承先启后,继往开来的意思

承先启后,继往开来的意思篇一
《承先启后继往开来(蔡礼旭老师主讲)》

中华经典网

2009年幸福人生讲座企业营

承先启后继往开来

蔡礼旭老师主讲

（2009/3/15档名：52-357）

·承先启后继往开来（第一集）

·承先启后继往开来（第二集）

·承先启后继往开来（第三集）

·承先启后继往开来（第四集）

·承先启后继往开来（第一集）

诸位长辈，诸位朋友们，大家午安，请坐。从刚刚我又讲下午好，大家就知道养成一个习惯要改过来是不容易的。体会到这个道理，要宽以待人。每天发生的事都能让人有感悟，因为我们遵循君子处事的态度叫宽以待人，可是对自己？严以律己。所以下次假如蔡老师又讲错了，就罚他请大家吃一顿饭好不好？还好！你看考试随时都有。我要这样要求自己，但是对别人要宽。其实在学习传统文化当中，这个心态很重要，要多要求自己，少要求别人。都去要求别人，人家会很有压力，反而他会愈做愈不好。所以范纯仁先生说到，「以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交」。我们以责备别人的心，反过来责备自己，过失就愈来愈少。而我们一天可能犯了很多错，我们都原谅自己，我们能用那分原谅自己的心去宽恕别人，宽以待人，人就会感觉到我们的宽厚，跟我们成为很好的朋友。全交就是广结善缘。

刚刚有长辈朋友提到胡小林董事长，他在大陆那样的环境，其实是很不容易的。他为什么能够做得这么好、这么彻底？我个人的浅见，因为跟胡董有几次相处的机会，我最强烈的感受是他非常感恩师父老人家的教导。他五十多岁才听闻

到传统文化，两年多来改善了他的健康，改善了他的家庭，也改善了他的公司，还有他的人生命运。甚至于因为他的这分诚心，唤醒了许多的企业家共同来承担起一个社会的责任，还有文化承传的使命。所以诸位朋友们，我们不要小看一个人的善愿，这个善愿就好像一颗种子一样，这颗种子发芽茁壮，当它再开花、再结果的时候，请问这颗种子会变成多少颗种子？无量。结了无数的种子之后，这些种子再结无数的种子。

所以我们的人生要怎么过？我记得我们以前很常背的一句话，「生活的目的」，考试又来了，我这个坏习惯，教小学常常一进门，来默写，就发考卷下去，还是要改习气。「生活的目的，在增进人类全体之生活」，这个态度太重要。假如我们生活在人群当中不以服务人为目的，而是以获取利益为目的，这样的人生是痛苦的，汲汲于名利，而且赢不了别人对我们的尊重。我们是真心的去服务他人，人家感受到那分真诚，回回来的也是对我们的肯定跟尊重。可是我感觉这个精神要承传下去，我记得我考上老师的时候，要去学校教书，很多长辈就问我，大家知不知道第一句话问什么？有寒暑假，一个月多少？我以前还没当小学老师也是这么说的，都有寒暑假，你看那些老师多好。真正自己去做过小学老师，那放假叫什么？那是喘一下而已，休息一下马上又要上路。为什么？因为小学老师，我们那时候是三

十五个学生，我那时候教三十五个学生，我妈妈说小case，想当年四十年前，这里有老前辈，你看马上对！七十个都有，很不容易；而且要担心他们的人格成长、担心他们的安全。以前我舅舅就说我妈妈，妳教书教这么多年，连个记功、嘉奖都没有。我妈妈讲了一句话很有味道，她说没出事就不错了，还记什么功、嘉什么奖！我自己去当老师，这句话我就懂了。结果很有意思，我舅舅这么一问，我妈妈之后就开始记功、嘉奖，所以该来的还是会来，大家别急，该是你的就是你的。

真的，我那时候教那二、三年的书，我举个例子给大家听，有个女同学擦窗户就爬上去，然后就拿着上面那个玻璃，她就这样拿，她说：「老师，可不可以拆下来？」我说不行，很危险。我话才讲完她就拆下来了。你就叫她不行，她还是拆下来，然后她就整个人自由落体，玻璃全碎了。你就看到她在那里惊魂未定，然后就看到旁边的同学要冲过去，我说等一下，统统别动，那玻璃你不小心一碰又割伤了。后来全部整理好，赶快弄好，没事，一点伤都没有。我说假如没有祖宗保佑、天神保佑，教书想没事都没那么容易。幸好我刚不久叫他们背「文昌帝君阴骘文」。确实我们这个时代教书，没有礼请古圣先贤、祖宗来帮忙，不是那么好教的。所以那个时候要从事教职，长辈一开始就是问薪水是多少？其实我们要

了解社会的风气，你说是谁害的？明理的人不去责怪别人，责怪别人没有用，社会的风气是每个人形成的。

诸位长辈朋友们，你的晚辈找到一份不错的工作，你曾经第一句这样问他，一个月多少钱，有没有？假如有，在让社会风气堕落，重利轻义。应该先叮咛的、该提醒的是这个工作的道义是什么，对社会的贡献是什么。比方说他考上台大医学院，你说加油，你们家巷子旁边那个一个月赚三十万，加油！是不是这样？这样就糟糕了。假如每个人要去从事这个工作，都是先想到钱，那就麻烦了。我们有位同仁他父亲是医生，他说他父亲的药柜左右有一副对联，「但愿世间常无病，哪怕柜上药生尘」。但愿世间都没人生病，哪怕我柜子上面的药，厚厚的一层尘埃、灰，我高兴！当老师也是一样，不能为利，要为义。所以我们明白了，我们每个人所在的位子，对社会都能起到情义、道义。「社会国家者」，不是这一句，背错了，你看这几句都不错。「生活的目的，在增进人类全体之生活；生命的意义，在创造宇宙继起之生命」。其实我们人生的岁月几十年过去了，我们有没有曾经冷静下来想我这一生的意义在哪里？我往后的人生要发挥多大的价值？我们有这样的思考、这样的目标，每一步走得清清楚楚、踏踏实实。

曾经听到有位砍柴的人，他已经做这个行业

承先启后,继往开来的意思篇二
《承先启后 继往开来》

承先启后 继往开来

——写在永明会计师事务所成立二十周年庆典暨公司2014年度年会之际

尊敬的各位领导、各位同事、各位朋友：

大家好！

2月8日，在公司隆重举行的《深圳市永明会计师事务所成立二十周年庆典暨公司2014年度大会》上，我先后聆听了钟所长、向老师等几位领导和同事的发言，感到我们永明会计师事务所从无到有，从小到大发展到今天这样的规模、这么庞大的队伍、这么辉煌的业绩，真的是让我作为所里的一名员工感到骄傲和光荣；尤其是让我耳闻目睹了陶文高等几位同志一直坚持在所里工作20年的典型事迹以后让我深受敬佩和感动；他们20年来如一日，勤勤恳恳、任劳任怨，在审计工作这条战线上大胆探索、勇于实践、不断创新，一个个都取得了非常惊人的业绩。他们的这份坚持，为自己实现人生的价值创造了辉煌；为我们会计师事务所作出了贡献；为我们广大同事树立了榜样，为审计工作这条战线增添了光彩。

看到同志们取得的成就，回想自己所经历的历程，真的是让人感慨万千呀！说实话，2月8日正是我由湖北孝感老家到深圳来发展20年的一个纪念日。同样是20年、同样是作为注册会计师队伍的一员，而我所经历的一切就没有上述同志那么简单、那么专一地在一个单位、一个行业里执着地干20年，当然所取得的成绩也是没法与他们相比的。面对他们是如此的优秀，而且又有着丰富的实践经验，作为我一个新上任的总审，这个岗位又是非常的重要，真的是压力好大哟！

但是，我想到有我们所里有这么多领导的重视、关怀和指导，有这么多经验丰富的同事的支持与配合，更有130多位同事的信任和期待；我对我将担任的总审岗位充满了信心和挑战，同时对我们会计师事务所今后的发展充满了希望与向往，我将决心在这一重要岗位上为同志们服好务，把好关，使我们永明事务所的品牌进一步发扬光大。

由于在2月8日的会议上时间紧、议程多，而且我发言的重点只能放在2015年的会计报表审计的专业内容上，因此，对于我个人的介绍部分只能是简单地带过，没有展示我的一些比较精彩的亮点。（不过我还是给大家讲了几个EXCEL表中鲜为人知的、而且是财务人员非常适用的小技巧，这些只不过是我给大家的“见面礼”，只是几盘小菜）我在会上承诺过——喝酒时给几个“小字辈”表演六位数乘以六位数的心算的，在喝酒过程中，我给她们兑现了，是在周素萍、张静华、孙曼华等三位在所里工作了20年的同志的见证下，由几个“小字辈”命题，由我心算、由徐丽容同志用手机复核的，复核结果无误。

新的一年将有很多新的挑战、新的机遇。在这里我只能说给大家表个态：我一定会全力以赴、尽职尽责搞好我的总审的本职工作，为大家服务、为所里的报告质量把关，保证我们的报告不出瑕疵、不出问题，使广大客户放心满意。在这个前提和基础之上，如果我们的客户、或者说我们同事有需要和用得着我的地方，我会在力所能及的情况下为客户解决实际问题、为我们的同事提供帮助和支持；同时我也希望与大家更广泛、更深入地合作，以最大限度地发挥我们的长处。

我之所以说我愿意与同事们合作、与客户合作，是因为我有我的

基础和一些自己独有的条件来作保证的。除了我有注册会计师资格、注册企业法律顾问资格、会计师职称这些表面的东西之外；我有35年一直从事财务并担任重要职务的经历。35年从事工业、商业、房地产、饮食服务、小额贷款等多个行业所积累的经验是无法考出来的。

这些合作内容，除了注会业务之外，我可以归纳为以下几个类别：

1、管理咨询类。主要包括财务管理、税务筹划、预算管理、财务分析、尽职调查、投资咨询、企业重组、销售管理等

2、制度设计类。主要包括产供销流程设计、财务管理制度设计、企业薪酬、工资奖金、绩效考核、销售提成、企业档案管理等。

3、图表公式类。主要包括各种饼图、柱形图、折线图、线柱图等；通过这些图形图表，我可以把一个企业的整个帐套用图表的形式动态地呈现出来；我可以从时间、部门、成本费用要素等多个维度进行对比分析，从中找出差距，并可以提出如何优化、改进和完善的建议。以一个企业的商品销售为例。我可以通过商品的类别、品种、销售收入、销售成本、毛利额、毛利率、价格段、客户区域、供应商、时间段等很多要素进行深入地分析，从中为企业的销售管理诊断把脉。

