庐江话骂人

闲谈周瑜话庐江1
庐江话骂人(一)

闲谈周瑜话庐江（一）

周瑜是三国东吴名将，只可惜英年早逝。

《三国演义》中把周瑜描绘成“心胸狭隘，气量短浅”的男人，实在是罗贯中的生编硬造之言，毫无历史依据的。一曲苏东坡的《念奴娇 赤壁怀古》是对周瑜非常正面的歌颂，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”。

对于周瑜，我可以说是一个崇拜者，我尤其欣赏周郎那种“曲有误，周郎顾”雅致风采，更不说他还是叱咤风云的点将，辅佐安邦的功臣。孙权曾说：“孤非周公瑾，不帝矣”。他评论周瑜：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继”。陈寿认为：“周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。”这些评论都是确切的，只可惜周瑜英年早逝，不然的话，刘备难以在荆州立足，诸葛亮日后可能也不会那样出名了。

周瑜死后究竟葬在哪里？一直是人们关心的话题。据统计，大江南北有８座周瑜墓，分布在湖南巴丘（岳阳市）、江西巴丘（新淦）、安徽芜湖、繁昌、宿松、舒城、庐江、巢湖等地。在上世纪70年代末80年代中期，曾出现一场长达10年之久的周瑜墓葬真伪之争。湖南岳阳人说：今岳阳乃古巴丘，周瑜的俸邑，他死于巴丘，当然安葬于巴丘；江

西新淦人说：新淦是周瑜长期镇守之地，且今之湖南岳阳和江西新淦东汉时同名巴丘（后湖南巴丘改名巴陵），故周瑜“病卒”的“巴丘”应是今日江西新淦，所以此地周瑜墓才是真的；安徽宿松是周瑜后裔移居所在地，他们搬出《周氏宗谱》，谱序有文曰：“周本，汉南郡太守瑜之后。瑜葬宿松，即墓为祠，子孙居其旁者数十家。”因此，周瑜墓当在宿松；居巢、芜湖（东汉末为舂谷县）皆周瑜曾经为官一任之地。他们声称当年周瑜灵柩东下，孙权“自迎其丧于芜湖”，其墓葬应在沿江两岸交通便捷之处，岂可再逆江而上葬于他地？

究竟何处才是真正的周瑜墓葬呢？虽然安徽省人民政府于1989年将庐江的周瑜墓确定定为“省重点文物保护单位”，但一直没有被社会广泛认同。其中一种观点是周瑜死的时候，正是吴魏相争最激烈的时期，当时庐江这个地方是曹操的控制范围，才吃了赤壁之战大亏没两年的曹操怎么可能让周瑜在自己控制的地盘来安葬呢？

缘于《三国志》“周瑜字公瑾，庐江舒人”的叙述，周瑜故里也同他的墓葬一样，一直纷争不断。“庐江舒地”到底在何处？目前主要有“庐江说”、“舒城说”和“宿松说”。争得最为激烈的是庐江和舒城。专家也应各方政府之邀，各执一词，仁者见仁，智者见智，难有定论。

庐江县于2002年动工兴建了周瑜墓园，工程投资1000

多万元，墓园牌坊由佛教界知名人士净空法师书写“周瑜墓园”四个大字，园内除原有的周瑜墓外，增建了享堂和碑廊，有毛泽东手书苏东坡《念奴娇•赤壁怀古》的汉白玉影壁和周瑜与赤壁之战的屏风。周瑜碑廊陈列有二十幅周瑜生平事迹影雕。二十图文字解说是由省社科联安徽历史文化研究中心主任翁飞博士策划撰稿、合肥雪鸿斋文化传播有限公司孙迪绘画创作的二十幅周瑜生平事迹影雕。碑廊西北侧将陆续陈列历代吟咏周瑜的诗词书法碑刻。其余匾额也都请名家书写后精雕细刻。庐江县还于2010年12月举办中国庐江首届周瑜文化节，提出要发掘庐江历史文化底蕴，弘扬优秀传统文化，大力开展周瑜（三国）历史文化研究和宣传，力争使庐江成为全国周瑜文化研究中心；利用周瑜文化品牌，广泛联络周瑜后人，大力开展招商引资，逐步把庐江打造成全国闻名遐迩的周瑜故里。

