庄子?逍遥游,教学反思

庄子?逍遥游,教学反思(一)
读庄子逍遥游有感

读庄子《逍遥游》感想

庄子的逍遥游实际上讲的就是心的开悟。通俗理解是：同样的一件事，在一个人的心里是一种想法，在100个人的心里是100种想法，虽然可能会有几种统一的观点，但是是对事物的理解还是各不相同。 有人做同样的一件事，说一句话。有的人接解后，听了后。会很苦恼，有的人会大怒，有的人会大笑，有的人会感到很愉快。事情还是同样的事情，心境不同，产生的后果不同。就像老子说过的话“无产生有”，本来是一句话，每个人对它的理解不同，会产生不同的思想，不同的思想会指导不同的行动，这会产生不同的物质能量。

这让我们读到“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”有人认为庄子是疯了了，有人会大笑之，有人会无法理解而深入其中。

这其实表示的是一种心境。北冥，也许是北方，也许是北方的星际，也许是北方的宇宙。这都是有可能的。

我的肤浅理解是：如果有人说一句话，就会死数以千万的人死于非命，有人说一句话就可以毁灭一个国家。有人说一句话就可以使数以亿万的生命不复存在，其实道理和庄子的原文意思是相通的。

近代战争，都是因为一个人的想法，而使得无数人死于非命，古时候，有的国家一个外交官司一句话就可能发动战争，毁灭一个国家。有的人因为自已的私利，就可以毁坏一片地球的生态系统，使无数的生命，物种消失。

还有人认为庄子是疯了吗？它的逍遥游说的话是可笑吗？一个思想

就可以使鲲变为鹏，一个思想就可以发动巨大的能量。

人事间的烦恼，痛苦都是来源自已的心，来自自已对外界事物的分别心，何以逍遥游，就是使自已的本心打开，放下分别心，去除外在的烦恼和痛苦。人自可逍遥游。

有人认为庄子的书很难理解，远不如别的读本，这就好比一个人对知识的认识一样。越是复杂的理论，理解的人就越少，它的名气也就不会很大。

庄子的思想就是指导人们放下一切痛苦和烦恼的巨作。什么困扰着我们的心境，也许读过庄子的思想，可以给人不一样思维开拓。

庄子?逍遥游,教学反思(二)
庄子《逍遥游》教学随感

庄子《逍遥游》教学随感

有感原创

2009-09-22 1906

庄子《逍遥游》教学随感

静下心来品读庄子的《逍遥游》，走入庄子的想象世界，你的视野随之变得博大浩瀚，你的思维似乎也被庄子深邃的文字引领，曲径通幽，超越时空，进入到庄子的“逍遥游”的境界；你不禁要被庄子精辟的文字，奇特的想象，深刻的哲理所折服。

何为逍遥游？逍遥游是指无所依靠，自由自在，绝对自由地遨游永恒的精神世界；“逍遥游”，就是要由“有所待”进入到“无所待”的人生至境，就是要摆脱所有主客观的限制和束缚，完美地实现人的心灵的自由境界。这个自由境界是绝对的、无条件的精神自由，是心灵的彻底解放。

然而，人生要实现这一绝对自由的境界，并不是一件容易的事情。在现实生活中，人之所以心灵不自由，就是因为心灵受到各种各样的限制和束缚，用庄子的话来说就是“有累”、“有待”。心灵世界本来是赤子心般的自然无为，晶莹无瑕，清澈透明，与天地合一。

对于逍遥游的理解仁者见仁，智者见智。有的认为庄子喜欢过自由自在的生活，反对束缚，厌恶当时的社会现实，还有人从美学角度阐释，认为庄子是中国古代伟大的美学家，把自然与人内心的美丽结合起来，总之，逍遥游反映了庄子的人生态度，处世哲学。庄子的思想太深邃了，人生境界非常人可比，有一种高山仰止的感觉；其中最大启示是庄子讲究“天人合一”，“安贫乐道”等思想。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是只注重物质上的享受，而忽略了精神上的追求与提高。

