走向胡杨阅读
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走向胡杨阅读
八、走向胡杨
刘醒龙
(1)去新疆，第一个想起的便是胡杨。
(2)小时候，曾经有一本书让我着迷。那上面将塔里木河描写得神奇而美丽。当年苏联专家曾经否定这儿可以耕种。沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了达坂城不久，便遇上了大片不知名的戈壁，活着的东西除了一股股旋风，剩下的就只有趴在四只轮子上的汽车了。往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。
(3)汽车跑了两千多公里，总听见兵团人说，只要有水，这儿什么都能种出来。兵团的人还告诉我，胡杨也分雌雄，母的长籽生絮时像松花江上的雾凇。胡杨的花絮随风飘散，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。爱垦荒的王震将他的部队撒到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现了一百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个几乎完全被沙漠包围的兵团农场，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农四十七团的前身是八路军三五九旅七一九团，进疆后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗每一滴淡水，也为着每一线生存的希望而同历史抗争。从进沙漠，五十年过去了，许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老八路至今也没再出过沙漠。另外有一些老战士，前两年才被专门接到乌鲁木齐住了几天。老人们看着五光十色的城市景象，激动地问这就是共产主义吗?对比四十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。在他们中从没有人后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的不同之处。他们说，有人做牡丹花，就得有人做胡杨;有人喝甘露，就得有人喝盐碱水。
(4)兵团人有句名言，活在自己脚下的土地上，就是对国家的最大贡献。在那些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严和神圣。他们放牧着的每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。兵团人耕耘着的每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。
(5)在新疆的最后一天，周涛赶来送别。我们没有谈到诗。我们谈酒。
(6)被谈到的当然还有胡杨。
(7)和田是绕行塔克拉玛干大沙漠的折返点。塔克拉玛干在维吾尔语里是“进得去出不来”的意思。独自站在沙丘后面，来时的足迹，像时钟上的最后一秒，又像身临绝顶时最后的绳索。仿佛在与末日面对面，人很难再前行一步。兵团人在车上悄然睡去，他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干神话在他们的脚下改写得很彻底，成了日常的起居生活。车行十几个小时后，重又出现的戈壁上突然冒出几棵树干几乎粗过树冠的大树。兵团人说这就是活着一千年不死、死了一千年不倒、倒了一千年不烂的次生胡杨林。活的、死的、倒的胡杨零星地散布在戈壁上，没有其他草木做伴，一只鹰和两只乌鸦在高处和低处盘旋。地表上没有一丝水的迹象。胡杨们互相间隔都在十几米以上。作为树，它们是孤独的;作为林，它们似乎更孤独。希望里有雨露，希望里有肥沃，处在半干枯状态下的胡杨，用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的空气中的每一缕潮湿与养分。白云晨雾这种亘古的印象，成了盐碱烙在胡杨树上的灰白色的苍茫与沧桑。
