马丁路德金我有一个读后感

读马丁·路德·金《我有一个梦想》有感
马丁路德金我有一个读后感 第一篇

读马丁·路德·金《我有一个梦想》有感

实干起航 筑梦耀州

——读马丁·路德·金《我有一个梦想》有感

独自漫步在耀州的老城中，走过文庙，文化的传承在这里流淌；走过神德寺，历史的沧桑在这里静默；走过药王山，悬壶济世的医德在这里长存；走过东街的牌坊，位置的迁移改变不了牌坊的恢宏；走过永乐坊，儿时的回忆在脑海萦绕；走过南街，已然不见童年的影像。我不禁驻足沉思，回忆一幕幕涌上心头，南街的茶炉店铺内靠街盘座七星灶，这灶一半在店内，一半在店外，每个灶眼上放个油光瓦亮的长嘴大铁壶，灶旁置一偌大风箱，升火烧水时，风箱啪嗒啪嗒地响着，火苗便随之一蹿一蹿，铁壶滋滋冒着热气，氤氲而温馨。茶楼外，孩子们欢笑着奔跑而过，追逐着成长的快乐；老人们或在茶楼，或在街边，天南地北的谈天说地；小媳妇们或是嗑着瓜子，或是织着毛衣，嘻嘻闹闹的细语轻声；汉子们或是扛着锄头，或是拉着马车，豪迈大气的哈哈大笑，夕阳西下，这幅最美、最安详的画面久久难以忘怀。

我不禁想起了前段时间看过的《我有一个梦想》，这是马丁·路德·金于1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲，内容主要关于黑人民族平等，对美国甚至世界影响很大。'我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。'这是《我有一个梦想》中的一句话，一直令我记忆犹新。梦想像一粒种子，种在'心'的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力，它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了爬起来，再跌倒再爬起来，直至梦想实现，这是为梦想前进，无怨无悔。马丁·路德·金的梦想已然实现，他通过自己的不懈努力，带动更多的人实现了他们共同的梦想。

我也有一个梦想，在不远的将来，住在便捷、舒心、现代化的锦阳新城，早晨起来漫步在'污水地下走、清水河中流、漫道林中过、两岸绿成荫'的沮河，欣赏'漆沮会流'和'锦阳叠翠'的美丽景色；下班之后，去历史文化名城的'四坊、五馆、八景、十二景点',感受瓦屋栉比、石牌耸立、晨钟暮鼓的耀州古城；在节假日，带着孩子去具有耀州民俗风情的关中最大的院子—叠翠谷，带孩子们体验农耕文明，为孩子讲述那古老的过去，手把手的体验手工提炼食用油、磨豆腐、织布、磨面。这是26万耀州人的梦想，也是区委、区政府实施'两园两城两景'六大区域目标所在，其中'两城'建设更是直接关系耀州百姓的安居乐业。为此，耀州区先后>投资2000余万元，编制完成了《耀州区统筹城乡发展规划（2012—2030）》、《耀州古城整体概念设计》、《锦阳新城修建性详规》及墓坳等16个统筹城乡试点村（中心社区）控制性详规，并出台了《关于加快商贸服务业发展的实施意见》、《城市片区开发改造奖补意见》等优惠政策，鼓励和吸引社会资本参与城市建设，推进耀州城市提速转型发展。

为了这个梦想，在区委、区政府的坚强领导下，住建口倾力实干，'十二五'期间，在区级财政紧张情况下，采取市场化模式，用少量的财政资金撬动资本投入城市建设，搭建投融资平台，盘活存量资产，全面推进'两城'建设，完善城市基础设施，提升城市形象。规划面积2.27平方公里，总投资50亿元的历史文化名城，永乐坊复古升级改造、东鑫城天街购物广场、华艺君城和华原商务大厦等8个项目建成投入使用，林徽因故居正式对外开放，耀州城市展馆全面建成，永乐城市广场主体完工，神德寺文化公园、德馨佳苑、文庙、文营路南等城市片区改造项目进展顺利，完成投资16亿元。规划总面【马丁路德金我有一个读后感】

