人间词话十则习题

人间词话十则习题(一)
新人教版选修《人间词话》十则学案练习

《第十单元 10 人间词话 十则》学案

阅读全文，然后回答文后各题

1． 下列句中实词解释错误的一项是：

Ａ．然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 遽：匆忙，草率。

B．蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 蓦：马上

C．持此以衡古今之作者，可无大误也。 衡：衡量

D．其写景也必豁人耳目 豁：使„„开阔

2．对下列句中的“以”字与所给例句中的“以”用法相同的一句是：

例句：词以境界为最上。

A．北宋、五代之词所以独绝者在此。

B．以我观物，故物皆著我之色彩。

C．以其所见者真，所知者深也。

D．白石以降，于此二事皆未梦见。

３．对下列诗句的理解正确的一项是：

A．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——满含泪眼问问春花，春花却不能回答，零乱的落花已经飘飞过秋千去。

B．可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。——可以忍受这孤独的馆舍正紧紧关住春天的冷寒，特别是在杜鹃悲啼不停夕阳将暮的时刻。

C．沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。——水禽已并眠在池边沙岸上，月光透过云层，花被风吹动，在月光临照下婆娑弄影。

D．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——冬日杨柳上,寒冷的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼,使得春日的热闹之景更加生动。 ４．下面诗句属有我之境的是：

A ．明月出天山，苍茫云海间

B ．星垂平野阔，月涌大江流

Ｃ．明月松间照，清泉石上流

D ．片云天共起，永夜月同孤

５．文中借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程，下列对诗句的比喻意义的分析正确的一项：

A．“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，不断地寻找人生的目标。这是第一阶段。

B．“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。

C．“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，虽然走了许多弯路，但最终还是获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。

D．王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问有可能一蹴而就，但必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也

可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。

６．根据原文的内容下列说法不正确的一项是：

A．第⑦⑧王国维认为，诗人对自然人生要做到：入乎其内与出乎其外的统一。也就是重视外物与轻视外物的统一。 入乎其内，即重视外物，才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。 出乎其外，即轻视外物，跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。

B．在③④则，王国维认为要做到：（１）写真景、真情。景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。（２）出境界需情景交融。 （３）除了以上内容、形式两方面之外，还需炼字的技巧。这样才能使诗词出境界。

C．怎样才能写出有境界的作品？在第⑥则中作者指出诗人的思想和艺术修养要达到一定的境界，才能写出有境界的作品，光从形式上去仿照，达不到美的境界，还可能带来丑的效果。

D．本文围绕“境界”提出了一些独到的观点，诸如：境界有“造境”与“写境”之分，境界有“有我之境”与“无我之境”， 境界离不开“情”与“物”，成功者必经的三种境界 ， 词的境界取决于作家“心”的境界，只有“入乎其内，出乎其外”才能写出有生气，有高致的作品 。

７．翻译下列句子：【人间词话十则习题】

（１）因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

（２）无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。

（３）大家之作，其言情也必泌人心脾，其写景也必豁人耳目。

《第十单元 10 人间词话 十则》学案参考答案 １Ｂ突然

２Ｂ

３Ｃ（Ａ满含泪眼问问春花，春花却不答语，零乱的落花已经飘飞过秋千去。Ｂ怎能忍受这孤独的馆舍正紧紧关住春天的冷寒，特别是在杜鹃悲啼不停夕阳将暮的时刻。Ｄ春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼,使得春日的热闹之景更加生动。）

４Ｄ

５Ｂ（Ａ“不断地寻找人生目标”错，就为“树立、确定人生目标”Ｃ“虽然走了许多弯路”错Ｄ“有可能”错，就为“不可能”）

６Ｄ（境界离不开“情”与“景”）

７略

人间词话十则习题(二)
《人间词话》十则精编教案

《人间词话》十则教案

教学参考

0903 1509

《人间词话》十则教案

【教学目标】

1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。

2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。

【教学重点】

领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。

【课时安排】三课时

第一课时

一、释题，导入新课

词话，即评论词的内容、形式或记载词的事迹的书。由回顾“古之成就大事业、大学问者必经过三种境界”导入新课。

二、知人论世

1、王国维（18771927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1908年，开始连载《人间词话》。1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日趋倒退。1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。

2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展

史 上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

三、学生自读课文，概括课文所选的十则，涉及到几个方面的内容？ 三方面：①总纲，提出“境界”说，概括境界的意义。

②—⑥从不同角度论述“境界”问题。

⑦—⑩谈诗人的思想和艺术修养。

四、齐读第一则，注意理解内容。

问：心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？

明确：有“境界”就有“高格”，才能产生名句；开宗明义，全文总纲 。

五、齐读第二至六则，联系注释，理解内容。

问：既然认为“境界”在艺术创造中起决定作用，那么，什么是“境界”呢？2—6则，从不同角度来论述“境界”问题。

1、第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别于联系？ 明确：从创作方法的角度；“造境”是“虚构之境”，“写境”是写实之境，二者相互渗透，意即艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统一。