舒城县自去年开始，也加大了对周瑜故里的宣传和打造的力度，对周瑜城实施规划开发，努力把周瑜遗址所在地舒城县干汊河镇打造成生态和旅游名镇。并精心写了一首题名为《周瑜城》的歌，在2011中国•六安首届文化艺术节上由邓超演唱。“历史烟云风干了千年记忆，一段真情繁衍在周瑜故里，公瑾老宅遗存为大墩土堡„„”把那个大墩土堡与周瑜联系得还真象那么回事。

其实，“舒县”这个地名除了庐江和舒城之外，现在的

桐城市在汉朝的时候也是曾经叫“舒县”的。据有关资料记载，桐城在西汉时，初为枞阳县，隶庐江郡，文帝十六年(前164)改称舒县。

另外，周瑜为摆脱袁术的控制，故求为居巢长。想来居巢这个地方一定是周瑜很熟悉的地方，什么地方他最熟悉呢？我想，应该是家乡最熟悉了。那时候，一万人以上的地方官叫令，一万人以下的地方官就叫长，当时居巢的人口不足一万，所以就叫居巢长了。人们可能会认为这个“居巢”就是现在的巢湖市的居巢区，其实，也是有出入的。其实，在桐城有一条“居巢路”，为什么桐城有“居巢”路呢？据有关考证，“居巢”是一个在秦代就设置的一个县名，但是，却不是今天巢湖的居巢区，而是在现在的桐城，项羽的谋臣范增的老家就是在“居巢”，也不是如今巢湖市的居巢区，而是在现今的桐城。

古时候的“庐江”这个名称如今给了庐江这个地方做了地名，实在是庐江的一大幸事。庐江这个地名是始于庐江郡的，庐江郡始置于秦朝，当时在长江以南，辖今江西全境和今安徽黄山、宣城及芜湖南部地区，郡治设在番县（今江西波阳县），现在的青阳县当时都是属庐江郡，我们现在的庐江在当时是与庐江无缘的。到了汉武帝元狩二年，废江南庐江郡，分衡山东部、九江郡南部置新庐江郡，辖12个县，我们现在庐江这个地方才开始属于庐江郡。

从有关方面的考证来看，我们庐江这个地方，在汉代的时候，还曾经叫过临湖县。2006年12月12日，在庐城郊北2公里的圣山地带发现一座汉代墓葬，并在棺椁里清理出一枚“临湖尉印”的印章。这个临湖尉的墓地所在的地方应该是在当时临湖县的所辖范围之内的，也就是在我们现今的庐江县境内。直到隋朝的时候，县沿郡名，才开始有了庐江县。

经过了这么曲折的沿变，庐江县这个地名才落到了我们的头上，对于我们来说，难道不是一笔宝贵的财富吗？可以这么说，历史上，凡是与“庐江”有关传承都归了庐江。就拿周瑜来说吧，无论怎么说，就凭《三国志》“周瑜字公瑾，庐江舒人”的那这话，庐江就是最有争头的的。还有关于《孔雀东南飞》的传说，正是因为诗序中所言：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。„„”那凄婉美丽的传说才与我们庐江有了不解之缘，对照“在天愿为比翼鸟，在地愿作连理枝”这优美的诗句，我们甚至能在汤池的某外深山里找到两棵并生的连理树。如果我们这个地方不是叫庐江，就连汤池的金孔雀渡假村好象也会去一份底蕴的。

所以，今天的庐江对于庐江这个地名是应该十分的珍惜才对，但是，有一些人却不是这么认为的，比如就有人希望将庐江改为潜川，不知他们是出于一种什么心理来考虑的。

巢湖方言
庐江话骂人(二)