积3.43平方公里，总投资50亿元的锦阳新城，柳公权中学和区人民医院新址建设项目建成投入使用，>职教中心、文化艺术中心、体育中心、创业孵化基地等公共服务设施等6个项目全面开工建设，沮河生态工程、'三纵三横'城市路网等顺利推进，完成投资11亿元。在改造古城，建设新城的同时，我们全面推进保障房和棚户区改造建设，全区保障性住房已建和在建8413套，47.68万平方米，分配入住890套，基本竣工正在分配2512套，完成投资3.524亿元；棚户区改造以来，17个棚户区改造项目累计完成征迁5483户、17000余人喜迁新居，争取中央专项补助资金8429万元，争取国开行棚户区改造专项贷款6.3亿元。

'十三五'期间，为了这个梦想，住建口将继续奋勇向前。一是把历史文化名城按照'轴向拓展、节点突破、捆绑开发、有机生长'的建设开发思路，改造老城区、保护传统民居、恢复重要民居院落空间关系，修建古槐广场、文庙名人广场、耀州民俗广场等古城重点城市节点景观，修建古城墙保护区；整治重点公共建筑立面，改造公安局、人民医院、区委、耀州中学等重要公共建筑立面；试点改造四大巷部分段落，将耀州历史文化融入古城重要节点，提升城市品位。二是将锦阳新城按照'统一规划，动态发展，滚动开发'的发展思路，一期延伸功能，聚集人气，树立形象，开发建设沮河水景治理、沮河东岸锦阳新城核心组团建设，建设城市副中心；二期美化环境，引导开发，在沮河风情廊道的重点建设区，以滨河景观建设、住区开发为主，提升新锦阳新城人居环境；三期完善功能，提升品质，在一、二期的基础上，以开发沮河西岸的住区开发为主，更新改造相关村落，美化环境，完善新区功能，提升耀州城市景观和人居环境品质。三是不断深化住房保障供应体系改革，探索社会房源收储回购，拓宽住房保障供应渠道，破解住房资金瓶颈；完善住房保障体系管理，扎实推进两房并轨、共有产权以及'和谐社区 幸福家园'等重点领域的改革创新，稳步改善耀州人居环境。

漫漫人生，唯有急流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸。住建口将坚定不移，行道如水，通过苦干实干，一步一个脚印，一砖一瓦地去建设，把梦想的'两城'变成现实。 （作者系耀州区人民政府副区长 汪新军）

《马丁路德金》读后感
马丁路德金我有一个读后感 第二篇

为了心中的理想

——读《马丁.路德.金传》有感

马丁·路德·金（1929-1968）美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者，1964年诺贝尔和平奖获得者。 马丁·路德·金极具演说才能，他最有影响力且最为人知的演讲是《我有一个梦想》，导致美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和歧视政策为非法政策。他著有《奔向自由》《我们为何不能再等待》《我们前往何处：混乱还是和谐？》等著作。其思想对20世纪60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。1968年4月4日，马丁·路德·金被刺身亡，终年39岁。

克莱伯恩·卡森博士是知名历史学教授，曾撰写编辑多部民权运动著作，声誉卓著。因此马丁·路德·金博士遗产委员会推选其整理出版金博士的文献。这些具有极高历史价值的记录及文稿，包括那些未经发表的手稿、书信、录音带和录像带，卡森博士巧妙经营，将之化为令人过目难忘的马丁·路德·金的自画像。书中，金饱含深情生动地道出了他作为学生、牧师、丈夫、父亲和著名领袖人物的一生。同时，也为读者展现出了一个国家和他的人民面对巨大变革时的那段历史，令人感念不已。

这是一本很好的自传，阐述了另外一种基督徒的生活，马丁路德金一直是美国黑人民权运动的领袖，他没有将眼光只着眼于基督教内部，而是走出去做盐做光，被社会的发展做出了巨大的贡献。这本书让我知道了他是一个有着生命深度的人，他学问渊博，演讲激情澎湃，品德高尚，最重要的是，他是一个对耶稣基督忠诚一辈子的人。我喜欢他第一次讲道的内容：生命的三个层面，个人的层面，个人与其它人关系的层面，与神的关系的层面，这真的非常启发我。让我对爱人如己有了更加深入的理解。【马丁路德金我有一个读后感】

在“隔离但平等”的童年里，母亲告诉金，你不比任何其他人差。童年亲密无间的白人玩伴，在进入种族隔离学校后，友谊破裂，这是金有生以来第一次意识到种族问题的存在。“我如何能爱一个仇恨我的种族，他们破坏了我和我童年时期最好的朋友之间的友情。”在读书求知的岁月里，梭罗的《论公民的不服从》给了金莫大的启蒙，随后接触尼采、马克思、霍布斯、卢梭等人学说中，历经多次动摇，直到在甘地身上，找到了理解、应对现实的满意答案。但是，对于自己