2、第三、四则谈论什么问题？第三则阐述了几层意思？

明确：从主客体关系的角度谈“有我之境”与“无我之境”；三层，例举什么是“有我之境”与“无我之境”，二者的观物方式，二者的创造有难易之别。

3、讨论思考：怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”？ 怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句的“无我之境”？

“泪眼”句：无限伤春。古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。

“可堪”句：贬滴之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。

“采菊”“寒波”二句表面上只有写景，实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融化于景中，隐藏其下。元好问的离别之情也融于景中。 概括：情在景上，有我之境。寓景于情，见情。

情在景下，无我之境。寓情于景，见景。

迁移：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”（无我之境）对春天的喜爱之情融化在碧玉，丝绦这美好的意象之中。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（有我之境）故国沦亡，“花溅泪”“鸟惊心”是“感”和“恨”情感迁移的结果。

4、从第四则看，“有我之境”与“无我之境”有高下之别吗？

明确：二者的创造虽有难易之别，但其所创造的“宏壮”与“优美”的美感，不必强分高下。

5、朗读第五、六则，什么是有境界？用了什么论证方法？

明确：境界是真景物、真感情，情景交融；例证法。

6、讨论思考：第六则的两例是怎样“境界全出”的？

“闹”字：用通感的手法，把视觉感受变成听觉感受。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。

“弄”字：细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。

诗人炼字把杏、花都拟人化了。好像有灵性、情感，唤起读者丰富而美好的联想和想象。

迁移：王安石《泊船瓜州》

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ “绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿” 成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？

形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。

7、本文多次提到“境界”，其内涵一致吗？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？

明确：不一致。第一则的“境界”，是总说。2—6则的“境界”或“境”依次是说“艺术世界”“情”“景”“情景交融”等，可见，“境界”内涵不尽相同。但就感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融是其主要内涵。

六、熟读课文

第二课时

一、导入

提出了“境界”说，又在第二至六则阐述了什么是“境界”，那么，怎样才能写出有“境界”的作品呢？全班一起读第三部分，诗人的思想和艺术修养。

二、分析课文，诵读、理解第三部分。

1、第七则借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程，分析这些诗句的比喻意义？

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径，这是第一阶段。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，孜孜以求，不惜殚精竭虑的献身精神，这是第二阶段。

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 描绘了在灯如海、花如潮的元宵节时，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。

点评：王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。

2、第八、九则强调诗人应该有怎样的内在修养方成“大家”？采用了什么论证方法？

明确：胸襟开阔、见识卓越。例证法。

3、如何理解“东施之效捧心”？

明确：即东施效颦pín：机械地，仅从外在形式上模仿别人。思想、修养要达到一定的境界，才能写出有境界的作品，光从形式上去仿照，达不到美的境界，还可能带来丑的效果。

4、第十则认为，诗人对自然人生要做到：入乎其内与出乎其外的统一。 入乎其内，即深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描写生活，作品才有生气。

出乎其外，即胸中无物，跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。

5、作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？【人间词话十则习题】

明确：从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索，执着追求。从第

八、九则看，要有开阔的胸襟、卓越的见识，要有真性情。从第十则看，要深入生活、观察生活并注意有所领悟。

三、《人间词话》的说理有何特点？

形象化，表现在四方面：一是善于引用古诗词名句来说理，形象生动；二是善于以典型作家为例，增强说服力；善于对比说理，分析透彻，易于理解；四是语言含蓄生动，真切感人。

四、小结

学习了本文之后，希望大家能够喜欢王国维的诗词鉴赏理论，并努力提高自己的思想境界和艺术修养。否则，不谈当一个好的作家，就是当一个读者也难与有境界的作品产生心灵的共鸣，最终与一种高雅的艺术形式失之交臂。希望今天的学习能给大家这样的启示。最后，全班齐读，再一次熟悉巩固。

五、完成课后练习

附：板书

一、开宗明义，提出“境界”说

↗从不同角度论述 → 二则：“造境”与“写境”的区别与渗透

二 → 三、四则：“有我之境”与“无我之境”的区别

↘“境界”问题 →五、六则：境界是真情真景，情景交融

人间词话十则习题(三)
人间词话十则 学案

《人间词话》十则学案

永州四中 成人周

教学目的：

1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。

2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。

课时数：1节

一、导入：

请同学们回忆一下我们学过哪些写景的诗句？

二、作家作品介绍：

作品：《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史 上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

