有趣的名字课文素材

有趣的名字课文素材(一)
第二单元 有趣的名字

第二单元 有趣的名字

一、教师课前准备

录制微课《有趣的名字》（一）（二）

二、学生课前准备：

听辩录音文件，完成学习任务。

三、分级目标

一级目标：

1、完整说出自己的名字，并在别人叫自己名字的时候能够主动应答；

2、能够通过声音，辨别同学的名字；

3、能够在寻求帮助或提问之前，加上被提问者的名字；

4、能够给喜欢的玩具命名。

二级目标：

1、能够说出常见、常用的人名、地名、商品名等；

2、知道古人名字的由来，小名和乳名是父母对孩子的昵称；

3、；

三级目标：

1、能够通过自主询问，借助网络，广播收集跟春节相关的成语，诗词。

四、教学流程

1、导入： 现在请同学们听一段音频，请同学们猜猜音频里的话，有没有似曾相识的感觉。是的，就是在除夕的春节联欢晚会上。春节是我国最隆重的节日，也是辞旧迎新，迎接新年到来的节日。

2、交代主持人完成讨论任务：辞旧迎新从词义上应该如何解释；春节的习俗距今有多少年了？传统的守岁习俗都有哪些呢？ 传统的迎新准备又有哪些？

3、拓展延伸：除了辞旧迎新，还有哪些用来描述春节期间的词语或是诗句，请你借助网络或阅读来完成。

一、教师课前准备

录制微课《意大利的爱国少年》二、学生课前准备：

听辩录音文件，完成学习任务。

三、教学目标

一级目标：

1. 能够通过阅读课文1、2自然段，从“拐卖”“虐待”这两个词语中，完整说出少年的身世。

2.通过阅读，知道少年的国际、轮船从哪儿开往哪儿等细节。

3.阅读3、4自然段，完成 的少年的填空，并充分说明理由。

4.通过“给你、拿去！”能够揣测出丢钱人和少年当时的心情。

四、教学流程

1、导入：之前我们了解过不同的人名、地名。说起国家的名字，你们都知道哪些呢？（如美国、英国、日本、韩国等）之前我们学习过一些发生在国外的故事，比如《给予树》《回自己的祖国去》是发生在美国的故事。《邮票齿孔的故事》是发生在英国的故事。今天我们继续来学习一个发生在国外的故事。你们先来听听课文中都出现了哪些国家？而故事的主人公又是要从哪儿去哪儿呢？

2、听读课文录音，回答问题卡片

问题1：阅读1、2自然段，说说少年被谁“拐卖”，被拐卖之后的境遇如何？（可否用课文中的一个词语来概括）

问题2：少年乘坐的轮船是从哪儿开往哪儿？起航的含义是什么？

问题3：请用“少年”“拐卖”“虐待”写一个完整的句子。

注意：分清拐卖和被拐卖的区别，少年是被人拐卖。

3、拓展延伸：再读课文，深入理解

的少年（再读课文后，说说你对这个少年产生了怎样的情感，并选取一个适当的形容词来描述。）

4、自主学习：

问题4：阅读3、4自然段，为什么乘客们看到少年会感到奇怪？

问题5：乘客们听了少年的身世和遭遇，都有哪些反应？

问题6：揣摩“给你、拿去！”的语气，说说导航时丢钱人和少年当时的心情。-

一、教师课前准备

录制微课《意大利的爱国少年》（二）

二、学生课前准备：

听辩录音文件，完成学习任务。

三、分级目标

一级目标：

1. 通过阅读，联系上下文，能够用自己的话解释“劈头盖脸”“大义凛然”的词意；

2. 能够将原文中的“抱怨旅馆不好，交通太差”，改写成变成乘客之间的对话；

3. 能够从乘客和少年说话的语气中揣摩双方的心情。

4. 能够用自己的话说出少年需要钱，却又把钱扔回去的原因；

5. 通过少年的表现，能够完成

四、教学流程

1、导入：通过之前的学习，我们已经知道了这位来自意大利的少年有着悲惨的身世，他被马戏团拐卖，辛苦工作却没挣到一分钱。然而他又想给自己的父母买下东西，于是收下了乘客扔来的钱。多么孝顺的一位少年。今天我们继续来学习后面的课文，看看少年有没有用钱给自己的父母买上礼物呢？

2、自主学习：问题1 乘客们在抱怨意大利“旅馆不好、交通太差”的时候，可能进行了哪些对话，请你想想并把表演出来；

问题2：揣摩少年在听到乘客聊天时的心情，理解劈头盖脸和大义凛然的词意，并试着表演和模仿；

问题3：为什么少年需要钱却又把钱扔了回去？

3、拓展延伸：通过少年的表现，完成的少年的填空。

一、教师课前准备

录制微课《世界地图引出的发现》（一）

二、学生课前准备：

听辩录音文件，完成学习任务。

三、教学目标

1. 能够从字面上理解吻合的词意，并能列举出生活中吻合的物品；

2. 阅读1-2自然段，能够找出描写魏格纳性格的词语，“天性好动”，“性情豪放”；

3. 重复阅读1-2自然段，能够找出课文中吻合所在的句子，并说出魏格纳发现了什么是吻合的。

4. 理解世界是由不同的大洲组成的，州和州之间是大洋。

四 教学过程

1、 导入：在学习课文《世界地图引出的发现》之前，先来说说这个词语说什么意思－出示词语“吻合”，吻是亲吻的吻，合是合格，合影，合适的合。吻合的意思是配合的刚刚好的两个东西，就像亲吻这个动作一样，需要上下嘴唇的配合才能完成。汉字中有两个字，也能相互配合的刚刚好，那就是凹和凸两个字。想想生活中还有哪些是刚好吻合在一起的物品吗？

2、自主学习：问题1 阅读1-2自然段，找出描写魏格纳性格的词语。

问题2：重复阅读1-2自然段，说说魏格纳发现了什么是吻合的。

2、 拓展延伸：1 生活中，我们会说，咱们俩的意见是吻合的，请你猜猜这代表着两人的意见是一致的还是不一致的？

2 课文中出现了很多大洲的名字，例如南美洲，大洋洲，请问我们所在的是哪个大洲？不同大洲是连在一起还是分开的？

低视力入读汉字：

全盲习作练习：

假期里，我们迎来了一年中最隆重，最热闹的节日－－春节。春节时，无论是电视里，大街上还是家里都洋溢着热闹喜庆的欢乐气氛。而你也一定亲身感受到了为了迎接春节，家里人的忙碌和准备，请你回想春节里让你印象最深刻的一件事情并把它完整的写下来。

有趣的名字课文素材(二)
课文素材

当年明月

当年明月这个名字，让我们脑海中浮现这样一幅画面：一介书生足不下楼，目不窥园，如豆的灯光下，手持古卷，时而伏案疾书，时而偃仰啸歌。直至晓月当帘而犹不知疲倦。 当年那轮明月映照出了他的勤勉与刻苦、专心与投入、冷静与清醒、睿智与思考、兴趣与追求，也映照了他的孤独与寂寞、淡泊与坦然。在都市的月华下，他拒绝诱惑，坚守个性，踏踏实实地走出了自己的纯净充实创新的人生之路。

课本写作素材运用示例

《劝学》：积累

滴水成河，粒米成罗；聚沙成塔，集腋成裘。世间万事万物，无不见证着积累这一从量变到质变的过程。（立论）

老子说过：“合抱之木，生于毫末； 九层之台， 起于垒土；千里之行，始于足下。”荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”（引证）美国作家杰克〃伦敦的房间里有着奇怪的装饰,不论是窗帘上，衣架上还是厨具都挂着纸片，每片纸上都记录了一些美妙的词汇，他把纸片放在房间的每个角落，为的是每时每刻都随时记诵。正是这种对语言和素材的不断积累，杰克〃伦敦才能在写作时得心应手，写出象《热爱生命》、《铁蹄》这样脍炙人口的作品。（事例论证）

