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高中文言文篇一
《高中生必读必背古诗文大全》
高考必背古诗文
Ⅰ.古文
1.劝学 《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.师说 韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‚三人行，则必有我师。‛是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3.归去来兮辞 陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而道观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
4.烛之武退秦师 《左传》
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：‚国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。‛公从之。辞曰：‚臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。‛公曰：‚吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！‛许之。
夜缒而出。见秦伯，曰：‚秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。‛秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：‚不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。‛亦去之。
5.前赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一
苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。‛客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以達游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‛
苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。‛客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
6.游褒禅山记 王安石
褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧
空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：‚不出，火且尽。‛遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
7.琵琶行 白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
8.陈情表 李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，
晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
9.屈原列传 司马迁
……
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‚离骚‛者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
……
10.兰亭集序 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：‚死生亦大矣‛，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
11.六国论 苏洵
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：‚以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。‛此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！
12.阿房宫赋 杜牧 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者,三十六年。燕、赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
高中文言文篇二
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六国论
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
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赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
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寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
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归去来兮辞
陶潜
归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
过秦论
贾谊
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有
孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂
悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
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劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
师说
韩愈
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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蜀道难
李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
滕王阁序
王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见几，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗慤之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！
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卫风·氓
《诗经》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三
高中文言文篇三
《高中文言文常识整理》
高中文言文常识整理
1.表被任以官职的：征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、作、表、为、就
2.表官职变化的：
1）表任命的：授、拜、除、封
2）表提升的：擢、拔、陟、升、迁
3）表调动的：调、徙、转、改、放、出、出官
4）表降职的：左迁、迁谪、谪、逐、贬、诎（黜）
5）表罢免的：夺、黜、罢、免、去、废、蠲
6）表恢复的：复、还
7）表辞去的：辞、致政、告退、退、归故里
3.跟俸禄有关的：俸、禄、秩、饷
4.表主管的：知、典、主
5.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰
6.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄
7.表人物地位：贵、贱、卑、官绅、豪
8.表人物个性的：
梗、鲠、耿、耿介、刚耿、骨鲠、梗直、正直、刚毅、
（仁）厚、（仁）矜、恺悌、宽厚、静悫、慎微、雅正、雅度
剀切、周密、谨厚、谨肃、恭恪、聪、慧、敏、木讷、
奸、佞、诈、谲、狡猾、狡（佼）黠、危坐（俨然）、阿谀、献媚、谄、谗
9.表人物品行的：行、行检、行业、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊）
10.跟科举考试有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试
11.表受到诬陷的：中、谮、诬
12.表敬重的：敬、重、尊、恭
13.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹
14.表内心嫉恨的：恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅
15.表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折
16.表宽容的：容、贷、恕、宽
17.表喜乐的：乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞
18.表哀怒的：怒、愤、恼、忿恚、涕泣、切厉、骂、责、罹、戾、诟、谩
19.表刑罚的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、仗、流、赭衣、械、
20.表监狱的：囹圄、狱
21.表学校有关的：庠、序、太学、 博士、太傅
22.表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缣、缯、蚕、桑、
23.表桌床的：案、几、床、塌
24.表走的：步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿
25.表违背的：牾、忤、逆、倍（背）
26.表说话的：曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、渝、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨（谘）
27.表劝说的：说、劝、规、讽、讥、谤、谏、
28.跟马有关的：马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙
29.表害怕的：畏、惧、惮、骇、患、遽
30.表揭发的：劾、讦、揭
31.跟皇帝有关的：上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、（驾）幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏、
32.表朝见的：朝、觐
33.表死亡的：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂
34.跟京城有关的：禁、阙、畿、京、京畿、
35.表到往某地的：如、过、诣、幸、往、经
36.表离开某地的：去、迁、徙
37.表拜访的：造、过、访、谒（见）、顾
38.表告别的：辞、别、谢
39.表暗中的：阴、间、密
40.表穿戴的：纨绔、布衣、结、履、印、绶、冠、冕、巾、弁、弱冠、笄礼、免冠、带
41.表房舍的：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋
42.跟水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽
43.跟粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收、
44.表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、佚、
45.表食物的：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏
46.表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑
47.表容器的：石、斛、觞、樽
语文知识梳理
1.表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论
2.表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬）
3.修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语
4.记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果
5.记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙
6.描写角度：正面描写、侧面描写
7.描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌
8.描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉
9.描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）
10.描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接）
11.叙述方式：概括叙述、细节描写
12.说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
13.说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用
14.小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局
15.小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境
16.环境描写分为：自然环境、社会环境
17.议论文三要素：论点、论据、论证
18.论据分类为：事实论据、道理论据
19.论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也叫引用论证）、对比（或正反对比）论证、比
喻论证
20.论证方式：立论、驳论（可反驳论点、论据、论证）
21.议论文的文章的结构：总分总、总分、分总；分的部分常常有并列式、递进式。
22.引号的作用：引用；强调；特定称谓；否定、讽刺、反语
23.破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。
24.其他：
（1）某句话在文中的作用：
①文首：开篇点题；渲染气氛（记叙文、小说），埋下伏笔（记叙文、小说），设置悬念（小说），为下文作辅垫；总领下文；
②文中：承上启下；总领下文；总结上文；
③文末：点明中心（记叙文、小说）；深化主题（记叙文、小说）；照应开头（议论文、记叙文、小说）
（2）修辞手法的作用：
①它本身的作用；②结合句子语境。
A.比喻、拟人：生动形象；
答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。
B.排比：有气势、加强语气、一气呵成等；
答题格式：强调了＋对象＋特性
C.设问：引起读者注意和思考；
答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考
反问：强调，加强语气等；
D.对比：强调了……突出了……
E.反复：强调了……加强语气
（3）句子含义的解答：
这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。
（4）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？
动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……
形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……
副词（如都，大都，非常只有等）：不行。因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。
（5）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？
不能。因为:
①与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致
②该词与上文是一一对应的关系
③这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。
（6）段意的归纳
①记叙文：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事
格式：（时间＋地点）＋人＋事。
②说明文：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么，
格式：说明（介绍）＋说明对象
高中文言文篇四
《高中语文文言文大全》
高中语文文言文大全.txt两个人吵架，先说对不起的人，并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方更珍惜这份感情。六国论
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
兵车行
杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。
道旁过者问行人，行人但云“点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”
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陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历
职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
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赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 ?
触龙说赵太后
《战国策》
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触詟愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色稍解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少于乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”
太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？龙臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
子义闻之，曰：“人主之于也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，况人臣乎！”
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寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” ?
