运之掌上造句

移动运营商掌上营业厅系统技术论述
运之掌上造句(一)

移动运营商掌上营业厅系统技术论述

摘要：移动通讯发展到今日，用户数目已经相当庞大，业务向纵

深方向发展。数据业务和增值业务的崛起，使移动业务种类更为庞

杂繁复。目前，手机上网已经被广大客户所知晓，但切身于用户的

应用功能较少。因此促进掌上营业厅业务的可持续发展提升业务服

务质量和服务水平，需进一步完善wap掌上营业厅服务及营销功能，

规范掌上营业厅业务，拓展个性化定制信息和功能，将掌上营业厅

建设成为服务营销的重要渠道。并逐步拓展移动社区和无线商务功

能。

关键词：移动运营 掌上营业厅 系统技术

中图分类号：tp311.52 文献标识码：a 文章编号：1007-9416

（2012）11-0035-02

掌上营业厅建设为广大移动手机用户开辟通过手机上网方式实现

话费查询、业务办理等与用户紧密相关的各种应用功能和服务，同【运之掌上造句】

时也减轻了各渠道压力。只需要在手机上进行简单的操作，即可随

时随地的试用最新的移动业务和功能。

掌上营业厅作为重要的、面向未来的战略性电子渠道，是“电子

渠道与实体渠道相互结合、构成立体化的渠道体系”的实现基础。

随着3g的到来，手机上网渠道将成为客户便捷、有效地获取信息、

办理业务和购买商品的方式。对于移动公司，手机上网渠道将会在

提升客户服务水平，提高营销和销售效率，降低渠道运营成本，塑

移动运营商掌上营业厅系统技术论述
运之掌上造句(二)【运之掌上造句】

龙源期刊网 .cn

移动运营商掌上营业厅系统技术论述

作者：祝娜

来源：《数字技术与应用》2012年第11期

摘要：移动通讯发展到今日，用户数目已经相当庞大，业务向纵深方向发展。数据业务和增值业务的崛起，使移动业务种类更为庞杂繁复。目前，手机上网已经被广大客户所知晓，但切身于用户的应用功能较少。因此促进掌上营业厅业务的可持续发展提升业务服务质量和服务水平，需进一步完善Wap掌上营业厅服务及营销功能，规范掌上营业厅业务，拓展个性化定制信息和功能，将掌上营业厅建设成为服务营销的重要渠道。并逐步拓展移动社区和无线商务功能。

关键词：移动运营 掌上营业厅 系统技术

中图分类号：TP311.52 文献标识码：A 文章编号：1007-9416（2012）11-0035-02

掌上营业厅建设为广大移动手机用户开辟通过手机上网方式实现话费查询、业务办理等与用户紧密相关的各种应用功能和服务，同时也减轻了各渠道压力。只需要在手机上进行简单的操作，即可随时随地的试用最新的移动业务和功能。

掌上营业厅作为重要的、面向未来的战略性电子渠道，是“电子渠道与实体渠道相互结合、构成立体化的渠道体系”的实现基础。随着3G的到来，手机上网渠道将成为客户便捷、有效地获取信息、办理业务和购买商品的方式。对于移动公司，手机上网渠道将会在提升客户服务水平，提高营销和销售效率，降低渠道运营成本，塑造企业形象等方面发挥重要作用。

1、设计目标及必要性

1.1 总体设计目标

实现整体客户端界面的规范化，建成完善的业务流程，优化后台支撑系统，拓展个性化定制信息和功能，将掌上营业厅建设成为服务营销的重要渠道，并逐步拓展移动社区和无线商务功能。

提升掌上营业厅平台整体性能，通过对硬件设备的升级改造，增强系统整体效能和容错能力，建设负载均衡集群系统以及服务器双机故障转移集群，从而有效的提升掌上营业厅系统平台的安全性及稳定性。

1.2 项目建设必要性

寡人之于国也
运之掌上造句(三)

《寡人之于国也》【运之掌上造句】

教学目标

1、学习了解孟子的仁政思想。

2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或„„或„„”“直„„耳，是„„也”“是何异于„„”几个句式的特点。

3、熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点

1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；

2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教学难点

1、孟子论辩艺术的体悟；

2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。

教学过程

第一课时

一、导入新课

《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

二、作者介绍

孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭 贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

三、梳理字词。

1、重点字词标记：弃甲曳（yè）兵 涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（莩）鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（xù）数（cù ）罟（gǔ）不入wū（洿）池无（无wú通假字，同“毋”）失其时 谨庠（xiáng）序之教颁（颁bān通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣申之以孝tì（悌）之义

2、学生各自朗读课文，了解文意。

四、整体把握

引导学生对文章结构进行划分：

全文分三部分：

第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。

第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析民不加多的原因。 第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多

的根本措施。

五、布置作业：思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同？

第二课时

一、分析课文

1、梁惠王认为自己是一个怎样的王？有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样

的结论？尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问

【板书】一个疑问

2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？ 移民移粟，非我罪岁；批判；

【板书】两次批判

3、孟子是怎样说的呢？ 王好战、笑百步、非我也

4、真正的梁惠王是怎样的王？有杀戮心、多虚荣心、无责任心

5、孟子得出了怎样的结论？伪王道（实为霸道虐政）

6、孟子用什么方式得出这一结论的？可以看出孟子的论辩艺术有什么特 点？“五十步笑百步”的喻意何在?

孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、

形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说

事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。

【板书】设喻批心，善察人心

7、如果你是梁惠王，你现在最想知道什么？何为真王道？(仁爱心/务实心/责任心)

8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式来表达出这些主张的？ 保民、养民、化民；排比气势；

【板书】三点主张

9、请同学们看以下句子，能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么？ “惟仁者宜居高位”

——《孟子•离娄》

“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”

——《孟子•滕文公章句（上）三章》

“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” ——《孟子•公孙丑》

“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，

得志，泽加于民；不得志，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” ——《孟子•尽心》

【分析】由外而内，以内仁御外法，则民心可至，天下可定。

【板书】以仁心换民心；

10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：

（1）民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》

（2）国君应以保民为职分，应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子•梁惠王下》）

（3）反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”

归纳起来，应该包括两个方面：

【板书】王道之始，王道之成

教师总结：

我们学习文言文，不仅要学习思想，更要学习古代的文化与文章的写作方法。

11、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

【总结】孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)

的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣

是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子•公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示展示 出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

12、我们已经学过苏轼的《赤壁赋》，请思考本文中梁惠王和孟子的对话 是否真实存在呢？

【明确】学习本文结构上的特点（一、二、三）之外，写法上设喻、排比、善察

人心，主客问答的写作模式。

从孟子与梁惠王的对话到苏轼《赤壁赋》中的主客问答；从庄子《秋水》中河神面对海神若的自说自话到《逍遥游》中的蜩与学鸠对大鹏扶摇而上的嘲笑，这种对话仅仅是一个模板，由此可以引出对事物现象本质的深层解读。

13、孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

（ 1）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

（2）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

（3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排

偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

三、课堂总结

孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，只

有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

四、布置作业

“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？

【明确】今天可作一些合理地引申：

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。

(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。

昂首挺胸造句
运之掌上造句(四)

1、因此我昂首挺胸，随意走到你面前。

2、他们昂首挺胸地走进了会场。

3、整株花昂首挺胸，如同打了胜仗的将军。

4、现在我们感到我们又可以昂首挺胸地做人了。昂首挺胸造句。

5、当祖国强大富裕的时候，她的人民就昂首挺胸!

6、当你遭遇挫折时，你将有能力昂首挺胸力挽狂澜。

7、他喜欢这种昂首挺胸的感觉，觉得自己活得像个男人。

8、我只需要昂首挺胸，在下一场比赛中再次尽最大的努力。

9、他走起路来是昂首挺胸、满怀自信，还是弯腰曲背，卑微猥琐?

10、她昂首挺胸，一副自豪的样子，因为她终于有了自己的“鬃毛”了。

11、当你昂首挺胸疾走的时候，亲爱的朋友，请留神那脚下的石坎或断沟。

12、让自己去爱，卸下枷锁，目光高远。昂首挺胸往前走，13、而当他昂首挺胸漫步在舞台上，几乎看不出步履艰难及传说中的可怜相。昂首挺胸造句。

14、春风得意自然好，风雨才是好调料，青春美好正年少，昂首挺胸最重要。

15、出租小巴士一路把我带到庄园门口，两个武装警卫昂首挺胸，向我敬礼致意。

16、只见灯光刹那间暗下来，隐隐约约可以看见演员们昂首挺胸、信心百倍地走上舞台。

17、每年十一月份，斯德哥尔摩国际电影节最佳导演有竞争力提供了新的论坛昂首挺胸地。

18、第二天早上，我昂首挺胸地走进学校，因为我知道那将是我穿着这双过时的鞋子的最后一天。

19、她们拐下大路，路过一片黑乎乎的菜园。一棵棵白菜根昂首挺胸地立在地上，()上面盖满了黑灰。

20、作品雕工精湛，线条流畅，刻画生动细腻，栩栩如生，精琢的雄鹰昂首挺胸，脚踏树干，引颈待起。

21、最后奴隶终得解放，联邦得以恢复，强大的美利坚共和国再次可以在国际上昂首挺胸……

22、你想象过自己具有极强的领导能力的形象吗?站直，昂首挺胸地前进，记住，作为一个人你自身具有价值。

23、无论遇到再大的挫折我不再伤心流泪，依然昂首挺胸，快乐地歌唱:“抛开忧伤挥挥手，迈开大步向前走。”

24、我将昂首挺胸的走在人群中，并且他们并不知道我，因为从今天开始我将做一个全新的我，并开始新的生活。

25、另一类人认为世界是确定的，带着固有观念的眼罩，昂首挺胸地走，却总是不见棺材不落泪，不撞南墙不回头。

26、标志造型优美生动，仙鹤昂首挺胸，气质非凡，汲取其延年益寿之意，寓意大自然药业带给人们自然健康的理念。

27、如果你昂首挺胸站直，深深地呼吸；如果你向上看，如果你把自己放在一个无限的生理状态，你是不可能灰心和沮丧的!

28、作者兼用工笔及写意技法，表现国家公园一处微倾的坡地一只雄帝雉昂首挺胸，彷佛正在向雌雉炫耀牠的帝王之姿，形象生动传神。

29、昂首挺胸往前走，你有权利这样做。立志成为一个伟大的人，并且相信自己，因为连自己都不相信自己的话，其他人更不会相信你了。

30、安米的默默请求换来的是这一声大喝，倔强的安米既没哭泣也没央求，她牙龈紧要，昂首挺胸，毫不畏缩地挨下了小手掌上几下麻辣的鞭苔。