我还可以为客户代理设计各种表格，这些设计主要通过EXCEL表的高级功能的应用，可以规范企业的管理行为、提高工作的效率。

4、账务处理类。主要包括旧账整理、大型数据的处理。（10万行、30列以上的数据我可以得心应手地进行各种计算编辑处理。）

5、法务代理类。主要包括各种经济合同的起草、修订、审核以及企业各种经济案件的代理诉讼或者司法鉴定等。

总之：我所说的合作不是为了与我们的同事抢市场份额、不是说为了分我们同事的一瓢羹，而是通过我们的优势互补、资源共享，从而使客户的利益得到最大化，满足了客户的需求，就可以促进良性的循环，使我们的客户越来越多、越来越大；我们的业务也会越来兴旺。

最后，我提前在此给各位新老客户、各位同事和朋友提前拜个早年，祝各位在新的一年身体健康、万事如意；羊年吉祥、洋洋得意。

谢谢大家！

肖益繁

二○一五年二月十五日

承先启后,继往开来的意思篇三
《承先启后 继往开来》

承先启后,继往开来的意思篇四
《弟子规学习系列演讲——承先启后 继往开来》

弟子规学习系列演讲——承先启后 继往开来

蔡礼旭老师主讲 （共60集）

弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2006/12/9 台湾桃园孔庙 档名：52-180-01

尊敬的李主任，诸位朋友，大家晚上好。

今天我们在桃园孔庙相会，百感交集。在三年多前，二００三年九月五号，我到大陆海口，那时候是打算了解一下在海口推展中国文化的机会。到了以后，我们打算先到山东拜孔老夫子，所以到了没几天，杨淑芬老师带著我到山东曲阜拜孔老夫子。当到了曲阜，我们看到的是车水马龙的人群，进入参观以后，我们听到一些解说员的讲解；每年到曲阜的人口有好几百万人，包含海内外的华人以及外国人，而到了曲阜，那是最好宣扬中国文化的机会；但有些解说员他并不是很了解中国文化，甚至於他在讲解的时候，还有批判中国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血。在那一路的过程里面，杨老师几乎是一路都在掉眼泪。

后来三孔参观完之后，我们就到周公庙，而当到了周公庙，很惊讶的发现连一个人都没爱戴跟效法。

有，而且周公庙里面的树还倾倒了，没有好好的保护。当下我的一种深刻的感受，这么多人到孔庙去到底为了什么？假如是为了真正领受孔老夫子的教诲，那没有一个人会不认识周公；孔老夫子一生最崇敬的就是周公，制礼作乐，教化千千万万年的子民。「唯有炳然周孔教」，周公跟孔夫子的教诲；「至今仁义洽生民」。整个几千年的历史来讲，「百年奇特」，也是几张纸就写完；「千古英雄一窖尘」，他只是一时间带领著千军万马，等他死了之后又有多少人知道？而且纵使他带领的是千军万马，很可能拿下权位是一将功成万骨枯。而唯有周公、孔夫子他们以道德仁义教化人民，已经几千年过去了，依然得到人民的尊敬

所以当我们看到周公庙是这样的情景，我们深深的在思考，《三字经》讲的「人不学，不知道」，我们绝对不能怪任何的人。假如我们怪任何的人，那就是没有听孔老夫子的话，孔老夫子他自己说道：「诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也」。《诗书》的这些伦常大道没有人来宣讲，礼乐的教化没有人来推展，谁的错？是我的过错。我们效法孔夫子、效法圣贤人，最重要的，要从他们的心地去感受、去效法。所以「慕贤当慕其心」，夫子的心胸、夫子的气度是我们最重要的学处。而夫子「祖述尧舜，宪章文武」，跟著尧舜，跟著周文王、周武王的教诲。而尧舜以及周文王、周武王他们的精神是「万方有罪，罪在朕躬」，天下的乱，谁的错？是我们的错，因为我们没有尽力把伦常的道德宣讲出来，只要有人宣讲，因为人之初性本善，一定会受到感化，一定会懂得回头。

所以夫子在教诲当中也有提到，「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎」。假如像在官府里面听这些判案，其实我的判案跟一般人不会差异太大，都是依法办事；可是当我在判案当中，最大的心愿是希望天下没有争讼、没有刑法。因为不管谁被判罪，那个判罪的人、那个受刑的人，他一定有父母、有亲人，当一个人被关入监狱当中的时候，他关的是有形的监狱，而所有爱护他的至亲在外面受的是无形的牢笼。所以「夫子之道，忠恕而已矣」，这个恕就是

能同理心、如其心去感受他人的痛苦。我们可以感受到每个在监狱里的受刑人，其实他的家人都在煎熬痛苦当中。而其实监狱需不需要中国文化？监狱很可能是最需要中国文化的地方。因为当这些受刑人他到监狱里面去，假如没有办法学到这些做人处世的道理，他在里面很有可能又会受染浊，又会退堕下来；而当他更退堕下来，他的行为规范更差，他出社会那可是一个定时炸弹。

我记得在好多年前，有些十大枪击要犯，而这一个枪击要犯很可能一天必须派几千个警察去搜山逮捕他，而且有时候逮捕他要持续一年、二年的岁月！诸位朋友，这一个人失教了，社会付出了多惨痛的代价！而这正发生在我们的眼前，扣掉物质的损失不谈，当他可以处处伤人、杀人，所造成整个社会的动荡跟不安，那也不是金钱可以衡量的。而当一个这样的人出现，那是很值得我们整个社会深思。因为当我们看到一个婴儿刚出生一个月、两个月，我们今天走到婴儿房里面去，看著每个嗷嗷待哺的孩子，诸位朋友，您看得到哪个人是杀人犯吗？绝对看不到。但是为什么事隔二十多年、三十多年，他们会变得如此的凶暴？我们想起这里，一个这么天真可爱的孩子，人生终究走到这个方向，我们有一分不舍、有一分怜悯。所以《三字经》讲「苟不教，性乃迁」。

我们在海口已经在监狱里办了半年的课程，所以公门好修行，公门好积德，只要我们能够运用我们有的职权，然后能利益当下的人群。刚好海南司法厅整个非常重视犯人的教育，他们希望把整个海南省的监狱变成学校。真的，我那时候人已经在安徽庐江，当了解到他们愿意把监狱变成学校，诸位老师，我们听到这样的一种心愿，我们当下的心情是怎么样？一定是两肋插刀，一定舍命陪君子。而海南这些监狱的长官他们非常有善根，很有智慧，他们本来是告诉我们说：你们的老师到我们监狱来讲课。我们说好，不过先请你们来跟我们了解我们到底在上什么。结果他们一行十几个人到了安徽庐江，结果到的时候，他们讲我们已经用儒道释三教编成了一本书教科书，那本教科书最少也有这么厚。诸位老师，这个受刑人读下去会变成怎么样？很可能会一个头两个大。那时候我们还没有沟通，但是那也是人家用心编出来的，这时候你能不能说：拜托一下好不好，哪有编那么厚！人情不可拂，人家的心血，你一下就给人家浇了一盆冷水下去，太不厚道，要时时能够感受别人的心情。所以我们也说：不简单，编这么厚。但事实上学习不是多，学习要能掌握纲领才能得受益，中国话常讲「纲举目张」。

后来这些领导长官他们就上了五天的课，上完以后，他们马上提到：我们本来叫你们去给受刑人上课，不过这五天我们听懂了，教儿教女先教自己。你看，他们还举一反三，认为教男犯、教女犯，要先教谁？自己，警员、警官要先学。其实真的，夫子那个忠恕，那个恕道，今天假如我们换个角度站在受刑人的立场上，今天叫受刑人：你人可要恭敬一点，做人要有礼貌。警官都对他大吼大叫，请问他听不听？他铁定不能接受，那反效果。所以应该是「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」才对。他们学完之后，不是受刑人先学，我们自己先学。而谁先学？海南司法厅张副厅长说：我先学。结果他回去之后，跟很大群的受刑人一起来学习中国文化。

所以诸位老师，我们这个时代，中国文化在哪里复兴？在监狱里面复兴。所以一个民族将兴，必有祯祥。这个副厅长回去之后，面对广大的受刑人，这个副厅长马上给他们鞠一个躬，给他们行一个礼，受刑人很震撼，今天副厅长怎么给我们行礼？副厅长告诉他们：我尊敬的是你们的人格，是你们的人之初性本善，我尊敬的是在这个大热天当下，你们还肯坐在这里好好学中国文化。你看，当下那分互相的恭敬传递到整个磁场上面来。所以整个监狱里

面这些长官现在可有干劲。其实说实在的，以前他们每天在那里跟这些受刑人斗法，骂来骂去，他快不快乐？那都很难熬，每天都搞不清楚要发多少脾气。现在真正用心爱护这些受刑人，受刑人就把他们当父母看。

所以受刑人在写他们的家书感言的时候，跟他父母讲到，他说我们本来以为早就是社会的垃圾，都是让人家随便踢的，居然现在在监狱里面有长官愿意把我们当一颗宝石一样拿起来琢磨，让他们觉得真是连想都没有想到。而人群当中，能有好的因缘，最重要的，一定要有人发起这个善愿，「人有善愿，天必从之」，老子也说「天道无亲，常与善人」。所以这位张副厅长说：我离退休还有三年时间，我要竭尽全力为社会做点工作。带头先做，接著底下的这些长官们统统一起效法，每天都听课，回到家里还听课。后来，他们还体会到真正要教化这些受刑人，那绝对不是一天、二天的事情，「十年树木，百年树人」，所以他们决定不可能长期请我们的老师去讲，他们自己要培训出一批讲师来。后来我们连续一个月的时间跟他们几百个警官上课，现在整个成果都出来。

而我们深刻感觉到「人之初，性本善」，都是在受刑人身上感受到。有一个三十来岁的犯人给他的母亲写信，信上就说到：母亲，我以前都不听你的话，现在我学了《弟子规》，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，我以前对你的话都顶撞、冲突，这是我的不对；「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，我以前都把你的教诲当作耳边风，假如我当初有听你的教诲，我今天就不会落到这个地步。而很多受刑人在进入监狱的时候，对他的父母都是一种仇恨、埋怨；后来上了课之后，受刑人写到：原来我父亲在打我的时候，是打在儿身，痛在娘心，原来我父亲那一鞭鞭下去是恨铁不成钢。

