钱钟书弟子规读后感

钱钟书解读弟子规
钱钟书弟子规读后感 第一篇

钱钟书解读《 弟子规 》观后感

最近看了百家讲坛中的钱钟书解读《 弟子规 》，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！

（一）入则孝

这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

（二）出则弟

其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。

（三）谨

〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：

无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。

人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。 仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！

我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的 。

解读弟子规13信之二
钱钟书弟子规读后感 第二篇

解读弟子规13信之二

同期声：“奸巧语、秽污词；市井气、切戒之。”语言是人类最重要的交际工具，是人与人之间沟通的桥梁，一个谈吐得体的人，一定会受到别人的尊重和认可。《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，不仅要求孩子诚实守信，还要求海孩子们从小就要谨言慎行，并且明确告诫孩子们有三种言语是绝对不能说的。那么生活中，我们有没有说过类似不得体的话，在与人交谈中哪些话能说、哪些话不能说，又应该用什么样的语气说？

接下来钱文忠老师将运用他风趣幽默的语言，通过一个个生动有趣的小故事，让我们在快乐中学会如何正确使用规范的言语。敬请收看复旦大学教授钱文忠解读《弟子规》第十三集“信之二”。

钱文忠：在上一讲里面，我们讲到《弟子规》在开始的“信”这个部分的时候，就是人要讲信用，要讲信誉这个部分，首先就是从言语、语词开始的，言语高雅、风趣幽默的人到哪里都是很受欢迎的人。相反，言语鄙俗、油滑、闪烁的人到哪里都会遭到别人的白眼、遭到反感。那么如何能够让自己在社会上、在和朋友的交往当中受欢迎呢？所以《弟子规》首先要求大家或者孩子们做到如何别让大家反感、如何别让大家讨厌，所以《弟子规》新告诉你哪些话绝对不能说、哪些语气绝对不能用，要避免。

《弟子规》接下来讲“奸巧语、秽污词；市井气、切戒之。”要切切注意，一定要警惕、一定要戒除三种情况。哪三种情况？“奸巧语”非常奸佞的、存心不良的、花言巧语，这个东西你先得戒除，从小养成这个习惯，不能说奸巧的话，这是一。“秽污词”很肮脏的、很下流的、很鄙俗的这些词不要从嘴里蹦出来，不要说脏话。“市井气”非常庸俗的、张家长、李家短的，这种我们讲搬来搬去这种话，零零碎碎的你也别说，这三样是要戒除的。

“奸”怎么都不是一个好字眼，在我们汉语当中有好多字眼，你是可以正面理解、反面理解。“奸”这个词你怎么都只能从反面理解，如果奸这个词再加上花巧，那就是放大了的奸，那是更坏的一个词。语言是内心的反映，就算你再掩饰，你总有露出来的一天，一个说话非常奸巧的人，非常奸猾，但是又非常会耍花巧的人，在中国传统当中，特别是儒家文化传统当中，绝对认为你不是个好人。

《诗经 小雅》里面有这么一首，题目就叫做《巧言》，非常善于说话，说话非常花巧，下面什么话大家知道吧？巧言如簧，大家记住了这个成语，没记住后面还有几个字，《诗经》叫颜之厚矣，脸皮够厚的。就是如果你把一个事花言巧语说得像美妙的音乐一般动听，这个人脸皮够厚的、贬义的，所以巧言如簧不是一个褒义词。

我们讲到这里要特别注意“奸巧语”，我们这一讲开始讲的，上面那讲接着“奸巧语”的是什么？是“勿佞巧”。两个“巧”字连在一起，这个绝对不是巧【钱钟书弟子规读后感】【钱钟书弟子规读后感】

合，像《弟子规》这样的，能够有那么大影响的书，它的编排结构都是有道理的，两个巧连在一起，对我们是一种加倍的提醒。中国传统是讲究语言技巧的，对语言怎么说是有讲究的，我们中国人很讲究语言要得体，对长辈应该用什么样的语言、对小辈应该用什么样的语言，关起门来夫妻之间在家里说什么语言，打开门到广场上对大众说什么语言，这个是有讲究的，但是有一个度，这个度不能过，如果过了这个度你就变成奸巧，这就变成一个很坏的事情。

所以，在中国传统教育孩子的时候，一般要求孩子什么？宁拙勿巧，宁愿慢一点、笨拙一点，不要搞得很轻巧、很花哨，这个是不可以的。奸巧也好、佞巧也好，有各种各样的表现形式，但是古往今来，奸巧和佞巧就是两种大类型，表现形式很多，但是是两种大类型，我总结了一下，我分别用两个成语来命名这两大类型。

第一个成语“溜须拍马”，溜须拍马的意思是说一个人在地位比自己高的人的面前有一种内心的自卑感，顺着别人说话、去讨好别人，而最终是为了达到某种个人的目的，这叫溜须拍马，但是如果我们不知道懂得这个成语，我们就不知道溜须拍马到底有多佞巧、有多奸巧。我不知道在座的朋友知不知道溜须拍马这个成语的出处，这个成语分成两件事，一件事叫溜须，一件事叫拍马。