《师说》运用角度点拨

①博采众长者可成大器；取人之长，补己之短。

②学识的高下不完全取决于年龄的大小；

③青出于蓝而胜于蓝；要敢于超越前人

④敏而好学，不耻下问，虚心好学。

谈尊师

颜渊尊师如父，杨时程门立雪；唐太宗教子尊师，赵匡胤奉养恩师。无论平民百姓还是贵为天子，他们的言行中传递着中华民族的优良传统——尊师重教。（立论）

古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。” 韩愈的《师说》更将教师提升到社会文化的高度：“师者，所以传道、受业、解惑也”，被国人奉为圭臬世代传承，也令历代为师者自豪。（引证）毛泽东曾致函徐特立：“你是我二十年前的先生，现在仍是我的先生，将来还是我的先生！”言简意赅、情深意笃，显示领袖对师长敬爱之情。鲁迅眼中的《藤野先生》至今让我们记忆犹新，堪称一篇教师的颂歌。现代教育家蔡元培、陶行知、叶圣陶、胡适、竺可桢等等，无论是学界泰斗或顶级教授都被学生称为先生、老师，人们对老师的深深敬意都融会到那一声“先生”“老师”中！（例证）

引证示例：

韩愈说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”虽然“郯子之徒，其贤不及孔子”，但尺有所短，寸有所长，孔子正是取人之长，补己之短，终成千古圣贤。

有趣的名字课文素材(三)
课内素材的运用公开课教案

课内素材的运用

【教学目标】

1、以写作带动回归文本，以回归文本促进写作。

2、掌握从课文中提取素材的方法，学会使用素材。

【教学重点】

1、古代名人事例的运用。

2、古诗文名作的巧用。

【教学难点】

帮助学生树立写作使用文本的意识，提高学生作文驾驭文本素材的能力。

【教学课时】 1课时

【教学过程】

一、导入

回顾论据段落的结构安排（汉堡包式结构：论点＋解释＋名言＋事例＋分析总结）

俗话说：“巧妇难为无米之炊。”同学们在平时的作文写作中，常为无话可说，无话可写而苦恼不已。其实生活中不缺少美，而缺少发现。要解决“写什么”，首要任务是积攒素材。

议论文写作素材的缺乏一直是困扰广大高中生的一个难题。很多同学平时花大力气死记硬背的一些素材，临到考试又都忘得差不多了，即使记起一些，也是零零碎碎，不够完整。其实，不必刻意去记很多的材料，我们可以就从学过的课文入手，充分发掘其中的写作素材，进行多角度思维，思考素材可以为哪些观点服务，或对不同的课文素材进行分论题进行整理，这样就使得课文成为我们写作的“源头活水”。 所以我们很多同学可谓是：“捧着金碗去讨饭，躺在金山上哭穷”。

其实，“近水楼台先得月”，我们不必舍近求远，课文素材，就是我们取之不尽，用之不竭的素材宝库。课文素材是鲜活的例子，是可供二度创作的不竭源泉。对课文素材进行再次利用，既是对教材的深度挖掘，也是较好的素材积累方法。纵观许多高考满分作文、优秀作文，不难发现，那些文质兼美，意蕴深刻的文章，其素材有很多就源自于我们的课本。那么，我们该如何深挖课文素材，写出“高考作文阅卷细则”里要求的“材料丰富，论据充实，意境深远”的优秀作文来呢？

二、技法指导

1、从课文文学形象的角度挖掘和运用素材。

高中语文课文不仅涉及的内容丰富而广泛，而且人物众多而鲜活，只要我们认真挖掘并巧妙利用这些文学形象素材，便能很好地阐明自己的观点，使自己的作文“材料丰富”。并且使用课文文学形象作为议论文的论据既能显示出作者对文本钻研得深刻，也让评阅者读起来觉得格外亲切而更容易赢得“印象分”。像高中课文中项羽、刘邦、窦娥、林黛玉、祥林嫂、别里科夫等在文学长廊

中熠熠生辉的文学形象，无不散发着迷人的艺术魅力，如果能够充分挖掘这些文学形象的思想内涵、性格特征，恰当地作为议论文的论据，必然显示出作者游刃有余的写作能力和对材料信手拈来的深厚功底。

如河南高考满分作文《我心飞翔》便使用了项羽和刘邦这一文学形象作为素材： 纵观历史长河，又有多少的出人意料发生在情理之中呢？项羽、刘邦可谓一代枭雄，项羽正直守己、刘邦狡猾机智。鸿门宴上，项庄为项羽舞剑刺沛公，本可助项王成就一代伟业，然而，项王却因固守正直的洁名纵虎归山，以致日后项王兵败乌江。鸿门宴上刺沛公已在情理之中，岂料项王却甘愿保护自己日后的死对头，这倒是出人意料的。然而情理毕竟是人的主观理念，出人意料的事在历史上也非罕见。

这个作文片段就是以《鸿门宴》中的项羽和刘邦作为素材，充分论证了“出人意料与情理之中”这一论点。文中的文学形象对每位学生来说都是耳熟能详的，但作者得心应手地将它们准确运用到文中，使文章论点更加突出，论据更加充足，论述更加生动。

2、从课文语言角度挖掘和运用素材。

课文多为名家名作，有些课文经过作者的千锤百炼，精致典雅，优美流畅，包含着深刻的哲理，甚至有些课文字字珠玑。引用课文中的语言作为素材，具有充分的说服力和感染力，能增加文章的文化底蕴，获得阅卷老师的青睐。 语言素材，就是语文课本中某些思想和文采兼美的句子和段落。这些语言可以直接用在文中，成为写作的原始素材。

语言素材涉及的范围非常广泛，最基本的方法就是直接从课文中进行截取，特别是每年高考大纲规定的必背篇目中的名言警句，适时适地使用，会让我们的识记发挥一石二鸟的功能。 如某年江苏高考满分作文《稳中求胜》，

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸会沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事哉？君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，

遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

作者将《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》、《报任安书》等古诗文和孟子、孔明等的“名句”信手拈来，随兴驱遣，显得从容不迫。

古诗文蕴藏着丰富的语言资源。现行的人教版中学语文教材(必修)，就有很多的古诗文，不啻为一个语言富矿。坚持到底，不至于写作时语言干燥，怎一个愁字了得。

3、从课文思想观点角度挖掘和运用素材。

中学语文教材中的文章，大多都是古今中外名家的佳作，文质兼美，情文并茂，有着丰富的思想内涵，蕴涵着深刻的人生哲理。这些名家经典高屋建瓴，见解新颖，蕴含了作家许多独特的人生体验和感悟，他们的思想观点为我们提供了大量的道理论据。在写作中灵活巧妙地运用课文中的观点思想，不仅培养了学生的思维品质，也能使自己的作文立意更加深刻。 如求学重知。【有趣的名字课文素材】

“学不可以已”，求知重学的美德，使民族文化得以传承发展。可选用的例子，如《劝学》，学习可以提高自己，改变自己，弥补自己的不足；学习要积累，持恒专一。“古之学者必有师”，求知就离不开向老师学习，如《师说》，无论身份贵贱，无论年龄大小，都是学习的对象。《师说》中提到求学要不耻下问，《游褒禅山记》中强调治学要“深思慎取”，《项脊轩志》中归有光用自己的行动说明为学要勤奋。 又如个人与国家利益的关系。

当个人利益和国家利益发生冲突时，要顾全大局，把国家利益放在前面。可选用的例子，如《廉颇蔺相如列传》，面对廉颇的扬言，蔺相如“先国家之急而后私仇”，装病不上朝，不和廉颇争列次，远远望到廉颇的车子，就赶紧掉头绕开。廉颇虽然居功自傲，但最后还是改正了自己的错误，也是源于有一颗爱国之心。《烛之武退秦师》，烛之武因国家不能早早重用自己，心生嫌隙，但在国家危难之际，不计前嫌，以国家利益为重，最后凭着自己的智慧劝退秦师。相反的例子如《鸿门宴》，项伯因张良曾相救，看重人情关系，泄露了军中机密，导致了项羽在鸿门宴上的彻底失败。 表现忧劳兴国、逸豫亡身的。