当老师讲到「亲所好，力为具」，问著大家：亲所好力为具要怎么做？这些警员们说道：父母喜欢吃什么，父母喜欢用什么，我们要尽力去提供、去奉养。而居然警员没有想到的，受刑人想到，受刑人告诉警员：这句话还有一个最重要的，是我们现在好好的服从警员，好好的改变自己，能够减短刑期，早点回去奉养父母。真的，当有善的缘出现的时候，人那分善会点燃。这个受刑人又对著他父亲讲：父亲，你的身体不大好，《弟子规》说「年方少，勿饮酒」。当然不是年方少不能喝，年纪大了更不能喝，会伤身体，所以要少喝些酒。而且父亲你喜欢看书，一定要先看这本《弟子规》的书。你看，从父子本来是不和谐的状态，现在变成一起修学的道友。最后还交代：现在已经转成冬天，天气很冷，所以父母你们要好好保重身体，那是对我最大的慰藉和我的福分。

当我们看到这篇文章，在感动之余，我们细细想想，假如这个孩子他在念小学的时候，就已经开始接受孔夫子的教诲，他的人生可能是截然不同。所以人生的命运、人生的成就「总在遇缘不同」。而且他在一封又写给他姐姐的信当中说道：姐姐，我在里面学到弟子规，《弟子规》说「百善孝为先」，一个人德行的大根大本要从孝道开始。他为什么写这一段？因为他的姐姐生了小外甥，所以他提醒他的姐姐要好好教好小外甥，绝对不能重蹈我的覆辙。当一个人他有责任心的时候，责任的承担，他的学习效果特别好。

我们从这里就思考，为什么我们的孩子学习不能主动，还要死命的拉他，他才勉强前进？甚至於是你勉强拉他的过程还要跟他谈条件：你这次考多少名，我就给你买台脚踏车。是不是这样？大家都没反应，代表没有用错方法。我还听说上海有一个爸爸，他的孩子四年级，他跟他儿子说：你假如考第一名，我给你买一台ＢＭＷ，顺便加一个司机。他的孩子考了，真的送给他。诸位朋友，我们可不可以看到这个孩子的未来？当他要高中联考的时候，请问

条件是什么？很可能是一栋房子。当他考大学联考的时候是什么条件？真的，为人父母有钱，但没有智慧，《资治通鉴》说「爱之不以道，适所以害之也」。真的，我们这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什么爱了以后的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现在富不过一代。甚至於是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然后再一届又塌下去。

所以看到这样的社会状况，身为一位老师，身为一个炎黄子孙，我们责无旁贷，要把做人做事的道理赶快扎在我们这些孩子的心中。不然将会有多少的父母、多少为人长辈的人，他的人生要不断的含泪，掉泪。这样教下去，闽南话说的，「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教」。你看现在不是宠孩子而已，现在是什么都宠，什么都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。真的，当一个孩子他的孝心能起来、能启发，不要说一个博士，三、五个博士都没有问题。这是真的，不是假的，人的潜力太强了。为什么现在孩子的潜力都发挥不出来？因为他没有责任心，他觉得啥事都不干我的事，就只有分数干我的事，所以他整个能力就愈来愈局限下来。

在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。中风以后，因为他正值年轻，发展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之后就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。大家就问他：你过几天再洗不就好了？他告诉他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次床单，每天亲自用吸管帮他父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。甚至於他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的父亲发烧，怎么查都查不到病因。后来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作梦都时时想著要解决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。他赶快仔细的检查父亲的腿，果不其然，他父亲的腿上已经长了一个瘤，是良性的，他赶快帮它处理掉。

而要长期带著他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授，就问他：你父亲中风多久了？他说已经二十多年了。当下这个老医师非常生气，因为他觉得他在骗他，马上回头就走了。走了以后是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿，厚厚的一叠病历。这位老医师是抱著厚厚的病历掉著眼泪回来的，因为医生很难想像一个中风长期卧病二十五年的人，居然皮肤这样的柔嫩，原来就是他的儿子这么体贴入微的照顾。当下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都要跟他学习，他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什么能够做护理做到这么细腻、这么精微？就是因为他这颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以假如今天医生告诉王希海说，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病就能好。诸位老师，你觉得王希海会不会拿到诺贝尔奖？所以《孝经》里面说「孝悌之至」，孝悌的心达到了极处；「通於神明，光于四海，无所不通」，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。

孔老夫子在《大学》里面真正把我们人生的真相说出来，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，就告诉了我们，我们本有明德，本有本善。真的，没有读圣贤的教诲，我们真的了解自己了吗？而当一个人都不了解自己，又怎么成就自己？我们连自己都不能成就，焉能成就别人？所以「欲爱人者先自爱」。我们自己都搞得乱七八糟，然后说我要把我

的儿子教好，那我们拿什么观念、我们拿什么智慧把他教好？所以「欲助人者先自助」，不然会变成泥菩萨过江，自身难保。「欲知人者先自知」，《大学》里面又有一句话，叫「知所先后，则近道矣」，「物有本末，事有终始」，我们先后顺序搞颠倒了，那一辈子都是颠倒。今天我们都不了解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。

我记得我在念师范院校的时候，我的同学常常都会寄一些心理测验给我，寄来的时候上面就比方说二、三十题题目，你做完答案之后，它会统计分数，比方二十分到三十分，你的个性很像老虎型的，再来，另外一个分数说你很像孔雀型的。你们都没有做过这样的心理测验？有吧？还有，你的个性像无尾熊型的，反正就是要我们跟畜生很像就对了。现在还有很多畅销书是「你要做狼还是要做羊」。真的，有一次我们到一个很大的师范院校去，学生超过一千人；一千多个学生，我们在上「如何落实德行教育」，跟他们分享一下，因为他们以后都要为人老师。当讲课的老师问到说，你们觉得要做狼还是要做羊？他们还挺有默契，右边全部说狼，左边全部说羊，可能是因为「方以类聚，物以群分」，比较像狼的就看得比较顺眼就一堆，比较像羊的就一堆。有没有这样的倾向？有，会同气相吸。

结果老师问完以后，就在那里狼、羊，在比谁比较大声。所以这个社会颠倒了，好像大声就比较厉害。哪有这种事！你大声，人家口服心不服，迟早出状况。所以真正能让人家心悦诚服，唯有我们有真实的德行让人佩服。所以格言里面有一句，「穷天下之辩者，不在辩而在讷」。你看我们以前的认知很可能都跟真相背道而驰。穷天下之辩者，所有世间的人都不敢跟你辩论，是因为什么？不在你的口才很好，而在刚毅木讷。这是有仁慈之心的人，才能让天下的人心悦诚服。这「讷」是都不讲，好好的去依教奉行，把道德仁义演出来，天下的人都佩服他。所以尧帝做到了，尧帝那时候看到犯人，他说都是我没把他教好，把他放了，把我关起来。因为有这样的心境，他的人民都羞耻不能像他一样的德行，耻不如尧舜，那真是让天下的人都佩服。所以不是大声有用，我们也不能示范错误的给学生看、给下一代看，大声就让人家怕，那是绝对错误的。

所以诸位朋友，要做狼还是做羊？做人。我终於比较安慰一下；你们假如又说狼又说羊，我可能待不下去了。要做人！要实实在在做一回人。诸位朋友，我们整个求学的过程最少也有十三、四年，最多可以达到二十年，甚至以上。在这一、二十年的读书过程当中，我们曾经听过老师告诉我们：同学们，要做人，要实实在在做一回人，而且怎么做人？从孝道开始，从懂得为你的父母洗脚、剪脚指甲开始。这样的教诲似乎在我们的生命当中微乎其微。

「师者，所以传道、授业、解惑也」，为什么我们现在教书的老师内心空空的，觉得不踏实？为什么当父母的人，他赚很多的钱，但是他回到家里忐忑不安？因为父母、老师忘了他这一生最重要的天职，所以他不踏实，他问心有愧。人生最大的快乐，「仰不愧於天，俯不怍於人」。当父母的看到孩子管不好，他的内心很难受，所以《三字经》才说到「养不教，父之过；教不严，师之惰」，你看，这整个经句都讲出人生最重要的任务。而人生假如看得不够深远，晚年来真的会很难熬。所以俗话讲「衰后罪孽，都是盛时造的」。我们到中晚年，身体不好，孩子不孝，那都是年轻的时候我们没做该做的事情。

刚刚提到要做人，而我们读书过程当中，谁告诉我们怎么做人？真的，我们没看到《弟

承先启后,继往开来的意思篇五
《2007年幸福人生讲座企业营(一)-承先启后 继往开来》

2007年幸福人生讲座企业营(一)－承先启后 继往开来第一集蔡礼旭老师主讲 2007年10月14日　 　　尊敬的诸位法师，诸位长辈，诸位朋友，大家早上好。昨天上得比较晚，昨天大家睡得好吗？很久没有这样操了，很久没有一天上课上这么久的。昨天这样课程上下来也有七、八个小时，long time ago，好久没有一天上课上这么多，好象很遥远。大学时候有没有那么用功？我看没有，可能是国中、高中的时候才有这样的纪录。那昨天、今天，这几天的课程时间都比较长，从昨天看出来，我们也已经活过来了，所以其实我们的潜力怎么样？非常的大。假如我们能保持这样的学习状态，那真的是「圣与贤，可驯致」。不能这几天这么勇猛，回去之后该怎么堕落还怎么堕落，这样不行。那我们所听过的这些重要的人生态度，不是回去的时候去做，而是当下心念就要转过来，当下该提起的责任、该提起的善念终身不忘；该放下的习惯、该放下的执着，当下舍弃，这就是善学、会学。　　这几天跟大家一起交流了家和万事兴。其实家能和，家齐而后国治，我们夫妻和乐了，也给家族，也给我们的同仁一个好的表率、榜样，在当下就已经达到对社会一个很良善的模范、示范。在《论语》当中有人问孔夫子，你怎么都不从政？什么是从政？我们现在往往重形式不重实质，有这个官位叫从政吗？政这个意思是管理众人之事，能把众人的福利、众人的生活，把它管理好、把它引导好，这才叫从政。假如只是一个官名，然后自己的家庭状况也没给社会做榜样，甚至于讲话分寸都不知道怎么拿捏，那不只没有达到管理人民的效果，甚至于让人民的价值观、人民处事的态度都偏颇了，这也不叫是从政的人。所以应该是能管理好、带领好众人，这才叫从政，这才叫政治家。　　那要管理好众人的事，首先要管理好自己，自己不能管理好，自己的家都不能管理好，怎么可能去管理大众？这个逻辑是非常清晰的，可是我们现在人不懂；没关系，他家里弄不好，搞不好他能把大众带领好。这样的逻辑在一百多年前有读过古书的人，是不可能这么想的，那会笑掉人家的大门牙。所以当人家问孔夫子，你怎么不从政？夫子举了《诗经》上面的话说到，「孝乎惟孝，友于兄弟」。一个人能孝养他的父母，一个人能友爱他的兄弟，他的家族治理得很好，那天下人都以他为榜样，他是真正达到从政的效果。　　在古代有位陈姓的人氏，陈昉，他们家几百口人都非常的和乐，钱财都是互通有无，从来不争；媳妇们一些工作都是互相扶持帮忙，不分彼此，那一定团结。