溜须是怎么回事呢？宋朝的时候有个宰相，非常有名，叫做寇准，大文豪、非常有学问，他有个学生叫丁谓。有一次这个寇准贵为宰相，就请自己这个学生一起吃饭，同桌进餐，我们知道古人嘛，成年的男子往往胡子都很长，有很漂亮的胡子，吃着吃着不小心这个胡子须上站上了一颗饭粒，有一颗饭粒沾在胡子上，是这个寇准也不，旁边他的门生丁谓一看，他看见了，他坐对过，老师的胡子上有可颗饭粒，赶紧跑过去给老师把这饭粒拿下来，然后把老师的胡须一根根给捋一遍，捋得特别整齐，这个就叫溜须。过了，你跟老师说，老师，您看看您这沾了一个东西，这是一个；第二个、上去替老师拿下去，你拿下来还跟老师溜须干嘛啊？这叫溜须，这是很佞巧的，我们古人是不赞成的。

什么叫拍马呢？这个拍马这个典故从元朝开始，大家知道元朝是蒙古族入主中原，当时我们知道蒙古民族是草原民族，非常喜欢骏马，所以元朝的当官的一般都骑一匹好马，不像别的时候，别的时候中国好多当官的坐轿子，他不会骑马、很文弱，或者骑头驴、骑头骡。那不行，元朝都是骑马，那个时候按照蒙古族的风俗，你去夸这个主人，你一定要顺手夸夸他的马，你这匹马真漂亮，马长得好，英俊、骏马，那么拍马的时候一般不能拍马头的，你只能拍马屁股。所以在元朝的时候，马路上见面就看见啪一声拍这马，您这马真好，您这马怎么那么好，像天上的龙子一样，这个就叫拍马。

溜须拍马凑在一起就是阿谀奉承，就是一种奸巧的代名词。像这种溜须拍马的人，在我们的历史上基本都传为笑柄，离我们近的，从清朝里面找两个人，有名的说话奸巧、说话佞巧、花言巧语的高手，一个是和珅，和珅贵为国家大员，当然官位已经很高了，但是只要乾隆一咳嗽，贵为大员的和珅马上捧着一个痰盂就给他接着，这就是佞巧。但是他说话也佞巧，但是终有别人揭露的一天，引起别人反感的一天，所以当乾隆爷一驾崩，嘉庆皇帝一上台，和珅不就完了嘛，这

是一个例子。

还有一个清朝溜须拍马的高手，他的水准一点都不亚于和珅，但是我们大家不太熟悉，叫高士奇，高士奇原来是家境贫寒，流落到北京城，靠卖字为生，但是一个很偶然的机会，他碰到了明珠，大学士明珠，一个权臣，所以就开始被推荐到宫内去工作。这个人很有心机，他进宫的时候这边揣一个小口袋，我们讲一个荷包，挂一个荷包，荷包里放什么？放一把豆子，这个豆子金豆子，一颗颗都是黄金做的，一小颗一小颗，他见了太监就给一颗，就问皇上看什么书啊？皇上在考虑什么问题啊？好，他马上回去补课。第二天皇上一问，他都有准备的。皇上就觉得这个人学问太大了，所以这个人就越混越好，这个人就是出名的奸巧油滑。

有一次皇帝出去打猎，带着很多人骑着马出去打猎，因为这个高士奇皇上已经很赏识他了，离不开，所以叫他也骑着马跟着大队人马一起去打猎。那一天皇帝骑着一匹新马，比较烈，这匹马尥蹶子，啪啪啪尥，尥完了以后就把泥浆水全部溅到了皇帝身上，皇帝脸上一块泥、龙袍上一块泥，弄得皇帝很狼狈、心里很不爽，皇帝的脸色当时就很难看，大家都很尴尬啊，不知道怎么办，皇帝很不高兴。因为我们知道清朝的皇帝是要求骑射水平很高的，清朝的皇帝都是马骑得很好的，射箭射得很好的，这个皇帝不很狼狈嘛。大家知道高士奇弄了一个什么招吗？他骑那匹马没事、挺好，浑身很光鲜，一点泥都没有。高士奇跑到一个泥塘里面就地打了一身滚，把衣服弄得全是泥巴，颠颠颠颠跑到皇帝面前。皇帝就说：“爱卿，你怎么弄成这样？”他说：“皇上，您真是龙马精神，骑术高超啊，你看我，微臣骑得被马给摔到地上，摔我泥坑里，弄我一身泥，您看皇上，您还稳稳地骑在马上啊。”皇帝想，我这匹马那么不听话我还骑着，我龙袍上才两点泥，哪像你弄一身泥。就这么一个人，说话极其佞巧。

同期声：《弟子规》中的“奸巧语”就是指奸邪巧辩的言语，往往说这种话的人有两种，一类是溜须拍马的高手，还有一类就是他们为了自己得到好处，不惜去攻击别人，甚至把别人当做自己的垫脚石，这种人的座右铭就是：走自己的路，让别人无路可走。那么钱文忠老师也给这类人总结了四个字，具体是哪四个字呢？

钱文忠：口蜜腹剑，口蜜腹剑也有典故的。唐朝的权相李林甫，这个人特别会琢磨人，他主要的专业就是琢磨人，非常阴险狡诈。他只要发现有一个人才华很高，李林甫也很有才，他只要发现有一个人才华很高，皇帝已经赏识他了，而且皇帝可能要重用他，他就开始琢磨你，然后就把你给干掉，阴谋暗算，他暗算别人的时候嘴上很甜、嘴上非常甜，心里面很毒辣。所以，当事人称他叫口有蜜、腹有剑，所以叫口蜜腹剑，嘴上涂了蜜一样，肚子里有把宝剑。

