断章取义，望文生意 什么意思？

断章取义，望文生意 什么意思？篇一
《被断章取义多年的句子》

什么叫断章取义，什么叫曲解—你被骗了多少年1、只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖因为这句话，英国著名哲学家贝克莱被中国人拿来当作信口开河的笑料，成为了西方哲学愚蠢一派的代表。实际上，原句是：“只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。但上帝能够感知。”至少能说明，贝克莱不是个白痴。2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。3、民可使由之，不可使知之这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。不同的断句，大相径庭的意思。断章取义害死人啊。4、执子之手，与子偕老原句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊？现在变成写夫妻关系的了。5、以德抱怨原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’”意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子说：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。6、对牛弹琴一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。但其实，故事是这样说的：古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时，那牛不由左右观望。这故事其实表明了古人的机变，说的是和“因人而异”相似的道理。（这不是断章取义和曲解）7、网开一面一般认为是捕鸟时，把网围三面开一面。其实真正的意思

是这样的：就开一面网等鸟钻进来。当然，这个典故的主旨没有被曲解。（这不是断章取义和曲解）8、人尽可夫一般认为是指“所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。”但实际上，这只是字面解释，“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。是后来的夫子理学断章取义，用以戕害女子。这个典故出自《左传》。原文：（郑）厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲？母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。可见，“人尽可夫”现在的意思，只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。9、金屋藏娇一般认为是给小三弄个格外幽会地点。实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇（比卫青的姐姐卫子夫要早）时说的句话:“若得阿娇为妇,当以金屋贮之。”所以，金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆啊！（这不是断章取义和曲解）10、学而优则仕《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习；学习好了，有余力就去做官。”11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗曲解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待；而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！正确解释：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。12、刑不上大夫曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。13、知识越多越反动原句：“如果路线错误，知识

越多越反动。”主席老人家都不能幸免啊……14、你未看此花时，此花与汝同寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来这句话被政治教材曲解为：你不看花，花就不存在。事实上，王阳明并没有否认花存在这一事实，他的意思是：当你没看到花的时候，花对你也没什么意义；只有你看到花的时候，花的颜色进入你的眼睛，传入你的大脑，你才知道这里有朵花，是这样的颜色。15、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖原句：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！”拿破仑想强调的是后面。16、存在即合理黑格尔的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我们一般会把“合理”理解为“合乎人情事理的”，意思大相径庭。17、比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心曲解：指人心灵的广阔和博大。其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。18、如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上很多人以为牛顿说这句是谦虚,实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的。这句话是牛顿给胡克的信里提到的。当时是讽刺胡克身高太矮。19、在错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打了一场错误的战争这句话是美国首任参联会主席、五星上将布莱德利在朝鲜战争结束后说的。我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但事实上，原话是：“如果我们把战争扩大到中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打一场错误的战争。”20、人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此,必须赶紧生活,因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”如果你不信，可以翻一翻奥斯特洛夫斯基的原文。21、知识就是力量培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”

很明显，他也是想强调后面。22、不存在一个掷色子的上帝现在的教材说：“爱因斯坦反对量子物理学，是因为爱因斯坦认为量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是真正的唯物主义者”。实际上，这句话是针对量子物理说的。量子物理中有一条非常重要的“测不准”原理，它彻底打破了“决定论”的物理学原理。但爱因斯坦恰恰是支持“决定论”的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。虽然爱因斯坦不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在，他信这个上帝不限于基督教的，而是一个万能的造物主。他认为量子力学的“不确定论”就好像是上帝掷色子一样不可相信。23、天才就是99％的汗水+1％的灵感原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。

断章取义，望文生意 什么意思？篇二
《断章取义》

什么叫断章取义，什么叫曲解——你被骗了多少年？1、天才就是99％的汗水+1％的灵感原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。3、民可使由之，不可使知之这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。不同的断句，大相径庭的意思。断章取义害死人啊。4、执子之手，与子偕老原句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊？现在变成写夫妻关系的了。5、以德抱怨原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’”意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子说：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。6、对牛弹琴一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。但其实，故事是这样说的：古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时，那牛不由左右观望。这故事其实表明了古人的机变，说的是和“因人而异”相似的道理。7、网开一面一般认为是捕鸟时，把网围三面开一面。其实真正的意思是这样的：就开一面网等鸟钻进来。当然，这个典故的主旨没有被曲解。8、