我想，庄子《逍遥游》的积极意义不仅仅是艺术层面的，更主要的是在于它的精神内涵，它可以引领我们去追求心灵世界崇高的东西。毛泽东也曾说过，人是要有精神的，强调的其实就是精神境界的重要性。反观人生，我觉得似乎一切都与“利”有关。或许我们太注重利益了，使我们社会变成了“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，什么东西都利益化，我们说话做事都要以利益为前提，利益成为衡量一切的标准。集中表现国家之间、人与自然、社会成员之间以及人太物化、利益化，使人丧失了人的本性、尊严和责任。在国家关系中，表现得最为显著，有句话很生动：“世界上没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益”。国家之间关系的亲疏冷暖都是建立在利益基础之上的，比如全世界都认为美国是最现实、最功利的国家，为了

称霸世界，达到自身利益最大化，它凭借自己强大的经济、科技和军力实力；肆意干涉别国内政，如攻打伊拉克，颜色革命，伊朗问题，朝核问题；还有在两岸问题搞模糊政策，售台武器，反对但单方面改变现状，不独不统，才使美国最想看到的，也是符合美国利益最大化等，美国及其西方盟国为了遏制中国的需要，暗中扶持台独势力，令其坐大嚣张；甚至还公然支持藏独、疆独恐怖势力，置国际道义于不顾„„所有这一切，都使我们的世界变得是那么不和谐。

今天，由于市场经济、经济全球化，许多人被物化、利益化，被利益冲昏了头脑，失去了人应该拥有的追求，失去了人应该拥有的快乐与幸福。在人与人之间，理解少了、关怀少了，而冲突、隔阂、不信任增加了。尤其是当代人出现了信任危机，由于利益驱动，一些企业及其一些赢利团体表现地更加明显，制造假冒伪劣产品，做一些违背道德良心的事情，如为了利益，出卖过期或有毒的食品，极大地危害社会，危害人民群众„„所有这一切，都直接影响我们建设和谐社会。

庄子的逍遥游，使我们对人生有了更深入的思考。人，往往都是现实主义者，在充溢着物欲的社会，人们对物质的追求是没有止境的，俗话说，欲望无穷，欲壑难填。由于穷奢极欲，我们从不能满足现实，我们会想到更多的物质需求，尤其是别人比你强的时候，许多人就有攀比心理、嫉妒心理、当自己的目的不能实现的时候，总是悲观厌世，愤世嫉俗、恐慌、烦躁、等就表现出来。于丹教授认为，中国最幸福的人不是那些富裕的人，也不是那些穷困潦倒的人，而是那些解决温饱而正在努力去实现小康的人，因为他们物质基本解决了，对精神的追求，欲望的满足也比较稳定。庄子的人生也许能给现代人一些启示，我们虽然不能回到庄子时代，不可能也没有必要，但古人追求的“天人合一”，反对穷奢极欲，强调内心和谐的理念对于今天建设和谐社会有着积极意义。

庄子?逍遥游,教学反思(三)
庄子《逍遥游》教学随感

庄子《逍遥游》教学随感

有感原创

2009-09-22 1906 5d56b7b40100evh6

庄子《逍遥游》教学随感

静下心来品读庄子的《逍遥游》，走入庄子的想象世界，你的视野随之变得博大浩瀚，你的思维似乎也被庄子深邃的文字引领，曲径通幽，超越时空，进入到庄子的“逍遥游”的境界；你不禁要被庄子精辟的文字，奇特的想象，深刻的哲理所折服。

何为逍遥游？逍遥游是指无所依靠，自由自在，绝对自由地遨游永恒的精神世界；“逍遥游”，就是要由“有所待”进入到“无所待”的人生至境，就是要摆脱所有主客观的限制和束缚，完美地实现人的心灵的自由境界。这个自由境界是绝对的、无条件的精神自由，是心灵的彻底解放。【庄子?逍遥游,教学反思】

然而，人生要实现这一绝对自由的境界，并不是一件容易的事情。在现实生活中，人之所以心灵不自由，就是因为心灵受到各种各样的限制和束缚，用庄子的话来说就是“有累”、“有待”。心灵世界本来是赤子心般的自然无为，晶莹无瑕，清澈透明，与天地合一。

对于逍遥游的理解仁者见仁，智者见智。有的认为庄子喜欢过自由自在的生活，反对束缚，厌恶当时的社会现实，还有人从美学角度阐释，认为庄子是中国古代伟大的美学家，把自然与人内心的美丽结合起来，总之，逍遥游反映了庄子的人生态度，处世哲学。庄子的思想太深邃了，人生境界非常人可比，有一种高山仰止的感觉；其中最大启示是庄子讲究“天人合一”，“安贫乐道”等思想。这让我想到现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是只注重物质上的享受，而忽略了精神上的追求与提高。