这是一个什么故事呢？这个时候他发现唐玄宗欣赏一个人，叫李适之，一个大臣，非常有学问，那么这个李适之也很有才华，李林甫一看这个风头要超过我了，他就去找那个李适之，他说：“你真有才华，我非常希望你赶快提拔上来，你是国家的栋梁啊。华山那里面有金矿啊，有很多黄金，只不过皇上一时间还没有注意到，这件好事你去做，你向皇上建议去开采华山的黄金，这样的话会增加

国库收入，皇帝会更加欣赏你，你将来前途无量。”口有蜜啊，那么好的事他自己不干，他叫你去干，口有蜜。

这个李适之没想到，没想到李林甫是一个口蜜腹剑的人。对啊，华山有黄金为什么不开采？国家也缺钱，哪有一个国家嫌黄金多的啊？这个李适之就去找唐玄宗，说“皇上，华山有黄金，臣建议赶快开采。”唐玄宗隔了一天问李林甫说：“李适之向我建议开采华山的黄金。”李林甫说什么？皇上，华山有黄金臣早就知道了，为什么我不建议开采呢？因为华山在风水上是龙脉啊，不能动土去挖的啊，黄金跟皇上的龙脉相比，在臣的心目当中，皇上的龙脉重要，千万不能挖。

这么一弄，李适之倒霉了，从今往后李适之就被皇上撇一边。你为了黄金，把我们家龙脉给挖了，你想干吗？这就是口蜜腹剑的典故，当然这种人没有好下场的。到了后来，李林甫一会儿挤兑掉一个人，一会儿挤兑掉一个人，慢慢慢慢独揽大权，使自己成为一人之下、万人之上的一个人物，但是树敌太多，到了晚年他生病了，他还渴望再见一眼皇帝，已经见不到了。为什么呢？旁边很多人把他也隔开了，你知道吗？所以他只能由家人扶着站在城门口，看见皇帝很远很远在城楼上跟他招招手，回去死了，他就没见着，死了以后被人掘墓，尸体挖出来，把身上的官服剥掉。所以，最后李林甫是让他的儿子以一介庶民的身份埋葬的。

所以，奸巧的人，无论你是溜须拍马还是口蜜腹剑的，基本都不会有好下场。我们有哪个人会愿意自己的孩子成为这样的人呢？没有一个会愿意的，所以我们要按照《弟子规》这样教孩子，注意奸巧语不要说。

同期声：《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，告诉孩子们从小就要谨言慎行，并且明确告诫孩子们有三种言语是绝对不能说的。第一种不能说的就是奸巧语，第二种就是秽污词，也就是骂人的脏话，那么你第一次看到孩子开口骂人的时候，你该怎么办呢？

钱文忠：至于说这个“秽污词”，当然是指一个人说话肮脏、下流，我们平时说这个人嘴臭，或者这个人嘴肮脏得不得了，一般说的就是这个。这种人到哪里都让大家觉得缺乏教养、肮脏下流、不可接近，有谁会愿意跟一个满嘴脏话的人打交道？没有人愿意的。特别要注意的是，为人父母，见到孩子第一次开口骂人的时候就必须严厉制止，因为现在孩子他接受资讯的渠道很多，有电视、广播、电影、有到外边跟被的孩子玩的时候学到的东西，有电子游戏上的东西，孩子很容易就会学到一两句我们讲的这种脏话，或者是骂人的话，父母听到的时候一定要禁止。

我们现在有好多父母，特别是长辈，看到孩子有一句骂人的话，因为孩子的脸很好玩，有的孩子长得跟小熊猫一样，很好玩，突然出口一句骂人的话，是看着有点可爱的，那很多长辈说，孩子你真可爱啊，再骂他一句。千万不可以，只可一，不可再，绝不可再三再四，一定要让孩子从小养成习惯，嘴里不要有脏词，不要有脏话，千万不能因为觉得好玩儿去纵容孩子，甚至还有的父母更无聊，去教孩子骂人。还有一点特别重要，老一辈的知识分子，大家看过钱钟书先生夫人，杨绛先生写的一个小说《洗澡》大家看过吗？里面描写的老一代知识分子吵架，【钱钟书弟子规读后感】

夫妻之间也会有点矛盾、会吵架，马上用英语，在家里吵架用英语，为什么？不愿意让孩子听到，因为这是长辈之间的事、大人之间的事，孩子要隔离开。

现在我们有的时候好多三口之家、父母吵架的机会也很大，一吵架的时候就是前面我们讲的，气头上的话也出来了、不冷静的话也出来了，难保有一两句过头的话，甚至是骂人的话出来。那孩子从小就听进去了，所以吵架的时候对骂，千万最好是避免，如果控制不住，你也得避开孩子，不要让孩子从小生活在这种语言的污流里面，要让孩子生活在语言的清流里面。

同期声：老百姓常说“上梁不正下梁歪”，因此为人父母就应该以身作则，成为孩子的好榜样。所以，《弟子规》中提到的“秽污词、切戒之”绝不仅仅是约束孩子的，对于大人们也同样受用。接下来《弟子规》告诫孩子们，说话时不能沾染市井气。那么，什么叫市井气呢？

钱文忠：什么叫市井？古人相传八户人共用一口井，古人都是比较有规矩的，有八户人家就要掏一口井，大家共用，所以慢慢就引申为人口聚集的地方。一口井一般旁边都有好多户人家，成语背井离乡就是这个道理。井就是乡，乡就是井，而慢慢井和井水就不一定有关系了，市井是后来延伸出来的一个词，就是形容人口比较聚集的地方，后来慢慢就变成集市的意思。市井气就是什么？粗俗庸鄙，而且往往是什么？带有很强的买卖气，买卖口气的这样的语气叫市井气。

