跨家常话语

跨语种交际中话语的解码
跨家常话语(一)

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跨语种交际中话语的解码

作者：王海燕

来源：《成功·教育》2012年第10期

【摘要】本文以索绪尔言语循环模式为切入点，分析无共同使用语言跨语种交际中话语的解码方式。并以俄、汉语为例，论证上述交际条件下影响俄罗斯人解码话语的因素。研究俄罗斯人对音素的喜恶以及俄罗斯人在无共同使用语言跨语种交际中对近音词做出带有消极感情色彩解码的原因。

【关键词】解码；近音词；因素；跨语种交际

一、无共同使用语言跨语种交际中话语解码方式

在无共同使用语言跨语种交际中，听话者解码话语的唯一依据是发音，也就是说我们研究的中心也是声音即音素。结合上面的分析，我们首先想到的是同音词、近音词。这里要明确的是我们指的是跨语言中的同音词、近音词。词是音意结合体，失去了意义，剩下的发音只是一种物理现象。此时只有近音词、同音词对于听话者来说是有意义的，听话者通过赋予这些音在已知语言中对应的意义，使新意义和声音再次结合起来产生了非正确的语言符号，完成词的解码。其次是听到该声音时引起听话者最直接的喜、恶感觉。喜、恶感虽然具有个体不定性因素，但具有相同民族性格的同族人在习惯、喜好方面具有相似之处，也是不可否认的。我们暂时忽略矛盾的特殊性，着眼于矛盾的普遍性，研究同一社会团体内多数人对音的喜恶取向。下面我们就以俄、汉语为例从这两方面进行详细分析。

三、同音词、近音词对听话者话语解码的影响

在无共同使用语言交际中，同音词、近音词的解码起着举足轻重的作用。此时的近音词是可被赋予意义、解码的完整语言符号。受由近音词在听话者所使用语言中的本意和文化伴随意义影响，听话者根据所使用语言中该声音对应的概念做出带有积极、中立和消极感情色彩的解码。从交际目的出发，带有积极或中立感情色彩的解码结果至少无碍于交际目的的实现。所以我们只详细分析与带有消极感情色彩解码结果有关的因素。主要体现在：1.与詈语语近音；2.与不祥的迷信征兆相关。

詈语是一个人过分冲动，言语行为失于检点时讲出的伤害被辱骂者名誉，并使之蒙受侮辱的词语（脏话）。詈语也是一种说话人用来表示对谈话内容涉及的某人、某事的粗鄙评价或修辞色彩低俗的感叹词语。是民族文化中消极文化现象的载体。话语中的词与听话者所使用语言中詈语同音的现象屡见不鲜。这些词对于听话者尤其刺耳，在交际中容易引起误会，甚至冲突。例如，在中俄合作项目施工中，中国工人议论俄罗斯人鼻子大（与 近音），俄罗斯人误以为受到了辱骂，最终导致了肢体冲突。汉语中的hui（辉，慧等）与俄语中 近音，而这两个字恰恰是中国人名的常见字，如果在交谈中常提起含有该发音的名字，也会使俄罗斯人觉得谈

跨文化研究的话语
跨家常话语(二)

跨文化研究的话语——关

于历史思维的讨论

姜芃

内容提要 跨文化研究越来越成为历史学领域特别是史学理论研究领域的热点课题。认同问题与历史意识紧密结合，对文明的宏观研究可以从对历史意识的研究做起。在关于跨文化历史思维项目的讨论中，学者大多都能本着平等和相互尊重的态度开展积极的对话，能够认识到世界上的文化是多元的、平等的，坚持西方中心主义态度的学者已不多见。有关历史意识的讨论提供了一种类型学的研究方法，在确立了元概念之后，还进行了量化比较，提供了微观研究与宏观研究相结合的典型。当前世界文化的某些趋同现象的问题的核心是采取什么立场和以谁为中心。在文化传播中强调西方的主体和主动作用，就是西方中心论；强调吸取者主动学习西方，并根据自己的需要决定取舍，把他者的文化与自己的文化加以融合、改造，从而创造出一种既具西方色彩，又使传统文化焕发生机的新文化，就不是西方中心论。

随着全球化时代的到来，经济全球化和大众传媒全球化的进程已经在世界范围内超越了所有民族和国家的限制，它迫使人们根据这些进程所导致的变化来重新调整自己的工作和生活。在自然科学领域，跨文化的交流从来就没有什么障碍；在人文和社会科学领域，跨文化的交流也以前所未有的程度开展着。历史学领域也不例外，特别是在史学理论的研究领域，跨文化研究越来越成为研究者所关注的热点课题。如：近年有由德国埃森前沿文化研究所的史学理论家约恩·吕森(Jrn Rüsen)主持的“赋予历史意义：对历史意识的结构、逻辑和功能的跨学科研究——跨文化比较”①、由芬兰大学史学理论家波·斯特莱斯(Bo Strth)主持的“欧亚‘社会’与‘经济’概念的比较研究”和约恩·吕森主持的“全球化时代的人文主义：对文化、人性和价值观念问题的跨文化对话”②等研究项目，这些项目都是由来自世界各大洲几十个国家的学者共同参加的项目。这些项目不但参加的人数多、代表的文化种类齐全，充分体现了全球化时代多元文化之间平等对话的特点；而且持续的时间也比较长，往往是好几年，表现为在不同的国家和地区连续开一系列的国际研讨会。【跨家常话语】