归去来兮辞
陶潜
归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
过秦论
贾谊
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而
斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
谏太宗十思疏
魏徵
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
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?兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
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屈原列传（节选）
司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
高中文言文篇五
《高中文言文大全》
烛 之 武 退 秦 师 《左传》
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为
也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以
利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还
也。”亦去之。
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城 北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美 丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能 及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰 ：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自 视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者， 畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣 ，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右 ，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之， 王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者， 受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于朝，闻寡人之耳者，受下赏。 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后， 虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
触 龙 说 赵 太 后 《战国策》
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质， 兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者 ，老妇必唾其面。” 左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“ 老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，恐太后玉体之有所郄也，故 愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰 ：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食 ，和于身。”曰：“老妇不能。”太后之色稍解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之，愿令得 补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰 ：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少 子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以 为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚！”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其 远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：„必勿使反！‟岂 非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有 在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不 闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位 尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而奉之以膏腴 之地，多予之重器，而不及今令有功于国；一旦山陵崩，长安君何以自托于 赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣 君之所使之！”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳 之奉，以守金玉之重，而况人臣乎？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔，毋吾以也 。居则曰∶“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“ 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年 ，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年 ，可使足民；如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端 章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰 。”子曰∶“何伤乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰“吾与三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶”亦各言 其志也已矣！”曰∶”夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故 哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者。唯赤非邦 也与？宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
寡人之于国也 选自《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时 ，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：„非我也，岁也。‟是何异 于刺人而杀之，曰：„非我也，兵也。‟王无罪岁，斯天下之民至焉。” 劝 学 荀 况
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
秋水 庄子
秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.於是焉河伯欣然自喜 ,以天下之美为尽在已,顺流而东行,至於北海,东面而视,不见水端.於是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰:「野语有之曰,『闻道百以为莫已若』者,我之谓也!且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也;吾非至於子之门,则殆矣!吾长见笑於大方之家.」北海 若曰:「井鼃不可语於海者,拘於虚也;夏虫不可以语於冰者,笃於时也,曲士不可以语於道者,束於敎也.今尔出於崖涘,观於大海,乃知尔丑;尔将可与语大理矣.天下之水,莫大於海;万川归之,不知何时止,而不盈;尾闾泄之,不知何时已,而不虚,春秋不变;水旱不知;此其过江河之流,不可为量数.而吾未尝以此自多者,自以比形於天地,而受气於阴阳;吾在於天地之闲,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之闲也,不似礨空之在大泽乎 计中国之在海内也,不似稊米之在大仓乎 号物之数谓之「万」,人处一 焉;人卒九州;谷食之所生,舟车之所通,人处一焉,此其比万物也,不似毫末之在於马体乎 五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣.伯夷 辞之以为名,仲尼语之以为博;此其自多也,不似尔向之自多於水乎 」河伯曰:「然则吾大天地而小毫末,可乎 」此海 若曰:「否!夫物,量无穷,时无止,分无常,始终无故.是故大知观於远近,故小而不寡,大而不多,知量无穷;证曏今故,故遥而不闷;掇而不跂,知时无止;察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧,知分之无常也;明乎坦涂,故生而不说,死而不祸,知终始之不可故也,计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时.以其至小求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也.由此观之,又何以知毫末之足以定至细之倪 又何以知天地之足以穷至大之域 」河伯曰:「世之议者,皆曰:『至精无形,至大不可围.』是信情乎 」北海 若曰:「夫自细视大者不尽,自大视细者不明.夫精,小之微也;垺,大之殷也;故异便;此势之有也.夫精粗者,期於有形者也.无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷也.