巢湖简介

·巢湖市位于安徽省中部,濒临长江,环抱五大淡水湖之一的巢湖。现辖庐江、无为、和县、含山四县和居巢区。全市总面积9423平方公里,2005年末总人口453.06万,。巢湖市(原巢县)的历史源远流长,有文字记载的历史就有三千多年。商时地处南疆,故名南巢。《尚书·仲尬之浩》:“成汤放禁于南巢”。商时为巢(伯)国地。春秋时为楚属国。四至大致东到昭关(今属含山县),西至庐江,南达长江,北到巢湖。巢国多次被吴国所占,周元王四年(公元前427年),越灭吴,巢国还楚。秦统一后,置郡县,今巢湖以南为居巢县,也作居郸。汉高祖四年(公元前203年)设淮南国,领居巢。景帝四年(公元前153年),居巢改属庐江郡,居巢为刘般封国,称居巢侯国。东汉末年,袁术占据淮南,重立巢县,建安三年(公元198年),居巢属吴。二十二年曹操占据居巢,此后一直隶属曹魏。西晋在原居巢境内分设居巢、临湖、襄安、隶属庐江郡。南北巢设南豫州。刘宋大明三年(公元459年),居巢易名薪,隶属刘宋。南梁置合州,薪所在的南谁郡属之。隋统一后,改合州为庐江。开皇元年(公元581年),襄安改属庐江郡。据《隋书·地理志》记载:襄安“有龟山、紫微山、亚父山、半阳山、白石山、四鼎山。”至此,今巢湖市东、西、北方位大致形成。唐武德七年始称巢县,后县名凡经变化,至南宋景定二十八年才定名巢县。1984年成立巢湖市,。今天的巢湖方言属于江淮官话洪巢片,江淮官话的主要特点是有入声,这是和中原官话、北方官话、胶辽官话的主要区别。

巢湖方言语音特点

通过对巢湖方言的声调实验研究, 我们发现除入声外, 每个声向比较一致, 只是调值有细微的差别。从调值来看, 阴平、阳平完全吻合, 上声的传统调值有个降升的过程, 但幅度并不明显。

巢湖方言词汇特点

巢湖方言属于北方方言的次方言———江淮官话,巢湖境内各地方差异明显,但长期共存必定会带来相互的融合,因此巢湖方言在整体上必然具有一些共同的特征,呈现出多种方言长期交错共存且相互影响的总体风貌。本文试对巢湖方言词汇的一些共同的、显著的特点加以描述并探讨其与普通话词汇的差异。

巢湖市地处安微省中部,是巢湖市政府驻地,北面与省会合肥市接壤,东部与芜湖隔江相望,南与安庆为邻、与铜陵隔江眺望,西依大别山余脉、与六安交界。巢湖处于北方方言区和南方方言区的交界地带,其方言兼有南北方言的某些特点,是北方方言中内部分歧较大、言现象较为复杂的一支。因受到周边方言环境的影响,巢湖境内有多种方言交错分布,尽管巢湖各地方言差异明显,但长期共存性定会带来相互的融合。本文试对巢湖方言词汇的一些共同的、显著的特点加以描述并探讨其与普通话词汇的差异。

一、巢湖方言词汇的特点

(一)方言中存在大量单音节词,而普通话用相应的双

音节词表达

例如:

方言词 普通话词 方言词 普通话词

气生气巧便宜

粉面粉拣挑选

嘴嘴巴抠吝啬

搅顽皮调戏弄

尖小气料木料【庐江话骂人】

奶乳房咳咳嗽

(二)方言词是复合式的合成词,而普通话与其相应的是单纯词 例如:【庐江话骂人】

方言词 普通话词 方言词 普通话词

咸盐 盐 冰冻 冰

香葱 葱 泥巴 泥

山头 山 吐沫 痰

田地 田 瓦块 蚌

(三)方言词与普通话词语的构词方式不同主要有两种情况:

1.方言是复合式构词,普通话与其相应的是附加式

构词。

例如:

方言词 普通话词 方言词 普通话词

夹钳 钳子 衫袖 袖子

舌条 舌头 衣领 领子

麦麸 麸子 喉咙 嗓子

垫单 褥子 剪刀 剪子

2.方言是加“子”后缀的附加式构词,普通话与其相应的是双音节复合式词。

例如:

方言词 普通话词 方言词 普通话词

手捏子 手帕 蟹子 螃蟹

纸壳子 纸板 会子 时候

鲶胡子 鲤鱼 皮子 皮棉

想头子 希望 挑子 汤匙

裤头子 短裤 背褡子 背心

哨子 口哨 夹子 胳膊

(四)方言中有一些词是多音节词或短语,普通话里相应的是双音节词 有以下四种:

1.方言中有些多音节词语,与此对应的普通话词语是其缩写形式。 例如:

方言词 普通话词 方言词 普通话词

洋铁皮子 铁皮 肋八骨 肋骨

耳刀屎 耳屎 麻布袋 麻袋

今个晚上 今晚 被窝絮 被絮

蜂子窝 蜂窝 胸门口 胸口

2.方言中有些词语在普通话基本词根后面补缀了说明和描述性的成分。

例如:

方言词 普通话词 方言词 普通话词

肚脐眼 肚脐 嘴巴沿子 嘴巴

被窝笼 被窝 手指拇头 手指

下巴壳子 下巴 脑袋瓜子 脑袋

大门楼子 大门 大腿胯子 大腿

3.方言中有些“的字结构”的称谓词,普通话习惯使用其他构词方式的词语。

例如:

方言词 普通话词 方言词 普通话词

看大门的 门卫 剃头的 理发师

打铁的 铁匠 放牛的 牧童

种地的 农民 唱戏的 戏曲演员

教书的 教师 念书的 学生

4.方言词是描述性短语,普通话词语是复合词。

例如:

方言词 普通话词 方言词 普通话词

三十晚上 除夕 不好过 生病

安徽、庐江、汤池、老法师：一个小镇的“全民皆儒”试验
庐江话骂人(三)

安徽、庐江、汤池、老法师：一个小镇的“全民皆儒”试验.txt丶︶￣喜欢的歌，静静的听，喜欢的人，远远的看我笑了当初你不挺傲的吗现在您这是又玩哪出呢？安徽、庐江、汤池、老法师：一个小镇的“全民皆儒”试验

【汤池，是安徽省庐江县治下的一个普通小镇，近几年，这里不但让全国各地的人趋之若鹜，还引起了联合国教科文组织的关注。

一个普通小镇何以吸引了世界的目光？原来，2005年，由海外人士投巨资在汤池镇建立了庐江文化教育中心（以下简称中心），传播“孔孟之道”。他们以《弟子规》等儒家经典为内容，对全镇4.8万人进行伦理道德教育，试图通过3年的试验，使汤池镇成为礼仪道德的示范镇。

现在，中心又把山东庆云县当作“和谐示范县”，占地300亩的庆云书院即将建成，一场规模更大的试验已经开始。

近几年，弘扬儒家传统文化之风日盛，且褒贬不一。但系统地将儒家经典用来改变现世，汤池是第一个。】

街上行人鞠躬致敬

汤池的黎明，是从洒扫庭院和街道声中开始的。

早上5点多钟，东方熹微，几十个身穿写着“力行近乎仁”字样衬衫的男女，手拿扫把走上街头，大街小巷随即传来了“刷刷”声。清澈的马槽河穿街而过，河边出现了浣衣妇女的身影。于是，这个在群山的怀抱中酣睡了一夜的皖中古镇，慢慢地睁开了眼睛。

在镇上做玉器生意的许丽香到河边去健身，走到街上，她遇到了两个熟悉的妇女，她们互相用鞠躬90度的方式打招呼：“你好。”

一个初来乍到者走在小镇上，如果有人给他鞠躬行礼，除了新鲜感外，他可能浑身不自在。但是，恬静的微笑挂在对方的脸上，没有娇柔做作，一切自然得体。

走着走着，许丽香看到地上有一个塑料袋，忙弯腰捡起，扔进路旁的垃圾桶里。

街头停着一辆由汤池发往外地的中巴车，车上陆续下来了几个外地人。每天，一拨又一拨来自全国各地的人们踏访汤池，然后恋恋不舍地离开。他们来这里，不是贪恋汤池是“温泉古镇”和“名茶之乡”，而是源于一场试验。

巨资打造“和谐示范镇”

82岁的净空教授是这场试验的推动者。为什么要选择这个普通的小镇进行试验呢？【庐江话骂人】

中心办公室副主任庹兴谦说，旅居海外的净空教授，身兼澳大利亚净宗学院、格力菲斯大学院长等职，半个世纪来，他讲经布道、弘扬国学。净空教授曾多次参加联合国的和平会议和国际论坛，他在演讲时阐述的“以伦理道德教育化解冲突，促进社会安定、世界和谐”理念，受到不少专家赞许。

但是，也有人认为这一理想很难实现，他们甚至怀疑中国传统文化能否适用于当代。于是，净空教授萌发了选择一个地方进行试验的想法。

几年前，净空教授回到了他的出生地——庐江县汤池镇。汤池受清末桐城派文化和底蕴深厚的徽州文化影响，古风犹存。净空教授在和家乡人谈到试验的想法时，大家都很支持，于是，他决定把汤池当作“和谐示范镇”，让所有村民接受儒家经典教育，最终达到“夜不闭户、路不拾遗”的理想境界。