的思想嬗变，有一点没有说清楚，那便是宗教的力量，这才是至始至终贯穿金一生的灵魂，在一个清教徒立国的传统下，在一个牧师父亲的熏陶下，造就了金的精神生命。宗教赋予他安身立命的灵魂，甘地的所做，其实仅仅让他看到了一条有别于暴力和反抗的道路之可行性。

在金的领导下，全美国的黑人参与了午餐柜台前的静坐、前往密西西比的自由乘车、佐治亚州奥尔巴尼的和平抗议、亚拉巴马州蒙哥马利的公共汽车抵制运动„„蒙哥马利运动带来了1957年和1960年的民权法，伯明翰斗争产生了1964年民权法，在塞尔玛诞生了1965年选举法。

他说，“我不知道现在会发生什么。前方的路并不平坦„„像其他人一样，我也希望活得长久——长寿值得向往。但是，我现在关心的不是这件事情。我只想履行上帝的意愿。他曾让我走向顶峰，在那里我放眼望去，看到上帝的应许之地。也许我无法和你们一起到达那里。但是今晚我想让你们知道，我们作为一个民族，一定会进入应许之地。”

从他身上，我第一次感受到了信仰的魄力，那是种精神的信念，那种力量是巨大的，超乎人的想象，那是一种执着，为了心中的梦想，为了那个美好的世界，甘愿付出一切。每个人的心中都拥有梦想，都有种信仰，有份执着，为了实现心中的那一片美好的世界，我也会和这位伟大的梦想者一样，为之不懈的奋斗！

新闻传播学院 广告学 徐欢

马丁.路德.金感想
马丁路德金我有一个读后感 第三篇

由“马丁路德金的演讲稿I have a dream”所产生的感想

由“马丁路德金的演讲稿I have a dream”所产生的感想

I have a dream，这是大家都会的口头禅，也知道是马丁路德金在演说中讲的。可是，真正听过他的演讲，看过他的演讲稿，又有多少人呢？这份演讲稿所传递的讯息，结合中国民众现在所面临的现实，可以明确的说：今天，我们中国民众的命运与40多年以前美国黑人的命运拥有许多的共同点。我们民众依然没有真正的自由，也没有民主，更没有实际意义的投票权。普通的民众个人财产得不到有效的法律保障。普通民众的尊严得不到尊重。普通民众的生存依然异常艰难。我们的政府独裁专权，欺压民众，法治成为空谈；官员缺乏监督，无官不贪，不断侵食民众利益。

同为人，我们中国人也有自己的梦想。40多年前，美国黑人民权领袖做到了，21世纪的中国民众依然生活在没有民权的极权社会里。是我们无能吗？是我们不为吗？都不是。是我们各自只顾自己，一盘散沙，被极权统治捆绑到一起，给予些许利益均占，成了既得利益者，成了维护专权的棋子，也是专权的受害者。

民权思想已经在中国民众中扎下根，要发育成长，就要丢掉对中共专权的幻想。这样的专权政府，缺乏监督，绝对是普通民众的恶魔。如果民众满足于被利益均占所收买，那么就得用所要追求的民权与专权政府做交换。得到了些许利益赏赐，失去了的自由、民主、平等的权力，代之以压迫与管制。

不想苟活着，就要发出声音，手拉手，一起向前走。只有如此，才不至于落单，被专权绑架恐吓。40多年前，黑人做到了，21世纪的中国民众依然在为最起码的民权而在黑暗中犹豫着，摸趴着。这对于一个有数千年文明史的民族，不是意味着我们已经落伍于世界民族之林吗？

物质生活的改善不能取代追求民权的完善。没有完善的民权体制，民众的权益随时都有可能丢失。满足于物质生活的人们，如果没有权益的保障，犹如圈养的羔羊，随时都有可能作为专权官僚美味的晚餐。悲剧的灾难，不断地出现，每一件灾难的后面，都牵涉到权利的腐败，

权钱的交易，贪婪的官吏，如何能解决得来民众苦难的境遇。

制度的问题，需要民众来推动改变。不可能单独指望某个领导人单枪匹马来做到。这是不可能的历史任务。民权属于人民，民权运动，是该由民众一起同心协力，共同推动，直至成功。