可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉.是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶,货财弗争,不多辞让;事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污;行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄.世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱.知 是非之不可为分,细大之不可为倪.闻曰:道人不闻,至德不得,大人无已,约分之至也.」 河伯曰:「若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱 恶至而倪小大 」北海 若曰:「 以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在已;以差观之, 因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小;知天地之为 稊米也,知毫末之为丘山也,则差数等矣.以功观之,因其所有而有之,则万物莫 不有;因其所无而无之,则万物莫不无;知东西之相反不可以相无,则功分定矣. 以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非;知 尧,桀之自然而相非,则趣操覩矣.昔者尧,桀让而帝,之,哙让而绝;汤,武争而王,白公争而灭.由此观之,争让之礼,尧,桀之行贵贱有时,未可以为常也.梁 丽可以冲城,而不可以窒穴,言殊器也.骐骥驊骝,一日而驰千里,捕鼠不如狸狌 ,言殊技也.鸱夜撮蚤,察毫末,昼出,瞋目而不见丘山,言殊性也.故曰;盖师是 而无非,师治而无乱乎 是未明天地之理,万物之情者也.是犹师天而无地,师阴 而无阳,其不可行明矣.然且语而不舍,非愚则诬也!五帝殊襌,三代殊继.差其 时,逆其俗者,谓之篡之夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒.默默乎河伯,女恶知 贵贱之门,小大之家!」河伯曰:「然则我何为乎,何不为乎 吾辞受趣
舍,吾终奈何 」北海 若曰:「以 道观之!何贵何贱,是谓反衍;无拘而志;与道大蹇.何少何多,是谓谢施,无一而 行,与道参差.严严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私褔;泛 泛乎若四方之无穷,其无所畛域;兼怀万物,其孰承翼,是谓无方.万物一齐,孰 短孰长;道无终始,物有死生,不持其成;一虚一满,不位乎其形,年不可举,时不 可止;消息盈盈,终则有始:是所语大义之方,论万物之理也.物之生也.若骤若 驰,无动而不变,无时而不移.何为乎 何不为乎 夫固将自化.」河伯曰「:然则何贵於道邪 」北海 若曰:「知道必达於理;达於理者必明於权;明於权者不以物害已.至德者火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼.非谓其薄之也.言察乎安危,宁於祸福,谨於去就,莫之能害也.故曰;天在内,人在外,德在乎天.知天人之行,本乎天,位乎得,蹢嘱而屈伸,反要而语极.」曰:
「何谓天 何谓人 」北海 若曰:「牛马四足谓之天;落马首,穿牛鼻,是谓人. 故曰:无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名.谨守而勿失,是谓反其真.」
过 秦 论 贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳 、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝 。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之 徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、 楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也； 谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有 余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天 下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
鸿 门 宴 司马迁
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒 ，为击破沛公军! ”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在 霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎。成五采，此天子气也。急击勿失! ” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰生说我曰：„距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。‟故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项 王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也 。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余
骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，枣亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！枣赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎
狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：„先破秦入咸阳者王之。‟今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之 奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为 鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰 ：“我持白璧一双，欲献项王。玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公 为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上 ，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等 四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军 ，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使 臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王 曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。” 项王则受壁，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！ 竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。
兰亭集序（晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
归去来辞陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常 关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳 以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话 ，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得 时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿 ，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋 诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
师说（唐）韩愈•
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫 医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无 常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰 ：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有 先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆 通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
阿房宫赋杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而 西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暧响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚 椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽 态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之 经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其 间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢 ，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫！架梁之椽，多于机上之工女 ；钉头磷磷，多于庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于 九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独 夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各 爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，而递三世可至万世而为君，谁得 而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复 哀后人也。