更难得的是什么？他们家养了一百只狗，结果这一百只狗长幼有序，吃饭的时候一百只不到不开动。当时候整个朝代的人看到、听到这个故事，对他们有没有影响？有。他们会想可以人而不如狗乎？你看他们家那分兄友弟恭连狗都感动，怎么可能说人不感动？其实在古代一些贤臣出现的时候，整个人民，虽然那时候没有收音机，但是都在打听，今天范仲淹他们家怎么了、今天司马光他们家怎么了，都以他们为榜样来效法他们。所以我们家庭里面做出榜样，那是对社会最直接的贡献。　　诸位长辈、朋友，你们假如有父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随的故事，一定请您把这么宝贵的经验分享给我们。我再拿着这个故事去感动全世界。（你们也配合一下）大家要努力的表演，这一生要把它演得精彩。昨天我们宗华法师说的，一定要演第一男主角、第一女主角，人生这个就是志气。我们以前看电影的时候，请问从头到尾。还有音乐配合，这在考验大家的专注力够不够，你看一个声音居然比蔡老师还要有魅力！这样会伤害我幼小的心灵。　　所以《弟子规》在哪里用？「方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起」。绝对不是看书的时候要有这种专注的态度，听课的时候、跟人谈话的时候都应该是这样的定心状态。不然你要谈一个一千万的case，突然旁边有个美女走过去了，你都转头，再回来，那个人讲不下去了：好，我看就算了！所以学《弟子规》很重要，可以谈成一千万的case。好，这个对事业、对家业。其实《弟子规》每一句我们要从心境当中去体会，这个时候就能够举一反多少？你们跟得上时代，举一反三听说来不及了，现在我们学习传统文化，学习祖宗教诲，学得比较晚，都一大把年纪了，所以现在举一反三怕跟不上，要举一反一切。　　刚刚是跟大家分享到，其实我们把我们的家庭、我们工作的本分做到了，这分至真至纯的「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序」，这都会感动每个人本善的心。结果刚好我给一些同胞们讲完以后，真的有人发e–mail把故事给我。我本来是满感动的，结果往下一看，他不是把他儿子女儿的故事告诉我，他说我们家的猫也做到了，叫我帮他们家那只猫做齐家治国平天下。因为本来说拿着这些故事，他们是齐家了，把这个故事又告诉世界各地的人，让他们也兴起这分效法之心，那这就达到治国平天下。所以我希望下次接到的是人，而不是猫。　　真的他说他们家那个黑猫吃饭的时候都是妈妈先吃，「长者先，幼者后」，妈妈吃完了，牠才上去吃。甚至于是母亲在骂那只黑猫的时候，那只黑猫头

都低低的，一句话都不敢吭，叫「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。好，诸位长辈、朋友，这个故事听完了，只要还给父母回一句话，再顶一句话就是猫都不如。我们这个听故事要会听，从此境界就上去了，要这么学。　　刚刚跟大家讲到夫子的这段话，你真正尽孝，你真正友爱兄弟，你再给社会大众最好的表率，你也达到启发大众、引导大众往善的路上去走的效果出来。所以我们皆不可小看自己的力量。像范公在那个时代，他的儿子范纯仁非常的孝悌，当初他有机会有更大的官、更好的发展去做，他告诉朝廷，我的父亲还在，父母在不远游，我要先尽我这分孝道，功名利禄放在次位。后来他的父亲去世了，朝廷又来找他，你现在可以出来当官！他说我还有兄长范纯佑，他的身体比较差，我要把我兄长服侍奉养完整了，我才愿意出来当官。其实我们想想这样的至孝，对兄弟的这分友爱之心，他还没出来当官，有没有教化了人民？有，当下全国人民都知道范纯仁能为了兄弟、能为了父母连功名都不要。这真的是实质达到教化人民的效果。　　后来他的哥哥也往生了，这个时候他才出来当官。你看他有没有吃亏？人有时候就是为了眼前的利益，把道义给忽略掉了，把道义给舍掉了。说实在的，当我们舍道义而拿这个利益，其实这个利益已经折损一大半。命里有时终须有，但是假如违背道义，我们的福分可能已经折掉一大半自己都不知道，所以人生要明理，走得才会豁达、走得才会坦荡，不然都患得患失。你看范纯仁先生给我们最好的榜样，他虽舍了功名，但是该是他的功名还是他的功名。范纯仁做的官职比他的父亲还要高，范公是副宰相，范纯仁是正宰相，大家知不知道？都不知道。这又是传统文化最可贵的地方，为什么儿子比父亲的成就高大众都不知道？是儿子不敢他的名气盖过他的父亲，为什么？因为他的德行能力都是父亲栽培成就的，其实那个功名本来就应该给他的父亲，没有父亲、没有祖宗哪有他！哪有我们自己！　　现在都强调个性，我要比我爸厉害，我比我妈还厉害，你看人的厚道都从这些态度当中丧失掉了。引导孩子饮水思源，所以《孝经》里面告诉我们，一个人他是大夫、高官，但是他的儿子只是普通的读书人，他死的时候用大夫的礼葬他，但往后祭祀他只是一般读书人。可是假如他是一般读书人，但是他的儿子是国家的栋梁大夫，他死的时候以读书人礼葬他，但是往后每年祭祀他，全部都用大夫礼祭祀。这个礼仪让我们太感动！因为他给世间留下了一个栋梁，所以每年怀念祭祀他都要用大夫的礼祭祀

。　　我们很冷静来看，不管在世界哪个华人区，当地最好的那所大学，出去留学的人最多，回来的人最少。大家有没有留意这一点？为什么家庭社会花最多的金钱精神去培养出来的人，却最不愿意回到故乡来报恩？那你看这个努力不是颠倒了吗？因为我们只重视了他的知识跟技能，并没有把他的感恩心给唤醒，所以太多的家庭很无奈，我这么辛苦了一辈子，最后的结果居然孩子连回来奉养我们都不愿意。真正要爱护孩子、真正要帮助社会大众，不从孝道这个根本，真的是徒劳无功。　　我们也接触到一些在做公益事业的人群，他们说这么奇怪，那个帮助愈多的地区，他们很穷，帮愈多愈不感恩。后来师长给他们讲了一句话，他们连父母都不感恩，他们还感恩你？他们还感恩这个社会？感恩心的源头还在孝道。但并不是这些年青人他不愿意感恩，是没有人教他。所以有个七岁的孩子去上《弟子规》，上完以后上台来说：我学了《弟子规》以后，才知道做人原来要孝顺。我们都觉得以前想法孝顺是本分，但是现在失教了，为什么失教？这个教还是身教的问题。　　我们自己回想看看，我们的父母有没有哪天叫我们过来说：儿子，你要孝顺我；儿子，你要孝顺妈妈。有没有这样的记忆？没有，而且也说不出口。叫诸位长辈朋友去告诉儿子：儿子，你爸爸很辛苦，来，孝顺我。讲不出来，讲得出来就很奇怪了。为什么？因为天性、道义是没有条件的，假如还讲出条件来，这个道义、天性已经不见了，那变利害关系。父母养育我们、照顾我们，从来不嫌弃我们，那是分至情，还要谈条件，那很不自在的。但是因为无有条件，反而孩子的感受，他的本善都启发，也是尽心竭力孝顺父母。为什么会被启发？就是父母把孝给演出来，而不是说而已。看了以后潜移默化自然就学习到，以这样为人生的态度。　　之前有一次遇到孔老夫子的后代，他在马来西亚。他说他以前没有读过《弟子规》，后来他第一次看了《弟子规》，翻完以后内心非常的欢喜，他觉得他太幸运当孔家的后人。因为他虽然没有读过《弟子规》，但是《弟子规》他非常的熟悉，他每读一句都是他小时候的情景，原来大人都演给他看，并不是用说的。这是一个关键。我们因为这二、三代比较忽略了圣贤教诲的学习，一看到《弟子规》，我们大人马上想给谁学的？给孩子学的、给下属学的。不是，《弟子规》是长者、父母、老师表演给孩子看的，潜移默化就感动。　　南京有个叶总，他学了以后真的自己去履行，他生起感恩心，不止感恩他的父母，他也感恩员工对他