我们中国人也拥有同样的梦想。如今生活得到改善了，但民众的处境依然没有变好。我们需要推动民众权益的进步，才能维护改革开放给民众带来的好处。如果我们不做，如果我们继续软弱，贪污腐败的官吏，专权的政府，就会不断地蚕食侵吞民众的物质积蓄。【马丁路德金我有一个读后感】

我们做得到吗？你愿意吗？请问问自己，多多跟身边的人谈起。

国家是我们的，我们是国家的公民，但我们还没有培育好公民意识，而是被专权政党教育成了顺从的p民。但是，追求民权的运动，不需要诉诸暴力，因为我们不是暴民，我们追求的是民权，就要用民权的方式达到目的。

任何事情，一旦采用暴力，必然是一场双输的游戏。我们不需要暴力，我们更需要抵制暴力。但是，我们也不要害怕暴力，因为专权政府每一次的暴力，每一次的压制，都意味着他们民意的减去。我们要相信暴力，压制是不可能持续的、不可能长久的。我们要有这个希望，这个耐心，也要有这个勇气。任何被侵犯的民众，都是我们民众的一员，他们的任何遭遇，都是我们更加需要追求民权的动力。因此，他们的遭遇不是孤立的事件，我们不要让受害者感到孤单。

我们在追求民权，就要作出不同于以往的改变。只有改变我们追求的方式，持之以恒，才能迫使专权政府作出改变。我们不要指望政府会主动改变，没有民众的推动，专权的官员乐于享受独断的权利所带来的好处。这好处是建立在广大受苦受虐的民众遭遇上。

民权属于民众，民众在追求民权的运动中，都是这场运动的主人。在追求民主、自由、平等的民权路上，我们要团结，我们要呐喊，直到我们实现的那一天，需要每个人的参与，每个人的贡献。

我有一个梦想读后感
马丁路德金我有一个读后感 第四篇

读到我有一个梦想，我对此文非常崇敬。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。

他的演讲，揭露问题一针见血，毫不隐晦，明明白白。我有一个梦想读后感。你看:“一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”

他的演讲，只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。我有一个梦想读后感。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不!我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛。

他的演讲，对前途充满激情和希望。他说:”如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来?让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!

让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来?不仅如此，还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来?让自由之声从田纳西州的了望山响起来!

让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来?让自由之声从每一片山坡响起来。

当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌:“终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦!”

马丁路德金的梦想不只是美国黑人的梦想，实际也是世界人民共同的梦想。他不愧获得诺贝尔和平奖。他不应该只属于美国人民，也应该属于中国人民，属于世界人民。

我有一个梦想读后感(二)

今天，我读了马丁·路德·金写的演讲稿——<我有一个梦想>。

这篇演讲稿可称得上是我见过的写的最好的一片演讲稿，我的妈妈告诉我，这篇演讲稿曾经轰动了整个美国，马丁·路德·金也随之轰动了整个美国。我从这篇演讲稿上感觉到，马丁·路德·金是一个充满了正义的人，他希望他的国家能振兴起来，希望黑人不再被白人所压迫，希望白人能与黑人和睦相处，希望在大家在生活的时候不再用自己皮肤的差异来判定自己的卑贱。希望黑人能自由。

这篇演讲稿里，每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人自由的渴望；每一个字都流露出马丁·路德·金对奴隶主与奴隶能在同一片蓝天下生活的期望；每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人与白人情同骨肉携手并进的希望。

马丁·路德·金的演讲稿<我有一个梦想>让我体会到了当时美国政府对黑人的不平等待遇。他那激情的演讲震撼了一个又一个的白人与黑人；那铿锵有力的声音唤醒了人们那沉睡多年的良心；那一浪接一浪的掌声给人们留下了永不磨灭的回忆……

马丁·路德·金的<我有一个梦想>这个演讲，不但给了人们永不磨灭的回忆，还让人们发现了自己对黑人的不公。现在，()在去美国，再也不会看见白人对黑人投去蔑视的眼神了，真正地达到了马丁·路德·金所希望的那样“昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。”世界又变成了和平的时期。

我有一个梦想读后感(三)

读完<我有一个梦想>这本书后，我感到万分的荣幸，因为这书里蕴涵着非常多的丰富多彩的知识，它使我变的像一些名人一样的有着风度偏偏的气势；使我明白了世间什么才是爱；使我懂得了做人的道理……