最典型的当数《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。屈原的《涉江》里“指九天以为正兮,夫唯灵修之故也”，虽表现的是忠君思想，不也从另一方面表现了他的忧国忧民吗？《过秦论》、《六国论》和《伶官传序》里“仁义不施攻守之势异也”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”则比较突出地体现了要牢记历史教训。 表现乐观、豁达的。

比较典型的如苏东坡《赤壁赋》中所写的“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也,而又何羡乎？……”作者认为世界万物和人生都有变和不变的一面，应丢开个人愁怀，保持豁达开朗的性格。

表现批判继承、大胆借鉴的。

鲁迅的《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的拿来主义主张,在当今正处于信息化、全球化的时代仍具有很强的现实意义。 表现青春激情与气概的。

如《沁园春•长沙》中“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，体现的是青年人远大的理想和朝气蓬勃的斗志。

“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”则是青年才俊春风得意、事业有成的写照。而《滕王阁序》中“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”则表现的是一种处境虽不如意但仍能坚持追求自己的理想的豪迈气概。

4、从课文作者生平的角度挖掘和运用素材。【有趣的名字课文素材】

入选语文教材的作品，大多出自名家大师的手笔。这些名家大师们大多经历坎坷，他们的高尚德行堪称世之楷模，他们的智慧人生给予人们无尽的启迪。学生如果能够在学习课文的同时，走近大师，了解大师，从他们的人生经历中汲取人生的智慧和精神的营养，并加以积累，无形中也就为自己构建了一个丰富的议论文写作的材料宝库。写作中就可以运用宝库中的材料，妙说文章中要论证的天下之理。

如2012年广东高考满分作文《让未来记住今天》就用陶渊明为写作素材：

陶渊明也许遇到了不顺心的事，五斗米岂能让他移白首之心，在“复得返自然”后，陶渊明走出了他自己时代的足迹，也许是魏晋时代那特有的无拘无束超逸的时风，也许是他本身就想过“有趣”的生活，总之陶渊明让未来记住了他。

又如《任尔东西南北风》

恍惚间，我想到一个熟悉的名字，那是宋代大诗人苏轼。在仕途失意时，在与家人分隔两地只能对月怀远时，他仍不忘送去“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，这是何等的旷达胸襟！我知道，接踵而来的磨难让东坡品尝到“寂寞沙洲冷”的酸楚，让他不禁洒下“点点离人泪”，而最终，他选择了坚守自己的理想，游遍祖国山川，留下“大江东去”的豪迈，留下“樯橹灰飞烟灭”的气概，留下“会挽雕弓如满月”的壮志。他始终记得自己的使命，不管处于什么状况都不曾放弃。执著的东坡，你为华夏文化留下了多少令人惊羡的词章！

又想到“人比黄花瘦”的易安――我最敬佩的女词人。她坎坷的人生，向来让人欷�不已：她的晚年，战事不断、丈夫亡故、书画财产被扫荡一空，一下子就跌入到贫困的深渊。在那么多的挫折面前，易安没有逃避，或许她的词中还有“最难将息”的时候，有舴艋舟载不动的“许多愁”，有“物是人非事事休，欲语泪先流”，可是她活下来了，如此顽强地活了下来。偶尔地，她也做绰约多姿的江南女子，挥动蝉翼般的衣袖，捧一缕黄昏后的暗香。坚强的易安，她执著的思考和不畏艰辛的精神，为中国婉约派词人留下了多少永恒的印记！

以情动人，讴歌达观人生。文章由风雨飘摇的小树联想到苏轼和李清照，通过对他们人生道路

的追寻，阐述了“千磨万击还坚韧”的人生态度。作者对古人的“惊羡”和“敬仰”，跃然纸上，很好地体现了“凡文皆情语”的特点。诗文点缀，文采充溢其间。作者在行文中多处直接引用苏轼、李清照的诗文语句，突出了他们面对坎坷命运的不屈的抗争。古典诗词的运用信手拈来，准确而又恰当。

上述两则高考满分作文片段就是运用课文作者生平事迹为写作素材，合理阐发观点的成功典范。由此看来，成功的作文只会偏爱有准备头脑的人。这要求高中生在学习课文时，要博闻强识，善于积累挖掘文章作者的相关素材，并积极运用到议论文写作中。这样才会突破“人人心中有，个个笔下无”的藩篱，写出文质兼美的作文来。

三、总结

叶圣陶先生说：“课文无非是个例子。”其实教材就是学生精神营养的来源，是语言学习的范本，因此应该在阅读教学中利用好文本多角度挖掘写作素材。只有在阅读教学中不断挖掘文本资源，开辟练笔天地，读写结合，学生的习作能力才能逐步得到提高。对于写作中苦于没有素材可用的学生来说，不妨将课本的阅读材料与作文训练结合起来，巧用、化用课本材料充实自己的作文构思，写作就一定可以取得成功。

大量的素材其实就在课本里,关键在于我们去归纳、整理,找到契合点,将课文中的素材与作文的话题结合起来。最容易被记起的是课文，最容易忘记的也是课文。学生记起的大多是课文的表层现象，对深层的东西却不很重视，如课文内容蕴含的哲理以及与此相关的道理，作者及其经历以及与此相似的特定的历史、政治、文化背景会给我们带来怎样的启示等都值得我们去归纳、去整理，甚至去思索、去研究，而这些归纳、整理、思索、研究，不仅提高了自身的文化素养，也为作文的备考提供了大量真实、可靠而翔实的素材。课文为以后的高考作文提供了丰富的素材，课本是一个素材库，不仅数量多，而且题材的涉及面广，只要我们善于归纳、整理、思考，就能在课本这个素材库中找到有价值的东西。

四、练习

请从学过的课文中任选一篇，整理成写作素材，可任选一个角度，提炼观点，并以此素材为论据，写一段话来论述你的中心观点。

有趣的名字课文素材(四)
课文素材集1

2007高考作文课文素材集（一）

10、《装在套子里的人》(契诃夫)

◆法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？

◆在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的可悲之处在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到期最终走向坟墓——一个永远的套子。

◆别里科夫是在华连卡的笑声里走回家，并从此走上人生的不归之路的，事实上，华连卡的笑没有一点敌意，就象一个小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地发出笑声一样。而在别里科夫看来，那些人所久久期盼的喜剧的高潮终于出现了，很快地，他的从楼梯上滚下来的尴尬场面就将完全地曝露在众人的眼光里，淹没在无穷无尽的嘲笑中，这正是别里科夫想要逃避的一切，而他现在的确已无路可逃。在卡夫卡的《变形记》中，被异化成甲壳虫的格利高尔在生命的最后依然充满温情的回想着人间的一切，他知道自己的死对自己和家人都是一种解脱，他对抛弃自己的亲人仍然有着无尽的眷恋，可是别里科夫的世界的尽头弥漫的全是恐惧和绝望。我们以前看到的只是别里科夫作为沙皇的一名忠实的走狗，对他身边人的思想进行钳制，却忽略了身边的这些人对别里科夫的敌意和冷嘲热讽也是造成别里科夫的死因，正如鲁迅先生的《孔乙已》中那些短衣帮对孔乙已的一次一次的嘲笑最终将其推向死亡的悲惨境地一样。

11、《边城》（沈从文）

◆《边城》描写的是一种人生形式，所有的小说也只能描写一种人生形式。《边城》所表现的人生形式确实是自然的，这里的人生善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面。这种人生形式是优美的，他们含蓄而毫不伸张，温情而毫不暴烈，他们的人生是优雅的，安详的。这种人生形式是健康而不悖乎人性的，他们有爱、敢爱，爱的深沉，爱的彻底。

◆作者以“边城”为题用意：“边”有边缘的意思，和“中心”相对。边城的人生形式，和处于中心的人生形式之间形成了鲜明的对比。以“边城”为题，意在说明这种人生形式的流逝，而与之相对的庸俗、腐化、浅薄、金钱至上的人生形式正在膨胀，正在风靡。