(8)一种树为了天地，长在它本不该生长的地方。
(9)
(10)一种人和树的沙漠戈壁有尽头。
(11)一种人和树的沙漠戈壁没有尽头。
28. 文章第六段“被谈到的当然还有胡杨”单独成段，其作用是什么?(4分)
29. 题目是“走向胡杨”，行文中直接写胡杨的笔墨并不多，忽而写戈壁滩，忽而写兵团人，忽而写塔克拉玛干大沙漠，这是为什么?请从内容和写法的角度加以赏析。
30. 本文语言精炼而意蕴丰富，耐人寻味，请结合具体语境分析“兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严与神圣”这句话的内在含意。
31. 结合上下文的内容和形式，试拟写本文的第(9)段。
32. 面对五光十色的城市，有人怨天尤人，有人纸醉金迷，甚至有人为了“追星”而家破人亡，而我们在沙漠中生活了一辈子的兵团老八路却“激动地问这就是共产主义吗”，进而“惭愧”地“责问自己”。读后你有何触动和感想?请结合对文本内容的理解谈谈你的触动和感想。(不少于50字)(4分)
八
28. (1)承上启下，从上文写兵团人、写与周涛谈酒过渡到下文在塔克拉玛干沙漠看到的胡杨。(2)单独成段，起突出强调作用，突出本文的写作对象“胡杨”，点明主旨。
29. (1)从内容的角度看，写戈壁滩和塔克拉玛干沙漠是交代胡杨生存环境的恶劣，突出表现胡杨和像胡杨一样的兵团人令人震撼的、顽强的生命力与意志力。而写像胡杨一样的兵团人正是本文的写作目的所在。(2)从写法的角度看，这样写体现了散文“形散神聚”的特点，无论写戈壁滩还是大沙漠都是为写胡杨和像胡杨一样的兵团人服务的。
30. 在那片荒凉、渺无人烟的不毛之地，兵团人顽强地生活着，创造着，是祖国大地上的奇迹;兵团人的顽强与伟大正代表中国人的意志和精神，彰显着祖国的尊严和神圣。
31. 一种人为了历史，活在本不该他生活的地方。
32. “触动”是兵团老八路的言行、思想和精神给自己的印象和震撼，“感想”是联系现实生活和自身经验，谈谈青年人该建立怎样的价值观。
走向胡杨
[刘醒龙]
一
去新疆，第一个想起的便是胡杨。
飞机在天上飞，我竭力看着地面，想从一派苍茫中找寻那种能让沙漠变为风景的植物。
西边的太阳总在斜斜地照着地面上尖尖的沙山，那种阴影只是艺术界的对比度，根本与长在心里的绿荫无关。
山脉枯燥、河流枯竭、大地枯萎，西出阳关心里一下子便涌上许多悲壮。
我是在夏天的傍晚踏上乌鲁木齐机场的跑道，九点多钟了，天还亮亮的，通往市区的道路两旁长着一排排白杨，空气中弥漫着浓浓的瓜果清香，满地都是碧玉和黄金做成的果实，偌大的城市仿佛是由它们堆积而成。
来接站的女孩正巧是我的同乡，她一口软软的语言，更让人觉得身在江南。事实上，当年许多人正是被那首将新疆唱为江南的歌曲诱惑，只身来到边关的。女孩已是他们的第二代，他们将对故土日夜的思念化做女儿头上的青丝，化做女儿指尖上的纤细，还有面对口内来的客人天生的热情。
也许天山雪峰抱着的那汪天池也是他们照映江南丝竹、洞庭渔火和泰山日出的镜子。客人来了，第一站总是去天池，就像是进了家门进客房。照一照镜子，叠映出两种伤情。
天苍苍，野芒芒，风吹草低见牛羊，这些已经迈出古丝绸路上诗的遐想。
只到过天池的人，最好别说自己到过新疆。
只体会到白杨俊秀地挺立于蓝天的人，也别说自己到过新疆。
二
小时侯，曾经有一本书让我着迷。那上面将塔里木河描写得神奇而美丽。现在我知道的事实是，当年前苏联专家曾经否定这儿可以耕种。
沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了达坂城不久，便遇上了大片不知名的戈壁，活着的东西除了一股股旋风，剩下的就只有趴在四只轮子上的汽车了。戈壁的好处是能够让筑路工的才华，像修机场那样淋漓尽致地发挥。
往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。
汽车跑了两千多公里，总听见兵团人说，只要有水，这儿什么都能种出来。几十万平方公里的塔克拉玛干大沙漠里，水就是生命。
兵团的人告诉我，胡杨也分雌雄，母的长籽生絮时像松花江上的雾凇。胡杨的花絮随风飘散，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。