谏太宗十思疏〔唐〕魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必 积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔〕，居域中之大〔〕 ，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命〔〕，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎 ？盖在殷忧〔〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越 为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑〔〕，振之以威怒，终苟免而 不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔〕，则思知止以安人；念高危，则 思谦冲而自牧〔〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔〕，则思三驱以为 度〔〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则 思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 总此十思，宏此九德〔〕。简能而任之〔〕，择善而从之，则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦 思，代百司之职役哉！
种树郭橐驼传
冰橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。 驼闻之，曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽 窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉 尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 欲密。既然已，勿动 勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾 不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。 他植者则不然：根拳而土易：其培之也，若不
高中文言文篇六
《高中文言文语法》
高中语文文言文语法讲解文言特殊句式一、判断句用名词或名词性短语表示判断的句子，叫判断句。现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断。但在古汉语里，“是”多作代词用，很少把它当作判断词用。因此，在绝大多数情况下借助语气词来表示判断。常见的判断句式有以下几种：1.主语后面用“者”表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断，即“……者……也”式。这种判断句式，是古汉语中表示判断的典型格式。如：廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）2.主语后面用“者”表示停顿，而谓语后面不用“也”，即“……者……”式。这种判断句式中的“者”不译，翻译时只在主语和谓语之间加判断词“是”。如：柳敬亭者，扬州之泰州人，本性曹。3.主语后面不用“者”表示停顿，在谓语后面用“者也”表示判断，即“……，……者也”式。如：城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）4.主语后面不用“者”表示停顿，只在谓语后面用“也”表示判断，即“……，……也”式。这种判断句式中“也”同样不译，翻译时只在主谓之间加“是”。如：和氏壁，天下所共传宝也。5.“者”“也”都不用，即“……，……”式。译成现代汉语时，只需在主谓语之间加“是”。如：刘备，天下枭雄。6.用动词“为”表示判断，即“……为……”式。如：人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《鸿门宴》）7.用“乃、即、则、皆、必”等副词表示肯定判断，用副词“非”表示否定判断。①今公子有急，此乃臣效命之秋也。②此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）8.用“是”作判断动词，文言文中也有，但出现较晚并且少见。如：巨是凡人，偏在远郡。（司马光《赤壁之战》）二、被动句在古汉语中，主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。常见的被动句有以下几种形式：1.用介词“于”引进行为的主动者，表被动。即“谓语+于……”如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。（《触龙说赵太后》）2.在动词前边用“见”表示被动，构成“见+谓语”的形式。如：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（司马迁《屈原列传》）如果需要把动作行为的主动者介绍出来，可在动词后加介词“于”，构成“见+谓语+于”的形式。如：臣诚恐见欺于王而负赵。3.在动词前用“受”字来表示被动，构成“受+谓语”的形式。如：（1）有罪受贰。这种句式中的“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介词“于”，
主动者也能引出。如果需引进主动者，就构成了“受+谓语+于”的形式。如：（2）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。4.在动词前边加介词“为”，构成“为+动词”的形式。这种句式的“为”和“见”不同：“见”是助词，不能带宾语，所以它总是紧挨着动词；“为”是介词，它可以紧挨着动词（省略了宾语），也可以引出动作行为的主动者。如：身客死于秦，为天下笑。5.用“为”引进主动者，谓语前再加“所”，表被动，构成“为……所……”式。如：悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）“为……所……”，自产生后，就成了古汉语最常见的一种被动句形式，并且一直沿用到现代汉语里。但是，在古汉语里，“为”的行为主动者有时可以不出现，或被承前省略了，变为“……为所……”的形式，如：不者，若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》）6.用介词“被”引出主动者，构成“被+动词”的形式，这种形式和现代汉语的被动句一样。如：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》）7.无任何标志的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词，可以根据上下文的意思补出。如：兵挫地削，亡其六郡。三、省略句句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。不过，文言里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常被省略。最常见的省略句有以下几种：1.省略主语主语的省略，文言文中更为常见。主要原因之一，是文言的第三人称代词一般不独立作句子的主语。句子若是重复前边的词语又罗嗦，这样省略主语的句子自然就多了。句子中是否省略了成分，要根据上下文的意思或整个语言环境去推断。翻译时，要根据具体情况把省略成分补出来。主语的省略，可分为“承前省”“蒙后省”“对话省”等形式。如：（1）承前省①廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。②永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章，（异蛇）触草木，（草木）尽死。（2）蒙后省①沛公谓张良曰：“……（公）度我至军中，公乃入。”（司马迁《鸿门宴》）②（尔）必死是间，余收尔骨焉。（3）对话省①（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（王）曰：“不若与人。”②樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“（今日这事）甚急。”（司马迁《鸿门宴》）2.省略谓语谓语是句子最重要的部分。无论是古代还是现代，省略谓语的情况还是比较少的。不过在文言文中，省略谓语也不是非常个