◆本文写于1934年，从湘西农村走出来的沈从文，看到了都市文明掩盖下的传统美德的衰落，看到了现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行，于是写下这篇文章，表达内心的痛心和推崇传统美德的心意。 传统文明是一种封闭的农业文明。农业文明种有很多美德，需要我们去继承，但农业文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、优美、勤劳、淳朴的可爱的人们，由于不善表达，不善争取，因此也不免打伤孤寂的色彩。 固守传统还是拥抱现代，怎样把传统美德和现代意识更好的结合起来，这是一个艰难的选择，也是一个长期困扰人类生存的问题。比如过年吧，我们既希望它象几十年以前那样神圣、热闹，但随着人们物质生活的提高，现代意识的发展，无论如何，我们再也找不到象《祝福》里描写的那种过年的味道了。

◆山依然青，水依然绿，人依然那么美。如果要用两个字来概括《边城》，那就是：“美”和“爱”。沈从文说：“我主意不在领导读者去桃花源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类„爱‟字作一度恰如其分的说明。”《边城》中的“美”是集中通过“爱”来表现的。两性之爱、兄弟之爱、亲子之爱、朋友之爱。这样的“爱”不仅仅是单方的输出和容纳，更是彼此的一种圆融。她是人类更深远意义的“爱”。还有具有美好的心性的人们，从而形成了边城淳厚的民风，安静和平的空气。

◆青春的风景原来并不总是阳光明媚，鲜花烂漫，它也有烦恼、苦痛、痴迷、沉醉，也有狂妄、喧嚣、争斗、失落，内心的凄风苦雨一点也不比现实的纷纭复杂逊色。这是成长中的故事，与青春相关的忧伤，它“剪不断，理还乱”，“来如春梦几多时，去似秋云无觅处”，若有若无，朦胧迷离又缠绵纠结。走过了青春驿站的人们往往如同翠翠的外祖父一样，固然充满了善意的关爱，却总是难以平等地走进青春的内心世界。

◆所有存在的都是合理的。人年轻时总有着这样那样的想法和行为，很多年后蓦然回首，我们会发觉那些可爱可笑的东西大多已离我们远去，但它们确实曾经真切地陪伴着我们长大。假如我们用成人的经验来一刀切，施以伦理化的道德评判，一概以幼稚可笑来作结，甚至于采取漠视、轻蔑的态度，要设定尺度，框限青春的心灵，则实在是愚蠢且残酷的。“天空不曾留下我的痕迹，但我已飞过。”青春的经历无论是怎样的大悲大喜，大起大落，无论充满了怎样的悖谬、荒诞和令人心碎的折磨，它都是人生中一笔难得的财富，生命就是在这样的颠荡与播弄中充实、积淀与升华的。告别那些浮躁、矫饰和焦虑，人就慢慢地走向了生命的成熟。从青春的感伤之雾中走出的翠翠虽然经历了亲人的生离死别，在渡口的朝日残阳中孤寂而执著地等待心上人的归来，但我们相信，就在这美丽而遗憾的等待中，她的生命将变得更加坚韧和顽强，更能够承受人生中的风风雨雨。

◆回望青春的风景，让我们在爱中倾注理解与同情，让我们宽容青春的心灵跌跌撞撞、歪歪斜斜甚至偶然出轨的前行，让我们在回望中体验那逝去的忧伤，那与青春相关的忧伤，看一看蝌蚪是如何变成青蛙的，尖笋是如何长成竹林的，看一看在大树倒下的地方又长出了小树，月光消失的夜晚又亮起了星辰，看一看牧归的老农点燃的炊烟，看一

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看海，它是如何忠实地记录着恐龙的变迁，看一看这个世界，有哪些变或者不变，看一看我们的心灵，该抛弃什么，坚守什么。

12、《米洛斯的维纳斯》（清冈卓行）

◆维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。

◆叹人间美中不足今方信。杨玉环因其肥而更显其雍容典雅之态，赵飞燕因其瘦而更添轻盈迷人之姿，西施因其病而更增娇媚婉转之韵；梅艳芳虽天夭其寿却芳华绝代，给人们留下了永远光辉灿烂的艺术形象；曹雪芹留下未竟之《红楼梦》而辞世，却引出了后世无数痴人说红楼论红楼续红楼，万古流芳；维纳斯虽失双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的观赏者，漂向了更远更远的国度，超越了更久更久的时代。以上这些，都说明了这样一个美学命题：缺憾也是一种美。

◆断臂的维纳斯不过美在“她”首先是“维纳斯”。因为“维纳斯”这个名字首先就是美的概念了。其次因为“她”是两千多年前的“维纳斯”。两千多年以前的雕塑工匠，能将女人肌体创造成那么一种艺术的品格，确系不俗了。而最主要的，“她”美在“她”的断臂。美在她是一个亘古之迷都是有魅力的，一个亘古之迷才尤使断臂的维纳斯美名著世。

◆生活本身也像那些雕塑品，对任何一个人来说，也都是残缺的，也都必然是残缺的。 断臂的维纳斯似乎告诉我们――爱从不意味着给予什么和接受什么…… 命运三女神似乎告诉我们――对所谓命运而言，头脑是不起作用的…… 胜利之神似乎告诉我们――胜利是要付出代价的，其代价有时有如头颅…… 每每想到这些，我对生活的本质也就理解得更明白了一些。 归根结底，因完美之不可求，才便有残缺之美啊……

◆维纳斯痛失了两条美丽的臂膊，似乎是残缺而不完整的；但从虚实相生的辨证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”。断了胳膊，固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激发的的审美想象，使精神可以摆脱现实事物的羁绊，在广袤无垠的时空中自由驰骋，任心所之，无拘无束，使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。在这里，残缺因想象而生成完整，这不仅也是一种美，而且是一种超越的美，是一种虚实相生的美，是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美，它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的理想形态。在西方雕塑中，与“米洛斯的维纳斯”同为法国罗浮宫“三宝”之一的“胜利女神”雕像，罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》，布鲁尔的《绝望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。总之残缺也是一种美，它需要通过审美想象去获得。

◆在清冈卓行的心目中，有思想有灵魂有生命的维纳斯，“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，这虽为人所求，却非生活所需，如果这也算美的话，最多也只能算含泪的美，血染的美和残忍的美。或许清冈卓行并非这种原意，可他实在不应该用这样的语言来表达，尤如“泪光点点，娇喘微微”的林黛玉流露出迷死人的病态美，于是艺术的人们都祝愿她永远病入膏肓，这无益于人们的生活，不符合人类生活的要求。

◆严格地讲，我们很难断定有臂的维纳斯和断臂的维纳斯哪一个更美，因为审美标准本来就带有主观性和相对性。恩格斯曾说，真实的艺术是真善美的结晶，美的创造是人类对于自身生活的美化，并不是可以凭着人们的主观意愿任意为之，无所依傍的。我想，我们对往昔的依怀是为了更好地珍惜现在，我们对缺陷的珍重是为了不再有缺陷。如果再有人像清冈卓行那样在维纳斯有思想有灵魂有生命的时候，为了寻求所谓能给人无穷遐思的残缺美而造就残缺的话，那么，这只能表明人类伦理的残缺、道德的残缺和美的残缺！

◆“人的残缺证明了神的完美。当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。（史铁生） ◆余秋雨在《废墟》中说，„没有皱纹的祖母是可怕的‟，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。”

◆让人产生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀丽；海之美，美在其壮阔……所有这些事物能够引发人类的情感，有崇敬，有仰慕，有依恋……是下位对上位、低位对高位的须仰视之情感，同情则相反，是上位对下位、高位对低位的恻隐和怜悯之情，说得过分一点，同情意味着施舍。

◆孟子曾说“充实而有光辉”谓之美，维纳斯没有身体各部位惊人的协调，没有丰腴、温暖的肌肤，没有优美的曲线，就不可能成为美的典型；更重要的是，她无意识间丢失的双臂，激起了所有观赏者的无穷的遐想，完成了“一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，这就是“空灵”。