1949年毛泽东要王震将他的部下带到北京，作为新中国首都的卫戍部队。王震将军却请缨进军新疆并获准。爱垦荒的王胡子将他的部队撒到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现一百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个几乎完全被沙漠包围的兵团农场，由于各种因素，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农垦四十七团的前身是八路军三五九旅七一九团，进疆时是西北野战军第二军第五师的主力十五团，当年曾用十八天时间，徒步穿越塔克拉玛干大沙漠，奔袭上千公里解放和田。此后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗、每一滴淡水，也为着每一线生存的希望而同历史抗争。从进沙漠后，五十年过去了，许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老八路至今也没再出过沙漠。另有一些老战士，前两年才被专门接到乌鲁木齐住了几天。老人们看着五光十色的城市景象，激动地问这就是共产主义吗?对比四十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。在他们中从没有人后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的不同之处。他们说，有人做牡丹花，就得有人做胡杨;有人喝甘露，就得有人喝盐碱水。
兵团人有句名言：活在自己脚下的土地上，就是对国家最大的贡献。新疆的面积占国土面积的六分之一，境外一些异族异教和境内少数有异心的人总在寻隙。在那些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严与神圣。老百姓可以走，他们有去茂盛的草场和肥沃的土地，过幸福生活的天性。军人也可以走，沙场点兵，未来英雄与烈士都会有归期。惟有兵团人，既不是老百姓，也不是军人。他们不仅不能走，还要承受将令帅令，还要安家立业。家园是要塞，边关是庭院。兵团人放牧着每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。兵团人耕耘着每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。我围着塔克拉玛干转了六千多公里，不时就能遇见沧桑二字已不够形容的兵团人，还能知晓一些连队集体家徒四壁的情形。很惭愧，我只在兵团农垦博物馆里见到他们创业时住过的地窝子。在昆仑山、在帕米尔高原、在二十世纪前夜里，仍有这样的地窝子在作为一些兵团人的归宿。
他们笑着说，地窝子冬暖夏凉。
他们笑着说，一不小心别人就将汽车开到地窝子顶上了。
他们笑着说，维族人不会说公鸡，便将公鸡说成是鸡蛋妈妈的爱人。
他们的笑让人听来，如闻霜夜雁歌、月落钟鸣，大气磅礴、感天动地。他们长年生活在海拔两千九百多米以上的高山草场上，没有蔬菜、极端缺水，毛驴从山沟里驮上来的水只能煮茶。就是兵团领导来，也没水给他们洗脸。吃的食物，除了茶水，无一例外地终年啃的是馕。
三
阿克苏往南不远的路旁终于出现一片胡杨，它隐藏在丛生的红柳后面，只露出半截树梢，一副犹抱琵琶半遮面的样子。在我们正兴奋时，兵团人平静地说，你们回来时，沙漠公路旁边的胡杨那才叫胡杨哩，这些是后来栽的，那是原始的。兵团人马上又纠正自己说，栽的胡杨也是胡杨。最早说这话的人曾在南泥湾开荒时当过生产科长，并同王震来团里视察，他让团部的人排着队，同王震挨个握手。王震握到文书的手时，突然板着脸，不高兴地举起文书的手说：“这样的手怎么写得好兵团的文章?先到连队去将手上磨出老茧再说。”这位团长当即让文书出列回去收拾行李。王震走后才三天，团长就让文书继续回团部上班，团长还在会上吼：王震算老几，这儿老子说得算，我就喜欢手嫩的，手嫩才写得出好文章。栽的胡杨也是胡杨。团长还说你们将我的话告诉王震去。不知王震是不是听到了这些话，几年后，诗人艾青蒙难时，王震亲自出面请他来到兵团。得益于王震在中国当代政治中的特殊地位，艾青生命中的劫难得到了暂时的缓解。兵团城市石河子由于诗人的到来，一夜之间变成了举世闻名的诗歌之城。石河子只有五十八万人，大专以上文化程度的人所占人口比例百分之二十，为全国第一，人均购书量曾为全国第一，更使人感慨的是他们的人均绿化面积全国第一。