而在我们传统当中，这样的语气是要戒除的，不是好话。现在我们一般的“奸巧语”大家都会注意的，说话的时候要掌握分寸、实事求是。“秽污词”现在一般也都会注意的，也不会大会开口骂人，谁都不会认为是件好事，谁都不会认为满嘴脏话是好事。但是我们最容易犯的、最不小心的就是这个“市井气”。

我们举几个例子，这个大概我想很多朋友都碰到过，我也见过类似这样的例子。在商场里面，一个服务员在那儿卖服装，进来一个人，一看这件服装标价100块钱，那么进来的人觉得贵，我只愿意80块钱可以卖给我吗？这个营业员讲85块钱，买的人当然还想争取一下，我就出80块钱，这个本来是一个非常正常的一种社会生活讨价还价，但是我们往往会听到服务员说这样的话，看你这个人穿得跟公主一样、穿得跟皇太后一样，你还缺这5块钱啊？你要缺这5块钱，你穿成这样干吗？这就叫“市井气”，后面的就叫“市井气”，很庸俗、很鄙俗。

包括我看到过还有这么一件事情，有一次我去买鞋，正好也碰见一个老大妈也进来买鞋。老人家比较细心嘛，多试了这么几双鞋，就挑了几双，那么营业员过来了，一般来讲你应该欢迎，你好好说话就是了，但是营业员不好好说，说你烦不烦？挑来选去的，你到底买不买？那这个大妈也有意思，说小姑娘，你们这儿贴了一个标语，我一看什么标语呢？顾客就是上帝。那么这个大妈就跟这个服务员讲，不是说顾客就是上帝吗？我还不能挑几双鞋吗？这老人家说的一句都没错，这个很年轻的一个女孩子，化得浓妆，我也很反感，当时说得话就很过分，就完全是“市井气”，说是啊，顾客是上帝，但是您不知道，上帝是个老爷爷，而且上帝长胡子啊，您有胡子吗？您是老爷爷吗？您跑我这儿怎么冒充上帝了？这种话就是“市井气”，缺德少教，是我们在传统当中一定要避免的。

读《围城》有感
钱钟书弟子规读后感 第三篇

读《围城》有感

衬着这背景，一个人的身心的搅动，也缩小以至于无，只心里一团明天的希望，这为落入渺茫，在广漠澎湃的黑暗深处，一点萤火似的宣照着„„

——题记

《围城》里有很多值得令人深思的文字，而我却独爱这一句。很多人以知不知道“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”来取决于一个人有没有读过《围城》，或者说有没有读懂《围城》。我想这是远远不够的。《围城》就像一面镜子，镜子里的是市井百态，是人之灵魂，小说以方鸿渐回国、恋爱、找工作等一系列事件为载体, 叙述了一种“围城”般的社会现状。钱钟书先生用辛辣的笔风，一语中地，一针见血地把人性的灵魂展现在我们面前。钱钟书先生说这本书是他“锱铢积累”写成的，而作为真正爱好文学与生活的我们，是不是也要“锱铢积累”的读完这本 “小说中的宋诗”呢？”

“书癖钻窗蜂未出，诗情绕树鹊难安”。这正是钱钟书先生在三十五岁生日诗里的一联，也是那时钱钟书先生在写《围城》与《谈艺录》时的兼顾不来的心境。“家家争读《围城》事，钟书心事几人知”，两年时光，两年忧伤。或许正是因为心里一团明天的希望，在为落入渺茫之际，一点萤火似的宣照着，才使钱钟书先生踏着荆棘之路走向光明。“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。”不得不说《围城》是本好书，在伸手不见五指的夜晚，再一次捧起这本名著，看着从指间划过的文字，就像手里捧着刚刚破壳而出的小鸡，绽放着生命。把自己的身心融入在此刻静谧的夜，拥抱着，陶醉着。万物与我同生，仿佛此刻的夜，富有了生命。

在船上，眼前的是啤酒、香烟、果皮、还有一些衣衫不整的人们。而这无不混乱、肮脏、喧哗的环境，只能依仗着这船，装满人的扰攘，寄满人的希望，热闹的前进着。每分钟把沾污了人气的一小方水面，还给那无情、无尽、无际的大海。似乎船上的所有人不再是一个无毛的两足恒温动物，而是因环境而变换着自己体温的“变温动物”。人性在那无边的泛起一次次浪花的海面中突起，瞬间又被湮灭，宣泄依旧存在。

突然想到这样一首诗“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。或许一切的糟糟，只是源于自己内心的波动。钱钟书先生在这样的一个环境里，能够澄清自己的心灵，我们又“何处惹尘埃”呢？“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”利益让我们“团结”，“友爱”起来。或许孤独不只能给人带来忧郁、悲伤，他还能给人带来美的感受。学会孤独才能体会到别样的美！或许我们青春里的简单便是一种幸福。