的信任、员工对自己公司的付出。你看不只是夫妻之间要彼此感恩付出，不能把对方的付出视为理所当然，这个感情就不会真切。不只是夫妻是这样，君臣关系，领导跟被领导也是这样，假如领导人都觉得说你帮我做都是应该的，那下属的感觉也会很不舒服。这个老板他开会，以前一个礼拜来不到几次，现在知道以身作则，就站在门口。　　后来员工要来上早课；他们早课布置得挺好的，在墙壁上挂了一幅至圣先师孔老夫子的圣像，然后他们在那里一起做早课；他现在都是最早到的，以前一个礼拜来不到几次。现在员工进来的时候，他就欢迎他们，给他们鞠一个躬。还不是他而已，还有些高级主管都排在那里迎接他们的员工。员工本来还有点要打瞌睡，早上起来还睡得不够，可是一走进来，那个鞠躬一鞠下去，所有瞌睡虫全部都飞走了，精神为之一振。有的说本来还很多烦的事情，看到主管这么恭敬，那个态度整个都转过来。然后一进来。为什么这个鞠躬能产生这么大的作用？因为这叶总是真正一种心境，我今天公司还能够正常营运都是我的员工昨天辛勤付出的结果，真诚心去感谢他的员工。上班以前这个早会又把《弟子规》读一遍，整个员工的心都静下来。甚至于在读的过程，反思自己工作、自己在家庭当中昨天还有哪些不足的地方，把它修正过来。所以这个早课都让每个人提起理智、提起正念。　　这个孝悌不只是家在传，甚至于我们整个文化的核心也离不开这个孝悌的精神。在东北大连有个孝子叫王希海，他父亲二十多年前中风，他本来有个机会可以出去发展，但是因为父亲病重，他当下就全心全意决定要照顾他的父亲，一照顾就照顾了二十多年。后来有个记者去采访他，还没进去，看到他外面挂了很多的床单、被套。进去就跟他讲：你刚好今天洗床单被套？王希海说：我每天都洗。那你干嘛每天洗？他告诉记者，我的父亲中风已经很难受了，我不希望再增加他一点点的难受，因为虽然这被单没有湿掉，可是他身上的热气一定会让这个被单潮湿，一潮湿对皮肤一定有损害，我不愿意再给父亲有这些难受。你看一个大男人这么样的细腻。　　因为中风的病人假如长期卧床，一定会有褥疮，所以他每半个小时一定给他父亲按摩、给他父亲翻身。他的母亲在一旁，在那里感叹，我儿子做的事我都做不到。因为他父亲没有行为能力了，每天要把他父亲的痰抽出来，都是他这个当儿子的很细腻的帮他父亲用吸管吸出来。做到他的邻里乡党自然到他们家来帮他的忙。你看他那分至孝感动了一个地区的人。　　刚好有次他的父

承先启后,继往开来的意思篇六
《幸福人生讲座 承先启後 继往开来(25-36)》

弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第二十五集） 2007/5/12 台湾桃园孔庙 档名：52-180-25

诸位朋友，大家下午好。刚刚有两位小朋友拿着他们做的卡片，做得非常用心、非常漂亮，送给我，那当然我是很感动。我们为人父母、为人老师最欢喜的事，就是看到自己的孩子懂事，懂得孝亲尊师。因为这个孝敬的心能开启孩子的智慧，孩子的德能，还有孩子的福田、福分，所以这孝敬之心起，对他整个人生的影响是非常深远。像《孝经》里面提到「爱亲者，不敢恶於人」，一个人对自己的父母懂得爱敬，因为这一颗孝心跟人的本善、自性相应，所以他自性当中的德能就从孝道可以开发出来，叫「百善孝为先」。所以当他对自己父母孝顺，他也同样的会尊敬他人的父母。而同理的，他也会去体恤别人的孩子，因为他可以感受到父母对他非常关爱、非常担忧，所以只要他不好了，他的家里、他的父母都会难受。相同的，别人的孩子不好了，他们的父母也会难受，他不愿意去伤害别人的孩子，去让他们的家里人也难受。有了这颗孝心，推己及人的爱心就很自然的引发出来。所以教育最重要的就是把这一颗本善的心彻底能够开显、开发，刚刚提到《孝经》这段话，「不敢恶於人」。

「敬亲者，不敢慢於人」，对自己父母真心的恭敬，这一分恭敬心内化了，他对一切人的父母以及一切人的孩子，他也不会傲慢。「爱敬尽於事亲」，这个爱敬的心对待父母，内化以後就能爱护一切的人；「而德教加於百姓」，他假如是一国的领导人，他就要爱护这一国的子民；他假如是一个单位的领导，他就会爱护这一个单位所有的部属。我们认识一个领导人，他也是一个单位的最高主管，他孝道也做得很紮实，夫妻两个也处得很和睦，所以孩子也是上行下效，对他们也很孝敬。你看家里和乐了，当他做为一个单位领导，他会心里想所有这些部属都是人家的孩子，他们的父母会为他操心，他们今天有缘，跟我在同一单位，我应该好好照顾他们，让他们的家人都能放心。所以他到了这个单位以後，常常给部属、员工上这些弟子规的课程，还把他们单位的这些主要干部也都带到我们庐江文化教育中心一起去学习。

而他本来所属的这个单位，以前的离婚率特别高，常常都有同仁离婚。他到了以後，就很用心的给这些同仁们讲伦常的道理，当然自己夫妻很恩爱，也给自己单位做了表率，所以他去了以後，从此就没有同仁再离婚。你看一个有德行的领导，他可以安多少家庭的人心。所以《弟子规》说：「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」。这个婢仆，大家也不要执着在这个文字上，其实那个意思就是我们身为一个长官、领导，我们面对我们的部属、同仁都应该有这一分慈爱；而真正的慈爱是教育同仁、教育部属，让他们能真正有智慧去经营好他们的家庭、他们的人生，这是真正的慈爱。

刚刚收到这两张卡片，我们当老师是好话一句，做牛做马都愿意。记得在小学任教，有时候真的是被学生折磨的有点累了。结果，孩子过来对你笑一笑，对你几句感谢的言语，突然从疲惫的状态马上像充了电，像硷性电池一样充得满满的，好像又精神抖擞。那孩子在卡片里面写到，知道蔡老师回来了，很高兴，但是也很担心，担心什麽呢？怕蔡老师太累了。差一点眼泪就要流下来。然後，小朋友还说，今天要来见蔡老师，所以要斋戒净身，说一天洗澡洗好几遍。这个小朋友都很可爱，他们都是那种至诚在对待我们。他们两位小朋友最後都写到，我以後要当教弟子规的老师。所以你看我们这些小朋友们都有承担古圣先贤教诲承传的使命感。我们看到这些孩子们，对我们往後的民族都是很有信心。那当然今天孩子有这样的志向，那也要有好的环境去栽培他们。我们不要看孩子立了一些大的志愿，我们就在那里等着孩子有好的表现，这样不够；我们要整个家庭、社会、学校，同样都有教导这些仁义道德的环境，孩子在这种境教当中耳濡目染，就能开花结果。

记得之前读历史当中，汉朝有一个忠臣，东汉时期范滂，这个范滂是范仲淹的祖宗，其实范家的家道已经承传了两千年，不是从范仲淹开始，从汉朝就已经开始了，都是非常优秀的读书人、大臣。当时候范滂年轻有为，他就曾经说过，「登车揽辔」，这个辔是他们坐的车马，当官的都有国家给他们的车辆，登车揽辔；「慨然有澄清天下之志」。这个范滂的心胸就是包天下，心胸非常宽广，他说他这一生的志愿就是要让天下愈来愈清明，政治不再贪污腐败。因为东汉那个时期，政治是比较黑暗，所以他有那种气慨要成为时代的清流，这难能可贵。

你看一千年之後，到了他的後代范仲淹，范仲淹先生是慨然以天下为己任。请问范仲淹这个态度，他的源头在哪里？「欲流之远者，必浚其泉源」。我们今天这河流要渊远流长，最主要的因素要它的源头有活水，源源不绝，这条河流就能够长流不息，能够滋润万物；假如这个源头没活水，就变成一个死河。所以祖宗的风范就是源头活水。而我们每一个人都将是别人的祖宗，那我们现在有没有活水，可以让我们後代渊远流长下去？大家不可以一副无辜的样子看着我，对！我们跟後代是一体不可分的。

说到这里，就想起当初我们在平镇高中，有一堂课刚好来了一位长者，这位长者一进教室，就非常专注在那里听课。他已经六十几岁了，我们一个後生晚辈在台上，他不只没有嫌弃，还专心之至，拿起笔来，有好的经句就记下来，那样的精神态度，让我们当下都肃然起敬，不敢不好好用心讲。所以都是这些长辈在提携、在成就我们这些晚辈。然後看这位长者应该是很有福报，但是我们也不清楚他的来历。结果後来下完课，就请这位长辈上台致词，他就是我们桃园县副县长范副县长，刚好那节课讲到范仲淹的风范，结果我们副县长上台来第一句话「我是范文正公的後代」。诸位朋友们，光是看到我们副县长称呼自己的祖宗，就可以感受得到他祖宗对他们的影响有多深。在整个五千年的历史长河当中，被封为「文正公」的寥寥无几，那都是德行风范达到极处才封为文正公。所以他的後代引以为荣，效法祖宗之德。

副县长提到自己的祖宗那都是肃然起敬，接着说到：我很惭愧，没有我祖宗这样子的风范，但是我没有给祖宗丢脸。明天就是母亲节了，我们这一生能不能对着天地，我没有对不起我的母亲，我没有对不起我的父母，我没有对不起我的祖宗，所以「大乐莫

如无愧怍」。人生最大的快乐，无愧於天地，无愧於所有爱护我们的人。一个人在天地之间要承先启後，承传父母、承传祖宗之德，启发後代子孙，这是一个人的本分！人假如不尽这个做人的本分，那就人都不像人！都没有这些纲常，那会把这人生糟蹋得乱七八糟的。所以副县长他就提到没有给祖宗丢脸。而非常有意思的，他一生全部在做造桥铺路的事情，都是真正能利益人民的工作。

有教养的家庭会告诉孩子，连选择行业都要与德行相应，不能什麽都做。所以择业也要智慧，也要有德行。但是现在很多价值观偏颇掉了，教导孩子是只要能赚钱就好了，这是不妥的、不对的，假如只要能赚钱就好，慢慢的，笑贫不笑娼就愈来愈严重。我们看到现在很多这些比较纵欲的行业，很多年轻人趋之若鹜去做，那都是父母没有引导。其实，比方今天开网咖，那要有道德良知，十八岁以下不可以进去。可是我们看到太多不守法，多少十三、四岁，甚至更小的孩子，每天就泡在网咖里面，读书都荒废掉了。以至於打那些杀人游戏，打到最後，这些虚幻的世界跟实际的生活他分不清楚，所以看到人都有暴力倾向。这些情况还很严重，甚至於把这些杀人游戏，最後暴力倾向伏不住，在街上伤害人，甚至杀人都出现过。所以这些东西真的会让年轻人的意志消沉，甚至於会让他的神经有错乱的现象。这个发的是国难财！这种事怎麽能干？