马来西亚一位华侨捐助的5000万人民币，成为启动的第一笔资金。随后，一笔笔善款源源不断地从各地汇来。

中心的性质是没有一丝官方色彩的民间组织，并取得了庐江县教育局的民办学校办学许可证，净空教授为法人代表。当地政府的态度是“不支持、不反对、不干涉”。

2004年年底，中心开始破土动工。第二年11月，占地64亩的教学场馆初具规模。

《弟子规》成为主要培训教材

2005年11月，中心第一次面向社会招收学员。虽然条件苛刻，但是应者如云。中心从300多名报名者中，挑选了第一批30名学员进行半年的培训。来自台湾的医学生物学硕士周泳杉，就是第一批“种子老师”。2005年11月，他毅然辞去年薪几十万的工作，携夫人、孩子一起落户汤池镇。

中心对学员要求很严格。不允许有手机，不许谈恋爱；每天吃素食，每月只有几百元的生活补助；女学员不染发，不披发，不穿无领无袖的衣服，不穿高跟鞋。

“种子老师”的培训教材主要是《弟子规》，另外还有《三字经》《孝经》《四书》《老子》和《论语》等。而1080个汉字的《弟子规》却是一本儿童启蒙读物。

传统经典浩如烟海，为什么要选择一本儿童启蒙读物作为主要教材呢？

2006年，辞掉澳大利亚昆士兰大学终身教授之职、来到汤池做主讲教师的钟茂森博士说，《弟子规》原名《训蒙文》，由康熙年间李毓秀所作，是集家规、家教和家训为一体的给童蒙指正的书。其纲要采自《论语》，主要内容是为人子弟在家孝敬父母、出外恭敬长辈，以及尊师重道、待人接物等应有的礼仪与规范。

中心的内部教材指出，如果说中国传统文化是一棵枝繁叶茂的大树，那么《弟子规》就是这棵树的根部，而其他的四书五经、诗词歌赋、传统艺术，都是由这个根生发的枝、叶、花、果。

先从捡垃圾入手

净空教授事物繁多，主持中心教学工作的，是来自台湾的杨淑芬和蔡礼旭，他们分别担任中心的副主任和训导长。

30多岁的蔡礼旭博士，酷爱传统经典，近5年来，他已经在世界各地办过几百场有关传统文化的讲座，是中心的灵魂人物。他的人生追求是，抛却杂念，做一个当代的圣人。

钟茂森在给母亲的信中也说：“我要终身传授儒学，做一个圣贤人的“学生”。

他们先从身边小事做起，排着队到街上捡垃圾。有一个妇女对两个老师说：“我家的厕所脏了，你们能不能去洗一洗。”他们听了，二话不说就去了。在老师们的带动下，捡垃圾的人越来越多。

中心在镇上办有“镇民学校”，还在河边的绿树林间开办“绿色课堂”。每天晚上，都会有几百名村民聚集在这里，与老师们一起学习儒家典籍。

作为第一批“种子老师”的马涛，起初也尝到了下乡教学的艰难。他到一个村子讲课时，见人都是90度鞠躬礼，恭恭敬敬，诚诚恳恳。村民却用怀疑的眼光看着他，问他这样做是不是来推销东西的。村支书说，你们还不如讲讲怎么赚钱，群众肯定来听。

甚至有一次，一位老师到一个村子去讲课，只有一个老奶奶来听。一个人也要讲，这个老师为她讲了一个半小时。后来才知道，这位老奶奶见没有一个人来，觉得过意不去才来的。

终于，老师们用自己的诚意，慢慢地感动了村民。

上课前向孔子像三鞠躬

中心门口，身穿唐装的男员工和发髻挽后、长裙飘逸的女员工，列队向每一位来者90度鞠躬行礼。

在这里，每天供应的全是素食，男女分开排队盛饭。每天上课前，大家要向孔子像三鞠躬。

在课上，蔡礼旭博士讲到“君臣有义”时，他说，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系，例如经理和员工的关系，当个好老板就应该对员工尽义，员工也应对企业尽职。

对于“夫妇有别”，蔡礼旭是这样理解的：先生在外面工作，太太在家相夫教子，让先生没有后顾之忧，让家族后继有人。这种分工才能使家庭得以和谐永续发展。

钟茂森博士在讲“百善孝为先”时说，“一个人不但要养父母之身，更要养父母之心。如果只给父母足够的金钱，而没有时间去为父母洗脚，同父母谈心，给父母关怀和陪伴，这

与禽兽何异？”