当方鸿渐面临着感情问题时，一个个的女人从身边擦肩而过。他的幸福也随之被淹没在“围城”里了。当他想进来的时候却永远进不来，等到自己拥有婚姻的时候，却又想逃避自己拥有的一切。正所谓结婚了后悔，不结婚也会后悔；没拥有会后悔，拥有了也会后悔；嘲笑世人愚蠢，会后悔；为之哭泣，也会后悔；无论嘲笑还是痛哭，都会后悔。为什么我们要一味的对“未知”进行汲取，而不去对“现实”进行奉献呢？现在的我们可能只是学生，那就做学生该做的事情，像钱钟书先生一样有所为而不为。世间本就两件事，一件是我们想做的，一件是我们不想做的，往往想做的不能做，能做的不想做。

“过些时，他才像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛”。如果每一个人

在遇到困难时都如此的昏厥、麻木，我们又何必撑着一副行尸走肉在这个花花世界生存。生活本来就是美好的，只是自己的心坏了而已。

曾有人这样说：一个画家的身边，总是些懂得艺术的人；反之，一个玩世不恭的人身边，总是些混世魔王。我不敢完全苟同，但细想想并不无道理。这不正符合《弟子规》里的“感召”二字吗。钱钟书先生，用文字书写人物形象，刻画出现实中的我们。我想他并不是为了在我们的伤口撒盐，而是让我们忘记昨天的伤疤，用明天的朝阳填补今天的灰暗。钱钟书先生之所以能够站在高处，俯瞰百态，我想大部分原因是因为我们在跪着看别人。如果我们也能做到像钱钟书先生净地高僧、书山学者一样的人，我想我们的生活自会多出几笔“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的诗意来。

《围城》像一幅有语言的画卷，画画的人可能只是构想，而欣赏画卷的人，却身临其境、感同身受，因为我们永远不能欺骗自己。一读《围城》时，大笑；再读《围城》时，会儿一笑；等到第三次读围城时，却再也笑不出来了。尤其是读到“此刻的安适，是不属于今天的与明天的中间时刻的逃避”时，总会反复咀嚼，体会着“安适”与“逃避”之间的关系。方鸿渐一直以为自己是一个安适的人，可以游刃有余的掌握别人的思想。但到最后，只能是柔嘉眼里的逃避现实的“Coward(懦夫)”。

就像书中所说的一样，当那只祖传的老钟从容自在的打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：“当、当、当、当、当、当”想了六下，《围城》也落下了帷幕。这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切言语，一切啼笑。

回想《围城》，实在有千言万语要说，但就算我有再华丽的辞藻，再细心的咀嚼，也不如你亲自捧着一本《围城》，去畅想其中的美感。

以上几点，纯属个人从书中选取的片段，不足之处，还望书友海涵。

钱文忠弟子规读后感
钱钟书弟子规读后感 第四篇

对于钱先生的解读<弟子规>以后，很感慨，在高节奏、高强度、高压力的当今，耳濡目染的是有人在为为生计奔忙，有人在为自己更好地生存而忙碌，讨论很多的是孩子的学习，家庭的经济状况，孩子的不争气，或孩子的出息，很多是会与经济连在一起。看了钱文忠的解读<弟子规>颇为感慨，我们好像忘了本，我们太世俗，我们原来应该这样，我们是倒退了，这本书让我们净化了心灵，本书提到了“孝”，孝的结构是“上老下子”，意思是强调血缘延续的重要性。每个人，不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节，今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈就是将来的长辈。钱文忠弟子规读后感。小辈不孝敬长辈，你又怎么能够指望当你成为长辈以后，你的小辈会孝顺你呢?这话是对的，孩子其实是看父母怎么做会潜移默化受影响的。

我是很孝顺的，所以很能接受，每天和父母通电话是必不可少的功课，平时报喜不报忧，会专程带父母去玩，扫除父母的一切后顾之忧。自己和父母相处的时光告诉我，其实真正的孝顺是要真正懂得他们需要什么，其实多陪伴父母说话，告诉他们你的快乐，比给他们金钱更有价值。一家人都受到我的影响，知道对老人要哄着的，孩子也会尊重你好多。

其实，很希望我们的教材也能处处透出这些做人的道理的，社会需要净化，需要一片温馨。

钱文忠弟子规读后感(二)

<弟子规>读后，深感这是一本弘扬国学文化，传承国学精髓，教育孩子如何养成良好的行为习惯，提升孩子人文素养的经典之作。

很早就听闻<弟子规>此书，但一直没有去翻阅。钱文忠弟子规读后感。第一次阅读<弟子规>竟是在帮四岁儿子订阅的<幼儿画报>上发现的。画报将原文和翻译成的童话一起介绍给孩子，儿子爱不释手一遍又一遍请我帮他讲这些故事，并模仿童话故事里的人物“尽孝”。恰巧学校工会为我们教师发了精神读物<钱钟书解读弟子规>一书。在此触动下，我认认真真读了一遍弟子规，书中讲述学生孝亲尊师、友爱兄弟姊妹的蒙学教材，但是读完之后我的感触很深，这一传世典着内容涵盖人生活中的方方面面，不仅对于孩子的人生具有指导价值，对于已为人师的我也是具有广泛的教育意义。弟子规入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文“的教诲，以此成为做人的原则，我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。由此而见，诵读弟子规不是目的，重要的是要认真践行。我认为只有将弟子规融入到生活当中，

这只是我的个人想法，虽然自己并不知道具体该怎么实施以及会不会产生良好的效果，并且说实话我对于弟子规内容的了解程度也只能算是初学者，()但是我认为这是一件具有实际意义的事情，有必要进行一番尝试。以此来督促自己以及学生践行弟子规，做一个幸福的人民教师，做一个身心和谐的人。