我想，庄子《逍遥游》的积极意义不仅仅是艺术层面的，更主要的是在于它的精神内涵，它可以引领我们去追求心灵世界崇高的东西。毛泽东也曾说过，人是要有精神的，强调的其实就是精神境界的重要性。反观人生，我觉得似乎一切都与“利”有关。或许我们太注重利益了，使我们社会变成了“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，什么东西都利益化，我们说话做事都要以利益为前提，利益成为衡量一切的标准。集中表现国家之间、人与自然、社会成员之间以及人太物化、利益化，使人丧失了人的本性、尊严和责任。在国家关系中，表现得最为显著，有句话很生动“世界上没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益”。国家之间关系的亲疏冷暖都是建立在利益基础之上的，比如全世界都认为美国是最现实、最功利的国家，为了

称霸世界，达到自身利益最大化，它凭借自己强大的经济、科技和军力实力；肆意干涉别国内政，如攻打伊拉克，颜色革命，伊朗问题，朝核问题；还有在两岸问题搞模糊政策，售台武器，反对但单方面改变现状，不独不统，才使美国最想看到的，也是符合美国利益最大化等，美国及其西方盟国为了遏制中国的需要，暗中扶持台独势力，令其坐大嚣张；甚至还公然支持藏独、疆独恐怖势力，置国际道义于不顾„„所有这一切，都使我们的世界变得是那么不和谐。

今天，由于市场经济、经济全球化，许多人被物化、利益化，被利益冲昏了头脑，失去了人应该拥有的追求，失去了人应该拥有的快乐与幸福。在人与人之间，理解少了、关怀少了，而冲突、隔阂、不信任增加了。尤其是当代人出现了信任危机，由于利益驱动，一些企业及其一些赢利团体表现地更加明显，制造假冒伪劣产品，做一些违背道德良心的事情，如为了利益，出卖过期或有毒的食品，极大地危害社会，危害人民群众„„所有这一切，都直接影响我们建设和谐社会。

庄子的逍遥游，使我们对人生有了更深入的思考。人，往往都是现实主义者，在充溢着物欲的社会，人们对物质的追求是没有止境的，俗话说，欲望无穷，欲壑难填。由于穷奢极欲，我们从不能满足现实，我们会想到更多的物质需求，尤其是别人比你强的时候，许多人就有攀比心理、嫉妒心理、当自己的目的不能实现的时候，总是悲观厌世，愤世嫉俗、恐慌、烦躁、等就表现出来。于丹教授认为，中国最幸福的人不是那些富裕的人，也不是那些穷困潦倒的人，而是那些解决温饱而正在努力去实现小康的人，因为他们物质基本解决了，对精神的追求，欲望的满足也比较稳定。庄子的人生也许能给现代人一些启示，我们虽然不能回到庄子时代，不可能也没有必要，但古人追求的“天人合一”，反对穷奢极欲，强调内心和谐的理念对于今天建设和谐社会有着积极意义。

庄子?逍遥游,教学反思(四)
陈军荣读书感悟《庄子》逍遥游

乘 物 以 游 心

-------《庄子》读后感

郑州96中 陈军荣

我喜欢于丹，于丹喜欢庄子，我在看过于丹的《论语心得》之后，又在寒假中阅读了于丹的《庄子心得》。于丹用优美睿智的语言为我们解读《庄子》，她结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来思考人生，懂得用心生活。于是，细细咀嚼，慢慢品读，“在静静的夜晚轻轻地与心灵对话，感受生命宁静中的颤动之姿，摇曳中的沉静风骨。”成为我寒假中最美的精神享受。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。人们把孔子称为“圣人”，把庄子称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身，儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的一个生命境界。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦；他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论，相视而笑，莫逆于心，遂相为友。读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。 于丹在《庄子心得》中着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。认识自己是一个人生历程，需要你不断的倾听自己的心声，

