华为精神读后感8篇

阅读后的感觉是指阅读一本书、一篇文章、一段话、几句名言和一首音乐，然后将这种感觉和启示写进一篇文章，称为阅读后的感觉。 以下是为大家整理的关于华为精神读后感的文章8篇 ,欢迎品鉴！

第1篇: 华为精神读后感

　　"西迁精神"是在1956年交通大学由上海迁往西安的过程中，生发出来的一种宝贵的精神财富。

　　1896年，交通大学以南洋公学之名创建于上海，有"东方麻省理工"之称。"北清华、南交大"，交通大学历史上曾与清华大学齐名，是中国早期最富声望的理工院校之一，是"中国工程师的摇篮"。"起点高、基础厚、要求严、重实践"是学校的一贯传统。

　　西安，古称长安，建都距今已2000余年，历经十三朝光阴淬炼，蕴藉周秦汉唐精华。汉代的太学、唐代的国子监，均发轫于长安，隋朝在此开启的科举制度，更是影响了中国1300年的文明进程。

　　1955年，国务院决定交通大学内迁西安，以适应新中国大规模工业建设需要。接中央指示当月，交通大学校长兼党委书记彭康即率资深教授亲往西安踏勘校址，新校区建设随即破土动工。1956年7月和8月，苏庄副校长等带队，满载交大师生员工的专列由上海驶往西安。9月10日，西安新校开学典礼在人民大厦隆重举行，交通大学历史掀开新的一页。至1957年，全校大部分专业及师生迁至西安，在田野四围的简陋校舍中迅速开展教学和科研，扎根黄土地艰苦奋斗。

　　胡奈赛老师还讲述了一些其他老师的故事。

　　钟兆琳，搬迁时，本来周恩来总理提出，钟兆琳先生年龄较大身体不好。夫人又卧病在床，他可以留在上海，不去西安新校，但他踊跃报名，第一批到了西安。

　　胡全贵，为交大的绿化付出了毕生心血，在他退休那天，他走遍校园，最后抱着他亲手种下的梧桐树，失声痛哭。

　　1959年7月，国务院决定交通大学西安、上海两部分独立成为两所学校，即西安交通大学、上海交通大学。著名的马克思主义教育家、哲学家，交通大学校长兼党委书记彭康，受命担任西安交通大学校长兼党委书记。他和张鸿、陈大燮、钟兆琳等许多教授专家一起，为西安交通大学建设发展鞠躬尽瘁，直至生命最后一息。

　　交通大学主体西迁是国家调整高等教育战略布局的重大举措。周恩来总理亲自关怀，付出极大心血。从中央部委到陕西、上海两地政府，为迁校成功作出巨大努力。西部人民群众满腔热忱迎接交通大学的到来。学校精心擘划，教授带头西迁。开发大西北成为全校共同心声，多少人甘愿舍弃优越的生活条件，甚至不惜卖掉上海的住房，义无反顾。在迁校以及新校建设发展历程中，师生员工开拓奋进，艰辛备尝，顾大局，讲奉献，千辛万苦在所不辞，艰难险阻勇于克服，充分体现交大人崇高风范。无数可歌可泣的事迹，筑成西迁精神丰碑，世世代代给人教育和启迪。

　　交通大学在迁校过程中及扎根西部办学近六十载岁月里，传承优良学风教风，发扬艰苦奋斗品格，践行弘扬"延安精神"，铸就了以"胸怀大局，无私奉献，弘扬传统，艰苦创业"为核心内涵的交大和陕西高等教育界独有的"西迁精神"。

　　交大西迁精神概括为"胸怀大局，无私奉献，弘扬传统，艰苦创业"16个字。

第2篇: 华为精神读后感

　　西迁精神，是西安交通大学的一座丰碑，激励了一代又一代交大人精勤求学、敦笃励志、果毅力行、忠恕任事，作为新时代的交大人，我们应饮水思源，认真学习西迁精神，并将之发扬光大。“西迁精神”也鼓舞一代代交大人树立爱国情怀，为民族富强做出应有的贡献，不畏艰苦，敢于拼搏。