别的现象。尤其是并列的句子，如果一句用了某个动词，另一句同样的动词就可以省略。有时省略的谓语需要根据上下文补出，才能不影响意思的表达。（1）承上文谓语而省略，如：军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。（司马迁《鸿门宴》）（2）蒙下文谓语而省略，如：杨子之邻人亡羊，既率其党（追之），又请杨子之竖追之。（3）共喻省略，即根据上下文一看便会明白省略的是什么。如：①及左公下厂狱，史朝夕（俟）狱门外。（方苞《左忠毅公逸事》）②后公改（任）两广，太监泣别，赠大珠四枚。3.省略宾语文言文中省略动词和介词后的宾语是比较普遍的，所省多是代词“之”。（1）省略动词后的宾语，如：项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。（2）省略介词后的宾语，如：成视，庞然修伟，自增惭怍，不敢与（之）较。4.省略兼语“使、命、令”这类动词的宾语常兼作后边一个主谓词组的主语，这个词就称作兼语。现代汉语的兼语一般不能省略，文言里的兼语却往往被省略，所省多是代词“之”。如：不如因而厚遇之，使（之）归赵。5.省略介词古文中常常省略介词“于”，还有介词“以”“自”等，这些介词与后面的宾语组成介词结构，当这个介词结构作补语时，这个介词常常被省掉。（1）省略介词“于”，如：荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。（司马光《赤壁之战》）（2）省略介词”以”，如：试与他虫斗，虫尽靡；又试之（以）鸡，果如成言。另外，介词“自”也可省略，如：或王命急宣，有时朝发（自）白帝，暮到江陵。（郦道元《三峡》）四、谓语前置古代汉语里，谓语一般放在主语之后。但是，有时为了强调谓语，也可以把它放到主语之前，这就叫谓语前置，或叫主语后说。这种谓语前置的句式，通常出现在感叹句和疑问句中。如：①甚矣！汝之不惠！（《愚公移山》）②安在公子能急人之困也！五、宾语前置动词可以带宾语，介词也可以带宾语。在文言文里，宾语通常也是放在动词或介词后边。在文言文里，宾语前置是有条件的。1.动词宾语前置文言文中宾语提到动词前面，大致有三种情况：（1）否定句中代词作宾语，宾语置于动词前。所谓否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副词“不”、“弗”、“未”、“非”、 “否”、 “毋”或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”，这种句子叫否定句。如果它的宾语是代词，一般放在动词谓语之前。如：①古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）②世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
（屈原《离骚》）（2）疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前。在古汉语里，使用频率高的疑问代词为“何”字，其他还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语之前。如：①良问曰：“大王来何操？” （司马迁《鸿门宴》）②沛公安在？（司马迁《鸿门宴》）（3）用“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语中并不多见。如：①譬若以肉投馁虎，何功之有哉！②句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）③去我三十里，惟命是听。表示动作对象的单一性和强调宾语，往往用“唯（惟）……是……”和“唯（惟）……之……”等格式，可将副词“唯（惟）”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而助词“之”“是”是提宾的标志，不译。如成语“唯利是图”“惟命是从”“唯你是问”“唯才是举”等，就是这种格式。2.介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于”、“以”、“为”、“与”、“从”、“自”、“向”等，它们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况时放在介词前：（1）疑问代词作宾语，一般放在介词前。如：①王问：“何以知之？”②微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）（2）介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置。如： ①余是以记之。②一言以蔽之。（成语）（3）介词宾语是方位词，也放在介词的前面。如：项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（司马迁《鸿门宴》）六、定语后置定语是修饰或限制名词的。定语一般要放在中心词前，这种语序古今一致。在文言文中，除了这种情况外，也可以放在中心词之后，我们称它“定语后置”。常见定语后置有以下几种格式：1.定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词﹢定语﹢者”的格式。这种格式中的“者”，相当于结构助词“的”。如：①太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荆轲刺秦王》）②计未定，求人可使报秦者，未得。2.在中心词和后置定语之间加“之”，再用“者”字煞尾，构成“中心词﹢之﹢定语﹢者”的格式。如：①马之千里者，一食或尽粟一石。（韩愈《马说》）②石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）3.在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”煞尾，构成“中
心词﹢而﹢定语﹢者”的格式。如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》）4.在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词﹢之﹢定语”的格式。如：①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）②居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）七、介词结构后置1.介词结构“于……”常放在谓语动词后作补语，这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语，翻译的时候，就把它作了状语，因此有人称它作“状语后置”。如：①事急矣，请奉命求救于孙将军。②公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）2.介词结构“以……”有时放在谓语后作后置状语。这种现象在文言文中并不多见。如：①乃取蒙冲斗舰十艘，载燥获枯柴，灌油其中，裹以帷幕。（司马光《赤壁之战》）②形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。附1：学习札记附2：Crazy Urus题词一首桂枝香?秋思独倚落木，望细雨霏霏，闲花簌簌。阵阵寒风呼啸，如泣如诉。烟柳断肠斜阳处，野径荒，漫漫长路。风吹梧桐，雨打芭蕉，草尽叶枯。忆往昔，经年碌碌。叹云梦浩淼，流沙依默。奈何瘦鸦鸣唳，难见绿树。登高驻足揽明月，但天空乌云密布。悠悠岁月，一丝哀愁，几多酸楚？附3：唐宋古诗名句一夫当关，万人莫开。 （李白）天生我材必有用，千金散尽还复来。 （李白） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （李白） 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （李白） 清水出芙蓉，天然去雕饰。 （李白） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （李白） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （李白） 山随平野尽，江入大荒流。 （李白） 烽火连三月，家书抵万金。 （杜甫）文章千古事，得失寸心知。 （杜甫）功盖三分国，名成八阵图。 （杜甫）星垂平野阔，月涌大江流。 （杜甫）露从今夜白，月是故乡明。 （杜甫）射人先射马，擒贼先擒王。 （杜甫）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
高中文言文篇七
《高中文言文解题方法》
高考文言文做题技巧
2010年高考又将临近，从以往高考语文卷得分情况分析来看，文言文板块的得分率是最低的，针对往届考生在高考文言做题中所表现出来的一些缺陷和不足，笔者特作以下几点提示，以引起2010届考生的注意：
首先要把每个实虚词的解释了解透彻，这是基本，就好比看一篇文章一样，如果这篇文章有很多字你不认识，那么你肯定一知半解或者看不懂。我想到现在我们同学已经有80%的实虚词已经了解，剩下的时间看一下并用笔标记一下你不会的那些实虚词并把它背诵下来。接下来我们讲解文言文阅读方法及做题技巧。
一、首先要掌握正确的文言文阅读方法。
众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案。其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行：
第一步：初读全文
指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。最近几年高考都有一篇考人物传记的，看这样的文章要知道记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。一般有主人公，主人公有正反好坏之分，在人物身上，表现一种特殊的品格和性格。这要求考生解读人物关系，体味出人物的特有的品格和性格。作者写人物传记 ，或出于某种政治需要，或出于个人目的，通过人物传记，表现作者的观点和态度，要求考生能分析传记的基本内容，概括作者的观点态度。
内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。
第一遍能懂六七成即可。往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而紧张。
第二步：细读题目
在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成。（充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项）同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息。尤其是选择题（下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是），此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高。
第三步：重读全文
这一步是从更高的层次上认知全文。大致相当于精读研读的水平；既加深了对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程 。通过这一步阅读之后解答一些综合性比较强的题目也就驾轻就熟了。
应该说文言应试的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中学生须加以掌握和运用。这样可以少走很多弯路。
二文言文阅读做题技巧