艺术是“充实”与“空灵”的完美结合。维纳斯之所以成为世界十大雕像，就在于此。

◆美是一种发现， 美在心灵， 人有悲观离合，月有阴晴圆缺， 热爱生活，热爱艺术， 可怕的不是躯体的残缺，而是灵魂的丑陋。

◆去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。——《题都城南庄》（动人之处在于留下的遗憾和悬念）

◆清冈卓行并不是残缺美的首创者。我国古代早就有相关的论述，老子云“大音无声，大象无形”，即是说最大的乐声听来反而无音响，最大的形象反而看不到形迹。

◆环肥燕瘦西子病，可她们都是历史上有名的美人。为什么呢？ 梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传至今，成为千古绝唱。为什么呢？ 英国王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人为之悲痛惋惜，可是也有人说，王妃的早逝也是一种美。自古美人如名将，不许人间见白头。——缺憾也是一种美。

◆美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品，只有一句话：“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……”

◆《残缺之美》

有时候，我甚至相信：只有残缺的东西才是美丽的。

我看着断树残桩，枯枝败叶；看着旧寺的斑钟颓墙；我看着深深庭院里的一蓑积草；看着一个沉默 老人走街串巷拾破烂；看着一个有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滚动又停止。每当我看到这一切，我总是很专注地凝视他们，直到把他们望到很远很远的境界中去。

我不知道这些为什么，但我确确实实地相信，这一切更为真实，更为深刻，虽然是那样的平常、那么落魄，甚至有些狼狈。

他们或许是从光艳十足无可挑剔的颠峰，骤然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢变形，然后走进我的视野，走到辉煌不再的今天。

我不知道他们曾经怎样的美丽过，所以我无法说出他们的美丽。也因此，我沉沉地沉醉于这种不可捉摸、不可溯源的美丽之中，挖掘着他们绚丽的往昔。将这两种状态拉至眼前，不禁黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的悲欢离合，蕴含着多少沧桑，世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊！

残缺的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，却又那么美丽。

我看着单恋者在心爱人的新婚之夜执花立在雨中，看着喜悦满足的人忽然沮丧失落，失宠明星凄然一笑，官场失意者独品清茶，韶华已逝者对镜愁思；我听着苍颜白发的老人忆起发黄的青春，冷峻孤傲者忏悔错过的爱情，英雄暮年时痛诉孤独落寞。哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：“这些曾经美好，现在依然美好的灵魂，在经历辛酸与苦难以及难以触怀的人事和情绪后，将会在生命中刻下最深的记忆。”

真正经历伤痛的人，才算出真正活过。黛玉的美在于她没没能实现的刻骨铭心的爱情，三毛的美在于她历尽沧桑后即一刹那的明彻与超脱，梵高的美在于用金黄的刀子让他在光明中不停感到巨痛，贝多芬的美则是在失聪后用黑白键撞击出生命的悲壮文章。如果说生活中的残缺让平凡者泄漏出生命的光点，那么这些优秀的灵魄则如银色的礼花，开满了我们头顶的天空，让人雀跃与敬仰。【有趣的名字课文素材】

这些悲哀而持久的美丽，直接触动了我心灵中最柔软的部分，让我随他们流泪，欢笑或沉默——那是一种多么让人心悸的快感啊！

没有多少人知道这种残缺之美是种怎样别致的幸福和快乐，也没有多少人知道这种残缺的美是如何细细密密地布满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。

是谁说过，一朵花的美丽在于她的绽放，而绽放的花正是花心的残破啊！

简评：本文用细腻、优美而富有哲理性的语言表达了对生活的感悟。真正的生活并不完美，而正视它，勇敢地去面对他，努力寻找生活的美，才是健康的生活态度。这样人们在世间所做的一切才是自助而不是自欺。我们要面地现实，而不应逃避。我们知道一切事情的改变都是正常的，而许许多多是人力不能改变的，那么就找一点最优最美的东西吧，努力把他们挑出来，写下来，留到记忆里。这样就算是世间的事物都改变了，那些东西无法精确地描绘出来，但也会留下一种永远的美丽、永远的希望。

13、《鸿门宴》（司马迁《史记-项羽本纪》）

◆“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克；起兵三年，“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。然垓下一战他却一败涂地，终酿千古遗恨，何也?这是“有取天下之才，而无取天下之虑。”是因为没有夺取天下的深谋远虑。

至垓下被围，乌江亭长劝项王渡江东称王，以期卷土重来，然项羽却道“天之亡我，我何渡为?”最终“身死东城，尚不觉悟，而不自责”。真是“至今思项羽，不肯过江东。”

《史记》作者司马迁说“自衿功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引„天亡我，非用兵之罪也‟，岂不谬哉！” 指出项羽缺乏政治家的谋略，只依赖武力。毛泽东则说“不可沽名学霸王”。而项羽呢？他在惨败的局面下还不能正确反思自己一溃千里的原因，还以炫耀武力为荣事，两次把失败的原因归结到上天。如此糊涂岂非败情之悲吗？

◆项羽这个人物的致命弱点是什么？缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点。项伯说，“今人有大功而击之，不义也”，他就立即改变了“击沛公军”的主张，樊哙指责他“欲诛有功之臣，此亡秦之续也”，虽然语言尖锐，他却“未有以应”。可见他虽然武力上是绝对优势，心理上却不堪一击。他欲得天下，又图虚名，既准备推翻怀王之约，又害怕世人指责。他不用范增之计，反映了他的刚愎自用，迷信武力，而根本原因则在于心理上的脆弱。

作为楚国贵族的后裔，项羽却有许多缺点错误，甚至有不可饶恕之处，这是必然的。但他毕竟为推翻暴秦作出过一定的贡献，他性格上也有某些闪光点，如不畏强暴，不用阴谋等等，应当实事求是地给以肯定。

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◆刘邦对项羽的评价：夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

◆杜牧、王安石、李清照对项羽的评价

杜牧《题乌江亭》： 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 王安石《乌江亭》： 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。 李清照《咏项羽》： 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 ◆毛泽东对项羽的看法

《人民解放军占领南京》1949.4

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

[点拨]：杜诗认为真正的男儿应当能屈能伸，卷土重来或许可以东山再起，在雄浑的历史画卷中抒写属于自己的一页。王诗在客观分析项羽兵败事实的基础上，作出大胆地设想，即便江东才俊如今还在，他们是不愿与项羽从头再来的。认为项羽军民离心，败势难回。李诗洋溢着对项羽的赞美与敬仰，褒赞其为“人杰”“鬼雄”，崇敬之情溢于言表。毛诗通过对人民解放军占领南京的描写，表现了作者“打倒蒋介石，解放全中国”的彻底革命精神。颈联运用项羽这一典故，勉励全党全军要抓住战机从胜利走向胜利，不能学习楚霸王项羽沽名钓誉的做法。

◆垓下歌/项羽 ——力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

提示：拔山，形容力大无比，甚至能把高山拔起来。盖世，气势高昂，可以压倒世上的一切。“逝”，奔驰。这首楚刺体的诗歌大意是，自命不凡的天子不想承认眼前的现实，他认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的，并非他的过错。而失败的关键是在历次战斗中一往无前的乌骓今天竞不肯率先冲出重围。他认为乌骓暗示着一切；过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭。最后，他走投无路，只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉：“我可怎么安排你呀？”

◆大风歌/刘邦 ——大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

提示：这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作。流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。同为交战双方，为何胜败迥异呢？《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。

◆《史记》中记载，项羽和刘邦都曾看到过秦始皇出巡的壮大场面。项羽说：“彼可取而代之也。”刘邦却说：“嗟乎，大丈夫当如此也！”俩人觊觎帝位之心相同，但其语言一个率真无忌，一个含而不露。项、刘性格之差异，由此可见一斑。

◆范文： 1、我看项羽

——读《鸿门宴》有感

李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。

然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。

项羽性格的最大魅力在于他的"义"，而这个"义"也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云："义者，宜也。"又云："行而宜者谓之义"。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其"义"。然而，"义"是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上"义"，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不"义"。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的"义"，而对自己不"义"。项羽的"妇人之仁"与"义"的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。