　　学习“西迁精神”是我们大学生责任意识提升的重要环节。以集体为重，不吝惜于牺牲个人利益，顽强拼搏，并且将这份优秀的精神一直传承下去，这是我们的义务。

　　首先，作为一名大学生我感到西迁精神有更深层次的内涵。交大西迁壮举，以及在西迁后不辱使命，在当时还比较落后、艰苦的大西北重新铸就了一所全国名列前茅的著名大学，如果没有交大师生“胸怀大局，无私奉献，弘扬传统，艰苦创业”，是不可能实现的，这种精神是有更深层次的内涵的，这个内涵是什么?我认为是交大人具有的“科学报国、爱国爱校、责任担当”的使命和大爱精神，西迁前辈们在生命中以这样的使命和大爱精神，爆发出了无穷的勇气和创造力，谱写了西迁路上“向科学进军，建设大西北”的伟大壮举，并在平凡的岗位上众志成城、忠于职守、默默奉献，做出了伟大的成绩。

　　其次，如何弘扬交大西迁精神?当一个人有了使命，就会有生命的内驱力，而从小爱到大爱是一个人生命锤炼成长的结果。我们大学生在新时代中弘扬西迁精神，就是要继续秉持“科学报国，爱国爱校，责任担当”的使命和大爱精神，不仅要向前辈们学习，在平凡的岗位上做出最好的成绩，还要在当今国家经济及社会转型中勇于接受新的挑战，把更多的科研成果和创新创业转化为生产力，推动产业经济健康发展，造福于人民，让国家走向繁荣富强。

　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”老一辈交大人放弃优越的物质，义无反顾投身西部，克服重重困难，为西部地区培养了大批优秀人才，在艰苦创业中实现了自身价值。作为新时代青年，我们要向他们学习，把青春用于奋斗，把豪情谱写于现实，勾勒好自己的精彩人生。

第3篇: 华为精神读后感

　　商学院的基础课程会告诉学生，大多数市场参与者是理性的，理性的商家会考量成本，确定价格，而消费者计算效用，以最大消费者剩余为标准做决定。不管是竞争市场还是垄断市场，都是这样子。这样的理论很容易被人接受，因为“市场参与者”就应该是这样子的。然而这个理论的主语是“市场参与者”，如果我们真正把眼光放到现实中、我们的身边，我们都不会把自己定位为“市场参与者”，在定义性的身份之前，我们首先是普通、具有“动物精神”的人类。

　　试想这么一个故事：在北京天通苑的菜市场，或者青岛老式居民区外的沿街商铺，又或者是连云港的某个新“开放式社区”，有一对靠卖馒头花卷和小面点为生的夫妻，他们每天起早贪黑地工作，做出来的食物也确实又够分量又干净，但是在这样居民密集的地方，最不缺的就是他们这样的食品工作者，每一家提供的商品质量和特性都相近，价格也没有什么差异——毕竟大家的面粉都从同一个批发市场来，成本几乎是一样的。

　　然而——且称夫妻中的女性为李嫂——李嫂有一个特点，就是如果消费者是带着孩子一起，而孩子又会嘴甜地叫“阿姨”，李嫂就会很高兴，可能会给孩子多装一个小豆沙包。孩子得了甜头，之后又会更愿意来这里，于是接孩子放学顺便买晚餐的主妇可能就会在这里更多地消费。

　　到这里为止，这只能算是一种靠赠品吸引消费者的普通手法，那么接下来，我们为李嫂加一个设定：她之所以会这么喜欢小孩子，是因为她的孩子生下来夭折了，之后她也因为某些原因，不再能生育，所以当她看到小孩子，就会忍不住想要对他们好一点，仿佛这样能安慰心里对自己从未长大的孩子的思念。

　　如果这个故事在周围不胫而走，并且成功让主妇们说出“她也挺可怜的，我们多照顾照顾她的生意”，这就是一个故事改变竞争格局的真实案例。仅就食品的交易而言，即使李嫂的竞争者也都付出同样多的小点心，甚至李嫂有时太忙忘了送小点心，她也以绝对的优势赢得了这个市场上的主妇消费者——我们就先将她孩子的夭折算在营销成本之外，毕竟发生这种事谁都不想的。

　　而我们所面对的大多数、面向普通消费者的市场，都有着无数这样的案例。小到李嫂这样的手工食品贩卖商，大到靠人格魅力就能卖手机的罗永浩。消费者是理性的么？他们会认真地考虑每种选择的效用么？决定都是带有主观色彩的，很多交易的收益是无法量化的。所以《动物精神》的作者罗伯特·席勒认为，“故事”在我们的商业乃至宏观经济中，扮演着极其重要的角色。“故事”为我们一切行为的动机和目的提供支持，也可以说，是我们接受的“故事”决定了我们的一切行为。