为了较为深入的了解全球化形势下跨文化研究的状况，本文拟以上面所提到的第一个项目，即不同文化背景下对历史思维的讨论，来探讨一下在跨文化研究中学者们所采取的观念立场、理论范式和研究方法。

一、跨文化研究产生的时代和学术背景

冷战结束以后，世界进入了和平与发展的历史时期。在政治格局上，东、西方之间的二元对立消失了，取而代之的是世界政治的多极化。在经济方面，随着经济全球化的加速，尽管发达国家与发展中国家在能源、环境和自然资源的开发等问题上存在尖锐的矛盾，但合作已然成为发展的主流。面对这样一种新的国际态势，如何分析变化了的世界格局？以哪个方面为契机去理解和思考世界政治？这首先成为摆在国际关系研究领域的课题。

1993年，美国《外交》季刊发表了哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿那篇30页的著名文章《文明的冲突？》，文章的主要论点是：冷战结束以后，人类生活在一个不同文明关系紧张甚至冲突的局势之中，这种冲突在未来的世界政治中将是最重要的因素。因此，他告诫人们（当然首先是西方人）必须意识到这一具有决定意义的文化因素在塑造全球政治中的作用以及人们界定自己政治认同中的作用，他甚至描述了伊斯兰文化和孔子文化将会结成联盟来共同对抗西方的可怕图景。他的文章刚一出笼，立即在世界各国引起轩然大波，赞同的有之；批评的声音更是不绝于耳。主要的批评是：亨廷顿夸大了文明之间的对抗，并使之上升为世界新的不安定因素，这就更增加了文明之间的冲突发生的

可能性。到1996年，亨廷顿在世界许多国家不同领域的学者就其文章举行过多次讨论会并提出尖锐批评的基础上，对自己的思想进行了修正和补充，从而把它扩展为一本书，题为《文明的冲突与世界秩序的重建》，强调他要对该篇文章提出的问题提供一个比较充分、深刻和更详尽的论证和解答。”③在1997年“中文版序言”中，他又申辩其初衷是试图在冷战结束以后给人们思考世界格局和理解世界政治提供一种有效的思维框架。④

世界政治的课题很快对其他领域产生了影响。从20世纪90年代中期以后，在世界范围内人们普遍开始了对文明问题的研究。经济全球化的迅猛发展提出了另一个亟待解决的问题就是，随着经济全球化的到来，是否也会出现一个文化的全球化？未来世界的文化格局又会如何？对于这些问题，各国有良知的学者努力提升自己的眼界，拓宽自己的胸怀，希望通过各文明和国家之间的对话，以便增进相互了解和维持和谐、多元的世界文化格局。

跨文化研究还有着相应的学术背景，这就是有关文化概念的演变和新文化史的背景。彼得·伯克是一位文化史家，他近年写的《什么是文化史》一书中有关什么是文化和文化史的讨论在一定程度上代表了西方新近对文化的认识。他提出，当今的“文化”概念早已不是与政治、经济等对应的侠义概念，而是与总体的社会史一样，成为了无所不包的概念。他说：“今天许多人挂在嘴边说的‘文化’一词，如果是在20或30年以前，他们可能说的是‘社会’。”⑤此外，他在谈及新文化史的时候，注重讨论了历史人类学、微观史学、后殖民主义、女权主义和身体史等这些新的学科和新的观念，把新文化史与后现代主义思潮开辟的一些新领域联系起来，使文化概念不再特指上层社会所享有的“经典文化”，而是向下延伸到大众文化。与此同时，文化的范畴也向横向扩展，除了描述艺术和科学，也用来描述民众当中相当于艺术和科学的那些东西，如民间音乐、民间医药、人工制造品以及谈话、读书、游戏等实践活动，所有这些活动都可以冠以文化字样（如企业文化、饮食文化、茶文化，等等）。彼得·伯克还特别提出了文化中争论的热点问题，即什么是“文化经典”和如何看待“多元文化主义”的争论，他尖锐地指出这些争论的实质所反映的是政治问题。他引用60年前巴西历史学家吉尔贝托·弗雷尔(Gilberto Freyre)的话说：“在民族主义语境下所致力的政治史和军事史常常是促使不同的民族彼此分离，而‘社会和文化史的研究’就是或可能是一个‘将不同民族联系到一起’的方式，并且打开了‘不同民族之间相互理解和交流’的渠道。”⑥总之，新文化史不但其研究范畴反映了当今时代人文学科的最新发展，其政治功能也符合了冷战之后爱好和平的人们追求世界和平和共同发展的美好愿望。【跨家常话语】

有关跨文化研究的项目，正是在这样的时代和学术背景之下提出来的。

二、历史思维问题的提出

那么，在跨文化的对话中，为什么要选择历史思维问题呢？【跨家常话语】

上面，我们谈到文化的概念无所不包，显然，要进行跨文化的对话，必须找出一个在世界范围内具有普遍性，然而又涉及具体个人的一个相对微观的问题来开始研究，也就是说，这个问题既要涉及庞大的文化体系，又具体表现在每个人的思维模式和价值观念上。而连接这两个方面的唯一桥梁就是“现代认同”理论。