它让我明白我们在苦苦寻求幸福的真谛、追求完美而不得时，只因忽略了一个事实，最不完美的是自己，最该完美的是自己的那颗心。我们应该在生活、工作和学习中按照<弟子规>的教导，去规范自己的行为，不断提升道德素养并以此来教育大家自觉遵守各项规章制度，与周围人互相帮助，互相尊重，团结友爱，积极进取。我相信<弟子规>把至真、至诚、至善推演出来，值得每一个人领悟终生。

钱文忠弟子规读后感(三)

劳累了一天，终于又了看书的闲情，回回拿起书，便有了”如对故人“的快乐，那是一种恬淡宁适，心安理得的快乐。

<弟子规>在几案上已经放了几天，因为忙碌一直忽略了它。今日里，翻开书页，随着钱文忠穿越时空，与清朝的李毓秀夫子有了第一次的”会面“。

<弟子规>里面的内容是从圣人的教诲中汲取出来的，可谓古圣先贤智慧的结晶。目光落于”首孝弟“，仅仅三个字，却让我陷入深思。这个”首“字让我感悟到做人的根本在孝道跟悌道。对于一个人来说，最重要的不是他很会赚钱，而是他懂得孝顺父母、友爱兄弟。

突然想到，不经意间，四十个春秋在晃眼之间划过了。回首望望，父母的付出点点滴滴尽在眼前。

我想起了，每年春节将至，一家人团团圆圆地守在一起。母亲又开始忙着赶制我们姐弟俩的新衣了，毛衣针伴着精彩的电视节目，一上一下有规则地编排出那浓浓的爱意。父亲会围着灶台忙个不停，做蛋饺，腌酱油肉，一竹竿的鱼、鸭、鸡倒挂着，里里外外都已涂上了佐料。当我们进入梦乡时，父亲依然在厨房做他的拿手菜――熏鱼，因为加入了过多的糖，那熏鱼入盘时，像涂了油一样亮。母亲还在不紧不慢的赶最后一个袖管。

现在，我们都大了，这也成了最美好的回忆。踏上工作岗位的第一天，曾在心底向父母许下”孝“的宏愿。而今，因为忙碌，忽略了父母的需求，孝道似乎就在话起话落之间，孝道似乎又在沉甸甸的礼盒间。

懊恼之间，明白了”孝“是稍纵即逝的眷恋，”孝“是无法重现的幸福，”孝“是生命与生命交接处的链条。<弟子规>很沉很沉，有些拿捏不住了。

此时的我很想回家，握住老人的手，陪他们慢慢的走。

钱钟书围城读后感
钱钟书弟子规读后感 第五篇

不知道是自己最近忙得失去自我了，还是其它缘由，读<围城>，对于方鸿渐的经历，潜意识里总觉得不真实，总觉得是假的，读到小说的最后了，还是觉得故事在铺垫，没有进入正文。也可能和我最近(不是最近，是一直)的生活状态有关系，我总觉得这个生活不是我的，我总在期待另外一种生活，期待另外一个我，另外一个他。

倒是最后钱钟书的夫人杨绛女士的附言更觉真实，不过也确实是写实。

方鸿渐之与四个女人鲍苏唐孙(鲍小姐，偶然想到<婚姻保卫战>里面，最后的总结也是，夫妻之间不要死要面子，要互相体谅，该说的软话就要说，心里要时刻为多方着想。

围城，外面的人想进去，里面的人想出来。但是从很多幸福的人夫妻，前辈，朋友的眼里，我相信还是要结婚的，婚姻的幸福是值得追求的。看了杨绛写钱钟书，就觉得很是羡慕。我就特希望我的先生也是一个才华横溢的人，但是又总怕自己没有能力去欣赏他的才华，不像杨绛女士那样有才气。在她的眼中，钱钟书的很多在常人看来的缺点，她都爱称为“痴”气，这其中凝聚着多少爱，多少包容啊，夫妻能做到这样，也就心满意足了。钱钟书围城读后感。万万不能像方鸿渐和孙柔嘉那样，本来心里还是想着对方的，但是在一起的时候，就互相伤害，什么硬话都能出口。

夫妻间，不能什么话都说的，伤感情的话尤其不能说。

引用一篇别人的书评，要比我的深刻得多，我这只是看到了表面的荒谬，没有体会到内里的深刻。

钱钟书围城读后感(二)

最近，有幸拜读了钱钟书老先生的经典之作<围城>，初读此书，我就被深深地吸引，那趣味横生、妙喻迭出的幽默语言，那诙谐机智，超然调侃的讽刺语调，让我读来常忍俊不止。再读此书，却又被书中那看似调侃的语言下尽透的生活哲理所折服。

“城中的人想出去，城外的人想冲进来”这是书中才女苏文纨小姐说的一句颇有哲理的话，这也是<围城>这本书所要阐释的人生哲理。“围城”在小说中不仅仅是指婚姻，事业、社会，人生皆是围城，可以说生活处处有“围城”。

我们每个人都生活在围城中。学校、家庭、社会，每一个新环境都是一座新围城，同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和矛盾、社会上的光明与阴暗，生活中的真善美与假丑恶，在我们的周围筑成了形形色色的诸多围城，可以说，只要我们生活着，我们就永远处在一座座围城之中，我们不会也不可能逾越这些城墙，

