的传记了。前些时间我就刚刚看了金冲及的<毛泽东传>。

我很佩服两种成功者，一种是博览群书、广泛涉猎知识的那种人；另一种是抱着几本经典书籍研究了一个透透彻彻然后灵活运用的人。我觉得毛泽东是两种人的结合，在他刚刚投入革命的初期他没有多少书籍、思想可以学习借鉴，但是凭借手中的半本<三国演义>加上别人翻译的马克思便使自己在思想上有了很大的进步。后来，尤其是当他被大家看重之后他便是博览群书的典型代表了。

现在研究毛泽东思想的人很多，还有人在学习了毛泽东思想之后还大有作为。华为的老总任正非据说就是一个毛氏理论的坚定践行者。我没有很系统、仔细地研读过毛泽东的各个著作，体会一下真正的毛氏思想，但是看看毛泽东的生平事迹我觉得这似乎还真值得仔细地学习一下。()能够从战争的夹缝中生存下来，并且由劣势转为优势最终拿下天下的这段故事都像是一种脱离现实的传奇。由此总结而来的经验之谈自然比那些纯粹的理论文字要实在的多。

我觉得毛泽东领导革命成功的很大一个原因就是他并不跟张国焘、博古等人那样死死地抱着那些经验之谈不放手，而是自己亲自践行检验。?没有调查就没有发言权?，现在的社会中似乎也很需要这种论断啊!网络上铺天盖地的各种评论，有多少是真真正正经过了一番调查的呢?我觉的似乎不是很多!毛泽东给人们留下的最大的一笔财富便是他的?毛泽东思想?。但是我觉得与其说他是一个思想理论的缔造者倒不如说他是一个自我思想的践行者、一个自我行动的总结者。

对于总结的重要性我似乎也有点亲身的体验，那是我读高中的时候。从一个全班倒数的学生一下子跃居到全班第一并且多次保持，我觉得一次次的自我总结还是发挥了很大的作用的。当然，我还是把我当时最成功的原因归于出色的模仿能力。然而，一次次的总结的作用我觉得还是很重要的，这让我每隔一段时间便能够经受一次思想上的自我洗礼。说道思想洗礼，我想到了一个词语???洗脑?。我觉得毛泽东是我最佩服的一个?洗脑大师?。我一直弄不清楚为什么在他那段时间人们的思想觉悟会那么高，而到了现在我们绝大多数的人的觉悟都跑到哪里去了呢?我实在是不知道原因，但是我觉得毛泽东的洗脑功无疑发挥了超级重要的一个角色。看看那个时候盛行的毛泽东语录便知道毛泽东洗脑功夫之高强了。最近的十几二十年里似乎也有以为洗脑大师，他的名字叫做李洪志。李给人洗脑的功夫确实了得，但是最终差点把自己也给洗白了。

最近刚刚走进了潍柴动力，成为了潍柴的一个不起眼的小兵。经过一系列的培训也写了几篇总结，想起了刚刚读过不久的<毛泽东传>，特来总结一下。