1要善于借助。例如，善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。这一阶段要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今
释古。
2代入法----知识迁移。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。
3排除法----信息筛选题
根据陈述对象可以排除干扰项，确定答案范围
4 析结构
推断它在文章中的结构来推断它的词性，进而推断它的词义。
翻译文言句子可从下列几方面着手。
1、结合语境，把握句意。
要翻译好一个句子，必须对整篇文章有一总体把握。将你要翻译的那个句子放在整个语段中进行揣摩，这样才能基本把握所翻句子的大概意思。有些同学在初读文言段时，对自己要求太高，第一遍没有读懂就心急火燎，在个别词语上纠缠，结果反而难以明其意。所以要保持良好的心态，调动各种手段，善于前后推导，整体把握语意。
2、落实句式特点。
常见的文言句式有判断句，被动句，省略句，倒装句（包括宾语前置句，定语后置句，介词结构后置句等）。每种句式都有其特定的标志，我们要识记一些典型例句并加以归纳整理。在翻译句子之时，先判断句式，然后在翻译时要翻出这种句式的特点来。如省略句就必须补出它所省略的成份，当然补充部分须加小括号；倒装句就必须按正常的语序来翻译；原句是疑问句，所译出的句子也应加上问号。文言文中还有一种极其特殊的现象：文言文固定格式。这也是一个重要的考点。固定格式也叫固定结构，它的语法特点就是由一些不同词性的词凝固在一起，固定成为一种句法结构，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。一旦你没有准确判断出固定结构，那么你的翻译就会差之千里。详细类型见上所举。
3、落实重点虚词和实词。
要掌握实词的一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。如“沛公军灞上”一句就考了词类活用的知识点，如果“军”字翻译错了，那就要失分了。所以在考试时应特别注意这些语法现象（包括虚词的一词多义），一旦涉及必须准确翻译。
文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”。“信”就是要准确地译出原文的内容，忠实原文，不曲解，不任意添加或删减；“达”就是要求译文通顺流畅；“雅”则要求译文尽量生动形象，特别是对描写性的语句，翻译时要传神。文言文翻译应以直译为主，即将原文中的字字句句落实在译文中，要译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致，包括句末的标点。在难以直译或者直译以后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。怎样才能达到上述要求呢？这就得讲究翻译的方法。
翻译的基本方法
有五种，即：留、补、换、改、删。
1、留。文言句子中的人名、地名、官职名、年号名、器物名等在翻译时予以保留，照抄不译。
例①：赵惠文王五十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）
句中划线的分别是帝王记年、古地名和古官职名，翻译时都可保留不译。
2、补。即补出句中省略成分或某些必要的词句，使意思更准确完整，句子更顺畅。补充部分要加小括号。
例②：旦日，客从外来，与坐谈„„（《邹忌讽齐王纳谏》）
句中“与”前省略主语“邹忌”，“与”后省略宾语“客”，翻译时都应补出。
例③：距洞百余步，有碑仆道。（《游褒禅山记》）
这句话应译成：距离华山洞百余步（的地方），有（一块）石碑倒（在）路旁。
3、换。一是用现代的双音词去换古代的单音词；二是对同一事物或行为，古人和今人有不同的指称，翻译时应用现代的指称去替换古代的指称。
例④：师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
带点部分应译成：传授道理、教授学业、解释疑惑（问题）。
例⑤：邹忌修八尺有余„„朝服衣冠„„（《邹忌讽齐王纳谏》）
句中的“修”现在讲“长”，这里指身高；“服”现代讲“穿戴”。这方面例子很多。比如，古人讲“书”，现在讲“信”；古人讲“目"”，现在讲“眼睛”；古人讲“首”，现在讲“头”；古人讲“食”，现在讲“吃”等等。都要译为现代的指称。
4、改。改变一些特殊文言句式的语序，把它改成现代汉语的常规语序。主要有下列几种：
（1）宾语前置句。
例⑥：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。（诗经·硕鼠）
“莫我肯顾”就是“莫肯顾我”，属否定句中，代词宾语前置，翻译时都要改为现代常规语序。
（2）定语后置。
例⑦：计未定，求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）
句中划线部分要按“求可使报秦之人”来译。
（3）状语后置。
例⑧：短屈原于顷襄王。（《屈原列传》）
句中划线部分译成时要放在“短屈原”前面作状语。
（4）谓语前置
例⑨：安在公子能急人之困也！（《信陵君窃符救赵》）
句中的“安在”是句子的谓语部分，提在主语“公子能急人之困也”之前了，翻译时要改语序。
5、删。有些文言虚语在句中没有什么实在意义，只有某些作用，有的起舒缓语气、凑足音节的作用；有些在句中，有些在句末，也有在句首的，如“夫”、“盖”等。对这些虚词，翻译时可酌情删去，即不必译出。
例⑩：生乎吾前，其闻道也亦先乎吾，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（《师说》） 句中的两个“也”都是起舒缓语气作用的，“而”是起连接作用，都不必译出。又如“之”字，在起取消句子独立性作用和标示宾语置、定语后置时，都不必译出。
以上介绍的五种方法不是孤立的，而是要在具体翻译时综合运用。文言文的选段固然在课外，但对于虚词、实词、句式等知识点的复习则应当立足课本，考前同学们必须化上一定的时间将课文中的文言文翻阅熟读，仔细研读课文，包括注释。最好能对每册的文言知识点进行归类总结。
翻译口诀
通读全文，领会大意；句不离文，词不离句；联想推敲，辨别仔细；字字落实，
坚持直译；补充省略，调整词序；专门名词，不必翻译；语句通畅，忠实原意。 最后祝所有考生在高考中取得优异成绩,金榜题名,加油``````
高中文言文篇八
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一、 易错字音
崤函之固（ｙo）雍州（yōng） 膏腴之地（y）召滑（sho） 翟景（zhi）
逡巡（qūn xn） 亡矢疑镞（z） 鞭笞（chī）俯首系颈（x） 隳名城（hūi）
销锋镝（d） 良将劲弩（nŭ） 瓮牖绳枢（yŏu） 墨翟（d）猗顿（yĭ）
谪戍之众（zh） 度长絜大（xi） 万乘之势（shng） 蹑足（ni）鲰生（zōu） 锄耰棘矜（yōu qn） 非铦于钩戟长铩也（xiān jĭ shā） 飨士卒（xiăng）玉玦（ju）
数目项王（shu）目眦尽裂（z） 按剑而跽（j）
刀俎（zŭ） 眄庭柯（miăn） 晤言（w）修禊事也（x）流觞曲水（shāng）
齐彭殇为妄作（shāng） 轻飏（yng） 出岫（xi）棹孤舟（zho） 西畴（chu）
惶惶欲何之（hung） 登东皋以舒啸（gāo）习其句读（du） 郯子（tn）
苌弘（chng hng） 老聃（dān）阿房宫（ē）李氏子蟠（pn）囷囷（qūn）
妃嫔媵嫱（yng qing）锱铢（zī zhū）辇来于秦（niăn）辘辘远听（l）
杳不知其所之也（yăo） 燕赵之收藏（yān）剽掠其人（piāo） 鼎铛玉石（chēng）
弃掷逦迤（lĭ yĭ）在庾之粟粒（yŭ）必浚其泉源（jn）塞源而欲流长（s）
虑壅蔽（yōng） 黜恶（ch）郭橐驼（tu）移徙（xĭ）实以蕃（fn）寿且孳（zī）莳也若子（sh） 长人者（zhăng）勖尔植（x）缫而绪（sāo）辍飧饔（sūn yōng）
二、通假字
合从缔交，相与为一 “从”通“纵”
而倔起阡陌之中 “倔”通“崛”，突出。
羸粮而景从 “景”同“影”，影子，象影子一样。
距关，毋内诸侯 “距”通“拒”，把守。“内”通“纳”，接纳，使进入。
张良出，要项伯 “要”同“邀”，邀请。
愿伯具言臣之不敢倍德也 “倍”通“背”，背叛。
旦日不可不蚤自来谢项王 “蚤”通“早”，早一点。
令将军与臣有卻 “卻”通“隙”，隔阂，嫌怨。
项王则受璧，置之坐上 “坐”通“座”，座位。
趣舍万殊 “趣”通“趋”，往，取。
亦由今之视昔 “由”通“犹”，如同。
景翳翳以将入 “景”通“影”，日光。
曷不委心任去留 “曷”通“何”，为什么。
传道受业解惑也 “受”通“授”，传授。
或师焉，或不焉 “不”通“否”。
振之以威怒 “振”通“震”。
早缫而绪 “而”通“尔”。
三、 古今异义词
于是秦人拱手而取西河之外 （古：专指黄河；今：一般河流）
以为桂林、象郡 （古：即“以之为”，义为“把它作为”；今义：认为）
羸粮而景从 （古：担负，背负；今：胜或获得）
山东豪俊遂并起 （古：崤山以东，即东方诸国；今：指山东省）
不爱珍器重宝肥饶之地 （古：吝惜；今：爱惜、爱护、喜欢等义）
宽厚而爱人 （古：爱惜人民；今：①丈夫或妻子。②恋爱中的男女一方）
分裂山河 （古：划分；今：整体的事物分开或使整体的事物分开）
亡去不义 （古：离开；今：前往某地）
所以遣将守关者 （古：„„的原因；今：表因果关系的连词）
备他盗之出入与非常也 （古：意外的变故；今：太，很）
将军战河北，臣战河南 （河北，古：黄河以北；今：河北省。河南，古：黄河以南；今：河南省）
群贤毕至，少长咸集 （古：全，都；今：有盐味）
觉今是而昨非 （是，古：正确；今：表肯定。非，古：错误；今：表否定）
悦亲戚之情话 （古：包括父母在内的亲属；今：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员） 古之学者必有师 （古：求学的人；今：学术上有一定成就的人）
今之众人 （古：一般人；今：很多人）
小学而大遗 （古：小的方面学习；今：指小学学校教育）
吾从而师之 （古：两个词，动词“从”和连词“而”；今：一个连词，表目的或结果）
是故弟子不必不如师 （古：不一定；今：不需要）
师者，所以传道受业解惑也 （古：表目的或手段，即“用来”，“靠它来”；今：表因果关系的关联词） 各抱地势，钩心斗角 （古：宫室结构的参差错落，精巧工致；今：指人各用心机，相互排挤） 燕赵之收藏，韩魏之经营 （古：搜集保存；今：筹划、计划或组织）
求木之长者，必固其根本 （古：树木的根部；今：事物的根源或最重要的部分）
凡百元首，承天景命 （古：帝王；今：不仅指帝王，也指国家最高领导人）
故乡人号之“驼” （古：两个词，故，所以；乡，同乡；今：出生或长期居住过的地方）
不抑耗其实而已 （古：它的果实；今：副词，表所说的是实际情况）