书中主人公方鸿渐就被种种围城所围困。归国轮船的舱房，上海孤岛，内地大学，婚姻家庭，错综复杂的人事关系都是他的围城，他深陷围城中，欲出不能，欲降不甘。

他被围于感情的围城中。他与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，让他甜蜜，又让他痛苦；让他幸福，又让他恐惧；让他憧憬，又让他压抑。他被围于事业的围城中，他到三闾大学谋职，学校里充斥着尔虞我诈、明争暗斗，这让方鸿渐压抑而不堪忍受。他被围于社会的围城中，离开三闾大学，他面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，像没头的苍蝇似的四处碰壁。方鸿渐被围城所困，他挣不出，也逃不脱。

方鸿渐在他无法逾越的围城中的生活是失败的，他痛苦万分，压抑苦闷。他的失败全在于他的懦弱与自卑的本性上，全在于他选择了逃避与退却的人生态度上。他不爱苏文纨，却因他的怯懦与自卑，不敢直言自己的立场，勉强敷衍，让自己疲于周旋与奔波，心力交瘁。他爱唐晓芙，却又因他的懦弱不自信，让唐小姐与自己擦肩而过，使自己陷入痛苦的失恋中。他明明知晓孙柔嘉设置的是温柔陷井，却还是违心地踏进去，成了孙柔嘉的囊中猎物，最后不得不自食不幸婚姻的苦果。

对于内心的痛苦，他不敢直接面对，而是一味地回避，“心像和心里的痛在赛跑，要跑得快，不让这痛赶上，胡扯些不相干的话，仿佛抛掷些障碍物，能暂时拦阻这痛的追赶”；遇到矛盾和挫折时，他是一味地逃避，在三闾大学他不得意，受排挤和诽滂，却不去抗争，没有接到下学年聘约，不是去斥责高松年食言，而是冲动地一走了之，逃避到与“一个自己并没确认是否爱她的孙柔嘉的婚姻中”，懦弱与自卑，逃避与退却使他成为处处受欺、事事不成，屡屡退却的失败者。

方鸿渐的失败，也让我们明白了在生活的围城中我们应该选择怎样的人生态度，在面对挫折与危险时我们应该怎样去做。()丘吉尔说得好:“当危险逼近时，绝对不能回头逃避，否则危险将会倍增。相反地，立即果断地面对危险，则危险将会减半。”面对现实世界中的种种矛盾冲突，面对各种错综复杂的人际关系，我们应当保持着一种果敢昂扬的斗志，一种积极向上的心态，一种大胆执着的追求，敢爱自己所爱，敢恨自己所恨，内圆外方，游刃有余，从从容容地游走在错综复杂的关系网中，不回避矛盾，也不轻言放弃，只有这样，才能让自己立于不败之地，才能让自己在围城里生活得更精彩。

既然围城不可破，既然围城也不能出，那就让我们凭借着自己的睿智，自己的果敢个性，自己的积极人生态度，自己的执着追求在围城中活出个精彩人生来!

钱钟书围城读后感(三)

这段时间，一口气读完了钱钟书的<围城>。觉得书中最经典的句子，莫过如描述婚姻仿佛是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

<围城>的故事背景是1937年抗战初期动荡不安的中国社会，故事中的主人翁方鸿渐的婚姻、爱情、生活、事业就象当时社会环境，处处不如人意。

但现实生活中，婚姻围城内外在困扰着人们。就说围城内的人们吧，整天抱怨婚姻不幸，“老婆别人的好”、“别人的丈夫才象男人”这些思想的人随处可见。更有甚者老婆之外养着二奶、三奶、四奶，特别是有些贪官，情人几十个。

再说围城外的人们吧，有好多人都想快点冲进城里，可是碍于房呀、车呀、钱呀，不得不望城兴叹，止步于城外。于是乎有些叛逆者，用“裸婚”来宣泄。可笑的是有的人把“11。11。11”光棍节看得非常神圣，大搞相亲会，还打出“非诚勿扰”的标语；许许多多的年轻人专门选这天登记结婚，差点把围城的大门挤破。

总之，<围城>里的方鸿渐也好，现如今的人们也好，对待婚姻要好自为之。

弟子规信读后感
钱钟书弟子规读后感 第六篇

<弟子规>是我们生活的典范，让我看了深有体会。这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈……

“凡出言，信为先”这句话在这么多道理中，是对我印象最深的。弟子规信读后感。它的意思是:人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。这让我想起了博玄说过的一句话:“以信待人，我们应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。记得在思品书上，有一篇文章，是写宋庆龄的。宋庆龄小的时候，折纸折得十分好看，栩栩如生。有一天，她又在折纸了，她的同学小珍看见了，羡慕地说:“你折纸折得真好看，明天我到你家去，你教我折纸，好吗?”“没问题”宋庆龄一口答应下来。弟子规信读后感。第二天，宋庆龄一家本来要去一位老奶奶家的，但宋庆龄想到了昨天答应小珍的事情，便没有去老奶奶家，一个人在家里准备了许多纸等小珍来，然而，小珍却没有来，她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔，她说:“小珍虽没有来，但我做到了一个讲信用的人!”从小就有着优良品质的宋庆龄，长大后成为了一代伟人，受到人们的爱戴。

最后，我奉送大家一句:人而无信，万事皆虚。

弟子规信读后感(二)

从学校毕业以后虽然没有停止学习，但是基本上没能完整的看过一本书了，毕业也好几年了看过很多家公司，也了解了很多公司一直感觉自己缺少些什么但是始终不明白，直到来到了衫动中国，来衫动第一天面试经历了感觉与以往面试不同的一面，尤其是大师兄和芮总的谈话，使得我有了一个思考，也正是这些谈话才让我决定来到衫动，来看看这里的文化这里的不同。