你看当初林则徐先生要去禁鸦片，为什麽？鸦片再不禁，整个民族就沦丧掉了。那时候整个国家已经都没钱了，因为吸鸦片，全部都到外国去了。然後士兵，左边一支枪，右边一支烟枪，没法保卫国家。这时候林则徐挺身而出，真的，那时候要取他性命，何止几十万人，都是靠卖鸦片赚这种黑心钱。当时候广东有几户大人家，专门做这种事业，结果一下子赚了很多钱，房子都盖得特别大。林则徐先生非常清廉又爱民，常常有钱都是布施出去，所以家里很拮据，比较贫穷。结果林公要去禁鸦片，那是九死一生，到了广东的时候，广东当地就说：这个林公怎麽这麽傻，只要他鸦片只禁百分之九十九，百分之一不禁，他就有花不完的银子。结果林公并没有这麽做。所以当时候的这些广东的人就说，你看人家那几户人家这麽有钱，结果林公变成这样，都笑林公傻。

我们要坚信真理，守分安命，後福无穷，绝对不可以做出违背天理的事情。结果这几户大人家，到了第二代、第三代，马上家产很快就败掉了。《大学》的一段话值得我们省思，「货悖而入者，亦悖而出」。我们今天所获得的财富是用不正当的手段得到的，一定会很快的速度又赔出去；不只赔出去，後代子孙的德行统统也毁於一旦。用不正当的手段赢来的钱一定是奢侈、挥霍，所以到第二代、第三代沦为乞丐的很多。但是林公後代的子孙非常兴旺，到现在一、二百年，林公的後代不抽烟，因为他的祖宗是好的风范，他们怕羞辱祖宗，林公的後代，只要不管他在哪个行业、哪个岗位上，他一定尽最大的努力去做事情，因为他的祖宗就是给他这样的表演。

林公那时候是整个民族被鸦片给残害了。诸位朋友，我们现在的後代被什麽给残害了？电视。你们说的，我没说，不然媒体来找我。真的，这个媒体用杀盗淫，那都真的是残害我们民族的幼苗，让他们的人格都不健全。杀、淫还有这些游戏，把他们的意志都给障碍住了，都不读书，在那里熬夜、打电玩。这都是赚国难财，这很要不得。所以大家冷静去看看，那个开电动玩具店的後代一定都不好。其实很多人生的真理，都在我们的生活点滴当中可以观察得出来。

有个知名的大学，他们班上有二十九个男生，这个大学已经算是排在前几名的大学，他们班只有一个人不打网路游戏，其他二十八个人都打，所以他很痛苦，跟我们的老师们讲：我怎麽去帮我的同学，你看这麽好的青春岁月，却浪费在对自己生命没有帮助，甚至是让自己的学业不断下堕的游戏上面。所以孝道要教，德行要教！有了远大的志向，懂得要孝顺父母，要利益社会民族，他就不会虚掷光阴。现在的孩子没有承担家庭的那种态度，也没有对社会的那种责任感，所以过一天算一天。

学贵立志，从小就要把古圣先贤这些风范要讲给孩子听。所以我都觉得很遗憾，假如范仲淹的故事在我念初中的时候老师就教给我，那我现在一定会更不一样，大家好像不大相信，真的！那个时候我记得，我的理化老师讲了一句话，他说：人不可以有傲气，但是不可以没有骨气。三年的读书生涯，这句话犹如一道光芒射入我的心田。你看，不是我们年轻人不学这些做人的道理，我们对这些道理也很敏锐，也很受教。是理化老师教的！假如每个老师都给我们十句，那我们这一生这几十句话，一生都受用。这没有老师告诉我们「百善孝为先」，没有老师把他孝顺父母的这些心得、这些体悟告诉我们，很可能当母亲节的时候，我们是在考试卷堆里面、考试题堆里面在那里埋头做题；很可能是我们的老师在讲着他对父母的孝道，那一分孝心滋润了我们的心灵，甚至於让我们流下感动的泪水。

一个人一生能有源源不绝的动力，根源就是孝心的启发，他就能自强不息。这种自强不息，在我们这一辈很难看到，可是在我父亲那一辈很常看到。一个人没有自强不息的动力，那一辈子不知道要让多少人操心！所以看到我父亲那一辈，读书也好，做事业也好，经营家庭也好，绝对不让父母操心。再苦再累，都是报喜不报忧。因为从小的成长就想着，我以後要好好的读书，我以後要孝顺我的父母。经营了家庭，知道家庭的和乐，父母才会欢喜、安心；事业稳定了，父母才会高兴。这连提醒、连叮咛都不用，这都做得很到位！所以孝道的启发，对一个人的一生比什麽都重要！

那刚刚跟大家提到，范公他的祖宗在汉朝，范滂有这样的胸襟，所以他的後代子孙就能这样去承传。诸位朋友，我们现在教给了我们後代子孙什麽，我们大家心里有没有数？我们的孩子，他的心就像一亩良田一样，这个对联里面常讲：「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」。善为玉宝一生用，我们时时存着善心去处事待人接物，不要计较，时时这一分善心去待人，时时都在积累我们的福田，所以吃亏是福。这个吃亏就是以善对人，不要跟人计较。

在宋朝有个读书人，他那个时候家境很清寒，也很困苦，他姓刘叫刘留台，有天他到澡堂洗澡，那是大众澡堂，无意间发现了一袋东西，打开一看全部都是金条，都是金子。假如你是他本人你会怎麽做？会不会在那里算一算，我儿子读大学的钱没问题，这

麽样算就麻烦了。所以真的是要坦坦荡荡做人。他不只没有占便宜的念头，他当时还有智慧，因为这麽大的一笔财富，他也不能够把它张扬出来，很可能会让人起贪念，他就突然装成肚子痛，肚子很痛，走不动了，叫老板让他在这里休息一下再走，所以他就蹲在那里休息。

休息了很长一段时间，他为什麽要在那里等？你看这读书人是真正设身处地，他知道这个东西丢了，当事人一定非常焦急，这可能是他几十年积累下来的财富，所以他在那里希望他回来找的时候马上可以找得到。结果後来这个失主回来了，他看他形色匆匆，他开始跟他对话，确定这是他的，赶快还给他。当下这个人，可能那一堆金子跟他的命一样重要，失而复得，马上就拿出其中的一些金子，当场就要给他，刘留台就说这是我做人的本分，绝对不是为了拿你这些报偿，一定不可接受。所以後来刘留台读书有成就了，以至於他往後五十年当中的後代，就有二十三个人当了大官，考上进士当了大官。你看，五十年当中就有二十三个人这麽飞黄腾达。所以心作良田百世耕，让他的後代效法学习。

我们有个老师她的爷爷特别善良，也曾经是一个村里面的干部。当整个村出现一些粮食短缺，她的爷爷会把自己好的粮食让出去给村民吃，然後自己吃比较不好的米糠，这些做法都印在他们的脑海里面。後来她念了中学，必须到离家以外的学校，比较远一点都是住校，礼拜六、礼拜天回来。有次因为住在村庄里面，下了公车还要坐摩托车计程车。大家没坐过？这目前在大陆很多，叫motorcycle的士。坐回来之後，到了他们家，这个司机就突然露出很惊讶的表情，然後就问她：某某人是你什麽人？他就是讲到他的爷爷。所以这位女老师就说：那就是我爷爷。这位司机点点头对着她说：你爷爷人很好，都曾经帮过我们，然後就露出那种很恭敬的神态，边说慢慢的就坐上自己的摩托车就要走了，结果这位女老师就：我还没钱给你！他说：不用了、不用了，你爷爷待人很好，就走了。所以诸位朋友，希不希望以後你的子孙出门在外，人家提到你的名字，人家肃然起敬！那是你爸爸！那是你爷爷！他们做人太好了。我们所积的风范德行，还庇荫到您的後代，人家都对他特别的关爱，特别的照顾。

确实为人长者、父母真的福荫可以庇荫後代。这点我的体会也很深，我离开家不管到哪个地方去，都很受人照顾。我记得那时候到台中，我有个舅舅、舅妈在台中。我那时候就想，所以人不学不知道，人不学不知义，不懂道理，还以为自己长得满可爱的，所以这些长辈都特别照顾我。後来学习以後，人才有法眼，才能分辨真相，不是自己长得可爱，是父母做人很讲道义，这些长辈们在这整个人生过程，受到父母的帮助、爱护，这一分情义留在这些长辈的心中，一看到父母的孩子，「爱屋及乌」，这一分道义时时想着如何去回报，所以看到他们後代来了，都尽心竭力的照顾。我们真的都是被父母庇荫的，我们要开智慧、要感恩戴德。所以今天范公的後代，不管是在哪个工作领域，只要人家知道他是范公的子孙，对他都非常的信任，因为他家道好，对他都额外的呵护。因为范公不只是他们范家的祖宗，已经是我们整个民族的祖宗。所以得到他的教诲，以至於对他的家人、後代，都一定是有那一分尊重、那一分付出在。确实「留与子孙做样看」。

在《了凡四训》当中也有个故事：有位长者，一位老太太莆田姓林的人家，这个老太太常做粉团送给人，每天都做很多，这些穷困的人她送。其中有一个道行很高的人、修行很高的人考验她，每天都给她拿六、七个，假如一次人家都给我们拿六、七个，我们会不会生气？她欢欢喜喜的给他。一拿拿三年，每天都拿，这就是考验，我们的善心是不是真切的，所以老人家欢欢喜喜，非常和蔼的都给他，後来高人讲：你积的这个德很厚，所以往後你的子孙考上进士的有一升麻子这麽多。你看芝麻那麽小，一升麻子不知道有多少，所以他们下一代就有九个人考上进士，第一代就有九个人登第，往後累代愈来愈兴旺。我记得我的师长，他那时候也曾经在福建莆田，他说到他们那个时候，他们林氏後代考上公务员的都还很多，真的是「无林不开榜」。後来我在大陆的时候也交流到，连现在他们林家当官的还很多，所以你看一个善心能够给後代多大的福分，多大的榜样力量。