“现代认同”理论是由加拿大哲学家查尔斯·泰勒(Charles Taylor)提出来的，1989年他发表了《自我的根源：现代认同的形成》⑦一书。书中，他试图说明人类对其主体性的理解，特别是现代社会的人的思维模式、价值观念与文化的关系问题。他认为，在现代社会要回答“我们是谁？”“我们是怎样来的？”这样一些问题，不能脱离现代性，因为现代性涉及近三个或四个世纪的我们的文化和社会的重大变化，不掌握这一历史，我们就不能理解我们自己。为了把握自我理解的丰富性和复杂性，他探讨了从奥古斯丁到笛卡儿和蒙田以来西方认同的较早时期的情景，特别是从宗教改革起，经启蒙运动直到当代的具有内部深度的“我们自身的感觉”形式，在这种历史的探讨中，他以自我与道德之间的关系为主线进行了论述。

泰勒的书一经发表，就引起强烈反响，人们首先用这一理论来研究当代人的认同问题，特别是加拿大的历史学家，运用这一理论来研究加拿大这个多种族、多语言、多文化社会的历史，大到对加拿大国家的认同、法裔和英裔两大族裔的认同，小到对其他少数民族的族群认同和各种利益集团的认同，等等，从而把不同层次的认同区分开来也联系起来从而形成了加拿大独特的层级式的认同方式。根据加拿大的种族构成结构，加拿大政府在20世纪70年代制定了多元文化政策，比较有效的处理了国内不同种族和文化之间的关系。冷战结束以后，世界各国的联系进一步加强，一方面，经济全球化日益把世界连成一个整体，另一方面，各国各地区在文化上的差异也日益突显出来。随着各自文明意识的增强和维护传统文化的努力的提升，在国际交往中，多元文化政策也为越来越多的人所关注，为越来越多的有识之士所接受，并逐渐成为学者们思考和讨论国际问题的准则。

塞缪尔·亨廷顿对文明的研究也涉及认同问题，他强调文明是一个实体，是放大了的文化，说它涉及一个民族全面的生活方式，包括价值观、准则、体制和思维模式；因此，文明是对人的最高的文化归类，是人们文化认同的最广

范围，人类以此与其它物种相区别。⑧社会学家马克斯·韦伯也相信，人是一种被悬挂在他自己所织就的那张意义之网上的动物。文化人类学家克里福德·吉尔兹把文化看作是这张网，因此，他不再把文化研究看成是要寻求规律的一种实验的科学，而看作寻求意义的一种解释学，试图通过重建各种文本来解释各种社会所表现的意义。从这个意义上来说，历史意识问题就不仅仅涉及史学家或史学理论工作者的研究范畴，同时，它也在不同程度上涉及社会上每一个人的价值观念和思维模式，不管你是否认识到这一点，因为，每一个人都是社会中之人、历史发展进程中之人，他是无论如何也逃脱不了这张历史文化之网的。

历史是文明形成的基础，也是个人认同形成的基础，要研究文明问题，就要把历史研究放在首位。而认同是由人们一系列的历史记忆逐步形成，记忆的获得又表现为象征着某一文明形成和发展的一系列重要历史事件和典型的发展过程。在这一过程中，必然会产生与社会的物质基础相适应的思想和哲学体系。而哲学或宗教体系一旦形成，就会在长时期内对社会产生影响，它会渗透到每一个人的头脑中，以价值观念和人生观的形式表现出来，而个人的价值观、人生观与其所属的整个哲学体系的统一就是认同。正如吕森所说，“历史是自我了解的手段，是阐释、论述甚至形成自我认同以及形成自己所属群体范围之外的其他认同的手段。它作为一面镜子代表着过去，我们可以在其中看到在时代的范围内我们的世界以及我们自己的面貌。对个人以及群体——国家、性别或文化——的认同来说均是如此。”⑨这样，认同问题就与历史意识紧密的结合在一起，对文明的宏观研究也因此可以从对历史意识的研究做起。

三、有关历史意识的讨论(1994-1995)

历史意识的项目设计者吕森首先请彼得·伯克写一篇文章，谈论西方历史思维的特点，然后，他把这一文章发给来自不同文化背景之下的学者，请他们参照伯克提出的思路来研究不同文化背景下的历史思维情况。

彼得·伯克的文章题为《全球视角下的西方历史思维》⑩。在这篇文章中，伯克认为，历史思维受历史进程的影响，由于欧洲经历了各种独特的历史运动，所以欧洲人的历史思维是独特的。他考察了自文艺复兴以来欧洲的历史思维方式，并把它归纳为十个方面的特点：

第一，西方人把他们的历史思维表述为发展的，进步的，或者是线性的历史观。其具体进程是从犹太教和基督教宗教的历史观，发展为世俗的和革命的（从法国大革命时期开始）历史观，到了19世纪末，又变成了达尔文“进化”的历史观。与进步观念长期并存的是循环的历史观，早在18世纪，维科和吉

英汉翻译背景下家常话语翻译分析
跨家常话语(三)