人尽可夫一般认为是指“所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。”但实际上，这只是字面解释，“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。是后来的夫子理学断章取义，用以戕害女子。这个典故出自《左传》。原文：（郑）厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。 雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲？母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。可见，“人尽可夫”现在的意思，只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。9、金屋藏娇一般认为是给小三弄个格外幽会地点。实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇（比卫青的姐姐卫子夫要早）时说的句话:“若得阿娇为妇,当以金屋贮之。”所以，金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆啊！10、学而优则仕《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习；学习好了，有余力就去做官。”11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗曲解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待；而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！正确解释：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。12、刑不上大夫曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。13、知识越多越反动原句：“如果路线错误，知识越多越反动。”主席老人家都不能幸免啊……14、你未看此花时，此花与汝

同寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来这句话被政治教材曲解为：你不看花，花就不存在。事实上，王阳明并没有否认花存在这一事实，他的意思是：当你没看到花的时候，花对你也没什么意义；只有你看到花的时候，花的颜色进入你的眼睛，传入你的大脑，你才知道这里有朵花，是这样的颜色。15、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖原句：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！”拿破仑想强调的是后面。16、存在即合理黑格尔的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我们一般会把“合理”理解为“合乎人情事理的”，意思大相径庭。17、比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心曲解：指人心灵的广阔和博大。其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。18、如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上很多人以为牛顿说这句是谦虚,实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的。这句话是牛顿给胡克的信里提到的。当时是讽刺胡克身高太矮。19、在错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打了一场错误的战争这句话是美国首任参联会主席、五星上将布莱德利在朝鲜战争结束后说的。我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但事实上，原话是：“如果我们把战争扩大到中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打一场错误的战争。”20、人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此,必须赶紧生活,因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”如果你不信，可以翻一翻奥斯特洛夫斯基的原文。21、知识就是力量培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强

调后面。22、不存在一个掷色子的上帝现在的教材说：“爱因斯坦反对量子物理学，是因为爱因斯坦认为量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是真正的唯物主义者”。实际上，这句话是针对量子物理说的。量子物理中有一条非常重要的“测不准”原理，它彻底打破了“决定论”的物理学原理。但爱因斯坦恰恰是支持“决定论”的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。虽然爱因斯坦不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在，他信这个上帝不限于基督教的，而是一个万能的造物主。他认为量子力学的“不确定论”就好像是上帝掷色子一样不可相信。23、只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖因为这句话，英国著名哲学家贝克莱被中国人拿来当作信口开河的笑料，成为了西方哲学愚蠢一派的代表。实际上，原句是：“只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。但上帝能够感知。”至少能说明，贝克莱不是个白痴。

断章取义，望文生意 什么意思？篇三
《断章取义》

1、天才就是99％的汗水+1％的灵感原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。3、民可使由之，不可使知之这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。不同的断句，大相径庭的意思。断章取义害死人啊。4、执子之手，与子偕老原句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊？现在变成写夫妻关系的了。5、以德抱怨原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’”意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子说：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。6、对牛弹琴一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。但其实，故事是这样说的：古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时，那牛不由左右观望。这故事其实表明了古人的机变，说的是和“因人而异”相似的道理。（这不是断章取义和曲解）7、网开一面一般认为是捕鸟时，把网围三面开一面。其实真正的意思是这样的：就开一面网等鸟钻进来。当然，这个典故的主旨没有被曲解。（这不是断章取义和曲解）8、人尽可夫

一般认为是指“所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。”但实际上，这只是字面解释，“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。是后来的夫子理学断章取义，用以戕害女子。这个典故出自《左传》。原文：（郑）厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。 雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲？母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。可见，“人尽可夫”现在的意思，只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。9、金屋藏娇一般认为是给小三弄个格外幽会地点。实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇（比卫青的姐姐卫子夫要早）时说的句话:“若得阿娇为妇,当以金屋贮之。”所以，金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆啊！（这不是断章取义和曲解）10、学而优则仕《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习；学习好了，有余力就去做官。”11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗曲解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待；而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！正确解释：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。12、刑不上大夫曲解：古时哗——法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。13、知识越多越反动原句：“如果路线错误，知识越多越反动。”主席老人家都不能幸免啊……14、你未看此