来公司的第一天公司没有像其他公司一样让我来熟悉工作流程，而是让我去背诵<弟子规>当时没有明白为什么要这样做，可是看了<弟子规>的内容之后我有所感悟，从孝到悌，有谨有信，将众爱，谈仁学，最后讲学习。这本书的内容包含我们生活中得很基本的道理从衣食住行到礼仪廉孝。从懵懂无知到老有所成，从对父母亲人到对我们桌位的每一个人，浅显易懂的话却说出了很多的道理。通过<弟子规>的学习是我对这些有了一些新的了解，有了更深刻的认识。

“出则故，反必面，居有长，业无变。”

我在外工作已经有三年了，每年回家也只有十来天的时间而且回去还有大半的时间和朋友同学一起，在外面工作时每次给家里打电话父母会说家里都好一切都好，现在想想也许是父母为了不让我担心而说的。也许以前没在意过直到有次我电话坏了那时刚毕业出来工作，大概一周没给家里电话然后父母很着急可是联系不上我，最后找到我一个朋友的电话号码然后朋友亲自过来找我告诉我家里人很着急让我给家里回个电话，当时没想那么多，直到现在给我很大感触，我完全没想到父母是如何找到朋友电话的，如何找到朋友家里的，朋友的告知包含了父母的焦急。从那次以后，我每周都会主动的和家里通电话，虽然父母依旧会说家里一切都好，但是我能从他们的声音里听出他们是不是真的好，有没有生病。百善孝为先。在此希望父母一切都好。

“凡出言信为先诈与妄奚可焉”

这句话使我想起了我前段时间的面试，我不能去说这个企业或这老板怎么样，但是我只是觉得他们在某些方面有着一定的问题，快一个月过去了，我还不知道他们何时会通知我面试结果，现在这个结果对我来说不重要了，这件事也让我对这所企业有所认识。我很庆幸我来到了衫动，在这里虽然一切都是刚刚开始，但是我发现他有一个良好的开始，小时候有这么一句话良好的开始是成功的一半，我觉得这句话对个人还是对团体都适用。()我相信在我们这个充满活力。充满激情，更有着良好的人文环境在大家的共同努力下。明天会更好。

“工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义”

学习是不间断的，只有不断学习，所有问题都能解决。如果有不懂的那就要请教别人，只有虚心请教才会有更大的进步，这几句已用于我现在及以后的工作中，在这个新的工作岗位上要想做好只有不断的学习。在衫动这新的环境里，在大家的互相帮助中，我相信我会成长的更快，为自己，为团队，为公司的发展去尽绵薄之力。

再次感谢公司，及其各位优秀的同事，你们优秀了我能更优秀，公司也会因为大家的努力而精彩。

弟子规信读后感(三)

为了进一步提升员工的思想素质，并营造良好的企业文化氛围，集团人事企管部特组织全员学习<弟子规>。通过复旦大学钱文忠教授的讲解，我对“诚信”二字有了更深刻的认识，并有自己的一些想法，在这里与大家进行分享。

诚信，是中华名族的传统美德，是儒家伦理的重要内容，更是一个人安身立命的基础。早在中国古代文献<说文解字>中就提到:信，诚也；诚，信也。可见诚与信是分不开的，“诚实守信”正是对其最好的诠释。

古今中外，关于“诚信”的格言典故着实不少。孔子曰:“民无信不立。”墨子曰:“言不信者，行不果。”左拉也说:“失信就是失败。”罗素认为:“在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。”还有一言九鼎，一诺千金，郭汲守信，柱下期信等都是关于“诚信”的典故，足见其在社会生活中的重要性。

那么，我认为:诚信重在一个“守”字，即守时，守约，守承诺，对社会要守责任，对企业要守岗责，与人相处要以诚相待、以信相待。既然作了承诺，就要履行；既然身在其位，就要履行相应的责任；既然接受工作任务，就要尽最大努力完美落实。可见，“诚信”渗透于我们周围的每个角落，也是社会文明，企业发展的标志。

在我们的企业文化中，“诚信”不仅是第一要义，也是贯穿整个企业文化体系的重要元素。“诚信·人性”是我们的企业精神，“细微之处做到精致”是我们的核心理念，这一理念中强调:注重细节，完美达成目标，它指导员工如何完成工作目标，如何高效的履行自己的职责，这何尝不是员工对企业的“诚信”。

此外，“与员工共赢，与伙伴共赢，与社会共赢”的企业价值观则体现的是企业对员工、对伙伴、对社会的“诚信”，有以下三层含义:

第一，在员工创造价值的同时，企业为其提供不断提升和发展的机会，并尊重员工的选择；第二，与合作伙伴诚信协作，双赢共进，在行业内树立良好的口碑；第三，之于社会，我们诚信经营，勇担责任，积极参与社会公益事业，回馈大众。

“任人唯贤，用人不疑”的用人理念；“互尊、互信”的团队理念等都体现了“诚信”这一重要思想。我们说:“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”这就要求我们的员工要养成慎重、踏实、负责任的工作习惯。同时，还要树立“见贤思齐”的工作态度，要有目标，不断向先进学习，努力提升个人能力。

总之，做一个善良、正直、诚实守信的人，对社会有益，对企业有益，对自己也有益。