这些话引起了大家的共鸣，许多学员当场哽咽掉泪，一些学员开始破天荒地打电话问候父母。

一位来自河南郸城的老师，在反馈问卷上写道：“应辩证地看待经典。”

对此，庹兴谦说，有人提出应去其糟粕，重修《弟子规》。

但是，北京大学国民素质研究中心主任解思忠认为，《弟子规》中只有“骑下马，乘下车”这句话不适合现在，讲的时候，变通一下就行了。

一年试验，引起国际关注

两年多来，汤池发生了很大变化。

许多村民开始用90度鞠躬问候街坊邻居。中心老师认为，这是他们推广伦理教育初见成效的标志。

张大树以前脾气暴躁，对父母不孝顺，妻子也和他离了婚。现在，他成了儒雅之士。2006年进入中心学习后，张大树做的第一件事就是给父母洗脚。让快50岁的儿子给自己洗脚，张大树的老父亲都有点不好意思。现在，只要在家，每晚张大树都会一边给父母洗脚，一边陪他们聊天，尽享天伦之乐。

在汤池，记者听到这样一个故事。一次，夫妻俩到法庭离婚。法官说，你们到中心听完课再来。夫妻俩听完“个自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”后，手拉手地回家去了。

儒家经典真有这么大的魔力吗？7月21日上午，在汤池镇松下村，记者和一位50多岁的男子寒暄一阵后，临走时向他鞠了一躬，这位男子忙弯腰还礼，一旁坐在椅子上的老太太也弯了一下腰。记者目睹此景，一丝暖意涌上心头。

2006年10月7日至9日，应联合国教科文组织的邀请，蔡礼旭、钟茂森等人在巴黎总部，面对192个国家的代表，结合他们在汤池镇构建“中华传统美德示范镇”活动，进行了一天的演讲，引起了与会代表的关注。

与会代表认为，汤池构建“和谐示范镇”的经验，为世界各国提供了一个通过道德教育改善社会风气的成功案例，增强了与会代表对道德教育的信心。

从2006年开始，山东庆云县政府领导想将庆云县建设成示范县，前后十几次邀请中心到庆云联合办学。现在，占地300亩的庆云书院即将建成，中心负责授课。“和谐示范县”的工作正在推进中。

传统文化就像5000年的参天大树

生于台湾的蔡礼旭，现任中心训导长，联合国教科文组织已着手将他的演讲稿翻译成6种文字向全世界推荐。

记者：当年有孔子推广儒家学说，历代又不缺乏他这样的人，为什么和谐乐土至今没有实现？

蔡礼旭：无论是家庭、单位还是社会，都需要和谐，这没有人反对。现在一些人已经忽略了伦理道德，而弘扬传统文化需要一个过程，需要通过由点及线再到面的方式进行。

记者：对传统文化和经典，应如何继承发展？

蔡礼旭：过去我们对传统文化偏重于学习而疏于实践。传统文化就像5000年的参天大树，因为适应了5000年的水、阳光、空气，它才生机勃勃。树根每年都会发出新枝，关键是找到根。5000年的东西不会因时空而改变，经典不会过时。

记者：你对公学、私学推广传统文化各有什么期望？

蔡礼旭：公学推广传统文化的效果应该是最好的。其实也不要拘泥于形式，不论是公办学校还是民间组织，都希望能给社会一股清流。

记者：你觉得现在推广传统文化是一个合适的时机吗？

蔡礼旭：我国在经济的高速发展过程中，提出了“以德治国”“建设和谐社会”等理念，是非常有前瞻性和智慧的。现在上行下效，我们面临着一个好时机

非主流骂人的话
庐江话骂人(四)

1、你全家非主流，你妈黒袜子，你爸锡纸头。

2、你长的真tm后现代。

3、你干嘛用屁股挡住脸啊!

4、长得真有创意，活得真有勇气!

5、你就像根苦瓜，穿得这么清凉，长得这么败火。

6、靠，你tmd长得太好认了。非主流骂人的话。

7、长的很无辜，长的对不起人民对不起党。

8、你长的外形不准比例没打好。

9、你需要回炉重造。

10、你长的很爱国，很敬业，很有骨气!