项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，"言不听，画不用，故倍楚而归汉"；陈平效力于项王，"累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武"。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王"故人"王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了"四面楚歌"的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。

"力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的"义"，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》："大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方"的人，可能就不会是刘邦了。

2、性格的祭奠（节选）

项羽在灭秦战争中彻底表现出来的肆意恣睢、刚愎自用、凶狠残暴的性格为他日后的失败写了伏笔，其实此性格项羽早已有之。从杀宋义始至破秦，他一路在胜利的欢呼声中走了过来，这无疑滋长了他的这种性格，使之恶性发展起来而成为他精神世界的主要方面。他一出现就是个战无不胜攻无不克的英雄形象，巨鹿之战的辉煌胜利更使得他完全丧失了自己的判断能力，他开始把自己看作神了。能支撑起他这一精神世界的惟一支柱就是赢得胜利。

固然使他的精神支持更坚强一些，然而，这胜利更大地加重了精神世界的自重。如此，他将一轮轮战斗下去，周而复始，项羽陷入了他为自己制造的一个怪圈，无法自拔，却又不愿自拔。

项羽心底要维系“永不败”神话的欲望，构成了他对战争的一种几乎是本能的崇敬，并进一步铸就了他的性格。由此也就不难回答项羽把那一份份残酷的祭奠献给了什么，他自身的矛盾又来自何方。

在项羽心理怪圈的一来二去之中，中国人口已从战前的一千万骤减至五百万。天下人对项羽心态的无法认同使得时代终于作出了抛弃项羽的选择。

项羽不好计策与外交是真诚的，他梦想用他所崇尚的武力去解决一切问题，可是现实无情地打破了他的梦想，他只有叹息着，用死亡来反抗这现实，为自己性格的篇章写下了最后的一笔，也为自己一生执著的性格献上最后的也是最虔诚的祭奠。

赳赳武夫的内心是多情的，尽管表现这多情的却是无情。性格的祭奠是悲壮的，因为它的代价是生命、执著和无奈。

◆司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求；他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命；他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。司马迁曾在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他遭受宫刑，痛不欲生，为了完成《史记》他顽强地活了下来。他视为榜样的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”司马迁的个人奋斗经历与《史记》中所歌颂的这些艰苦奋斗的思想，是司马迁留给后人的一份宝贵财富，它永远给我们以激励，给我们以启迪，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，给我们以无比的力量、信心与勇气。

2006年高考北京卷

[原题回放]

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。 保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。

对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。 [文题诠释]

2006年北京高考语文作文试题同前两年作文试题相比，变化较为明显。

首先，从命题形式来说，由话题作文改为命题作文。2004年考题“包容”、2005年考题“说安”都是独词性的话题作文，今年则是命题作文。但是细看作文题目，我们发现，尽管是命题作文，但是题目可写的内容相当丰富，按照材料中的提示展开写作的范围极广，可以说，由这几千年悠久历史背景的北京城可延伸出来的立意点俯拾皆是。

其次，2006年考题与往年相比，更突出了地域特征。“北京的符号”这样一个极具地方色彩的题目对于北京考生来说，既有一种天然的亲近感，又能激发考生的写作兴趣。但是，对于这样一个看似简单的题目，要想写出彩来，还需考生从历史文化的角度多揣摩，多思考才行。 在具体的写作中，要注意以下一些问题。

一、弄清“符号”的含义。要解决这个问题，只需将提示材料认真解读即可。“许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。”这句话是符号的意义。由符号再展开联想，可从时间与空间两个角度入手。从时间讲，北京是一个古老与现代结合十分紧密的城市，有古老的符号，也有正在形成的新的符号。从空间讲，北京的各个地域有不同的符号，如紫禁城的符号，天桥的符号等等。 所以北京的符号是多元的，也是在不断变化和形成的，这就要考验考生对北京的认识程度以及观察的角度和能力了。

二、寻找到最独特的表达角度。在众多的符号中，该选择哪一个呢？在寻找这个符号的过程中，必须经过思维的过滤。必须否定第一思维。就这个题目而言，大多数人首先想到的就是故宫、胡同、四合院、红墙绿瓦这些老北京特有的符号和色彩。这些符号能写吗？能写，但极有可能大家都在写，那样，内容撞车无法避免。想得高分难上加难。怎么办？否定这一思维，再拓展一下，可以将北京现代的符号挖掘出来。或者纵观古今，将北京的古老符号和现代符号结合起来，那是最好不过，不仅显示出自己对北京文化的独特认识，从整个文章感觉上来看，显得视野广阔，更加大气，有一种以小见大的感觉，更易获得考官的青睐。

三、运用最佳的表达方式。最佳的表达方式要根据考生实际制定。在行文操作上，考生可以只写自己心中最能代

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了一次次的感动、震撼、冲击之后，觉得一切都变得平常了。

我们也常常说，要用平常心对待人生，但是，常常又会觉得乏味。所以我们又需要保持一颗敏感的心。 请你以“平常心与敏感心”为话题，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇不少于800字的文章。

黑暗，他不再敏感而是保持一颗平常的心，高吟“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。去留无意方能寄心“明月与清风”。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍然回荡在泱泱中华的字里行间。他用自己的敏感心与平常心为中华文字史上铸造了一位词人，也成全了自己一生的辉煌。

点点繁星中，我俯拾沉积千年的零碎…… 料峭春风吹人醒

司马迁在宫刑之后，用自己的敏感心意识到，完成自己的著作，不去追求所谓的“气节”或许可以铸造自己的辉煌。“我健康的赤足是一面清脆的小鼓，在这个雨季敲打着春天的胸脯。没有华丽的鞋子又有什么关系呢？谁说此刻

于是他不再参与朝廷上的“论证”，即使好友任安的信也动摇不了他已保留的平常心。于是，几千年后，他的辉煌仍然的我不够幸福。”

一场润物无声的细雨翩然而至；晴空万里，广宇湛湛带了了春天的消息。伴着料峭的春风，那敏感的心灵电台将被人们广为传颂……

因此，平常心和敏感心好比是古堡和梁柱，缺少一样，就不会成就一代文物。又好比是枝叶和树根，只有树根，这一切接受。为春天的到来欢欣鼓舞，因为幸福而翩跹起舞。而“焦雷不动，波澜不惊”，一场欢呼之后，人，还得保

恐怕只能埋没于地下不被人知；只有树叶，没有根的养料，也只能遭人踏。 持那颗平常心，去享受生活。

只具有敏感心或平常心，你只能没于历史或败于自己。 心，要在平常之中寻得敏感，要在敏感之后绽放平静。正如那位快乐的孩子，平常对待赤脚的窘困；当春天到来

杰克伦敦在发表《马丁伊登》后声名鹊起，本是好事，但他对于成功过于敏感，在成功上失去了平衡，找不到自的时候，却用自己的脚掌敲响那清脆激越的小鼓，用敏锐的心思去洞察生活的美好，渴饮生命的甘露，享受那缕缕不

己的平常心。于是，他败在了自己的脚下，晚年的他再也没有辉煌过。 绝的幸福。

当然，如果仅仅拥有平常心，恐怕你的一生会在默默无闻中度过，你不可能铸造出自己的辉煌。当你埋怨幸运之面对困难，急有什么用？徒增苦恼，却无计可施，暴虎冯河的埋头苦干只会把自己弄得伤痕累累。不如用一颗平

常心去对待眼前的一切，慢慢积蓄自己的力量。用敏感的心去洞察时机，去寻找开拓的蹊径。等到机会来临，猱身而神不肯垂青于你的时候，你应当意识到那是因为你的心不够敏感，当被垂青时，你用平常的心看待，白白浪费了机遇。

敏感和平常，本是两个相对的概念，但只要你将它们一起融入内心，在不同时刻成功的运用它们，你一定会在你上，毕其功于一役，将困难击得粉碎。不会像无头苍蝇那样四处碰壁，无济于事，也不会治丝益棼，平添几多忧愁，、。