四
上世纪五十年代初，一批上海支边青年还没度过玉门关，便面向戈壁掩面而泣。我在新疆多次遇见过上海籍的兵团人，每一次我都很难相信，这些面对我或坐或站的男子汉，当年也曾在灯红酒绿的上海滩斯文儒雅过。他们大碗喝酒、大块吃肉、大声吼叫、大步走路，不管高矮，到哪儿都是铁塔一座。
库尔勒是乌鲁木齐通往南疆的第一站，这座在盐碱滩上建设起来的城市如今有一种让人惊艳的美丽。内地很多省份都没有这样花团锦簇的明珠城市。它紧邻着核试验基地马兰，并盛产香梨。我在这儿遇到湖南电视台的一个剧组，他们将未来的剧名《十万湘女上天山》印在T恤衫上，如血殷红的字迹，纪念碑一样雕刻在每个人的灵魂里。在历史的同一时期，十万山东姑娘也将青春祭洒在共和国西部边陲上，她们全都无一例外地嫁给了几十万屯垦戍边的兵团将士。风雨数十年，戈壁大漠便多了许多绿洲，多了许多村庄和城市，多了许多美满的家庭。一位社会学家私下里说过，在中国的屯垦史上，新中国这一次是最成功的。从某种意义上说，是这些女人的付出为这史无前例的成功奠定了基础。还有另一类女人，譬如几百名苏州姑娘，他们将现代巢丝技术带到古丝绸之路上的和田，同时，也将自己的命运织在无尽的惆怅上。
就在和田，我认识了当地兵团农垦管理局的孙副政委，他爱人是湖北麻城人，我外婆家也在麻城。那天晚上，我举杯向他敬酒，并要他照顾我妈妈的同乡。这本是一句玩笑话，想让离别的气氛轻松些，谁知竟惹得旁边的男人眼圈红起来。
在新疆的最后一天，周涛赶来送别。我们没有谈到诗。新疆这儿遍地都是诗：沙漠、盐碱、戈壁、草原、雪莲、白杨、红柳、葡萄等等，还有壮美的兵团城市石河子。我们谈酒，我说我这辈子只喝过三斤酒，大前年上山东喝了一斤，去年去西藏喝了一斤，这次在新疆又喝了一斤。我们谈兵团人为他们的酒所作的广告：伊力特曲，英雄本色。被谈到的当然还有胡杨。
五
和田是饶行塔克拉玛干大沙漠的折返点。沙漠的边缘出现时，黄昏正在来临，神秘的沙丘上，一个少年怀抱一只乌鸦，赶着一线拉开的数百头黑牛白牛，将大漠西边的地平线和东边的地平线，紧紧地系在一起。我想起了，西北野战军第二军第五师第十五团，改为新疆生产建设兵团第四十七团之前，穿越眼前这座大沙漠时，那些人连接着的，正是共和国腹地与边陲数十年的安宁与和平。
沙漠铺天盖地来了，比死亡的苍白略深的颜色更让人震惊。死亡只是一种深刻，绝望才是最可怕的。
“塔克拉玛干”在维吾尔语里是“进得去，出不来”的意思。独自站在沙丘后面，来时的足迹像时钟上的最后一秒，又像身临绝顶时最后的绳索。仿佛在与末日面对面，人很难在前行一步。
兵团人在车上悄然睡去，他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干的神话在他们的脚下改写得很彻底，成了日常的起居生活。
车行十几个小时后，重又出现的戈壁上突然冒出几棵树干几乎粗过树冠的大树。
兵团人说这就是活着一千年不死，
死了一千年不倒，
倒了一千年不烂的次生胡杨林。
活的、死的、倒的胡杨零星地散布在戈壁上，没有其他草木做伴，一只鹰和两只乌鸦在高处和低处盘旋。地表上没有一丝水的迹象。胡杨们相互间隔都在十几米以上。
作为树，它们是孤独的;
作为林，它们似乎更孤独。
希望里有雨露，希望里有肥沃，处在半干枯状态下的胡杨用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的空气中每一缕潮湿与养分。白云晨雾这种亘古的印象，成了盐碱烙在胡杨树上的灰白色的苍茫与沧桑。
一种树为了天地，长在它本不该生长的地方。
一种人为了历史，活在本不该他生活的地方。
一种人和树的沙漠戈壁有尽头。
一种人和树的沙漠戈壁没有尽头。
兵团人与胡杨实属殊途同归。就在紧挨着原始胡杨林的地方，兵团人又挖掘出一道道深深的壕沟，他们又在向自然的极限挑战，又要向沙漠索要耕田。有胡杨在，就有兵团人在，因为他们的质地完全一样：一半是天山，一半是昆仑。