花时，此花与汝同寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来这句话被政治教材曲解为：你不看花，花就不存在。事实上，王阳明并没有否认花存在这一事实，他的意思是：当你没看到花的时候，花对你也没什么意义；只有你看到花的时候，花的颜色进入你的眼睛，传入你的大脑，你才知道这里有朵花，是这样的颜色。15、哗——是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖原句：“哗——是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！”拿破仑想强调的是后面。16、存在即合理黑格尔的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我们一般会把“合理”理解为“合乎人情事理的”，意思大相径庭。17、比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心曲解：指人心灵的广阔和博大。其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。18、如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上很多人以为牛顿说这句是谦虚,实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的。这句话是牛顿给胡克的信里提到的。当时是讽刺胡克身高太矮。19、在错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打了一场错误的战争这句话是美国首任参联会主席、五星上将布莱德利在朝鲜战争结束后说的。我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而哗——人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但事实上，原话是：“如果我们把战争扩大到哗——，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打一场错误的战争。”20、人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此,必须赶紧生活,因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”如果你不信，可以翻一翻奥斯特洛夫斯基的原文。21、知识就是力量培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”

很明显，他也是想强调后面。22、不存在一个掷色子的上帝现在的教材说：“爱因斯坦反对量子物理学，是因为爱因斯坦认为量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是真正的唯物主义者”。实际上，这句话是针对量子物理说的。量子物理中有一条非常重要的“测不准”原理，它彻底打破了“决定论”的物理学原理。但爱因斯坦恰恰是支持“决定论”的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。虽然爱因斯坦不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在，他信这个上帝不限于基督教的，而是一个万能的造物主。他认为量子力学的“不确定论”就好像是上帝掷色子一样不可相信。23、只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖因为这句话，英国著名哲学家贝克莱被哗——人拿来当作信口开河的笑料，成为了西方哲学愚蠢一派的代表。实际上，原句是：“只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。但上帝能够感知。”至少能说明，贝克莱不是个白痴。

断章取义，望文生意 什么意思？篇四
《为什么断章取义》

为什么断章取义

随着信息技术的日新月异，信息交流的愈发的频繁，爱迪生、卢俊、孔子曾经的“名言”不断被“辟谣”，原话被公诸于世。这时，我们不禁想问：为什么要断章取义？名言的意义又是什么？

曾经爱迪生的“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”激励了多少人去付出艰辛与汗水，去换取成功？当年卢俊的“人是生而自由的”是多少哲学家的人生信条？孔老夫子的“三思而后行”又让多少莘莘学子细心钻研、谨慎下笔？ 这些被“擅自”篡改的名言五一不影响了无数人的行为与思考，引领人走向成功。这是为什么呢？是因为它们教会了我们想要成功就要付出足够的辛劳；想要成功，就是不被规则所禁锢；想要成功，就要谨小慎微。正是这些“名言”中的道理，让我们走向成功。

试想，加入当年人们听到的便是“原文”那结果又会如何呢？

人们因大发明家的“没有那1%的灵感，世界上所有的汗水加在一起也不过是汗水罢了”许多人会因自觉没有那1%的灵感而懒惰下来，不愿“白白”付出那“99%的汗水”，而成功对于人们涞水也只不过是“南柯一梦”；听到“却无往而不在枷锁中„”肯人们会放弃抵抗，逆来顺受，总统可能放弃权利，儿这个世界也会不复存在，人类也会成为食物链的最底层；听到“考虑两次就可以行动”一部分人更有投机取巧，随想随做，酿成大祸„可见，“真正的名言”不禁不会取得积极作用，有时反而是雪上加霜。

相反，被断章取义的名言更有积极意义。这不是正是名言的意义所在么？有谁会去计较三国演义中情节有多虚假？我们只是从中欣赏情节，欣赏人物品质、豪情；又有谁会去研究所有书中的真真假假？我们只是从中提取我们所要的关键信息；又有谁会去在意牛顿是否被苹果砸过？我们只要学细心观察生活的习惯„对于名言，我们只不过是——“择其善者而从之， 其不善者而改之”，而“改”使是“断章取义”。