的人生中铸造出属于自己的辉煌。 而事情却可以做得干干干净净，潇洒方正。

在千百年的精华零碎中，我明白了，也更加坚信，辉煌的人生本来自于平常心与敏感心的有机结合，适度的转化“雁引愁心去，山衔好月来。”----李白了不起，他那敏感的心觉察到了北雁南飞的气势豪迈，感受到了月出东山，

皎皎一轮的开阔。于是他把自己的哀愁打了个精致的结，让那南飞的雁儿捎带了，渐行渐远，直到了没了影像。而他和运用，会将你推向成功的巅峰。

花落水流红 正用那颗平常心去笑傲眼前的坎坷与荆棘。举杯邀明月是他全新的心境，抱月而眠是他闪光的娴静。金陵酒肆中欲行

不行各尽觞，还有那兰陵美酒郁金似的醇香。李白既有敏感心，又有平常心，因此他会活得洒脱，他会率性而为。 “宠辱不惊，闲侃庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。”

敏感之中有簇新的自我，平常之后又厚实的生活。“不以物喜，不以己悲”教会我们用平常心去生活；“见一叶黄这是著名学者马寅初先生的一幅对联，向我们展示了一种高雅的人生境界。想必先生当初怀着一颗对生命的平常而知秋至”要我们用敏感的心去洞察外物。去体会细微之外的神韵。没有敏感会呆若木鸡，没有平常心会性行如暴雷。 心，望着云卷云舒的万里长空和眼前的纷飞落花，敏感之心灵悄然一动得此佳联。

朋友，当那料峭的春风吹来时，你是否敏感的觉察到了它的清凉舒畅？在这冬春更替的日子里，你又是否在平静生命需要一种意气昂扬的姿态，一种淡然处之的不羁和一种丰富而灵动的敏锐，这种昂扬的姿态决定了你与众不的生活呢？ 同的人生境界——如沉稳的山又如灵动的水。那么洒脱，那么率直，那么毓秀。

敏感与平常共舞，生命的华彩也会流苏般转动。 我喜欢这样的生命姿态。喜欢抱一颗平常淡然之心，任花开花落，春去秋来；也喜欢怀一颗敏感之心，去发现生

活中的真、善、美，在落花水面上寻求自由人生应有的状态。 永远的苏轼

我喜欢那些自由而放旷的志士仁人，欣赏他们的生命状态---如行云流水般的从容。 苏轼，你是诗词王国中的一株奇葩，你是古代文坛里的一支独秀。一颗平常心和敏感之心承载你走向宋词的巅峰。

“一蓑烟雨任平生，归去，也无风雨也无晴。”如一个才情并兼得苏东坡。从眉山到汴京，从容孤行，即使是被贬神宗变法，乌台诗案，复召翰林，新党掌权，你身世浮沉；谪迁杭州，贬官黄州，放逐惠州，远徙琼州，你历尽

黄州的日子里，他依然怀着一颗平常之心---登高作赋，歌唱抒怀。他并没有因为生命的不如意而失去自己的风度。他磨难。

但身世越是复杂，视野越是开阔，浮沉越是汹涌，感悟越是深刻。因为你有一颗平常心，达观处世，超然豁达是的生命也因此变得自由旷达。也正是他那敏感之心让他在失意的日子里嗅到了人生的真谛，随之而来的是一种成熟，

一种卓然的风采。接着便诞生了中华文学史上的经典之作---《念奴娇 赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。 你的追求。

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。 终于你在“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的惊魂甫定中自省反思，永葆一颗平常之心，才会悟儒家之推己及人、

陶令不知何处去，桃花源中可耕田---喜欢陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份悠然。“明月松间照，清泉石会佛家之众生平等、领道家之珍爱生命，集众学之长铸造“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的超脱豁达，你两游赤

这或许该是闪光生命应有的状态吧。自由，恣肆而不失风度，壁之上，尽享江上之清风和山间之明月，用来荡涤和慰藉你那颗平常之心，对万物耳得之而为声，目遇之而成色，集上流”喜欢王维的那种田园风味----心如明月般超然独立，

众学之英，博百家之长，集于一身，把热情献给未来、把希望寄于明天，一路走来，你向我们展示的是兼容并包和德可谓风流。

乘彩虹而飞翔兮，遨四海而百感生！在人生的旅程里净化自己的心灵，洗去尘埃和杂念，亦不失其灵性。人生因合乾坤，还有一颗平常之心。

宦海颠簸，词海打拼。功利在你眼中隐退，代之而起的是感悟和思考，是历经洗礼的凤凰涅磐。但你也有一颗敏平常心而如秋叶般精美，因敏感心而如夏花般绚烂!

风飘飘兮雨纷纷，任花自飘零水自流。 感之心，能感觉到万物的灵气和世间的明暗。敏感之心，让你在精神世界腾天潜渊，让你在诗歌王国心游万仞，精鹜

八极。

怀古咏史，说理谈玄，感时伤事，山水田园，你“无意不可入，无事不可言”，因为你有一颗敏感之心。既有“乱

石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的战场，又有“小舟横截春江，卧看翠壁红楼起”的画中景；既有“清溪无底，上有千仞嵯峨”的惊险，又有“琼楼玉宇，高处不胜寒”的高渺；既有“雄姿英发，羽扇纶巾”的英雄人物，又有“笔头千字，胸中万卷致君尧舜”的一期书生；既有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的爱国志士，又有“相排踏破薄罗裙”的山村姑娘……敏感之心赋予你满腹经纶和流传千古的华美篇章。

文如其人，翰墨飘香，一颗平常心和敏感心承载着你走向宋词的巅峰。飘渺的孤鸿影，是你整天漂泊的写照，也是你平常之心的诠释；铿然的曳杖声，是你风雨兼程的见证，也是你敏感之心的彰显。终于你将至情融化成笔端流淌的华彩，你将豁达凝练成纸上飘洒的旋律，你将无奈挥舞成理念沸腾的思想，你将痛楚压抑成意识奔涌的篇章！

一颗平常之心和敏感之心恩赐你喷薄前的酝酿，指引你走向人生的辉煌，承载你登上宋词的巅峰！

阅读下面的材料，按要求做题

平常，敏感，结合铸辉煌

有人说，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这才是人生最高的境界。 有人说，只有用一颗敏感心曲透视世界，你才会得到欢乐，你的人生才充实。

我说，平常心与敏感心本来就是同胞兄弟，你只有全部拥有，才会铸造出属于自己的辉煌。

苏东坡在敏感的意识到自己所处的北宋王朝已是一潭死水，仅凭自己的力量无法将它改造时，面对官场的倾轧与

4

后生从家里到一座禅院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防地问了一句：“什么是团团转？”

“皆因绳未断。”老禅者随口答道。 后生听了顿时目瞪口呆。“你怎么知道的呢？”后生说，“我在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”

老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得脱，我答的是心被俗物纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”后生恍然大悟！

我们的人生，不也常常被某些无形的绳索牵住吗？名利是绳索，贪欲是绳索，嫉妒和偏狭也是绳索，时刻束缚着我们向往自由、追求幸福的心。只有斩断了这些绳索，我们才能真正享受自由和幸福的生活。