　　无数年轻人涌向北上广，他们中的大多数人都没有真正地计算过不同城市的投入产出比（很多计算过的人都离开北上广回老家去了），他们只是相信了“在这里，努力就能成功”、“大城市，一切皆有可能”这样的故事，就造就了我们现在持续研究的经济和社会学现象。

　　如果“炒股发财”的故事流行起来，股市就会大涨；如果“学医短命”的故事变得妇孺皆知，几年内学医的人数就会骤降，医疗市场也会跟着在若干年后发生巨变；如果“肉翻大法好”的故事……

　　人们甚至不会去仔细求证每个故事是否真实，但巨浪就这么一波一波地被掀起。

　　一个更贴近，可能也更惹人厌的例子，媒体持续不断地渲染“中国梦”，街头巷尾都是24字箴言，这是因为宏观经济学里的“信心”也来自于故事，只要大多数人相信并且愿意为之努力工作和消费，不相信的少部分人也会从这个形势中获得信心，并且敢于投资到这个环境里。每当经济崩溃时，比各种需求指数下跌更快的，是投资者的信心。不论投资者拥有资源的多少，大家都在观望着整个市场的环境，而市场的环境又是大多数的普通参与者决定的，增发货币也好、对特定行业的注资救援也好，都是为了让市场信心最终能尽快恢复。

　　这就是为什么现在“故事”越来越多，唱歌选秀需要故事，卖手机数码需要故事，连歌词里的女同学都必须要有故事。因为没有“故事”，消费者就没有动机。当然，“故事”的爆发也可能从侧面反映了，在这个时代里，确实缺少好得不需要故事的商品。

第4篇: 华为精神读后感

　　做一个精神明亮的人，因为我们之中有太多的人行尸走肉地活着。遵从肉体的支配，按时地进食、入眠，却未曾想过这般做的意义是什么，为何要这般地居处。

　　迷茫在欲望里，却不知何去何从。我们脱离物质所能做的，不过是玩一玩游戏，看一看小说，去四处走走，在电影院里沉醉。多么的丰盛，又是多么的贫瘠。莎士比亚的咏叹呢?贝多芬的沉吟呢?鲁迅的冷眼看向什么方向?与上个世纪的青年们相比，我们的孩子们优越了多少，又不堪了多少?那些由大师陪伴的年轻人热烈而诗意地挥洒着青春，为吾等铸就了这样的一个社会，而我向前望去，却前路漫漫，长辈已渐渐离去，有谁同他们在未知的道路上一路高歌，且唱且行?

　　一

     精神的寄体是梦想。孩子时的他们往往会嚷着到长大后我要成为一个科学家、一个画家、一个作家……虽然总是记不得上个月写下的是什么，但总是怀着一份对未来的美好的期望。直到逐渐开始触碰到生活，透过父母嗅到属于生活的真实的味道，那些稚嫩的梦想才慢慢一个个枯萎。梦想就变成了要考上什么大学，要找到一份怎样的好工作，要拥有一套怎样的住宅—如此准确，如此实际，又是如此的无可奈何。不能够说这样是错的，毕竟人不可能永远活在孩童时，但那样的梦想已经不再是单纯的精神上的，已经不再诗意得可以用画一般的语言去歌颂了。

　　人应当为着什么而活着，为着一些不能用物质去衡量的东西、一些不能达成便不能真正释怀的东西。这些可以是乡情、亲情、爱情：它们或与物质有着牵连，但它必定是精神的;它们平等故而每一个人都能体味到它们的滋味;它们美好所以值得人们去孜孜不倦地追求。一所优秀的大学、一个优秀的工作可以是途中的风景，却不可以成为终点。人应该为着什么而活着，为着一些真正能使人能从灵魂深处感到满足与从容的东西，一些为之舍弃了物质也在所不惜的东西。马克思为了写《资本论》，贫穷到连孩子也一个个病死的地步，但以他的经济学天赋，他本可以成为一个了不起的大商人—可只有在写出《资本论》后他的灵魂的躁动才能平息，他才真正可以露出那满是辛酸欣慰的笑容。

　　做一个精神明亮的人，至少去明白自己活着的意义。知道了为什么而活着，心方有根基，方能有不竭的动力，方能在疲倦时安适而惬意地休息，方能在入梦时分带着满足的笑意。而一个精神明亮的人必定怀揣着梦想，知晓自己为着什么而努力，必定能在人生路上将生命的困难与挫折化作歌声，且唱且行。

　　二

　　感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。

　　读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉!