英汉翻译背景下家常话语翻译分析

摘 要：在全球化背景下，任何一个国家或者民族要发展，要屹立于世界民族民族之林，就需要积极参与到国际化的事物中，与世界各国展开交流，互相学习，共同进步。语言是交流和沟通的工具，英语作为一门国际化的语言，在中国与世界各国的交流与沟通中有着不可替代的作用。英汉翻译已经成为我国经济、政治、生活、学术等各个方面不可或缺的工作之一。但是翻译不仅是一种跨语言的语言交际活动，更是一种跨文化的交际活动。那么，在英汉翻译背景下，如何做到翻译的有效性和准确性，则是需要我们思考的问题。尤其是在家常话语的翻译上，往往会遇到障碍，那么，在家常话语的翻译上，应该采取怎样的策略，将是本文中要探讨的问题。 关键词：英汉翻译 家常话语 文化差异 不折腾

一、引言

翻译是两种文化的交流。随着各国间经济、文化、学术等之间的交流不断深入，需要用到翻译的地方也越来越多。但是，在英汉互译中文化意象错位与遗失的现象比比皆是。之所以会出现这种情况，往往是由于文化差异造成的。在各类用语中，家常话语应该是最能代表一个国家文化的语言类型之一。在2008年12月18日，“不折腾”这样一个家常用语出现在一个极其重要的政治场合上----改革开放的30周年大会上，而且是出自于我国最高领导人胡锦涛同志之口。胡锦涛同志一直以一种深沉严肃的形象示人，而“不折腾”这样一个口语化的词语竟然在这样的场合下出现出自他之口。一时

结婚对联集合
跨家常话语(四)