书中的:当我还是一个不懂事的小孩子的时候，走在街上，母亲就紧紧地拉着我，不准我离开一步，惟恐我冲撞了白人，招来灾祸。由于家庭贫困，父母不得不把我放在孤儿院里。有一次，母亲给我送来一件新上衣。她刚一离开，白人的孩子就命令我把上衣脱掉，换上破的。当时我哭了。哥哥也用小手臂搂着我滚出了眼泪。别人把他拉开，围上去，揍他耳光，打得他后来成了聋子。这就是我童年的遭遇。后来我长大了，当了一名工人，情况也没有改变多少。为了进饭店和咖啡馆，我受到不少的污辱和打骂。渐渐我学乖了，如果半小时之内没有端上食物，我就得起身……很是值得我感动。

“有些文字只要浅尝即可，有些文字只要粗知即可，有些文字却要深入钻研、仔细揣摩。我们从千百种图书中精选出这些文字，旨在激发孩子对老师、父母、自然和动物的爱，增加孩子对自我、社会和生命的认识，使尊严、独立、使命和梦想成为滋养孩子成长的最丰富的精神营养。”这是<我有一个梦想>中的一句话，一直令我记忆忧新。

雨果传读后感
马丁路德金我有一个读后感 第五篇

法国作家莫洛阿著<雨果传>值得一读。

通过这本书可以比较全面地了解法国文豪维克多-雨果的生平与创作。

安德烈-莫洛阿原名艾弥尔-赫尔卓，第一是世界大战后步入文坛，1939年当选为法兰西院士。他一生写有数十部小说，十四部传记，其中尤以传记写作为世界称道。雨果传读后感。1967年莫洛阿逝世。

莫洛阿写的<雨果传>资料丰富翔实，文笔流畅生动，语言细腻富有张力，情节鲜活栩栩如生。通过这部传记，可以从感性和理性上洞悉雨果的成长经历、生活故事和创作的过程。

一般人以为，雨果是法国著名的小说家，创作的小说有<巴黎圣母院>和<悲惨世界>等，其实，雨果成名于文坛最早靠的是剧本写作、诗歌写作。1930年2月25日，雨果创作的<欧那尼>在法兰西院大剧院上演，引起浪漫主义和古典主义的决战。<欧那尼>取得了成功，也许人们了解最少的是雨果的情感生活。1831年雨果仅花了6个月时间完成了鸿篇巨制<巴黎圣母院>，几乎是一气呵成，但写作前三年他花了大量时间构思和搜集材料，浏览过路易十一时代的通史、年检、证书和账册，寻访了当时的古老屋宇。也正是在创作<巴黎圣母院>心无旁骛之时，被冷落的妻子阿黛尔与其最好的文友圣佩伟出轨并保留了多年的情人关系。雨果对此显得宽容大量，并未与圣佩伟决裂。其实，雨果本人随后在私生活方面也愈发地不检点起来，在他创作<悲惨世界>的时候几乎放浪形骸。功成名就的雨果受到了巴黎美女的青睐，一直到83岁去世前，雨果的情欲都如汪洋恣肆，这一点他继承了其父的特点。他终生眷恋的唯一情人是朱丽叶-德露埃。

雨果的文采令其兄欧仁嫉妒，而两兄弟共爱的女子阿黛尔最终嫁给了雨果，欧仁为此郁闷忧愁，以致出现精神疾病，最终郁郁而终。

也许是雨果的成就太过杰出，其后代却乏善可陈。两个儿子都英年早逝，留给他的是两个年幼的孙子和孙女。唯一的女儿爱情无果患了精神病。

这部传记还是人们了解到雨果的另一方面，即生活上的?吝啬?，成名后的雨果收入丰厚，一个人养活一个大家庭，但他对家人和情人都颇为小气，自己管钱，要求家人和情人对每一笔开支都做记录，他月底会逐一查账核实。另一方面，他又是一个人道主义者，对穷人有同情心，时不时地接济社会底层的赤贫者。临终前，他留下遗嘱:?我把五万法郎赠给穷人。我希望用穷人的柩车把我送进公墓。?

在传记的结尾，莫洛阿对雨果的成就给予了充分的肯定:?后来的一些诗人，像波德莱尔、马拉美、瓦莱里，似乎更完美，而且从他们的新的要求来看，大多数时候确实也是这样。可是，没有雨果，也就没有他们，连他们自己也这样认为。?