　　给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年!“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节!”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园!教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。

　　三

　　世道变迁，人海茫茫，在这个物欲横流的世界，独自追寻着自然的脚步，所能看到所能感受到所能听到所能思到的有多少?

　　我热爱大自然，爱它的每一个细节每一个角落，从我出生那一天开始，我就一直认为任何活着的东西，他们的人为伤害是不被允许的，或许，这是一个荒唐的想法，然而翻开这本透着自然之气的散文，没有人会否定，人类对自然的破坏真的已经到达了一层境界。

　　这篇散文，以作者王开岭和萤火虫的邂垢为背景，讲述了现时期萤火虫消失的足迹。令我震惊的是，居然只有极少的城市孩子曾见过萤火虫。记得每年在乡下的外婆家，那些个晴朗的夏夜，在流淌的月光里，我与那些翩飞的小精灵起舞嬉戏。但是，一年又一年过去了，如今的夏夜，却只能找到区区的一两只，我再也舞不起来。当初如此多的萤火虫哪去了呢?

　　跟随者作者的文字，逐字逐句，细细品味，王开岭的那份流萤情令我感动。他的童年同样有流萤相伴，在他眼中，那些精灵是美好的象征，是不容人亵渎的。但是愚笨的现代人，非要用一种叫科学的神秘武器，粉碎了仅有的那点美。往往，所有美的事物，一旦本质被揭开，那份震撼人心的美也将不复存在。就像天上的月亮，时圆时缺的美丽外表被科学家探索发现后，最终显示在我们面前的只是坑坑洼洼的球体罢了。

　　读完这篇文章，让我感受最深的就是两个字：珍惜，世上的很多东西，常常美丽只是昙花一现，而这种美如今却在加速流逝，就像草丛中默默飞舞着的孤独的光明使者——流萤。我是见过流萤的，它所散发的那束柔和的光环让我难以忘怀，就像黑夜绽放光彩的鲜花，那么迷人，那么夺目。难以想象，如果它在某一天突然完全消失，那么世界还会精彩，还会有存在的地方吗?

　　从这个即将消逝的小精灵身上，我理解了美的真正含义，美无处不在，但他们却随时面临着未知的危险。珍惜，珍惜，再珍惜，不要小看那些常见的东西，或许不久后它将不复存在，而恰恰只有那时候，我们才会懂得珍惜，才会意识到曾经的所作所为的恶劣，但是为时已晚。而透过作者诗意化的语言，触发了我们对自然的热爱之心，也让我们懂得，其实人生可能就像流萤，转瞬即逝，却能在人们的心中留下美丽的印记。而我们也要把握好青春年华，把那些即将消逝的时光拾起，去追逐自己的理想，让青春无悔，去创造一个更完美的人生!

　　合上青草气息的书页，静听窗外的虫鸣，仿佛有一只翩飞的流萤，随着记忆中的文字，涟漪般荡去……

　　四、

　　我们刻意地去看秋日落叶，我们哀叹这金色的生命的消逝，赞美它蕴育下一个春季的伟大，可我们又是否见到，落叶背后那颗挺立在寒风中瑟瑟发抖的大树?是它，送走了一代又一代的生命，又培养出了一个又一个的春季。但因为刻意，因为按不住内心那份急躁，我们看到的，总是从别人眼中看到的世界。

　　社会飞速发展，快速成了世界目标。在沉浮、繁杂的社会中，我们渴望让灵魂接受洗涤，渴望让急躁的心平静下来。于是，听说日出的美丽会让人感到新生，感到纯静，人们纷纷赶往。山顶挤得密密麻麻，透不过气。日出原来也没有别人说的那么神奇，大家都这么想着，心中又多了份烦躁。