而不是让你随波浮沉，盲目仿效，失去本质。作为教师，在教学中我们要学会摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力，要时时刻刻去倾听自己的心声，不要受别人观点的束缚。教学是我们的生命线，及时进行教学反思是我们提升自己业务能力最好的途径。从一次次教学反思中认识自己的浅层表现，挖掘教学过程中的漏洞，钻研教材和学情，完成从“教课本”到“用课本教”的升华！一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的肯定中迷失自己。其实细思量，我们只关注到别人眼中的自己，却没挖掘成功内在的宝藏，要善于总结，将经验运用到更多的教学实践中，逐步完成对现有位置的“悟”，始得教育真谛！

在于丹的《庄子心得》里，我很喜欢“境界有大小”。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。站在大境界上，就会看到天生我材必有用；而站在小境界上，只能一生碌碌无为，因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”，皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人将家传的抗冻秘方用于世代漂洗为生；有人却高价买了此秘方用在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。我想，一个有大境界的教育工作者，看到的绝不仅仅是评职称、争荣誉这些眼前利益，他会在教学工作中深入教研，读书、学习广泛汲取营养，形成自己的教育理念和高效课堂模式，

当自己历练得比周围人都优秀时，职称、荣誉等作为教师成长的副产品也都水到渠成了。

庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》，《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。再

往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。

当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游„„

2014-3

庄子?逍遥游,教学反思(五)
庄子逍遥游教案

庄子逍遥游教案

教学目标

1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意

2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式

3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

4、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想 教学重点与难点

重点：“万物”到底待“什么”；写“万物皆有所待”有什么作用；

难点：篇首写鲲鹏现世，极言其大，为什么要这样写。

教学时数

二课时

第一课时

目标：

1、了解文章背景和庄子

2、疏通文意，学习第一段

过程：

一、导入

人类只是宇宙中的一粒尘埃，却给宇宙带来了无穷的意义。浩渺的宇宙和深邃的心灵，是古今中外的思想者探索和审美的世界……（引导学生对专题的关注，使学习课文不成为孤立的学习）。古代有许多的文人墨客，以经世之才，却屡遭打击，可是他们非但没有消沉，反而变得日益豁达。比如苏轼。那么，他们为什么能这样呢？因为他们有自己的精神支柱，今天我们要讲的庄子就是他们的精神支柱之一。

二、检查预习

1．你对庄子及其创作有哪些了解呢？（适当补充背景知识）

2．课文论证了庄子什么样的观点呢？

3．你对“逍遥游”的含义怎样理解的呢？

（“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。）

三、朗读课文，粗通文意。【庄子?逍遥游,教学反思】

1、 听录音，注意字音与节奏。

2、 指名朗读，集体正音正句。

鲲（ｋūｎ） 抟（ｔｕáｎ） 坳（àｏ ） 蜩（ｔｉáｏ） 决（ｘｕè）起而飞 抢（ｑｉāｎｇ） 小知（ｚｈì） 斥鴳（ｙàｎ） 数数（ｓｈｕò）然 泠（ｌíｎｇ）然、

3、疏通、积累【庄子?逍遥游,教学反思】

通假字：

冥——溟 反——返 知——智 已——矣

辩——辨 而——耐 有——又

重点实词（单音词）：

怒而飞 志怪 抟扶摇 六月息 负大舟 覆杯 培风 决起 枪榆枋 控于地 适千里 小年 知其修 绝云气 斯已矣 天地之正

重点实词（双音词及短语）

海运 扶摇 野马 坳堂 夭阏 莽苍 果然 泠然 数数然 羊角

重点生字

抟 坳 蜩 舂 蟪蛄 斥鴳

四、整体感知

《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。

鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等

2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？

对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

3、作者写这些事物的目的是什么？

阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

六、布置作业

找出第一段中所描写的事物的“所待”。

第二课时

目标：

1、学习课文二、三段

2、分析“逍遥游”的含义

过程：

一、检查第一自然段的背诵

二、学生自读自译第二、三自然段

（说明：参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。）

三、学习第二自然段

1、第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？

朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。 二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。

归纳上文，补充印证。

2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？

第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。

说明：并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。

四、学习第三自然段

1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。

说明：允许学生停留在翻译的基础上。

本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。

2、作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的?

本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。

作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。

五、如何理解作者塑造的大鹏形象？

作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

六、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？

“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：

1、解“逍遥”之含义。

“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？

2、析“逍遥”之层次。

作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。

七、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？

文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

八、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点

1、借用寓言说理。

鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”