名言的意义，断章取义，只是为了让我们生活的更好、进步的更快！

断章取义，望文生意 什么意思？篇五
《断章取义》

断章取义

“断章取义”看似简单、熟悉而又陌生的一个词，它确是我们生活中常做的，我们自然而然做的，所以大家也几乎从不以为然，没把它放在眼里，更几乎没考虑过它的影响。

“断章取义”出自《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉”，此一说来反倒觉得很正常。（也许这就是文学的朦胧性吧）

如若在搞理论研究，搞学术，或者生活中断章取义，就必定是一大弊病。先举一个学习上的例子：如果问你x与a的一阶倒分别是多少。也许大家伙几乎都会回答1和0，其实不然，那样是因为大家伙默认为x是未知数，a是常数，切不可自已为是，不可断章取义。（这是个再简单不过的例子了，我想对于科学学习，大家也都比我更了解，像此等例子比比皆是）

学术就是如此，没有前提，没有特定情境下的结果都是一句空话、屁话，来不得半点马虎，更不能断章取义。

同样是“断章取义”为何会有如此大的反差：对于文学来说没什么、很正常；对于科学来说，是一大弊病。为何？

我想这亦是体现了文科与理工科的差别所在:

1、文学类，一般是出了结果后找形成结果的原因，之后总结得出经验与教训；学术研究，一般是根据已知理论与经验去预测结果。

2、文学类，对于同一结果，在不同的情境下发生，使其产生的原因将各种各样，可变性很大（因为生活中几乎不可能存在两个一样的情境）；学术研究，按论证了的理论去分析处理，结果几乎都在意料之中。

3、文学类，有更大的朦胧性，不确定性，泛滥性；学术研究，有其严密的逻辑体系，不容断章取义的僭越其真理。

也许正是因为文学的朦胧性、不确定性、可变性大才会让大家伙即使只取出结果来也不觉奇怪，反而觉得很正常，而且它甚至可以根据结果说出各种解释的理由。而学术的严密逻辑体系则不容断章取义来朦胧化。这就引发了我的思考：

第一， 在某一完善的科学理论体系中，能有序、正常、

成功、顺利的完成一系列使命；

第二， 在现实生活中往往存在一些文学情绪、思绪会让

我们深陷其中，无法认清事物的本质，迷糊我们

的双眼，总让我们有种“剪不断，理还乱”的情

怀；

第三， 上述二者看似不相关，其实不然。它们在我们眼

中似乎一直都是并列关系的独立事件，试想一

下，如果它们是对立统一关系呢？那也许就造就

了另一个“完美”——1，文学的朦胧引领科学的发展方向，开拓发展视野，引导科学发展进行

一个认识层面的飞跃；2，科学的完善理论体系，

使“剪不断，理还乱”的情绪不再困扰我们，科

学思想叫“思维体系”，我想生活应该也一个“思

绪体系”，在我们困扰时我们也许就可以到“思

绪体系”中检索一下，看看到底哪出了问题。

科学的朦胧化引导在这暂不做深入解释，当然本人能力也有限，难以深入阐述。咱再回到原来话题“断章取义”引出的新话题“思绪体系”，在此之前，我想这必定是两个风牛马不相及的概念，那么它们之间有何关联呢？我想是一个因果关系：“思绪”即思想的端绪，本是来自于生活，直接或者间接地影响我们的思想与行为；然而历经岁月的洗礼，历史的熏陶，许许多多的思绪并非直接来自生活的本来感受，常受某些“约定成俗的习惯”而自然而然的让你不是很爽的接受，却又不知道是哪里出了问题，这些“约定成俗的习惯”就是来自于我们自然而然的“断章取义”，让我们觉得不爽，却又不知道哪里出了问题。还事物一个本来，一个本质；加上它们本有的前提，让它们丰富起来，而不是仅仅一个赤裸裸的结论。

空口无凭，如果仅凭我说我们常常断章取义的扭曲了某些思绪的本质，大家也不信。而且如果不说出几点认识思绪本质的作用、好处来，大家也不会重视，更不会试着用它来改变自己的生活，也就与我的初衷相违背——致力于认识生活，改变生活，使之更舒心。