　　其实，想要让灵魂清静，让灵魂澄澈又何须如此苦苦刻意寻找。我们头顶那湛蓝的天空，浮动的云团，金色的太阳难道不美吗?难道让我们内心浑浊吗?灵魂是有包容性，正如阳光包容七彩而透明，灵魂也要喜、怒、哀、乐样样包容才会澄澈。你若感到不安，不必着急，找到平衡这也未尝不是好事;你若无法与这环境产生共鸣，不必急躁，自有一片景色会属于你，因为景色之所以美，是因为它或能令人心中产生共鸣，或能令人心胸豁然开朗，体会不到便体会不到，不需刻意追求，只须注意生活中每一处风景，体味种种经历，到时自然会被它感动。

　　正如梵·高的画，之所以出名，是因为他能让别人眼中完全相斥的颜色溶为一体，没有刻意的做作，显得和谐。灵魂也是如此，不安、急躁这些负面情绪的出现本就十分正常。缺少这些的灵魂，便如同缺少一色的阳光，会变得繁杂，不和谐。我们要做的，只是将画板上的这些颜料搭配，调出纯净的白色。

　　纯净的灵魂本不需刻意隐藏什么，因为它之所以纯净是因为它能将一个人完整地展现。

第5篇: 华为精神读后感

　　2013年将要结束的某天，一个少年走进了离家不远的图书馆。时间已不早，但据离闭馆还有的一段时间却需要些什么来打发。于是他抽出了一本书，在一面墙一样的书架上，不算显眼的书。

　　“他赶上了新年，赶在宇宙新旧交替的时刻，愈发像一个仪式。”

　　原谅我，找不到比书中这句更完美的描述。

　　看着书上那黑白的作者照片，我感受到了光——是的，它不仅是精神明亮的人，他本就是一个完全明亮的人。他站在满脑空白、不知所措的我面前，带给了我光——当然不是将一束手电照在我脸上，高傲的表示这就是我要的光：他和善地微笑着，将自身的光照在前方一片青竹上，反射回的翠色里，有着生命动人的清香。

　　捧着那本书，在时间来临之前，我已热泪盈眶。

　　“我出生的全部目的只有一个，生活!在充分的肯定心境种生活，在充分的美和爱中生活。，聚精会神，不被干扰的生活。”在唯美而朦胧的光中，已经过不惑之年的他，脸上的皱纹紧绷而刚硬，散发着坚定与纯粹的气息。转而，他脸上的线条渐趋柔和，眼神中也慢慢有了迷离的神色：他告诉我他是怎样用一种橡皮一般的思维擦去脑中积压的过多的不必要的信息，他告诉我他在睡前看着床头丰子恺、李渔的人的作品时内心有着多么宁静的愉悦，他告诉我他举着从旧北京的老店里买到的纸鸢时是多么的激动以至于双手僵硬……

　　他眼中的色彩不断交结，升华，终于凝成了化不开的霓虹。而后，他转头，带着一丝责备与笑意的目光，温和地罩在我身上。

　　是的，他是一定知道的，他是一定知道我曾经怎样机械地行尸走肉地生活过，怎样所谓风花雪月地无病呻吟过，他知道的。

　　那道温和的亲爱的灯光，我懂。

　　一阵秋风轻轻擦过，他的眉宇在这微寒的空气里催生出了一朵惆怅。是想起奥黛丽·赫本了吧?那个纯洁而诗性的“越轨者”那个面对无聊生活敢于背叛向生机的“问题少女”——“一个人的飘逝就像落叶，时间的气流将她的手从枝条上吹开，现在，她连亲吻地面的力气都没有了。她就这样静静地，美丽地躺着，在冰凉的青草泥石之间。”;是想起邓丽君了吧?那个在淡漠爱的时间里出演爱情，在裙裾被割掉的正襟岁月里赠送惊喜的天使：“她的歌声从遥远的海岛踏波而来，像颤颤丝绸，像袅袅朦月，像天涯吹来的一叶扁舟一样……她被上帝接走了。”

　　他叙述得那么动情，眼中早已满含泪水。而我，又何尝不是如此。我甚至恨自己，为什么，为什么没有早点出生，能够见证她们的存在?