吾小人辍飧饔以劳吏 （古：小民；今：人格卑鄙的人）
吾问养树，得养人术 （古：治理人民；今：对人体有保养作用）
四、 成语
度长絜大：量一量长短，比一比大小。
项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动虽然表面上另有名目，其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击。 人为刀俎，我为鱼肉：比喻人家掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法约束。
垂拱而治：垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。
择善而从：善于发现别人优点并认真学习。择：选择。从：跟随，学习。
五、词类活用
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。 席、包、囊：名词作状语。表示动作行为的状态。席：像席子一样；包：像包囊一样；囊：像口袋一样。
天下云集响应。 云、响：名词作状语。表示动作行为的状态。云：像云那样；响：像回声那样。
羸粮而景从。 景：名词作状语。表示动作行为的状态。像影子那样。
内立法度„„外连衡而斗诸侯。 内、外：方位名词作状语。表示行为动作的方向。内：对内；外：对外。斗：动词的使动用法。使„„相斗。
南取汉中。 南：方位名词作状语。表示行为动作的方向。向南。
尊贤而重士。 重：形容词作动词。重：敬重、看重。
且夫天下非小弱也。 小弱；形容词作动词。小：变小；弱：变弱。
吞二周而亡诸侯。 亡：动词的使动用法。使„„亡。
却匈奴七百余里。 却：动词的使动用法。使„„退却。
序八州而朝同列。 朝：动词的使动用法。使„„朝拜。
会盟而谋弱秦。 弱：形容词的使动用法。使„„变弱，削弱。
焚百家之言，以愚黔首。 愚：形容词的使动用法。使„„愚昧。
项伯乃夜驰之沛公军。 夜：名词作状语。在夜间，连夜。
吾得兄事之。 兄：名词作状语。像对待兄长那样。
常以身翼蔽沛公。 翼：名词作状语。像鸟张开翅膀那样。
头发上指。 上：名词作状语。向上。
间至军中。 间：名词作状语。从小路。
素善留侯张良。 善：形容词作动词。与„„交好。
项伯杀人，臣活之。 活：使动用法。使之活。
交戟之卫士欲止不内。 止：使动用法。使之止。
籍吏民，封库府。 籍：名词作动词。登记。
沛公军霸上。 军：名词作动词。驻扎。
刑人如恐不胜。 刑：名词作动词。施刑。
群贤毕至。 贤：形容词作名词。贤士。
少长贤集。 少、长：形容词作名词。年轻的人、年长的人。
映带左右。 带：名词作动词。环绕。
一觞一咏。 觞：名词作动词。喝一杯酒。
引以为流觞曲水。 流：使动用法。使„„流。
所以游目骋怀。 游、骋：使动用法。使„„放纵。
足以极视听之娱。 极：副词作动词。尽情享受。视、听：动词作名词。眼睛、耳朵。
固知一死生为虚诞。 一：数词意动用法。以„„为一。
齐彭觞为妄作。 齐：形容词意动用法。以„„为相等。
策扶老以流憩。 策：名词作动词。拄着。
园日涉以成趣。 日：名词作状语。每天。
或命巾车，或棹孤舟。 棹：名词作动词。划。
善万物之得时。 善：意动用法。以„„为善。
乐琴书以消忧。 乐：意动用法。以„„为乐。
携幼入室。 幼：形容词作名词。儿童。
吾从而师之。 师：名词的意动用法。以„„为师。
而耻学于师。 耻：形容词的意动用法。认为„„可耻。
吾师道也。 师：名词作动词。学习。
其下圣人也亦远矣。 下：名词作动词。低于。
未云何龙。 龙：名词作动词。出现龙。
朝歌夜弦。 歌、弦：名词作动词。唱歌、弹琴。
楚人一炬。 炬：名词作动词。放火。
可怜焦土。 焦土：名词作动词。化做焦土。
族秦者秦也。 族：名词作动词。灭族。
骊山北构而西折。 北、西：名词作状语。从北、向西。
廊腰缦回，檐牙高啄。 腰、牙：名词作状语。像人的腰部、像鸟嘴。
辇来于秦。 辇：名词作状语。乘辇。
六王毕，四海一。 一：数词作动词。统一。
必固其根本。 固：形容词的使动用法。使„„稳固。
则思正身以黜恶。 正：形容词的使动用法。使„„端正。
宏兹九德。 宏；形容词的使动用法。使„„光大。
则思江海下百川。 下：名词作动词。居„„之下。
名我固当。 名：名词作动词。起名。
早实以蕃。 实：名词作动词。结果。蕃：形容词作动词。结果多。
其筑欲密。 筑：名词作动词。用忤捣土。
爪其肤以验其生枯。 爪：名词作动词。用指甲划。
则其天者全而其性得矣。 全：形容词作动词。保全。
驼业种树。 业：名词的意动用法。以„„为业。
又何以蕃吾生而安吾性耶。 蕃：形容词的使动用法。使„„繁衍。
六、特殊句式
为天下笑者，何也？ 被动句，“为”表被动。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。 介宾短语后置，正常语序为：非于齐„„中山之君也。
谪戍之众，非抗于九国之师也。介宾短语后置句。正常语序为：非于九国之师抗。
铸以为金人十二。 省略句，“以”后省略“之”。
身死人手。 省略句。“死”后省略“于”。
此天子气也。 判断句。
若属皆且为所虏。 被动句，“为所”表被动。
吾属今为之虏矣。 被动句，“为”表被动。
贪于财货。 介宾短语后置句，正常语序为：于财货贪。
具告以事。 介宾短语后置句。正常语序为：以事具告。该句又是省略句，在“告”后省略了“之”。 长于臣。 介宾短语后置句，正常语序为：于臣长。
不然，籍何以至此？ 宾语前置句，正常语序为：籍以何至此。
客何为者？ 宾语前置句，正常语序为：客为何者。
大王来何操？ 宾语前置句，正常语序为：大王来操何。
沛公军霸上。 省略句，“军”后省略“于”。
欲呼张良与俱去。 省略句，“与”后省略“之”。
将军战河北，臣战河南。 省略句，“战”后省略“于”。
杀人如不能举，刑人如恐不胜。 省略句，“如不”间省略“恐”。
孰与„„ 固定句式，表示比较。如：孰与君少长。
无以„„ 固定句式，可译为“没有用来„„的”。如：军中无以为乐。
无所 固定句式，可译为“没有„„的”。如：财物无所取，妇女无所幸。
死生亦大矣。 判断句。
虽无丝竹管弦之盛。 定语后置句，正常语序为：无盛之丝竹管弦。
当其欣于所遇。 介宾短语后置句，正常语序为：于所遇欣。
不能喻之于怀。 介宾短语后置句，正常语序为：不能于怀喻之。
亦将有感于斯文。 介宾短语后置句，正常语序为：亦将于斯文有感。
又有清流急湍，映带左右。 省略句，“带”后省略“于其”。
引以为流觞曲水，列坐其次。 省略句，“以”后省略“之”，“坐”后省略“于”。
既自以心为形役。 被动句，“为”表被动。
田园将芜，胡不归？ 疑问句，“胡”表疑问。
复驾言兮焉求？ 疑问句，“焉”表疑问；宾语前置句，“焉求”应为“求焉”。
曷不委心任去留？ 疑问句，“曷”表疑问。
胡为乎遑遑欲何之。 疑问句，“胡”“何”均表疑问；宾语前置句，“胡为”应为“为胡”，“何之”应为“之何”。 农人告余以春及。 介宾短语后置句，正常语序为：农人以春及告余。
僮仆欢迎，稚子候门。 省略句，“候”后省略“于”。
师者，所以传道受业解惑也。 判断句。
句读之不知，惑之不解。 宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。
不拘于时。 被动句，“于”表被动。
而耻学于师。 介宾短语后置句。正常语序为：而于师学耻。
故不我若也。 宾语前置句，正常语序为：故不若我也。
虽董之以严刑，振之以威怒。 介宾短语后置句，正常语序为：以严刑董之，以威怒振之。
七、一词多义
制 ①„„王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵（统率、指挥）
②秦有余力而制其弊（控制、制服）
③乃重修岳阳楼，增其旧制（规模）
④一日不再食则饥，终岁不制衣则寒（制作）
亡 ①追亡逐北，伏尸百万（逃跑的士兵）
②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（丢失）
③是故燕虽小国而后亡（灭亡）
④吞二周而亡诸侯（使灭亡）
⑤天行有常，不为尧存，不为桀亡（消亡）
⑥河曲智叟亡以应（无，没有）
利 ①有蒋氏者，专其利三世矣（好处）
②逐什一之利（利润）
③火器利袭远，技击利巷战（有利）
④因利乘便，宰割天下，分裂山河（有利的形势）
⑤信臣精卒陈利兵而谁何（锋利）
⑥初一交战，操军不利（顺利）
固 ①秦孝公据崤山之固（险固地势）
②固国不以山溪之险（巩固）
③汝心之固，固不可彻（固执）
④卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）
⑤蛇固无足，子安能为之足（本来，原来）
⑥固不如也，且为之奈何（确实）
遗 ①秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（丢，丢失）
②夜不闭户，路不拾遗（遗失之物）
③小学而大遗（舍弃）
④蒙故业，因遗策（遗留下来的）
⑤是以先帝简拔以遗陛下（wi，给予）
⑥父母岁有裘葛之遗（wi，送的东西）
度 ①内立法度，务耕织（规章制度）
②试使山东之国与陈涉度长絜大（du，计算）
③万里赴戎机，关山度若飞（越过）
④平心而度之，吾果无一失乎（du，揣度）
⑤生之有时，而用之亡度（限度）
⑥物换星移几度秋（表次数的量词）
因 ①惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（沿袭）
②然后践华为城，因河为池（就着）
③项王即日因留沛公与饮（于是）
④寿毕，请以舞剑，因击沛公于坐（趁机）
⑤因人之力而敝之（依靠，凭借）
如 ①举以予人，如弃草芥（像）
②弟子不必不如师（比得上）
③沛公起如厕（到，往）
④公屡促之，必如约（按照„„办）
⑤杀人如不能举，刑人如恐不胜（像是）
⑥如有离违，宜别图之（如果，假使）
⑦今肃可迎操耳，如将军不可也（而）
举 ①举所佩玉玦以示之者三（双手抬举，擎起）
②中江举帆（挂起，拉起）
③今亡亦死，举大计亦死（发动）
高中文言文篇九
《高中文言文学习指导》
一、学习要求
1．识记
默写常见的名句名篇
2．理解
（1）理解常见文言实词在文中的含义
（2）理解常见文言虚词在文中的意义和用法。常见文言虚词18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
（3）理解与现代汉语不同的句式和用法。不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。
（4）理解并翻译文中的句子
3．分析综合
（1）筛选文中的信息
（2）归纳内容要点，概括中心意思
（3）分析概括作者在文中的观点态度。
二、学习方法
（一）多读多背