一个人真正慈爱自己的後代子孙，最重要的成就自己的德行。所以有一句话提到，「守身如执玉，积德胜遗金」。保护自己的德行，要像什麽？要像拿着一块玉石一样的谨慎。因为玉石一不小心滑下去，那一定整个都粉碎掉了，你怎麽拼都拼不回来。所以我们的德行是谁的？是父母的，是祖宗的，是另一半的，是後代子孙的。我们没有守住德行，做出违法乱纪，有伤风俗的事情，祖宗、父母、家人都蒙羞，那後代子孙也抬不起头来。所以真的我们跟祖宗、孩子、後代都是一体的。我们积德，积好的风范德行胜过於留给他们很多的财产，真正有智慧的决不留财产给後代。大家冷静，现在是飞蛾扑火，错误的思想观念，一堆人都是这麽干，我们不跟着干，好像心里不踏实。所以这个时代，听骗不听劝，认假不认真。真正翻开历史，历史就像一面镜子，可以启发我们人生，我们在五千年的历史、五千年的智慧当中，来经营人生，可以看得很深远，不能人云亦云。

所以这几节课，刚好都跟大家交流了几个我们中国文化最精髓的一些教诲，「孝悌为传家之本」。小孩子哭了就代表这句是重点，这都有感应的，要大家绝对不能忘记这一句，不然人生会痛哭流涕。「谨慎为保家之本」。我们刚刚说的「守身如执玉，积德胜遗金」，这个德当中，根本是孝悌。最近，我常常翻这些德育故事，翻到最後非常惊讶，进士怎麽来的？这些有成就的读书人怎麽来的？那绝对不是说他的父母从小就逼他读书，然後逼得很紧，以後就有高学历，不是这样。往往都是母亲一个字不认识，但是特别厚道，在家孝顺公婆，相夫教子，待人厚道，绝对不跟兄弟计较，不跟妯娌计较。结果生出来的孩子，教养出来的孩子，几乎都是很成材。所以人算不如天算，人算就觉得逼他就会有成就，天算是真正积阴德给後代，都能飞黄腾达。

之前也跟大家举过，在唐朝一户人家，有个唐氏，姓唐的一个女子，侍奉她的婆婆非常孝敬。她的婆婆年纪大了，牙齿全掉光了。她每天梳洗得很乾净，走到厅堂，首先给她的婆婆问安，接下来就给婆婆哺乳，因为婆婆没牙齿，咬不动！我们冷静想想，这样的行为我们做不做得出来，假如做不出来，後代不会兴旺，所以现在做不出来也得做。我们把好吃的都留给孩子，一代都过不了，

现在实话没人要听。你看就这麽一个态度，先给婆婆吃，先供养婆婆，他们这户人家是整个唐朝出最多大臣的一户人家。你说他有三头六臂？不就是这麽单纯把孝道做紮实。所以人真正最大的福气，真正明了古圣先贤这些教诲是真的，肯去做，大福。

在宋朝，有个女子，她姓邹。诸位朋友，我们在讲这个八德故事，只要讲到跟您的是同姓，你回去好好看看，可能他就是你的祖宗，真的，八德故事里面很可能就是我们直接的祖宗，就是因为他们有这麽高的德行，他的後代现在才在。像我们在海口遇到太多这个了，连黄香的後代都有遇到，闵子骞的後代也有遇到。所以这个同姓的大家好好回去找找祖谱，好好痛哭流涕一下，原来就是我们祖宗这个风范教诲我们、庇荫我们。

邹瑛她是後母所生，她父亲的元配比较早去世，那他父亲元配生了一个儿子，也就是他的大哥。後来，他的大哥长大了，哥哥娶了个太太，她的大嫂，结果自己的母亲就常常虐待大嫂，邹瑛看了不忍心，所以常常母亲派很重的工作给她做，邹瑛就自己偷偷的去帮忙嫂嫂。你看现在这样的小姑好不好找？大家怎麽都摇头。小姑要教！当父母的要教！我们在汤池有好婆婆好媳妇的表扬，这个好婆婆真的都是心地非常的厚道，媳妇还没娶进门，她就告诉她的女儿、她的儿子，就是小姑小叔，说：嫂子嫁过来，不容易，她来到一个陌生的家庭，我们一定要用心的爱护她，让她感觉就像跟她们家里一样，不要她觉得很难融入，你看，还没娶过来，就先教诲她自己的孩子，哪焉有不和乐！她的媳妇嫁过来，一定能感受得到婆婆那一分爱心。所以婆爱媳，人生就多了一个女儿！媳敬婆，媳妇恭敬婆婆，就多了一个妈妈！这麽好的婆媳因缘，为何不和睦、和敬、和爱？婆媳关系是家庭最重要的枢纽，不败的家道，婆媳也是关键。真正我们时时设身处地为他人着想，没有处不好的道理。

当母亲给这个嫂嫂吃的东西太少了，邹瑛还会把她的食物让给嫂子吃，有时候大嫂做错事，她就主动跑去跟妈妈讲：妈妈，这件事我做的，帮嫂子承担过错。你看这种存心太难得了。诸位朋友，这样会吃亏？家和就能万事兴，有时候大嫂犯错了，被母亲责罚，拿着棍子打，她马上冲过去承受那个挨打，她的妈妈很生气，你给我让开。她就跟她母亲讲：母亲！我以後也要嫁人，您希不希望我嫁出去的时候，婆婆也这麽打我。你看她这句话讲出来，妈妈一想我当然不希望我的女儿嫁出去被打，那个气就消下来了。所以後来你看这麽善良的女孩，邻里乡党会不会打听，当然会打听！

夫子讲「君子之德风」，一个人有好的德行，那就像风一样，一定会吹出去，一定会让人感动。所以邻里间知道她德行好，就有一户非常好的人家把她娶过去。结果後来她回到娘家，那时候刚好生了个孩子，抱回来，这个嫂嫂非常高兴。因为她这样子百般的爱护她，帮她承担这麽多事情，所以这个大嫂是感谢在心里，看到她的孩子就像看到自己的孩子一样的爱护。所以，真的易子而教，我们跟所有兄弟姊妹、亲人们处得非常好，那以後他们都会爱护我们的孩子，有时候他们讲的一、二句，很可能胜过我们讲的一堆，因为听我们讲多了，烦！可是这些道理又从这些长辈的嘴里讲出来，那孩子会很惊讶，这些叔叔们讲的跟妈妈讲的一样，跟爸爸讲的一样。我们先休息一下，欲知後事如何，且听下回分解，不是看布袋戏！谢谢大家。

弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第二十六集） 2007/5/12 台湾桃园孔庙 档名：52-180-26

尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到邹瑛对待她的大嫂非常的恭敬、爱护，所以中国讲的这个「悌」，不单是指兄弟，它还延伸到所有堂兄弟、表兄弟，还有小姑跟嫂嫂之间，以至於所有媳妇、妯娌之间都是要力行悌的精神，才能让家庭和乐。邹瑛对大嫂这麽样百般呵护，大嫂看到她的孩子也是当作自己亲生一样的爱护。所以大嫂就把她还不到一岁的孩子抱到了自己的房间里面。後来不知道什麽情况，也是很意外，这个孩子不小心滚到火炉里面去了，结果额头弄坏了，就去世了。她的母亲非常的震怒，几乎是拿起棍子来要打她的大嫂，邹瑛（你看她丧子之痛）当下就告诉她的母亲说：母亲，大嫂并不知道我把孩子放到她房里去了，是我自己放的。马上把它承担过来，我觉得太不容易了，当场丧子，她马上能够先提起对大嫂的关爱。

然後大嫂这个意外发生，她也难受得不得了，一直在那里掉眼泪，哭！後来邹瑛就说：大嫂，我昨天就作梦，梦到这个孩子今天会死，他跟我相克，今天会死，不然对我不利，所以你别那麽伤心。她还讲一些话让大嫂能释怀。我们现在面对自己的兄弟姊妹有没有这样的心境？不只没有计较，都时时让对方能好受一点、能心宽一点。结果大嫂就吃不下饭，邹瑛就说：大嫂，你假如不吃，我也不吃；你吃饭，我才吃饭。嫂嫂看小姑这麽坚持，也不忍心小姑挨饿，所以大嫂就勉为其难吃饭。然後她看到了才安心吃饭。这一段跟大嫂之间的情义非常感人。

後来她生病，病得不轻，她的大嫂对天立誓说：我三年都要吃长素，要把福分给我的小姑，绝对要让她逃过这个劫难。後来她的病也好了。这一分至情，连她的妈妈都被感动，变得对她的嫂子也很慈爱。你看一个人的德行就把整个家庭的命运给转掉了。後来邹瑛生了五个孩子，四个考上进士。真的！这些进士统统都是从「孝悌」的人家来的，我最近看的真的统统都是。所以兄弟不和还在争财产，那个後代就完蛋。她活到了九十三岁，你看这麽长寿。真的是有德行的人必有後福。

在晋朝的时候也有一对兄弟，他们姓赵。姓赵的朋友要注意，可能就是你的祖宗。姓赵，赵彦云、赵彦霄这两个兄弟，这个哥哥生活比较放荡，不务正业，常常会挥霍，弟弟也满能容忍，所以一起相处了十二年；父亲死了以後，又在一起十二年。後来弟弟看哥哥没有改过的迹象，就向哥哥提出来说要跟他分财产。分财产好不好？不一定！大家接着听下去就知道，这个彦霄他就跟哥哥提出来我要跟你分财产，分成两半。所以道理是活的，不是死的，要会用。

结果後来不到五年，因为他哥哥好逸恶劳，所以五年之後，他哥哥的财产全部都败光了，还负债。一些债主都在他们家等，他哥哥家里日子没法过了。这时候弟弟办得很丰盛，办了一个酒席，就把自己的哥哥跟嫂嫂接到自己家里面来。那五年下来没相见，

弟弟怎麽这麽恭敬？然後彦霄把当时候写下来的分财产的文件就拿出来，然後就当场把它毁掉，他说：哥哥，当初我跟你分财产是怕我们祖宗家业全部都败掉了，我不是要这笔财产，我必须守住祖宗这笔财产；今天你有困难又负债了，家里的财产都是我们的，一起的，不是我的，所以这个文件不算，我自己手上又赚了一些钱，你拿去还债，我们现在的财产统统给你们、给大嫂来管。你看当下哥哥跟嫂嫂很震撼，当下那个惭愧心就起来了。