百年好合新夫妇，
五世其昌美家庭。永结同心
 
情投意合吉祥树，
恩爱和睦幸福家。天作之合
 
新人新家新运程，
好男好女好夫妻。喜结良缘
 
互助互爱春永驻，
同心同德乐无穷。结婚对联集合。幸福人家
 
红花初落疏疏雨，
紫燕频穿淡淡云。男婚女嫁
 
关睢四句今朝咏，
麟趾三章他日歌。永谐琴瑟
 
佳女佳男真天赐，
宜室宜家是良缘。天生一对
 
晚恋晚婚当不惋，
优生优育可无忧。幸福美满
 
赏目看花宜载酒，
开怀畅言不须诗。美景良辰
 
家无长物百样凑，
室有高贤万事通。蓬筚生辉
 
卷帘喜欢佳人到，
设榻恭迎雅士来。结婚对联集合。群英会聚
 
衣冠楚楚真潇洒，
谈笑喧喧自风流。宅到高贤
 
经济文章坐上客，
风流人物酒中仙。群贤毕至
 
风趣原非坐上客，
天真还是红领巾。花儿朵朵
 
提倡晚婚人心快，
 
能诗能酒真名士，
亦爽亦豪是英雄。浪漫潇洒
 
畅饮几杯君胜我，
耐烦一宿我留君。真够朋友
 
共度佳期室温暖，
同添喜气客风流。皆大欢喜
 
气象更新高轩至，
门庭添喜可人来。欢声满堂
 
东主西宾随意扯，
南腔北调任畅谈。随心所欲

有雅客来室生暖，
得新人到心自舒。生机盎然
 
掀帘赏月心自畅，
今友吟诗兴更豪。豪情满怀
 
新政策改革开放，
真人才脱俗出陈。人才辈出
 
鸿雁穿云现吉日，
金鸡昂首报良辰。天赐良期
 
马佩红缨客戾止，
菊舒黄蕊妇来归。恭迎佳丽
 
早育人才成大器，
狠抓经济奔小康。人财两旺
 
祖国全民奔四化，
春宵一刻值千金。日新月异
 
此处为寻常陌巷，
今朝聚优秀人才。百辆盈门
 
政善人和乐盛世，
莺歌燕舞贺新婚。歌舞升平
 
悦耳观花宜载酒，
开怀畅饮会呤诗。斗酒千樽
 
往来不少响各客，
门巷偏多长者车。客尽高贤
 
芙蓉花放含春意，
枫树叶飘炫秋光。胜似春光
 

客来时时皆笑语，
亲至处处是欢声。欢声满室
 
会意宾来情不尽，
知心人到话相投。幸会知已
 
人似海潮心似浪，
车如流水马如龙。人流熙攘
 
笑将茅屋作金屋，
邀来高朋万事通。知已光临
 
喜接来宾皆请坐，
欢迎知己漫谈心。欢迎喜送
 
烤火畅谈四化景，
饮酒祝颂百年春。同乐今朝

好事已成心更畅，
新人到家家添谐。欢在喜气
 
倚窗望月吟诗句，
投石破天缔良缘。良缘天定
 
室到高轩增光彩，
人逢喜事更精神。喜事须来
 
畅谈祖国前程美，
乐叙天伦幸福花。前程似锦
 
四壁雄文惊满座，
一轮红日耀长天。文光一片
 
且喜种田添助手，
更欣佐读得佳人。能文能武
 
师生喜结文明果，
南北同浇幸福花。新人曾是师生关系
 
硬件软件描美景，
磁场引力寓深情。物理老师与电脑老师结婚

互敬互爱好伴侣，
同德同心美姻缘。相敬如宾
 
柳叶映眉妆镜晓，
桃花照面洞房春。洞房春暖
 
洞房花烛先兆庆，
庭院兰桂早腾芳。甜蜜好梦
 
玉种兰田千秋庆，
丝牵绣暮百载缘。六合姻缘
 
鸳鸯比翼新婚乐，
龙凤呈祥花烛辉。洞房花烛
 
携手同心描彩凤，
并肩合力育新苗。优生优育
 
刻竟珍爱方寸地，
细心栽培栋梁材。不负春宵
 
诗题红叶心花放，
玉种蓝田困实香。丰收在望
 
笙箫共奏齐天乐，
琴瑟同调满庭芳。钟鼓友之
 
陷阵冲锋真闯将，
怡情快慰似神仙。几多快乐
 
天生一个仙人洞，
无限快乐在心中。良宵共乐
 
黄鹤楼上无俗客，
青萝帐里有佳人。金屋储娇
 
湘衷欣欣花烛乐，
雅室婷婷兰桂芳。刘湘兴结婚

 
鸳鸯相戏水色美，
琴瑟偕弹福音多。和美吉祥
 
好鸟双栖时时好，
红花并蒂日日红。吉庆新婚
 
热吻百回犹觉少，
优生一个不需多。情投意合
 
嘱金鸡迟点报晓，
愿玉燕早些投怀。新婚蜜月
 
花径未曾缘客扫，
蓬门今始为君开。乐从今始
 
眼角眉梢都是爱，
花前月下最知情。爱情永固
 
新婚之夜都是爱，
阳和以后更辉煌。爱情春光
 
绣枕早酣飞熊梦，
洞房试听雏凤声。丰收在望
 
青云舒展蓝天上，
美凤爱栖碧梧中。温情脉脉
 
玉镜人间传合璧，
银河天上渡双星。情投意合
 
鸾凤和鸣昌百世，
鸳鸯合唱庆三多。宜室宜家
 
与君信守百年约，
伴我同唱一曲歌。永结同心
 
夺取中心新据点，
开展全面大进军。酣战达旦
 
云汉桥成牛女渡，
春台箫引凤凰飞。天生姻缘

互助互帮志同道合，
相亲相爱义重情深。
 
室霭祥云花团锦簇，
天生佳偶璧合珠联。
 
但愿和合百千万岁，
为歌窕窈一二三章。
 
才试碧鸡梦传青管，
香浮翠幕瑞蔼蓝田。
 
喜气绕梁梁迎新燕，
金光满屋屋候新人。
 
 
 
同心同德情深似海，
相亲相爱意暖如春。
 
红叶题诗双方惬意，
雀屏中目两姓开心。
 
花好月圆天长地久，
志同道合意重情深。
 
两个新人终成眷属，
一对情侣共建家圆。
 
喜结良缘并肩致富，
乐成佳偶携手图强。
 
关心合意青春不老，
举案齐眉岁月如歌。
 
昔日同窗互帮互学，
今朝结伴同德同心。
 

红梅吐芳喜成边理，
绿柳含笑永结同心。
 
 
联两姓百年佳偶，
树五讲四美新风。
 
共结丝萝山河固，
永偕琴瑟天地长。
 
下玉镜台笑谈佳话，
种蓝田玉喜缔良缘。
 
白首齐眉鸳鸯比翼，
青阳启瑞桃李同心。
 
秋水银堂鸳鸯比翼，
天风玉宇鸾凤和声。
 
海枯石烂同心永结，
地阔天高比翼齐飞。

金鹏共奋理想翅，
彩凤双飞锦绣程。

志同道合添佳话，
青梅竹马结良缘。
 
新岁新婚新起点，
喜人喜事喜开端。
 
佳偶同偕百年老，
好花共育一枝春。
 
燕舞莺歌春正丽，
鸾鸣凤翥日方长。
 
玉燕投怀先兆梦，
石麟入阁早呈祥。
 
 
立新破旧婚从俭，
设茗陈烟礼久周。
 
蓬门净扫迎宾客，
烛市光腾慰母怀。
 
情有自由爱有属，
学无终止业无穷。
 
花开并蒂鸳鸯暖，
连理同心杨柳新。
 
宜国宜家新妇女，
能文能武好男儿。
 
百岁夫妻常好合，
一双伴侣永和谐。
 
比翼鸟飞鸟翼比，
同心歌唱歌心同。
 
齐植秀花百所度，
同跨骏马千里驰。
 
女爱郎才郎爱女，
花添锦上锦添花。
 
门书喜字乾坤大，
户进新人岁月甜。
 
情深互勉互帮里，
学在相亲相敬间。
 
蝶恋花从花恋蝶，
牛得草甸草得牛。
 
碧海云生龙对舞，
丹山日出凤双飞。
 
琴瑟调和多乐事，
亲友团聚益欢心。
 
握手初行平等礼，
同心同唱自由歌。
 
和睦家庭春处满，
勤劳门第福长临。
 
今日结成幸福侣，
毕生描绘锦绣图。
 
咫尺姻缘歌巧合，
百年好合庆良辰。

万里长征欣比翼，
百年好合喜同心。
 
良缘一世同地久，
佳偶百年共天长。
 
向晓红莲开并蒂，
朝阳彩凤喜双飞。
 
对对莲花映碧水，
双双蝶舞乘东风。
 
手开翠岭双锄落，
眉剪青山比翼飞。
 
 
 