11、勾引我男人吗，我不过是把你当做发春的老母狗罢了。

12、对方说，巴黎圣母院缺个敲钟的，你去吧，直觉得回答，怎么，13、把xx的照片贴墙上，白天避邪，晚上避孕。

14、他们怎么能管你叫猪呢?这太不像话了!总不能人家长的像什么就叫人家什么吧!怎么能说你长得像猪呢?那是侮辱了猪。非主流骂人的话。

15、你的长相很提神的说!

16、你长的拖慢网速，你长的太耗内存。

17、整天跟这个关系好，那个关系好，()到头来不过你在别人眼里算什么呢。

18、整天满身的劣质香水味还往男人身边凑，谁多看你一眼了吗。

19、你长的好象车祸现场。

20、长的惊险……有创意啊。

21、你光着身子追我两公里，我回一次头都算我是流氓!

22、看你走个路都昂首挺胸的，怕别人不知道你是飞机场吗。

23、长的很科幻，长的很抽象!

24、我觉得世界上就只有两种人能吸引人，一种是特漂亮的一种就是你这样的。

25、你光着身子追我两公里我回一次头都算我是流氓!

26、春天都过了，你还在发春做什么，原来发春不分季节的啊。

27、你小时候被猪亲过吧?

28、见过丑的，没见过这么丑的。乍一看挺丑，仔细一看更丑!

最狠骂人的话带脏字
庐江话骂人(五)

有一农夫，养了一群猪。一天，发现少了一只，他问其它的猪那只猪到哪里去了。其它的猪讲:那只猪正在角落里那手机翻看短消息呢!

给你一点脸你就不知道自己是个什么东西了?墙头上跑马，不回头的畜牲，你过年是在屎里过的，一天晚上鸡叫三声，你家发生伊拉克战争，你妈掩护，你奶牺牲，你爸掉进茅屎坑。

单身是领悟，恋爱是失误，分手是觉悟，结婚是错误，离婚是醒悟，

你瞅你头带安全帽，身穿迷彩服，脚踏黄胶鞋，离远一瞅给大家的感觉你好象是飞虎队地，我走近了一看你是收电费地。

我草你妹的，出门时，一定要佩戴避雷针，防患于未然。

我插你嘴，那一夜，我梦见我在你妹的波波上开飞机，你那些五官，真是令人发指，往你妈的逼里灌点蛆卵都能孵出苍蝇，我看你连苍蝇都不如。

一等男人家外有家；二等男人家外有花；三等男人花中寻家；四等家人下班回家；五等男人妻不在家；六等男人无妻无家。

真不知你妈都怎么教你，生你又不爱你，你说你家买台洗衣机，专洗你妈大黑逼。

你每天在镜子面前化几个小时的妆，腆着个逼脸还他妈敢出来蹦Q呢，上帝给你一双脚，交你何如屹立不倒，可你只学会了逃跑；上帝给你挺拔的腰，教你百折不饶，可你只学会了找嫖。

你不化装比化装美，做鬼比做人好。最狠骂人的话带脏字。长个京巴的摸样还想装西施，你这个不要脸的东西，不对，你本来就没脸，长的像坨屎还在那里冒烟子。

你天天看毛片，你就是看毛片长大的，长得跟苍井空子宫似的，你小学没毕业穿的裤子都是屎做的就以为自己是人了?

你妈要是忙着接客没时间教育你也就罢了，偏偏你妈的服务都是面向兽类的。

你无坚不摧的脸皮凭什么和我伶俐的语言对抗，你妈职业当三陪，单恋大汉黑李逵，抓你妈扎玩轮回，篮子敲逼一顿捶。

你左看像白痴，右看像傻子，上看像头猪，下看像头驴，脸型跟电视机似的，不知道看你脸就像电视机配的插座，男人看到你就阳痿，你不是从你妈那部位生的，你是你妈那部位克隆来的。

我看不出你和狗有什么不一样，看看脸的构造，去人民医院花十来块挂个专家号，去知道知道怎么样才能让几尺厚的脸庞红起来。

小心我用针线把你这张喜欢骂人的逼嘴和你妈妈的大阴唇缝起来。你知不知道，不知道上你的幼儿园去，等哪天毕业了拿着毕业书来找我。

起床时想到你的微笑，洗脸时嗅到你的味道，上床前你是我的需要。真的不能离开你，我亲爱的――马桶!