其作用，其好处也不是我一时半会能说清的，更何况目前我真说不清，自我感觉我自己认识的也远远不够全面，那么我就先提几点题外话来引发大家的思考。

记得曾经在选修课“二战风云”上，老师问我们一个问题：谁能告诉我“历史”是什么？何为“历史”？我们蒙了，没有谁能回答上一个确切的答案，这个熟悉而又陌生的词。接着老师又连续发问，何为政治？何为经济？我们学着历史、政治、经济；却不知道历史、政治、经济是什么；意思就是我们不知道我们学了什么。这种盲目的学习，怎让我们学习到真真正正的“不变”，如何以这些“不变”来应“万变”，更别谈什么学以致用了，学不为用又有何用。

许许多多的东西就是如此让大家熟悉而又陌生，它们在历史的长河中一步步的被世人一步步的“断章取义”，有好也有坏。好，它让单纯的一个词有了更丰富的意思；坏，它的丰富却迷糊了后来人的双眼，后来人就逐渐的淡却了它的本来面目。

再举几个常见的例子：

1、也许你考虑过是高调做人呢，还是低调为人？（我

们一般认为——高调让你尽情的展示自己，荣誉感十足，满足感十足，然而却树大招风啊；低调让你有足够的自我空间，让你有一个更好的发展、提高空间，然而却寂寞，没人关注你。）然而你是否考虑过，何为高调？如何高调？不要被自

然而然、断章取义的“高调“迷糊了双眼，而影响你的为人。

2、在大学里你必定考虑过参加各种社团、或者学生

会、、、来提高自己的能力。然而你是否考虑过，何为能力？如何提高能力？在那些社团里工作时，你是否考虑过自己能力是否提高，什么能力提高了。（也许我们只是受一种习以为常的想法而蒙蔽了双眼，我们总以为在学生会或者社团内能提高大家的能力，然后大家也都趋之若鹜的跟着去，至于结果如何，谁干谁知道）

、

、

、

此类问题比比皆是，不做过多阐述，之后会详细解释，

此处只是为了能引发大家思考一下。

断章取义，望文生意 什么意思？篇六
《断章取义的名言》

一如果说我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上——牛顿

事实上，这是牛顿在给胡克的信中用来讽刺胡克的一句话。

牛顿事实上是一个非常桀骜不逊、骄傲的人，牛顿在给虎克的信里称赞虎克是“巨人”，其实是在讽刺虎克。不仅因为虎克在光学的成就还称不上巨人，而且因为大家都知道虎克这个人身材矮小，可能还有些驼背。

二天才是1%的灵感加上99%的汗水——爱迪生

伟大的发明家爱迪生曾经说过“天才是1%的灵感加上99%的汗水”这句话。

但是，我们中小学的教材几乎全部漏掉一句话：

“但这1%的灵感远远比99%的汗水重要”。

难道为了让学生勤奋就可以断章取义吗？试问我们和发达国家相比缺乏创造力是否和这句话的误导也有点关系呢？

三不存在一个掷色子的上帝——爱因斯坦

爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”

他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好像上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。

那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”

四钢铁是怎样炼成的

奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》里写过这样一段几乎所有上过学的中国人都熟悉的，非常壮丽的名言：“人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过--当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争”。

奥斯特洛夫斯基紧接着写道：“因此，必须赶紧生活，因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束”。

可能马上就有人反对，认为这不可能是保尔的话，因为从来没有听说过，尤其是因为这段话与上一段的意境大不相同，如以此教育孩子可能会有“人生如梦，转眼就是百年；要醉死梦生，赶紧享受人生”的颓废消极影响，那我要说：也可以认为“人生短暂，赶紧奋斗”么！

五马克思在的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》

“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属

于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。

这的确又是一段感人泪下的壮丽名言，又可能感动过好几代中国人。假如我说，马克思在这同一篇文章中写道：

“但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。”与上一段相比，似乎给滚烫的头脑泼了一瓢凉水。

六中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖——拿破仑

“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

七我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争――布莱德利

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到共产党中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。