长天欢翔比翼鸟，
大地喜结连理枝。
 
合欢花花花欢合，
双飞燕燕燕双飞。
 
两情鱼水春作伴，
百年恩爱花常红。
 
双飞贡鹂鸣翠柳，
并蒂红莲映碧波。
 
 
金鹏共奋理想翅，
彩凤双飞锦绣程。
 
爱情红花开四季，
良缘美果甜百年。
 
碧沼红莲开并蒂，
共窗学友结同心。

 并蒂莲花双吐艳，
同心伴侣百年欢。
 
柳丝喜发千枝绿，
桃蕾欣开并蒂红。
 
日丽风和桃李笑，
珠联璧合凤凰飞。
 
志同谱奏园丁曲，
道合浇培桃李花。
 
柳暗花明春正半，
珠联璧合影成双。
 
喜鹊枝头报喜讯，
新燕堂前祝新婚。
 
行为心灵双美好，
才华事业两风流。
 
皓月描来双燕影，
寒霜映出并头梅。
 
喜看两人成佳偶，
乐生独囝树新风。
 
情真意切双飞燕，
叶茂花红连理枝。
 
花好月圆多喜庆，
珠联璧合共吉祥。
 

举杯未饮情先醉，
奋笔疾书语更新。
 
琴瑟调和多乐事，
亲友团聚溢欢心。
 
座上漫谈同志爱，
堂前合庆自由婚。
 
把盏能舒宾主意，
观书方晓古今情。
 
此日同栽合欢树，
来年共赏并蒂花。
 
连理枝头腾凤羽，
合欢筵下对鸾杯。
 
花从静外香能久，
爱到纯时品自高。
 
喜酒盈杯杯杯高，
新人迈步步步新。
 
说爱谈情高格调，
移曲易俗俭梳妆。

并蒂真随我辈愿，
两心敬谢大家知。
 
双对双喜联联喜，
喜联喜对对对双。
 
座上飘香飘上座，
堂中溢喜溢中堂。
 
须放壮怀清四海，
莫教春梦恋重楼。
 
但愿鹏程抒壮志，
且看鸿案庆齐眉。
 
日照蓬门添喜色，
花天院落吐芳馨。
 
得意唱随山水外，
钟情招入图画中。
 
月满一轮辉宇宙，
梅香千里至门庭。
 
门前公路尺龙马，
屋后崇山隐凤凰。
 
屋里挚友纷纷至，
门前紫燕翩翩飞。

 
 