作者认为，维克多-雨果对于世界文学的卓越贡献是不朽的。?时间刻意淹没小丘和山岗，但淹没不了高峰。人类遗忘的大海淹没了多少十九世纪的作品，而雨果的作品像群岛一样，傲然挺立于大海之中，露出它们那千姿百态的尖顶。?

雨果传读后感(二)

维克多。雨果19世纪浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表人物。人们最先认识的是雨果流传世界的文学名著，最熟悉的是有口皆碑的<悲惨世界><巴黎圣母院>。为什么雨果逝世后，法国政府为他举行百万人参加的国葬?为什么雨果逝世一百多年，联合国教科文组织定一九八五年未?雨果年??为什么雨果受到世界仅仅保留给拿破仑的殊荣，成为法国历史上仅有的两个历史伟人?两座历史高峰?读完这本书，我认为要真正走进雨果，倾听他的心跳，就不能仅仅阅读雨果的文学名作，还要了解他伟大、天才、丰富的一生。打开这本<雨果传>，伴着淡淡的笔墨香味，感受浓厚的伟人气息。<雨果传>走出来的雨果形象，从诗坛走进舞台，从文学走进历史，天才果一生写下最精彩的一部小说，就是他自己丰富多彩，波澜壮阔的一生。从一八二六年到一八二九年，雨果写的很不少，学得也很不少，又有着相当的创造。衡量他在当时的艺术领域，于勒。勒纳尔说:?雨果不同凡响的技巧，并不妨碍他的天才。?

<雨果传>中，我看到了一位非凡崇高的雨果。雨果一生著作等身，包括20卷小说，22卷剧本，21卷散文之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。没有任何人能够运用如此娴熟的语言技巧，让诗歌韵律精致地为他服务，在他的笔下，一位位形象鲜明的人物被成功地塑造；词汇跳起了狂热的zepateado，巨大的城市沉睡了，一座座钟楼之间有着迷人的烟雾??<东方集><颂歌集>中那一首首令人赞不绝口的诗，诗中带着强烈的音乐性。

<雨果传>中，我看到了一位敢爱敢恨，执着追求的雨果。雨果最为法国人津津乐道的浪漫事迹是:他于30岁时邂逅26岁的女演员朱丽叶，并坠入爱河。以后不管他们在一起或分开，雨果每天都要给她写一封情书，直到她75岁去世。他大量地把青春时代纯情的迷人魅力都倾注在雍容典雅，充满激情的情书里。

<雨果传>中，我看到了一个自由开朗的雨果。?雨果是如此罕见的人，他诗中以自由为本，就像自由是一切美好事物之源?阿兰这样评价雨果。对于维克多。雨果，一八五0年到一八五一年，是进行政治上的搏击和感情上的崩裂时期。政治上，自己跟受丽宫决裂之后，他的处境十分危险。虽然左派为他欢呼，因为他以精彩的演说响亮地支持种种自由的权利。但是左派始终没有把他看作自己人，右派的人嘲骂他，那些人把他当成了叛徒，摆出一副蔑视他的架势，咒骂、诽谤他，权利欺压他。他像拉马丁一样受尽了教训，他明白了?名望?是世界上最脆弱的东西；情感上，他同样需要在私生活中作出选择。维克多为朱丽叶写下动人的诗句:

让眼泪中的希望，让黑暗中的光芒

让黑夜之女黎明，让痛苦之子爱情

你我经历过的哀伤，重返你的心房??

最伟大的爱情将胜利地通过火的考验!

<雨果传>中，我看到了一个活生生的雨果。众所周知，<悲惨世界>是在现实生活的基础上创作出来的。有些题材，像不公平的审判，犯人的赎罪，关于粗汉把冰冷的雪团塞进一个可怜的妓女的衣领里的现象。在一八四0年小说的最初提纲就已草拟完毕，名字就叫作<贫困>。此时，文学创作的时代精神正向表现人民的疾苦方向转移:我关心着劳动者，关心着穷人。心里我当他们是我的兄弟，怎样引导迫不及待的群众?怎样使世人的痛苦渐渐减少?饥饿、繁重的劳务、疾病、穷困的生活，我关注着这所有一切的问题。从这些诗句里，我们可以看到诗人心中对穷困人民广泛关注的强烈感情。()他以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民，逼良为娼的残酷现实。再深入探讨下去，你会发现:书中的一些人物，就发生在雨果身边，是他生活的一部分。

