《重新发现宋朝》读后感
编辑:lin13459411179 成考报名 发布时间：12-29 阅读：
《重新发现宋朝》读后感
断断续续读完了这本书，头脑中尽是些模糊的记忆。现在已到了过目就忘的尴尬年龄，看到后面已记不清前面的内容了。但还是按照我读书的习惯简单写一篇书评作为一个印记。
近代以来，“崇洋媚外”这个词一直让人十分纠结。一方面，固有的文化传统警示着“崇洋媚外”意味着自我否定的耻辱;另一方面，在强大的外来文明面前我们又是多么的渺小无助。于是，人群就分裂了，进而走向了对立，仿佛水火不相容的两股势力，在对立的同时又溶合着向前走。本来，在信息多元化的时代，矛盾甚至尖锐的对立才是常态，而统一的认识应该是过去时。但矛盾和对立的边界是一个关键点。突破某种界线意味着社会的撕裂和不可调和，而在某种边界内的矛盾意味着文明和幸福。我们都知道，这个界线就是在信息高度开放下，基于事实在矛盾中达成的某种共识。
无用讳言，我们的历史教科书常常云遮雾罩，语焉不详，甚至自相矛盾。在真实材料不足的情况下，往往让人一知半解，如同瞎子摸象。比如，对古代皇权的极端描述，就出现了所谓“君要臣死臣不得不死”这种荒谬的说法。(这句话出自《西游记》猪八戒之口)尽管打开中外的古代史，我们会发现由于内因(个人的欲望)和外因(吴稼祥先生归结为：1、抵抗外敌;2、治水的需要;3、救灾的需要)提供的动力，政治权力都经历了从分权到集权再到极权的演进过程，但在不同时期政治权力的分配与制衡是绝不相同的，绝不是什么封建社会一片黑暗，而且我们中国秦以后就不再封建，而是进入了帝国朝代。
我一直认为公权力的受制约程度是一个社会文明程度的重要标志，是一个社会是否进入现代化的标尺。如果我们打开吴钩先生的《重新发现宋朝》这本书，真是会让受过所谓“五四启蒙”教育的人大吃一惊，此书展开了一幅私权伸张下市井百姓幸福生活的画卷，基本颠覆了我们以往对皇权统治下民不聊生和宋朝积贫积弱的认知。此书通过一个个庙堂之上、刑庭之中以及勾栏瓦舍的鲜活事例，描述了宋朝皇权、相权(政府权力)、民权的大致边界，勾勒出中国王朝中最接近近代化国家的粗线条。
别的不说，遥想宋朝五大官窑，汝、官、哥、钧、定的流光溢彩;宋徽宗赵佶瘦金体和花鸟画的空前绝后;程朱理学的硕果累累;以欧阳修、范仲淹、王安石、苏东坡为代表的词及顶峰，谁不心驰神往?!文化繁荣是政治文明的附产品，没有开明的政治生态，何谈文化昌盛?
网络大V五岳散人说得好，有人才有国，国家为人民而存在，而不是反过来，如果没有人，国家只能长草长树长耗子。
如果能够穿越，我愿回到宋朝，因为那时公权受制约而私权伸张，仅此而已。
顺便说一下作者吴钩，历史学家，宋史专家，此人在网上发帖请网友随便提问宋朝的任何问题，以此来检验自己对宋朝知识的掌握，可见此人之牛逼。