八存在即合理――黑格尔

“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。

殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”

九“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语宪问》

万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！

当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！”

十“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《论语•秦伯》

我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样

才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地拗成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？

十一无毒不丈夫

原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对

量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

十二唯女子与小人难养也。

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语•阳货》

孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的呢？这话又是对谁说的？在《史记•孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！

GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

十三吾生也有涯，而知也无涯。

原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已——《庄子•养生主》

“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？

但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~

十四相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子•大宗师》

说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。

十五天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》

一般人理解是“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所

谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”其实不是从光从字面上理解的那样，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？

十六知识越多越反动

原句：“如果路线错误，知识越多越反动。”主席老人家都不能幸免啊„„

十七你未看此花时，此花与汝同寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来

这句话被政治教材曲解为：你不看花，花就不存在。

事实上，王阳明并没有否认花存在这一事实，他的意思是：当你没看到花的时候，花对你也没什么意义；只有你看到花的时候，花的颜色进入你的眼睛，传入你的大脑，你才知道这里有朵花，是这样的颜色。

十八比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心

曲解：指人心灵的广阔和博大。

其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。

十九知识就是力量

培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。

二十只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖

因为这句话，英国著名哲学家贝克莱被中国人拿来当作信口开河的笑料，成为了西方哲学愚蠢一派的代表。

实际上，原句是：“只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。但上帝能够感知。”至少能说明，贝克莱不是个白痴。

二十一走自己的路，让人们去说吧！

佛罗伦萨诗人但丁这句名言，自被马克思引用后，备受世人推崇。不过我想，凡事都应有个前提，但丁首创也好，马克思引用也罢，大概总是要人们在正确的道路上勇敢坚定地走下去，不必理会那些闲言碎语，而决非不论对错、不管效果地一意孤行。如若不信，请看一下马克思原文：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的，而对于我从来就不让步的所谓舆论

断章取义，望文生意 什么意思？篇七
《中国人断章取义》

1天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。

这话是爱迪生说的，很多老师家长也拿来教育孩子。

请把话看完行不？人家的原话是：‚天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。‛哥哥，你看清楚人家的原话了么？

2、舍不得孩子套不到狼

我要是知道这话是谁先写成这个样子的，非拿把刀放他脖子上‚你Y的去……把你的孩子做饵，去引狼去！‛

可怕的方言，有些地方把‚鞋子‛说成‚孩子‛，这句话其实是说‚跑不掉鞋子，套不到狼！‛

3、三个臭皮匠顶个诸葛亮

诸葛亮是什么人大家应该都知道，但你不知道的是中国人认识的诸葛亮其实是《三国演义》中的，并非历史中的。

《三国演义》是小说，《三国志》才是历史！那我就只说小说。

我不管诸葛亮是这个家，那个家。我从小说三国中看来，他就是个军事家。 三个臭皮匠，顶个诸葛亮？太扯蛋了吧？后来长大了才知道此‚皮匠‛不是彼‚皮匠‛，而是裨将！

4、饿死是小，失节是大

提到这话我就想骂人，你NND程颐朱熹

这话的意思本来跟‚壮士不饮盗泉之水‛‚不为五斗米折腰‛是一样的。本来指的是男的，说不要为了一点小小的好处，就失去了气节。到了这两个狗日的这里变成了女人了！

我承认，这个‚失节‛现在是指女人失去贞操，可你知道这个指‚失去贞操‛的意思是从什么时候开始的么？就是从程颐那里来的。至于朱熹我记得好像是程颐的弟子，后世学习理学的人称之为‚朱子‛！我不知道这位‚朱子‛有什么著作留下来（我不看这类书）但不知道他的‚著作‛中提到过他和自己的儿媳有一腿么？

5、世界首富‚比尔盖茨‛老师都会告诉你，比尔是如何努力，才有今天这个身价的。他是如何白手起家的！没错，他是白手起家，我也会这么告诉你！但你的老师跟你说过他父母是IBM总裁没有？他白手起家只是指他不上学以后，而后来的公司，他老子投资了。比尔的第一单生意就是他老子给亲手做成的，这里面没他什么事！甚至第2 3 4 5 6都是他老子做的。这时候你还相信努力么？套一句老话，这是个拼爹的社会