古人云：“书读百遍，其义自见。”高中文言文学习要求学生能“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇”。通过熟读或背诵一定数量的文言篇目，可以加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力，从而逐步掌握文言文的学习方法，培养独立阅读和鉴赏浅易文言文的能力。
诵读要注意几点：（1）要带有明确的目标去读。查阅工具书，结合注释给生字生词注音，清楚准确地朗读课文；结合预习提示或自读提示从整体上通读了解课文。（2）要在大声朗读中培养语感。（3）通过诵读整体感知文章的全貌。面对一篇新的文言文，只有通过大声朗读才能从外观上对它有一个整体的了解，进而要把文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义都通过朗诵表达出来。（4）通过诵读感受文章的内涵。通过反复的诵读可以了解文章的主旨和挖掘潜在的教育功能。
诵读可分四步进行：（1）借助注释，粗读课文。预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。（2）质疑、解难、细读课文。通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。
（3）深入领会，精读课文。精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。（4）鉴赏评价，熟读课文。这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。
（二）掌握技巧
针对高考考纲，学习文言文要着重注意文言实词、虚词、文言句式的积累学习，以及文言文翻译能力的培养。
1．文言实词
实词指有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题的词语。不能充当句子成分的词叫虚词。现在把功能作为主要依据，认为能够单独充当句法成分，有词汇意义和语法意义的是实词，不能充当句法成分，只有语法意义的就是虚词。实词再细分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词以及特殊实词拟声词、叹词。
古代语言词汇中最重要的是实词，掌握积累一定数量的实词是阅读文言文的基本功。实
词在语法运用上有四个主要特点：通假字、一词多义、古今异义、词类活用。
（1）通假字 通假字是指本应用甲字，使用时借用与其音同或音似的乙字去代替的一种文言现象。
辨析方法：因为通假字和本字多没有意义上的必然联系，所以在阅读时如遇到按其本义、引申义、比喻义都解释不通的字时，可以考虑可能是通假字。
例：“涂有饿殍而不知发”，“涂”通“途”；“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也”，
“距”通“拒”，“内”通“纳”。
（2）一词多义 一词多义即一个词有多个义项。对于一词多义需要不断积累，同时在具体语境根据上下文把握多义词的准确含义。
（3）古今异义词 古今异义词即古今字形相同而意义用法已不相同的词。
学习方法：掌握古今异义词的几种演变情况。
A．词义扩大。如“江”，古时专指长江，而现在则可泛指一切大的河流。
B．词义缩小。如“同心之言，其臭如兰”中的“臭”，在文言中表示气味好坏都可以，现在只表示坏气味。
C．词义转移。有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如“牺牲”本指作祭祀用的牲畜，现在已转换为表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。“哭泣无涕，中心不戚”（《庄子》）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了。
D．感情色彩变化。如“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位地下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。
E．部分双音词。现代汉语中一些双音词，在古代汉语中大多是两个词，意义相差很大，这类需作为重点来看待。例：“祖父”，古义为“祖辈和父辈”；“形容”，古义为“形体容貌”。
F．偏义复词。在古代汉语中由两个单音节的近义词或反义词作为语素组成的复合词，在具体语境中一个语素只起陪衬作用，其意义虚化甚至消失了，整个词语的意义志由另一个语素来承担，这样的复合词叫做偏义复词。例：“备他盗之出入与非常也”中的“出入”，在语境中偏取“入”的意义。
（4）词类活用 古代汉语中，甲类词临时具备了乙类词的语法特点，并临时作乙类词使用，这种现象叫做词类活用。常见的词类活用类型有：名词活用为动词，形容词活用为动词；名词用作状语；动词、形容词活用为名词；动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法。
A．名词的活用：①名词在句中一般做主语或宾语，不能带宾语。当两个名词连用时，要考虑其是否活用为动词。例：“愿为市鞍马，从此替爷征”中名词“市”作动词，买。
②谓语前一般是状语，大多有副词或介宾短语充当，当名词用在动词或形容词的谓语前，要考虑其是否活用为状语。例：“箕畚运于渤海之尾”中的名词“箕畚”作状语，用箕畚。
B．形容词的活用：①活用为动词。形容词是不带宾语的，若带了宾语，可活用为动词。如：“近岸，卷石底以出。”中形容词“近”活用为动词，意为“靠近、接近”。
②活用为名词。“温故而知新”形容词“故”“新”活用为名词，意为“旧知识”“新知识”。
C．动词的活用：动词在句中一般做谓语，当它处于主语或宾语的位置时，有时前边有“其”或“之”，要考虑其是否活用为名词。如：“盖其又深，则其至又加少矣。”中动词“至”活用为名词，意为“到达的人”。
D．动词、形容词的使动用法：两者均存在于动宾句中（动词＋宾语），但这种动宾句都是特殊的动宾句：①不能带宾语的词带了宾语；②这种动宾句不能按正常语序翻译。例：“无案牍之劳形”中动词“劳”使动用法，意为“使„„劳累”。
不及物动词不能带有宾语，当在句中带有宾语出现时，要考虑其使动用法。形容词用作
使动，意为使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
F．形容词、名词的意动用法：所谓形容词的意动用法，不是说使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，而是主观上认为他具有这种性质或状态。如“孔子登东山而小鲁”，“小”是指孔子觉得路过小了。形容词用作意动，后面的成分就是它的宾语。
形容词用如使动或意动时，一般来说，代词前面的形容词一定用如动词或意动，因为代词照例是不能被形容词所修饰的，如“苦其心志”“甘其食”；肯定了宾语之后，宾语前的形容词用如动词，如“危士臣”。
名词用作意动，意思是把宾语所代表的人或事物看作这个名词所表示的人或事物。例“故人不独亲其亲，不独子其子”，“亲”“子”意思就是“以„„为亲”“以„„为子”。
当名词、动词、形容词没有按照自身的语法习惯使用时，往往会出现活用现象。因此，要判断这些词类的活用现象，可以根据其语法功能以及其在句中的位置。
2．文言虚词
对于文言虚词的意义和用法，在文言文阅读中要注意18个文言虚词意义的总结、积累。
3．特殊文言句式
文言句式主要考察与现代汉语句式不同的特殊句式，以以下三类为重：
（1）被动句
文言中的被动句很少用“被”字表示，而常用“于”“为”“为„„所„„”“见”“见„„于„„”等表示被动。另有一种是无任何标志的被动句，例：“兵挫地削，亡其六郡”，“挫”即“被挫”，“削”即“被削”。
（2）判断句
文言中得判断句一般不用现代汉语的判断词“是”，而主要用以下方式来表示：
①在主语后面用语气词“者”表示停顿，然后在谓语后用“也”表示判断，基本形式有“„„者，„„也”、“„„也”、“„„者，„„”、“„„，„„也”。
②在判断句中，人们所判断的不限于人或物，有时候是一件事情，这件事情在前面叙述过了，然后用指示代词“是”或者“此”复指，使句意更加明确。但用来复指的指示代词往往省略不用。
③主语后用“乃”“即”“则”“为”“皆”“非”等词表判断。
④不用判断词，只靠主语谓语先后排列，从意义上表示判断。
（3）变式句
变式句就是语序与现代汉语不同的文言句式，这里对现代汉语语序稍作解释：状语＋定语＋主语＋谓语＋定语＋宾语＋补语
变式句主要有三种情况：
①宾语前置。三种情况：
A．否定句中代词充当宾语时，宾语置于动词之前。例：“时不我待”，正常语序应是“时不待我”；“渺渺兮予怀”，即“予怀渺渺兮”。
B．疑问代词作宾语时，宾语介于动词或介词之间。例：“籍何以至此”即“籍以何至此”；“吾谁与归”即“吾与谁归”。
C．用“之”或“是”作为宾语前置标志，多为“唯„„是„„”。如“唯利是图”，即“唯图利”。
②定语后置。在现代汉语中一般为定语在中心词前，而文言文中定语常常出现在中心词侯。例：“马之千里者，一食或尽粟一石”中“马之千里者”，即“千里之马”。
③状语后置或介宾短语后置。在现代汉语中，介词结构在动词前边的作状语，在动词后边的作补语；而文言文中，介词结构明明在动词的后边，翻译的时候却必须作状语。如“请奉命求救于孙将军”必须译成“向孙将军求救”，而不能说成“求救向孙将军”。
三、翻译方法
翻译文言文：一能把握句子中实词、虚词用法和意义，即以理解实词和虚词为基础，对词类活用、一词多义、古今异义、通假现象，直至对文言固定句式、文言固定短语、文言修辞格，文言文一些特殊表达现象；二遵循“词不离句，句不离段”的原则，特别注意根据语境（上下句意、文章背景）对词义做引申、对句义作变通处理。以“直译为主，意译为辅”，译文尽量与原文保持对应关系，做到逐词对译。当直译难以准确表达原文意旨时，才可在忠于原意的前提下采用意译，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。
常用翻译法：“留、换、补、删、调”五字法。
（1）留。①凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词，皆保留不动；②多留原句的结构形式，依序写入译文中，不得随便变换语序。
（2）补。即补出古代简练说法所省略或隐含的内容，特别是对省略句的补充，以求句子完整。①有时需根据句意，恰当地增添一些关联词或指代词。②有时句子还会省略一个句子，翻译时要将其译出来。
（3）删，对那些无意义或没有必要译出的虚词，应删除，包括发语词、音节助词、倒装句标志词、剧中表停顿的词、个别连词以及偏义复词中的虚设成分。
（4）调，是指句式的调整，特别市变式句，要按现代汉语的要求调整语序。
（5）换，是将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字等等。