请以“斩断缚心的绳索”为话题，写一篇文章。体裁不限 、题目自拟，不少于800字

有趣的名字课文素材(五)
“课文素材作文”训练的几种类型

[作者] 张广友/江苏扬州市教师进修学校[内容]<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /> “课文素材作文”训练，顾名思义，就是指导学生以课文为素材练习写作。当然，作文的要求不是简单地重复课文内容，而是要有所创造地“再现”课文：或改变课文的容量，或转换表现的角度，或别出新意，或驰骋想象。总之，既要依托课文，又要超越课文，写出一番新的境界来。 “课文素材作文”是读写结合训练的一种好形式，它将阅读、写作在思想内容和表现方法上更为直接，更为密切地融合起来，使读和写既互为手段，又互为目的，从而促进学生读写能力的同步发展。下面简要介绍课文素材作文训练的几种类型。 １．补白型 大凡写人叙事的课文都有完整的故事情节，丰满的人物形象，但这并不意味有关故事情节和人物形象的方方面面都得写实写满。事实上许多课文都根据各自的匠心或多或少地留有叙写的“空白点”，待我们去回味思索。“补白型”训练就是利用课文里的各种“空白点”，指导学生联系上下文展开想象，诉诸文字，填补空白。如《月光曲》一文，主要通过人物的语言和行动来展开故事情节，而对支配贝多芬言行，推动情节主线发展的内在动力－－贝多芬的心理历程，课文则始终未作披露，给我们留下了多处“空白”，我们可以采取片断训练的形式将这些“空白”处的潜在内容显现出来，从而加深对《月光曲》的理解。 课文的空白点还常常表现为故事情节的跳跃处。如《李闯王渡黄河》一文，从船民与前来打探黄河情况的士兵交谈，到第二天闯王率军来到河边，这中间便是情节跳跃处，即船民们如何连夜在风浪中架桥的，课文未写。我们便可以在此设计一个以“冬夜架桥”为题的补白型写作训练。 ２．换位型 我们阅读课文时，习惯于站在作者的立场上，循着作者的思路去考察、理解课文中的人和事。换位型训练就是让学生转换一个角度，换一个位置去审视和表现课文内容。如《我的战友邱少云》是用第一人称写的，通过“我”的所见所闻所感来表现邱少云可歌可泣的英雄行为。换位写作时，可用第三人称写一篇《烈火中的邱少云》，将笔触深入英雄的内心世界，将课文中所写的险恶的环境、“我”的担心、战斗的胜利等内容转换为邱少云在烈火中纹丝不动的内在动力，充分展现这位钢铁战士崇高的革命情怀。换位训练还可以让学生以课文中某一人物的口吻来说话。如《再见了，亲人》抒写的是志愿军向朝鲜人民依依惜别的话语，换位时，则让学生充当某一朝鲜人（老大娘、小金花、大嫂均可）向志愿军战士道别。再如《给颜黎民的信》是鲁迅写给颜黎民的回信，我们可以让学生从鲁迅的信中推测一下颜黎民在给鲁迅的信里写了些什么，然后模拟一封颜黎民给鲁迅的信。[!--empirenews.page--] ３．引伸型 小学教材中有不少写物的文章，有的主要介绍事物的特点，如《太阳》；有的则状物喻理，如《落花生》。引伸型写作就是结合这些课文，抓住所写事物的特点进行引伸联想，赋予人的品格，从而抒写出某些人生的道理来。以《太阳》一文为例，课文写了太阳的远、大、热及其与人类的密切联系。我们可以将太阳拟人化，把太阳的固有特点与人类的某些优秀品质联系起来，写一篇赞美太阳的文章，赞美他的伟大（体积大、威力大）和谦虚（远离地球，看上去只有盘子那么大小），富有（有取之不尽的能量）且无私（毫无保留地发光发热，为人类造福）。再如《落花生》，课文赞扬了落花生朴实而有用的品格。除此而外，我们还可以从课文开头写落花生易种好收联想到花生“要求于人的甚少”，从谈花生的“好吃”、“可以榨油”等内容联想到花生“给予人的甚多”，且粉身碎骨，在所不辞。将这些联想与原文的思想有机结合起来，让学生动笔赞美落花生，便能写出源于课文而又别开生面的文章来。 ４．考证型 有些课文涉及到科学的发明和研究，为便于小学生阅读，一般只侧重于现象的描述，不作原理解说。考证型写作训练就是让学生探究一下那些课文里的科学原理，并将它们有条不紊地整理出来。如《捞铁牛》一文详细记载了怀丙指挥人们打捞铁牛的过程，而对其打捞的原理只是点到为止。其实课文所写的捞铁牛的每一环节都与充分利用浮力有关，若能对此考证一番，写成文章，无疑能激发学生的求知欲望，加深他们对怀丙的敬仰之情。 ５．延续型 延续型训练即续写课文。为提高读写结合的效果，关键在于将续写的“后事”与课文的“前事”建立起内在联系，减少写作过程中的随意性和盲目性。如依据课文《珍贵的教科书》续写作文《庄严

的发书仪式》，可以在环境描写时具体表现一下课文中提及的艰苦的学习条件，突出表现教科书“珍贵”的内容，并揭示“珍贵”的深刻内涵，反映孩子们由“珍贵”而激发出来的为新中国奋发学习的决心。延续型作文训练还要注意将合理性和灵活性结合起来，让学生从不同的方面或不同的角度展示想象，写出各各不同的“后事”来。 ６．紧缩型 紧缩型训练就是缩写课文，要求提要式地再现课文内容，培养学生把握课文重点和概括表达的能力。在进行这类训练时，要力求设计一个好的缩写形式，给学生以新鲜感。如《金色的鱼钩》是一篇篇幅较长的革命回忆录，缩写时可以设想这只鱼钩已作为革命文物送进了革命军事博物馆，让学生为鱼钩写一则说明，简要介绍一下它的来历。再如在阅读了《草船借箭》之后，将课文内容浓缩于诸葛亮答应周瑜三天之内铸造十万支箭时的心理活动之中，突出诸葛亮“神机妙算”的聪明才智。[!--empirenews.page--] ７．铺展型 铺展型训练与浓缩型训练相反，它要求选择课文中的某些情节，变概括为具体，简略为详细，将原文中那些只起过渡或交代作用的寥寥数语铺叙成人物形象鲜明，情节生动曲折的篇章。如《田忌赛马》一文详写了田忌与齐威王第一次赛马的经过及孙膑为田忌出主意的情形。相比之下，田忌按孙膑的计谋再次与齐王赛马并获胜的情形则写得十分简略。据此，可以“第二次赛马”为题，指导学生借鉴第一次赛马的写法铺叙第二次赛马的戏剧性场面。 ８．体改型 体改型训练就是改变课文的体裁，来重现课文的主要内容。科普性课文如《水晶宫的秘密》、《外婆家的新厨房》等，更适宜用来进行这方面的训练。具体做法是：剔除文里的故事成分，提取有关的科学知识，并加以整理，从而直接明了地介绍事物的特点、作用等，使记叙体课文改变为说明性文章。如《水晶宫的秘密》一文，以海底“居民”们见闻的形式来介绍海底钻井船。显然，学习这篇课文的主要目的在于了解钻井船的有关知识，用体改型训练将课文改写成说明文正是强化了这一教学目的。再如，以《伞形太阳灶》为题让学生改写《外婆家的新厨房》，同样能够帮助学生进一步认识太阳灶的特点、原理和功能，掌握说明文的写作方法。 ９．感想型 感想型作文就是根据课文写读后感。要搞好这类训练，写出点深度和新意，首先必须深入钻研课文，尤其要着力从那些容易被我们忽视的课文“素材”中挖掘出闪光的思想来。如我们读了《登山》一文后，往往只注意抓住最末一段去认识其思想意义，实际上课文的思想内涵十分丰富。比如课文开头写列宁询问看日出能否抄近路一段，能启示我们要战胜危险必须考虑其必要性和可能性；课文写上山过险道时，列宁让巴果茨基先走，启示我们要虚心向有经验的人学习；列宁走险道时的情景启示我们面临危险要沉着冷静；最后，下山时列宁提出再走险道，而且先走，则启示我们应注意时时锻炼自己，提高战胜困难的勇气。可见，课文比较完整地给我们提供了列宁对待困难的科学态度。学生若能将这些思想蕴含转化为自己的认识，反映于读后感中，显然能促进自我思想的飞跃，提高文章的质量。再如要结合《跳水》写一篇读后感，首先应当让学生理解，故事不仅表现了船长临危不惧、机智果敢的优秀品质，同时揭示了孩子自尊任性和水手们盲目起哄的深刻教训。在此基础上，让学生选取一个方面联系实际写读后感，就能更利于他们开拓思维，各抒己见。在感想型作文训练的过程中，应当鼓励学生多方位地去挖掘课文的思想意义，发表自己的独特感受，只要能从课文中找到依据，言之成理，就给予充分的肯定，从而培养学生读“活书”，写“活文”的良好学习习惯。