6我们在错误的时间，错误的地点同错误的对手打了一场错误的战争――布莱德利

这句话很多的中国教材中表达意思是都认为这句话是美国对朝鲜战争的总结，表达了帝国主义害怕中国的意思。

中国解释是：我们是在一个错误的时间、错误的地点、同错误的对手打了一场错误的战争。我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是

一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利，我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这就是明证。

但是布莱德利的说的这段话却是有前提的：‚如果我们把战争扩大到共产党中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争‛。而实际上这句话的原意是‚如果我们把战争扩大到共产党中国，那么我们会被卷入到一场错误的时间，错误的地点同错误的对手打的一场错误的战争中。‛ 这句话是1951年5月15日在美国参议院军事外交关系委员会前作证的声明，话题是麦克阿瑟因为与杜鲁门总统发生统帅权之争，并且主张将韩战战事扩大至中国一事。

时间一变，然后将前提条件删，表达的意义与原意是相差十万八千里。 7民谚：无毒不丈夫

原句：量小非君子，无度不丈夫。 差之一字，缪之千里……

8唯女子与小人难养也。

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语〃阳货》

在《史记〃孔子世家》里，提到了孔子说出这句话的卫国之行，孔子‚居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。‛

‚女子‛和‚小人‛是有所特指的……范围远没有那么宽泛

9相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子〃大宗师》

与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在，这才是王道……要知道，不是所有悲剧化的爱情都那么美妙…………

10天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》

这句太熟了，看过《诛仙》都知道……那么它到底是啥意思呢？——天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

原来这样……

11牛顿：我站在巨人的肩膀上

最后这个蛮有意思，有必要好好解释~~：

事情还得从牛顿寄给英国皇家科学院的一篇论文"Theory of Light and Colours"说起。在这篇光学专著中，牛顿报告了他在光学研究中的实验结果，并提出了著名的光的粒子说。这篇文章引起了当时科学院负责审理论文的一位科学家虎克的强烈质疑。这个人在自已的专著 "Micrographia"中认为光是波，再加上好胜心强，他对牛顿的粒子说自然是恨之入骨，从此两人相识并交恶，开始了长达三十年的掐架。这是1672的事。

后来，为了表达自己的愤怒，虎克提笔给牛顿写信。在当时的欧洲，绅士们在私人信件中不论多么愤怒，都要表现出大度和礼貌，明明很讨厌对方却仍写些很肉麻的话，不满只能在字里行间显示出来。于是有了虎克这样的信，"我绝对欣赏您精彩的论文，并极其高兴看到您拓展了我因没时间只开了个头的工作。我可以肯定您已经超出了我所做的工作，而我相信可能在任何领域里都找不到能和您相提并论的人物了。您已经事实上完成并修正了我粗陋的工作，而这些本该是我来完成的..." 虎克在这里很客气，但意思很清楚：牛顿是在他的启发下开始工作的。

牛顿的回信同样有趣，"在哲学领域里我最不愿看到的就是争论，更别说是在纸面上的争论了...朋友之间的私人信件往来与其说是争论，不如说是互相指导，相信我们就是个例子。"然后下面就是这句流传了几百年的名言," What Descartes did was a good step. you have added much several ways, & especially in taking the colours of thin plates into philosophical consideration. If I have seen further it is by standing on ye shoulders of Giants." (［关于光学］笛卡尔往前迈了不错的一步，您在很多方面又对其做了丰富，特别是把对薄板颜色的思考引入哲学。如果我能看的更远的话，那也是因为我站在您这样的巨人的肩上。

牛顿这里表面上称赞虎克是‚巨人‛，其实是在讽刺虎克。不仅因为虎克在光学的成就还称不上巨人，而且因为大家都知道虎克这个人身材矮小，可能还有些驼背，用牛顿的话形容 "is the most and promise the least of any man in the world I ever saw"。原来，这位还没有发表"The Principia", 刚刚有些名气的剑桥大学教授根本没有谦虚的意思，他也不会想到这句揶揄自己老对手的话会被后世小学生挂在教室里成为座右铭…………

所以说，读书时尽信书不如无书，我的读书时要学会质疑，学会反思。