联红意盛迎淑女，
酒绿情深宴嘉宾。
 
人展花容宜雅室，
梅开喜色艳新妆。
 
玉液金樽斟美酒，
深情厚意宴高朋。
 
伉俪珠联诚是本，
心灵璧合爱为先。
 
并肩共赴康庄道，
比翼双飞奔小康。
 
情深谊厚真恋爱，
地久天长美姻缘。
 
亲情男女天天乐，
和气夫妻事事兴。
 
一对新人舒壮志，
两对巧手绘宏图。
 
同德同心奔富路，
相亲相爱建新家。
 
文鸾对舞珍珠树，
海燕双栖玳瑁枝。
 
 订百年学习伴侣，
结一对恩爱夫妻。
 
互谅互帮春常驻，
同心同德乐无穷。
 
互学互帮齐上进，
相亲相爱结同心。
 
凤管谐声欣得偶，
雀屏中目不须媒。
 
花开并蒂鸳鸯暖，
酒醉同心琥珀浓。
 
连理枝头腾凤羽，
合欢筵下对鸾杯。
 
青庐交拜成双美，
白首团圆到百年。
 
画眉笔奋凌云志，
种玉人怀咏雪才。
 
欣逢佳节迎淑女，
聊备水酒待亲朋。
 
新密胜似鸳鸯鸟，
协调正如连理枝。
 
座上漫谈同志爱，
堂前合庆自由婚。
 
喜结鸳盟相永爱，
壮怀鹏志共双飞。
 
紫箫吹月偕丹凤，
翠袖临风舞彩鸾。
 
喜庆蓬门迎彩凤，
笑斟美酒宴佳宾。
 
昔日课堂曾共读，
今宵花烛喜联姻。
 
吕梁华岳联秦晋，
春水秋波喜鸳鸯。
 
真诚纯洁婚姻好，
朴实无华幸福多。
 
雅乐轻车迎淑女，
清茶喜酒宴嘉宾。
 
新婚永结同心果，
燕尔欣成并蒂花。
 
琴棋书画诗花酒，
柴米油盐酱醋茶。
 
凯奏同心成凤侣，
志奔共道展宏图。
 
琼楼玉宇新婚乐，
瑞桂祥云惬意亲。
 
志同道合联秦晋，
花好月圆仰孟梁。
 
 
合欢花绽团圆节，
并蒂莲开锦绣时。
 
二姓姻缘同地久，
百年夫妻共天长。
 
同舟学海催桃李，
共愿师心育栋梁。
 
挚友如云夸淑女，
高朋满座贺新婚。
 
共结丝萝山海固，
永成鸾凤地天长。
 
宝镜台前人似玉，
金莺枕畔语如丝。
 
沸点原从冰点起，
爱情常伴友情来。
 
文章赋就鸳鸯曲，
红线牵来日月新。
 
爱媳妇如同闺女，
侍翁姑胜似爹娘。
 
柳眉杏蕊枝盈秀，
玉面桃花貌藏春。
 
缔结良缘兴大业，
寻得知己乐长春。
 
爱情似酒杯杯醉，
生活如糖日日甜。
 
和睦门庭风光好，
恩爱夫妻幸福长。
 
庭前美酒迎亲友，
堂上珍馐款嘉宾。
 
二姓联婚成大礼，
百年偕老乐长春。
 
家庭各睦歌声溢，
琴瑟相谐乐事多。
 
三杯薄酒酬亲友，
一席淡菜宴佳宾。
 
百年佳偶今朝合，
万载良缘此日成。
 
互敬互爱好伴侣，
同心同德美姻缘。
 
连理枝头腾凤羽，
合欢筵上对芹枝。
 
九畹兰香花并蒂，
千树梧碧凤双栖。
 
爱情永笃观盛典，
珠履生辉映门庭。
 
双飞却似关睢鸟，
并蒂常开连理枝。
 
门书喜字乾坤大，
家到新人日月长。
 
安步当车迎新妇，
清茶代酒款佳宾。
 
情似涓涓长流水，
谊如郁郁不老松。
 
桌上奕棋争胜负，
房中雄辩论兴衰。
 
入目风光今胜昔，
舒心景色去还来。
 
笔墨抒情娱岁月，
诗书有意度春秋。
 
两袖清风书作伴，
一窗明月酒为情。
 
一曲清歌迎淑女，
九成雅乐宴嘉宾。
 
双飞却似关睢鸟，
并蒂常开连理枝。
 
一曲清音调凤友，
九成雅乐迓鸿儒。
 
汗水共浇理想树，
勤劳同谱幸福歌。
 
吉日吉时传吉语，
新人新岁缔新缘。
 
画屏射雀成双影，
桂树鸣鸾庆百年。
 
雪案联吟诗有味，
冬窗伴读笔生香。
 
红杏枝头春意满，
彩云声里玉箫清。
 
自主婚姻同节育，
真诚恋爱共兴家。
 
爱情坚贞花开好，
意气相投月也圆。
 
恩爱加事业增美，
青春靠知识闪光。

 
 
虽无百辆迎门灿，
喜有三星照户辉。
 
但愿媳贤如德曜，
只求客醉似列伶。
 
婚缔自由移旧俗，
礼行平等树淅祥。
 
花好月圆羡比翼，
天长地久卜齐眉。

 
 
好鸟双栖嘉鱼比目，
仙花并蒂瑞木连枝。
 
红荷绿叶节节佳藕，
白鹤紫兰朵朵相依。
 
珠联璧合洞房春暖，
月圆花好鱼水情深。
 
花烛光中莲开并蒂，
笙簧声中带结同心。
 
云拥妆台和风正暖，
花迎宝扇丽日方长。
 
海枯石烂同心永结，
地阔天高比翼齐飞。
 
麦浪芳菲莺花共艳，
桃潭郁鱼水合欢。
 
秋桂香浓月圆花好，
洞房情怡志同道合。

 
 
 
槛外红梅齐放，
檐前紫燕双飞。
 
但求志同道合，
何必户对门当。
 
百年恩爱双心结，
千里姻缘一线牵。
 
红妆带绾同心结，
碧树花开并蒂莲。
 
一对璧人留小影，
无双国士缔良缘。
 
比飞却似关睢鸟，
并蒂常开边理枝。
 
琴韵谱成同梦语，
灯花笑对含羞人。
 
绣阁昔曾传跨凤，
德门今喜近乘龙。
 
欢庆此日成佳偶，
且喜今朝结良缘。
 
紫箫吹月翔丹凤，
翠袖临风舞彩鸾。
 
并蒂花开时雨润，
连枝树发晓风吹。
 
共祝新婚多幸福，
同除旧礼益文明。
 
建设新家同立志，
弘扬美德共牵头。
 
相亲永结平权果，
互助长开幸福花。
 
华夏腾飞同展翅，
新春奋起共扬鞭。
 
锦簇花团欣四化，
珠联壁合喜双飞。
 
宜室宜家情倍重，
同心同德意尤亲。
 
天长地久随人意，
月朗花娇系友情。
 
家庭幸福同心创，
社会文明协力兴。
 
永结同心犹赤子，
长开并蒂更青春。
 
俭朴成婚长好合，
文明建国永腾飞。
 
提倡计生移旧俗，
勤劳致富树新风。
 
自由恋爱千家乐，
民主操持万事兴。
 
义重情深偕白首，
志同道合献丹心。
 
凤舞九天酬壮志，
龙腾四海展阳刚。
 
百年恩爱双心结，
千里姻缘一线牵。
 
日照凤楼珠箔暖，
凤酣箫管玉声连。
 
五色云临门似彩，
七香车用辔如琴。
 
今日画眉春在手，
他年攀桂月当头。
 
伉俪好合般般好，
家庭新建样样新。
 
红楼绿窗添宝贵，
情投意合有姻缘。
 
一朝喜结同心爱，
百岁不移半寸心。
 
同心巧绣三春景，
协国欣描百福图。
 
相亲相爱家常顺，
同德同心业永兴。
 
喜良缘天长地久，
欣佳偶意重情深。
 
淑女才高兴伟业，
奇男电远展宏图。
 
连理枝头蝶对舞，
康庄大道燕双飞。
 
大有年头龙配凤，
小康路上壁连珠。
 
日月环行偕地久，
山河倚傍共天长。
 
红颜已作终身侣，
白首犹添彻骨情。
 
一曲关睢歌幸福，
满堂亲友庆于归。
 
爱意芳心相奉献，
豪情壮志共腾飞。
 
红花并蒂相映美，
矫燕双飞试比高。
 
高朋满座增喜色，
胜友如云贺良缘。
 
花好月圆人不老，
志同道合爱长存。

 
 