　　而他却说：不要怨恨，生命不该怨恨。

　　“人，是社会文明的唯一和全部目的。人，有害怕和惜命的权利。生命比政治更神圣，人心比主意更可贵。”他的脸上又恢复了他所最常见的表情，不怒不惧，不喜不悲。然而我知道这并不是全部，他脸上每一道纹路，他双鬓上每一道白丝，都因肃穆而神圣，因悲悯而庄严。是的，我见过他这样神性的表情。当他凝视着一个中年男子面对死亡到来的神情，想象着他的告别：向生命，向世间，向最舍不得撒手的人寰，向最亲密的食物告别。那张脸上浓墨涂抹的绝望，是泪水与爱人最后一次的肌肤相亲，是肉体对精神最赤裸裸的背叛!

　　合上书，夕阳的余晖弥散过我的指尖。那一刻，泪水，忍不住又滂沱……

　　起身，活动着脚踝。那酸麻感让我倍感亲切。脸上的泪我已不愿去擦，因为我很忙，我忙着对这一天太阳最后的表演微笑。

　　我不愿再单纯用眼睛看世界，我愿用心去感受，用心去领会生命最绚烂最唯美最真实的动人。

　　从现在起，从与他见面后，从读过王开岭《精神明亮的人》开始。

第6篇: 华为精神读后感

　　《工匠精神》这本书，说真的，不是我会主动寻阅的类型。迫于无奈，我翻阅了：粗看;但是很多故事链接，却吸引我细看这本书。其中最能引起我共鸣的是：用智慧驾驭自己的情绪，先处理情绪，再处理事情，敬业会让自己变得出类拔萃，才能实现自我价值。

　　并不是每个人都喜欢本职工作，每一天不停的重复的工作说真的每个人都会厌烦，觉得工作没有一点挑战性，都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，这工作不归我管……从而我们会慢慢变得马虎、懒散等等，对工作不认真负责的状况屡屡发生。但是发生之后，更多的手尾等着你来跟……

　　作为一个海大工作三年的我，首先上述状况我亲身体会过：认为这但是就是一份工作，无论我是否认真对待，只要不出问题就好，我一样拿相应的薪水，领导一样不明白。但是时间久了，你会发现，这种心态令自己情绪严重压抑，真的觉得自己很老很老了……透过这本书己受益匪浅，真的理解了许多，找到了自己工作的定位：做一个善良坦诚的人，因为只有用感恩的心去对待人和事，拥有良好的心态，才能把事情做得最好;明白了即使不能带动气氛，但至少不做气氛的破坏者，有效沟通，永远持续初学者的心态，才能持续自己心态年轻，情绪愉悦;把化验结果和化验室管理做好了，才是对自己和别人负责，敬业会让自己变得出类拔萃。只有找准了自己的工作定位，才能引导自己向价值型员工进化，才能实现自我价值。

　　《工匠精神》这本书告诉我们，实现自我价值，首先要找准自己的工作定位，乐于做。

　　德胜洋楼聂圣哲说：当你把工作作为一项任务去完成的时候(要我干)，那仅仅是完成任务，并不能把一项工作做好;只有充满激情的时候，才有可能把工作做得出色。所以我们的程序化工作要执行，同时还要唤起自己对本职工作的热情。被动地执行程序，也就是完成任务而已。只有充满热情地去工作，才会取得完美的成果。

　　也许我们受了情绪的影响，也许我们在工作的时候根本不明白要完成什么样的结果，只管我在做这份工作，我做了这份工作，至于工作的结果和质量跟我没什么关系，那就大错特错了。品管工作重质，向来要求对工作的认真、严谨，原则性强，化验室更是如此。化验结果和化验工作的质量直接关系着原料及成品的质量。

　　“用心做事”是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是对工作强烈的职责感和正确的思维方式。态度决定一切。

　　当近红外上线后，很多化验员担心自己会被机器代替，认为化验这一行没有出路：其实这种担心完全不必，近红外的一切结果均来源于湿化学，近红外需要我们时时的维护，验证。足够的细心、信心，你的工作绝对出类拔萃。姑且认为这是海大企业为我们化验员搭建了实现价值的平台吧，维护好近红外的有序运行也是实现自我价值的一个很重要的方面。

　　化验员是文员，每一天要像文员一样花时间在做报表统计化验工作，报表多而繁复;化验员是生产工：化验室就是一条严谨的流水线，但产品不是实体的，而是一窜窜严谨的数字：原料到货，化验室会在第一时间内出结果再安排卸货，争取不浪费司机及卸货工人的一分一秒;成品出库，化验室争取第一时间出检测指标，尽量不让一吨的化验指标不合格成品流入市场;生产异常，化验室也争取第一时间出结果，尽量不再产生一顿的不合格成品，协助控制生产成本;采购送样，检测必要指标，协助选取优质供应商;市场样抽检，巡检关键指标，以市场为导向，为配方师带给准确可靠的数据……