这个弟弟能做到这样，很不容易，而且那是真正绝对不把哥哥嫂嫂的不是放在心上。假如还有把哥哥嫂嫂的不是放在心上，很有可能在言语当中都会讽刺到，兄弟要和也不容易！所以是真正完全的包容，真诚对待，才能让分开的家又变得如此和乐。俗话有讲「天下无不是之父母」，这句话有深意，并不是父母都没有过失，「人非圣贤，孰能无过」，而今天家里能和乐，最重要的绝对不把家人的过失放在心上；你放在心上，常常言语当中就会有数落、就会刻薄，看对方的眼神都不真诚，甚至都是挑剔。我们自己感受感受，「己所不欲，勿施於人」，当家里的人戴着有色的眼镜看我们，有时候对你嘲讽一下，给你揶揄几句，好不好受？那很难团结。所以是真正绝对不把父母的过失放心上，绝对不把兄弟姊妹、不把另一半的过失放心上，真诚能感人！我们看到多少家庭，就是因为人的这一分真心把整个家道扭转过来，变得很好。

你看闵子骞，他的後母虐待他，他有没有把後母的过失放心上？没有。一心一意只有家庭的和乐，一心一意只有成全後母的德行，成全兄弟好的生活成长环境，没有自己！没有别人的过失。所以闵子骞到现在两千多年，他的家道还不衰！这句话很有味道！天下无不是之父母，天下无不是之兄弟，天下无不是之太太、先生，我们要举一反多少？反三来不及！举一反一切，天下人都无过失。我们有这样的心境，这一分真诚的心，真的能感动我们人生当中的有缘人。我们把朋友、同仁的过失放心上，这一段缘分在下堕，愈来愈有隔阂，愈来愈有距离！人生真的是「学如逆水行舟，不进则退」，把别人过失放心上，都会有埋怨，自己身心受创；这个怨气又带回家，下一代又受影响，太傻了！所以不跟人计较，那才是有大福。自己身心轻安，孩子感染到了，心胸宽广，那叫真正会算，真正看懂人生。

我们中国文化的核心，「恕」字，恕道，「恕心养到极处，只看得世间人都无罪过」。恕心养到极处，这个「恕」，如其心，你能感同深受他的心境。没人愿意自甘堕落，没人愿意自暴自弃，他是变成习性的奴隶，他很痛苦！你去问问那些杀人犯，他痛不痛苦？很痛苦！但是他忍不住他的习性，忍不住他的愤怒。我们也接触到一些干警，现在在弘扬弟子规，他就跟这些杀人犯好几次的接触。他从跟杀人犯交流当中体会「人之初，性本善」。这些犯人提到了自己的过去，提到了自己的成长，那个忏悔、遗憾，有时候一哭几个小时停不下来，你看他也有善根，很善良！但「苟不教，性乃迁」。我们《三字经》前面几句话能真正领纳於心，我们的道德学问就上一阶了，我们处世的那种圆融、宽厚，厚道就出来了。当我们坚信「人之初，性本善」，看任何人都不会不顺眼，都不会对立，这是真理！人之初性本善是真理。我们不相信人之初性本善就已经在迷惑当中，就已经在对立冲突当中。所以一念之间，人生的格局、人生的境界差很多。

那我们静下来思考一下，相信人之初性本善好，还是不相信人之初性本善好？当然相信好，不相信就常常看人不顺眼。而这一分相信的眼神，就能够给予他人力量，给予他人鼓舞。光是我们的眼神，每天在积福还是在造业？人跟人都是贵在交心。一个人的心，表现最明显的就是眼神。大家现在看我的眼神都这麽的温柔，让我很有信心来讲；不然我都要钻到桌子底下去了。大家看得出来我是很内向的人，配合一下！我真的很内向，我是不善言语的，是因为我们当小学老师，为了孩子好，我们肯做，慢慢说话的能力才起来。不然从小学读到大学，从来没参加过比赛，什麽朗诵比赛、表演比赛，跟我都没关系。我们都是被人家鼓舞、肯定上来的。

有个老师，他也是教小学，刚好他们班上有一个孩子，感觉无精打采，身上也脏脏的。我们看到这样的孩子，当老师的要有一个心态，要把别人的孩子当自己的孩子爱。我们有个老师他就说到，他曾经带一个孩子也很皮，所以带的过程，数度想放弃，那就别带他了！结果突然起了个念头，假如他就是我儿子，我会不会有放弃的念头？突然这麽一想，再也不提起这个念头。今天我们有放弃这个孩子的意念，请问孩子能不能收得到？能不能？都能从我们的眼神当中感觉到。我们对他是锲而不舍，全然的爱心，他也能感觉得到。

所以那时候，我听到马来西亚李金友先生，他事业做很大，非常护持中国文化。他就曾经听过一个真实的例子，就是有一个老师看到一个学生，这个学生在学校算是比较声名狼藉，所以那一天又表现不好的行为，这个老师正准备要训斥他。人跟人都有感应，当我们准备要训斥这个孩子的时候，这个孩子他马上就一副你就骂！因为他已经被骂习惯了，所以那一副不在意，我等你骂完，我就没事了，我就要走了。我们纵使训斥孩子、教训孩子，也要观察到他的心境状态。假如我们在教诲他的时候，他已经是反抗了，已经是排斥了，你讲有什麽用？讲不就变成自己在发泄情绪而已。一定是对他有益，我们才讲，一定要站在他的心境当中。我们教训一个孩子，绝对不让他产生怨恨，产生怨恨，对他对你都没好处；一定是在教诲他的时候，让他产生的是惭愧心、羞耻心，这样才有意义，以至於是欢喜心，你指出他的问题了，你期许他改过，以後会更好。他後来听一听，对对，老师这样讲，我能接受；他离开的时候是欢喜心，那更好。所以教育不在於言语行为讲得多好，更重要的是这个孩子的心，我们把它引到正确的心态上面来。

这个老师，他也是人家的父母，突然看到这个孩子身体脏兮兮的，这一股气就降下来，然後问这个孩子说：你吃早饭没有？这个孩子本来已经准备好要被骂了，突然这句关怀的言语来，愣了一下，然後过了没几秒就哭起来。孩子为什麽哭？这种关怀的言语，不知道已经多长一段时间没有到他的心灵来了。所以突然老师这麽关心他，一下子很感动。老师看到这个孩子哭成这样，也知道没

承先启后,继往开来的意思篇七
《政治成语解释》

成语、诗句哲理分析

一、成语体现的哲理

1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

4．仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。

7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。

10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

14．知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

20．人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。

22．人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

23．承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。

24．城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

25．无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。

26．头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

27．竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

28．盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

29．喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

30．当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

31．一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。

32．沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

33．除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

34．欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

35．星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

36．以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

37．抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

38．讳疾忌医—回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

39．物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福；满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化。

40．吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

41．教学相长——矛盾双方的相互依存、相互促进。

42．兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

43．人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。

44．见微知著；一叶知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

45．同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

46．张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

47．白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

48．画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子；射人先射马——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

49．统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

50．舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

51．十个指头按跳蚤；隔靴搔痒；扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

52．白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

53．一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

54．艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

55．近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。

56．千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

57．田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

58．瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

59．当机立断；机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

60．好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

61．因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

62．揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

63．量力而行，尽力而为；谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

64．人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

65．胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

66．眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

67．千虑一得——认识运动反复性和无限性

68．鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。

69．守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

70．无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。

71．入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

72．放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。

73．学以致用——实践是认识的最终目的。

74．屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

75．真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

76．万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

77．叶公好龙——害怕实践，回避实践。

78．靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。

79．一方有难，八方支援；大公无私；舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

80．大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

81．见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

82．人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。

83．时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。

84．卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

85．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

86．哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

二、诗句体现的哲理

1．本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。

2．春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。

3．嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。

4．东边日出西边雨，道是无情却有情——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。

5．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝；朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦；横看成岭侧成峰，远近高低各不同——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

6．向来枉费推移力，此日中流自在行；盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。

7．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；树欲静而风不止；谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然；兴亡由人事，山川空地形；从来系日乏长绳，水去云回恨不胜；寒雪梅中尽，春风柳上归；天若有情天亦老，人间正道是沧桑；家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施；野火烧不尽，春风吹又生——规律（客观事物）是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

8．近水知鱼性，近山识鸟音；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践是认识的来源。

9．试玉要烧三日满，辨才须待七年期——实践是检验认识真理性的唯一标准。

10. 少年安能长少年，海波尚变为桑田；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；卧看满天云不动，不知云与我俱东；年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。

11．芳林新叶催陈叶,流水前波让后波；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；青山遮不住，毕竟东流去；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；江山代有才人出，各领风骚数百年；长江东流去，来者方不息；问渠那得清如水？为有源头活水来——事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。

12．夕阳无限好，只是近黄昏——事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。

13．察己可以知人，察今则可以知古；汝果欲学诗,工夫在诗外；溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼；稻花香里说丰年，听起蛙声一片——说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。

14．若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣；功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴——整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。

15．新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持；一时之强弱在于力，千古之胜负在于理；野火烧不尽，春风吹又生；春色满园关不住，一枝红杏出墙来——事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。

16．自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙——一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。

17．今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生——任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程；用两点论和重点论相结合的观点看问题。

18．历尽天华成此景，人间万事出艰辛；千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金；山重水复疑无路，柳暗花明又一村——说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。

19．奢靡之始，危亡之渐；十年磨一剑；二句三年得；读书破万卷，下笔如有神；敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻；自古学问无遗力，少壮功夫老始成；枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？——任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。

20．千红万紫安排著，只待新雷第一声；宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王——当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。

21．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——坚持适度原则。

22．有无相生，难易相成；江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存（矛盾同一性）。

23．黄金无足色，白璧有微瑕——必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。

24．四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；骏马能历险，犁田不如牛；梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香；金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽——矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。

25．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。

26．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺；凡物各自有根本，种禾终不生豆苗——内因是事物发展的根据。

27．骅骝日千里，亦在御功者——外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

28．世上岂无千里马,人中难得九方皋；东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。

29．白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺——同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。

30．一夫当关， 万夫莫开——主要矛盾决定事物的发展。

31．泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人；“祸兮福之所；福兮祸之所伏”；“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”；“曲则全，枉则直， 则盈，敝则新，少则得，多则惑。”；乱生于治，怯生于勇，弱生于强——任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。

32．学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进；择其善者而从之，择其不善者而改之——辩证否定即“扬弃”。

33．面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄——价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。

34．能群者存，不能群者灭；善群者存，不善群者灭——坚持集体主义的价值取向，人的生存和发展离不开社会。

35．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——人生的价值在于对社会的贡献。

36．不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香——人生的价值的实现需要发扬艰苦奋斗精神。