宜室宜家兴伟业，
晚婚晚育重优生。
 
一对能人成伴侣，
两双巧手建家庭。
 
初衷不改同心结，
八方欣观比翼飞。
 
彩阁香车迎淑女，
莺歌燕舞贺新郎。
 
新郎新妇新生活，
美德美才美前程。
 
双花并蒂红似火，
千禧同荣贵如金。
 
新世新风新伉俪，
好花好月好姻缘。
 
温馨伉俪百年好，
和睦家庭万世昌。
 
香掩芙蓉帐，
烛辉绵绣帏。
 
清风入蜜月，
喜气来洞房。
 
但愿情长久，
何须语蜜甜。
 
房内新郎附凤，
洞中淑女攀龙。
 
同心同德同志，
知暖知寒知音。
 
教以和谐度日，
期之勤俭持家。
 
驶向光辉彼岸，
张开理想风帆。
 
画眉喜仿张京兆，
点额欣谐宁寿阳。
 
意似鸳鸯飞比翼，
情同鸾鸟宿同林。
 
花灿银灯鸾对舞，
春归画栋燕双栖。
 
方借花容添月色，
欣逢秋夜作春宵。
 
水面鸳鸯同戏水，
心头伉俪互交心。
 
雀屏射目奇男幸，
绣幕牵丝淑女缘。
 
芳春喜泳鸳鸯鸟，
碧树欣栖鸾凤俦。
 
亮丽华堂飞彩凤，
温馨锦帐舞蛟龙。
 
鸳鸯夜月铺金帐，
孔雀春风软玉屏。
 
鸾凤双栖桃花岸，
莺燕对舞艳阳天。
 
文窗绣户垂帘幕，
银烛金杯映翠眉。
 
帐前叠绾鸳鸯带，
堂上新开孔雀屏。
 
吉祥草茁深闺暖，
宝贵花开满室春。
 
红妆带绾同心结，
碧沼花开并蒂莲。
 
昔日同窗歌大治，
今霄共枕话中兴。
 
柳色映眉妆镜晓，
桃花照面洞房春。
 
昔日同窗谈理想，
今宵共枕话知心。
 
银镜台前人似玉，
金莺枕侧语如花。
 
文窗绣户垂帘幕，
银烛金杯映翠眉。
 
灯下一对幸福侣，
洞房两朵爱情花。
 
文鸾对舞合欢树，
俊鸟双栖连理枝。
 
意似鸳鸯飞比翼，
情如鸾凤宿同林。
 
柳色润梅妆镜晓，
桃花映面洞房春。
 
洞房春暖花并蒂，
鱼水情深月常圆。
 
情深意切洞中侣，
道合志同房中人。
 
凤鸾共饮合欢酒，
鸳鸯同栖不老松。
 
鱼水合欢成伴侣，
夫妻同乐度良宵。
 
吉日堂前同握手，
良宵帐内互倾心。
 
洞房不坠凌云志，
蜜月常怀创业心。
 
暑水绣枕垂罗帐，
月照牙床透夜光。
 
花前倩女观郎貌，
月下俊男赏妇容。
 
红烛夜深观博议，
绿窗风静咏周南。
 
芙蓉帐里春风暖，
梅柳人试海南春。
  
房中月朗圆一梦，
洞中花香乐百年。
 
春满洞房双被暖，
花盈绣枕并头香。
 
桂枕鸳鸯情切切，
绫衾鸾凤意绵绵。
 
海阔天空欣比翼，
月圆花好共知心。
 
恋爱真诚晚婚育，
姻缘美满耀福星。
 
今夕交杯传蜜意，
来朝跃马寒风流。
 
琴瑟同奏和谐曲，
夫妻共描兴家图。
 
对对情人绵绵语，
联联爱侣脉脉情。
 
柳色映眉妆镜晓，
桃花点面没房春。
 
喜鹊喜期报喜讯，
新春新燕闹新房。
 
红花并蒂相辉美，
紫燕双飞试比高。
 
柳暗花明春作伴，
珠联璧合影成双，
 
互敬互帮春永驻，
同心民德乐无穷。
 
爱貌爱才尤爱志，
知人知面更知心。
 
花月新妆宜学柳，
共窗好友早栽兰。
 
爱海并游互鼓劲，
征途同步齐攀登。
 
诗题红叶同心句，
酒饮黄花合卺杯。
 
文窗绣户垂帘幕，
银烛金杯映翠眉。
 
梧桐枝上栖双凤，
菡萏花间立并鸳。
 
花灿银灯鸾对舞，
春归画栋燕双栖。
 
同驰千时跨骏马，
齐度百年植秀花。
 
一朝喜结千年爱，
百岁不移半寸心。
 
缔百年事业伴侣，
结一对恩爱夫妻。