《耶路撒冷三千年》读后有感
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《耶路撒冷三千年》读后有感
因为看过电影《天国王朝》，对冰冷面具下拥有高贵灵魂的鲍德温四世和同样具有骑士精神的阿拉伯“圣雄”萨拉丁疯狂崇拜。而这个故事发生的地方圣城耶路撒冷也引起了我浓厚的兴趣。为何它千百年来都如此受人关注?为何乌尔班二世会以《因父之名》奏两百年十字军东征之序章?无数的犹太人、基督徒和穆斯林长眠于圣城脚下并等待他们复活的那一天，东方和西方的信仰和文化在这里交汇。东方的弓骑和西方重步在这里上演铁与血的暴力美学，十字对弓月，耶稣黑暗的希望，安拉沉重的叹息，两种信仰，一场绵延数十代人的战争，只因耶路撒冷!回到这本书，它的作者是西蒙•蒙蒂菲奥里，书中信息量很大，讲述了从公元前十五世纪摩西带领被奴役的希伯来人，躲避埃及国王的残暴统治，前往上帝的应许之地。经过长达四十年的寻探，终找到了它——耶路撒冷。到二十世纪后期，第三次中东战争之后，它终于重归犹太人的怀抱的全部历史。即使看了一个寒假，我也只是走马灯式的将其看完，理解字面上的意思，这是本看每一遍都会有不同收获的书，不只是因为作者写得好，也因为它的历史太厚重了。这神圣之圣地，所在何方?耶路撒冷位于巴勒斯坦中部，介于死海与地中海中间，坐落于犹大山南部高原地区。因其宗教地位之崇高，它被誉为世界的中心，是人间与天堂最接近的地方。这个城市现在的居民分四个部分：犹太人、基督徒、穆斯林和亚美尼亚人。
耶路撒冷在希伯来语和阿拉伯语中，均是“和平之城”之意。耶稣在这里受难和升天，先知穆罕默德在这里登霄，犹太人在这里摆脱奴役并建造圣殿存放约柜。可和平却总是远避它。时至今日，巴以冲突还未能平息。首先，犹太人与阿拉伯人的矛盾由来已久。其次，11世纪初期到13世纪末，西欧国家先后在罗马天主教教皇的授意下，以收复失地为口号，发动8此十字军东征，企图摧毁伊斯兰教在耶路撒冷的统治，可均告失败，且造成了穆斯林和基督教之间的矛盾深化。到19世纪初，英国第一次世界大战后，巴勒斯坦成为英国的托管地，耶路撒冷是巴勒斯坦托管地的首府。犹太人复兴主义首先被英国所利用，它宣称将帮助犹太人建立自己的国家，回到耶路撒冷。但由于英军无法控制巴勒斯坦局势，最终宣布从巴勒斯坦撤走，并将这一问题提交联合国，联合国决议通过在巴基斯坦分别建立犹太人国家和阿拉伯国家，讲耶路撒冷国际托管，使它成为像梵蒂冈那样的神权国家。可还是失败了，因为犹太人和阿拉伯人的矛盾似乎是生而存在，谈判总是告吹，以色列发动战争，抢占了所谓的中立地带，与1948年建立自己的以色列国，剧增犹太人与阿拉伯人的矛盾。究竟都有什么原因，让这和平之城不和平呢?每个宗教都把耶路撒冷当做最崇高的圣地，这种情节使得他们无法和平共处。他们不能容忍由异族人、异教人来统治、占领他们的圣地，他们无法接受去分享他，纯粹得难以融入一颗沙子。每次重大的宗教庆典之日，祭祀活动通宵达旦，聚集了世界各地前来朝拜的教徒。这个时候往往容易引发各个宗教之间的矛盾，每每以械斗，残杀收场，随之而来的就有相互之间的报复——无辜的信徒遭到残忍的屠杀，死伤者不计其数。其极端者，非穆斯林和西方天主国家的圣战莫属。
书中提及，英国派驻耶路撒冷的一位将领谈到巴以问题时，曾说过：“耶稣都解决不了这个问题?我们怎么解决?还是将它交给上帝吧。”
说了这么多不轻松地话题，显得这本书似乎就是一本历史书，并不好读。不好意思，确实是内容太多，我消化不了，才造成这样的错觉。本书作者西蒙•蒙蒂菲奥里就是一个犹太人。写作中，作者带着科学求真知的态度，翻阅了很多资料，查证细节，他又带着对耶路撒冷的崇敬之情，娓娓而谈其丰富的历史故事，不乏有趣的小故事，使得书中的历史人物因此形象立体，有血有肉，每一个人都因其独有的性格、性情造就了他们的人生命运。此书读来不曾觉得枯燥，只是实在不容易读懂。王国朝代的更迭频繁，书中历史人物的名字又非常难记，而且如果读者对《圣经》和《古兰经》没有一定的了解，要去弄明白其中一些引经据典的内容更是难上加上。读来也就觉得很难啃，更遑论消化了。为了体现书中的有趣之处，特别列举一个小片段，缓解一下严肃的气氛：耶路撒冷冷热病，1930年后也被称为“耶路撒冷症候群”。“因接近耶路撒冷圣地而产生的宗教兴奋，之后所引发的心理代价。”(P442)因为罹患这中病症的的朝圣者、旅游者人数很多，所以耶路撒冷还很早就出现了专门收留治疗这些人的医院。
为什么耶路撒冷在世人心中的地位如此之重?最恰当的答案莫过于《天国王朝》里的二号人物萨拉丁的回答：It is nothing and it is everything!最后我想用书中的一段话来做结尾，从希律的圣殿和希律的耶路撒冷城中掉落的石头，遍布耶路撒冷，并被耶路撒冷的征服者和建筑者——从罗马人到阿拉伯人，从十字军到奥斯曼人，在之后的一千多年时间里一次又一次的重复使用着。