这是一套以作家的人格为中心的传记，作家的人格，既表现在创作中，也表现在他的社会活动和日常生活中；作家的理想追求，精神气度，个性气质，性情旨趣，文化选择，价值取向等都是作家人格的外化，也正是传记在明晰地勾勒描述大师们的生命状态与生活经历全貌的同时，竭力要准确捕捉并细致描绘提炼加以凸现的核心内容。

此外，对作家创作心态的描述，无疑也是我们在这套作家传记写作过程中着意突出的一个方面。作家心态学或文人心态史，是近年来兴起的文学研究新领域；作为一种思辨色彩较强的宏观研究，它关注的显然是群体或时代的作家，文人心态。然而，这种宏观研究必须以大量的微观研究为前提，而微观研究正是作家传记的长处和优势。

这套丛书在写作主旨上，明确提出了对作品的分析阐释应力戒通行的那种?评传?式的八股文文风，不要把作品当作一个封闭的客体文本由着自己的性子在庸俗社会学、政治学的路上独断撒野，而要求将作品看作是作家心灵主体性的表现，多对作家在重要作品构思过程中的心理状态做深入的探索和细致的描述。

俞敏洪老师的经典语录大全-机会，需要我们去寻找
马丁路德金我有一个读后感 第六篇

机会，需要我们去寻找。让我们鼓起勇气，运用智慧，把握我们生命的每一分钟，创造出一个更加精彩的人生。

每条河流都有一个梦想:奔向大海。长江、黄河都奔向了大海，方式不一样。俞敏洪老师的经典语录大全-机会，需要我们去寻找。长江劈山开路，黄河迂回曲折，轨迹不一样，但都有一种水的精神。水在奔流的过程中，如果像泥沙般沉淀，就永远见不到阳光了。

谁说[机会面前，人人平等"，新东方相信，个人奋斗制胜，攫取成功的精神财产将永远贫富不均。在浩瀚的生命之岸，在我们的生活中最让人感动的日子总是那些一心一意为了一个目标而努力奋斗的日子，哪怕是为了一个卑微的目标而奋斗也是值得我们骄傲的，因为无数卑微的目标累积起来可能就是一个伟大的成就。金字塔也是由每一块石头累积而成的，每一块石头都是很简单的，而金字塔却是宏伟而永恒的。俞敏洪老师的经典语录大全-机会，需要我们去寻找。

新东方[在绝望中寻找希望"这句话，跟美国着名的民权运动家martin luther king(马丁・路德・金)所说的话是一模一样的，他在[i have a dream"(我有一个梦想)演讲词中说过:[we will hew out of the mountain of despair a stone of hope。" (我们从绝望的大山中砍出一块希望的石头。)请记住，绝望是大山，但是只要你能砍出一块希望的石头，你就有了希望。

光有奋斗精神是不够的，还需要脚踏实地一步一步地去做。要先分析自己的现状，分析自己现在处于什么位置，到底具备什么样的能力，这也是一种科学精神。你给自己定了目标，你还要知道怎么样去一步一步地实现这个目标。从某种意义上说，树立具体目标和脚踏实地地去做同等重要。

要引人敬意，就要研究一个非常专业的领域，在那个领域中，你是最顶尖的，至少是zg前十名，这样无论任何时候你都有话说，有事情可做。我俞敏洪原来想成为zg研究英语的前100名，但后来发现根本不可能。所以我就背单词，用一年的时间背诵了一本英文词典，成为zg单词专家，现在我出版的红宝书系列，从初中到gre词汇有十几本，年销量100万册，稿费比我正式工作都高得多。

既靠天，也靠地，还靠自己。

只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。

运气不可能持续一辈子，能帮助你持续一辈子的东西只有你个人的能力。

人生的奋斗目标不要太大，认准了一件事情，投入兴趣与热情坚持去做，你就会成功。

哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。

为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能地抓住一切改变生活的机会。

有些人一生没有辉煌，并不是因为他们不能辉煌，而是因为他们的头脑中没有闪过辉煌的念头，或者不知道应该如何辉煌。

上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。

所有的人都是凡人，但所有的人都不甘于平庸。我知道很多人是在绝望中来到了新东方，但你们一定要相信自己，只要艰苦努力，奋发进取，在绝望中也能寻找到希望，平凡的人生终将会发出耀眼的光芒。

生命，需要我们去努力。年轻时，我们要努力锻炼自己的能力，掌握知识、掌握技能、掌握必要的社会经验。