　　作为普通的一名饲料检化验员，在普通的岗位上做着普通的工作，认真执行每一步检测流程，不以物喜，不以已悲;工作繁琐不抱怨，实验失败不气馁，工作重复需励志，工作职责勇承担，实现自己工作价值的同时，也为茂名海龙的饲料质量管理贡献自己一份微薄但是磅礴的力量。

第7篇: 华为精神读后感

　　听过为国捐躯的故事，看过为党牺牲的光荣历史，但是胸怀大局的“西迁精神”是二十几年来第一次听到。

　　无私奉献、弘扬传统，为了响党西北建设的号召，告别繁华的大上海去到一个落后的大西北，他们的这种艰苦创业、胸怀大局的精神让每一个人由衷的深感敬佩、不论过去还是现在，西迁精神永远值得我们传承和标榜。

　　这种精神是集体的一次选择，做西部大开发的先行者，他们不止体现了自己更高的人生价值，更向大家、向全国人名展现了他们对事业的热爱、对自己理想的追求。“西迁精神”时时刻刻都有它的光辉洒向四方，它激励着我们敢为人先、克服创业中困难的勇气，同时也激发了我们为美好生活而奋斗的使命和责任。用自己的实际行动为党的事业做出有价值的牺牲是令人钦佩的，用自己的实际行动坚定自己作为一名共产党员的信念是高大的，全心全意为人民服务是令人敬重的。

　　为国家繁荣富强的事业而奋斗，“西迁精神”只是一个缩影，在祖国的脚脚落落有无数个同西迁人一样用整个生命肩负起建设祖国的重任，扎根西部、扎根基层，在这个新时代“西迁精神”永远都不会泯灭，我们要不断的学习“西迁精神”肩负起新时代的使命，为实现中华民族伟大负心的中国梦而不懈奋斗!

第8篇: 华为精神读后感

　　读完这本书，我最大的感触就是团队精神对于一个人，对于一个企业，对于一个民族是多么重要。一个人没有团队精神将难成大事，一个企业没有团队精神将会成为一盘散沙，一个民族如果没有团队精神也难以强大，然而团队精神纵使如此重要，却还有人把自己划分在集体之外，不受集体的规范和约束，随意放任自己，以自我为中心，把工作当成苦役，没有工作责任心和集体荣誉感，这样的人在无形中伤害了集体利益，也使自己逐渐脱离集体。呼吁那些人们尽快把自己融入到集体中去，只有我们每个人把自己融入到集体中去，才能感受到集体的温暖，才能发挥这个团队的凝聚力，在我们的工作岗位上去创造出更大的劳动成果。

　　书中讲道，佛教创始人释迦牟尼曾问他的弟子“一滴水，怎样才能不干涸，弟子们面面相觑，无法回答，释迦牟尼说把它放到大海里去”是啊，一个人再怎么强大，也只是一滴水，力量也是微弱的，而一个团队就是大海，永远不会干涸，而且有着惊人的力量，只有我们把自己融入到集体中去，才会有取之不尽用之不竭的能量，才能更好的发挥我们每一个人的作用，在工作中去创造出更大的有益价值。

　　然而团队精神如此重要，如何才能更好的发挥团队精神呢？

　　一要立足本职，热爱岗位。只有我们对本职工作有了激情，才能更好的去为集体利益而努力，大家有了共同的工作目标，才能齐心协力，朝一个方向努力，使集体发展稳步向前。二要增强工作责任心、荣誉感。把集体利益放到第一位，在工人各不计较个人得失，形成一种积极向上的良好工作氛围，才能真正的为集体利益奉献自己的力量。三要在工作中互相学习，扬长避短。尺有所短、寸有所长，每个人都有自己的缺点和不足，不可能十全十美，但我们可以追求完美，学习别人好的工作方式方法，加以至用，改进自己在工作中的不足之处，只有我们每个人的综合水平得到提高，整个团队才能进步。这样的团队才有战斗力，才能使我们在平凡的岗位上，创造出不平凡的价值，真正的使我们团队协作产生一加一大于二甚至大于三大于四的效果。