作家：、王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1908年，开始连载《人间词话》。1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日趋倒退。1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。 下面我们透过课文，来学习王国维鉴赏诗词的理论，有助于提高我们鉴赏诗词的水平、能力。（在每一则前标上序号）预习时有没有体会到，课文选的十则，涉及到几个方面的内容？

三、整体把握：

1、本文谈的主要对象是什么？什么是境界（意境）？

2、围绕“境界”提出了哪些独到的观点？（你读到了什么？）

四、局部探究：

1、第三、四则从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。什么是“有我之境”和“无我之境”?【人间词话十则习题】

迁移：下列境界中，哪句是“有我之境”？

A“明月松间照，清泉石上流”

B “叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”

C“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”

D “感时花溅泪，恨别鸟惊心”

2、从第四则看，“有我之境”与“无我之境”有高下之别吗？

3、朗读第五、六则，什么是有境界？用了什么论证方法？“闹” “弄”有何妙处？

迁移：王安石《泊船瓜州》

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

“绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿” 成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？

4、诗人应该怎样修养，才能写出有“境界”的作品？

5、联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解。

【点悟】王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。

三个阶段，多个比喻，从不同角度探讨了文艺、人生等规律性问题。结构巧妙，见解独到，寓意深刻，行文流畅，比喻贴切，引人遐想。（齐读，背诵）

四、小结

五、达标检测：

阅读全文，然后回答文后各题

1．下列句中实词解释错误的一项是：

A．然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

遽：匆忙，草率。

B．蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

蓦：马上

C．持此以衡古今之作者，可无大误也。

衡：衡量

D．其写景也必豁人耳目

豁：使„„开阔

2．对下列句中的“以”字与所给例句中的“以”用法相同的一句是：

例句：词以境界为最上。

A．北宋、五代之词所以独绝者在此。

B．以我观物，故物皆著我之色彩。

C．以其所见者真，所知者深也。

D．白石以降，于此二事皆未梦见。

3．对下列诗句的理解正确的一项是：

A．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——满含泪眼问问春花，春花却不能回答，零乱的落花已经飘飞过秋千去。

B．可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。——可以忍受这孤独的馆舍正紧紧关住春天的冷寒，特别是在杜鹃悲啼不停夕阳将暮的时刻。

C．沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。——水禽已并眠在池边沙岸上，月光透过云层，花被风吹动，在月光临照下婆娑弄影。

D．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——冬日杨柳上寒冷的气息在逐渐远去，柳枝飘动尤如炊烟袅袅，杏树上花朵鲜艳，如火如荼使得春日的热闹之景更加生动。

4．下面诗句属有我之境的是：

A ．明月出天山，苍茫云海间

B ．星垂平野阔，月涌大江流

C．明月松间照，清泉石上流

D ．片云天共起，永夜月同孤

5．文中借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程，下列对诗句的比喻意义的分析正确的一项：

A．“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，不断地寻找人生的目标。这是第一阶段。

B．“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。

C．“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。描绘了灯如海，花如潮的元宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，虽然走了许多弯路，但最终还是获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。

D．王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问有可能一蹴而就，但必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。

6．翻译下列句子：

（１）因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

（２）无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。

（３）大家之作，其言情也必泌人心脾，其写景也必豁人耳目。

人间词话十则习题(四)
高二语文《人间词话》十则

《人间词话》十则

【教学目标】

1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。

2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。

【教学重点】

领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。

【课时安排】三课时

第一课时

一、释题，导入新课

词话，即评论词的内容、形式或记载词的作者事迹的书。由回顾“古之成就大事业、大学问者必经过三种境界”导入新课。

二、知人论世

关于《人间词话》和王国维

《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！

——《傅雷家书》

1、《人间词话》，作于1908～1910年。《人间词话》是王国维运用西洋哲学、美学文学观点好方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论，是中国古典诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。 全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。在当时，是一部极具新意、极有价值的著作。 《人间词话》诞生近百年来，受到了学术界的极大重视。人们对《人间词话》的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越价值和不朽成就。

王国维（1877——1927），字静安，号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，留下一句“五十之年， 只欠一死。 经此世变 义无再辱”自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。

三、学生自读课文，课文所选的十则，涉及到的主要话题是什么？各则都有哪些关键词或句？ 学生自读后回答。

然后概括所涉及的内容。

三方面：

①总纲，提出“境界”说，概括境界的意义。

②—⑥从不同角度论述“境界”问题。

⑦—⑩谈诗人的思想和艺术修养。

三、齐读第一则，注意理解内容。

问：第一则中，作者认为“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？

明确：有“境界”就有“高格”，才能产生名句；开宗明义，全文总纲 。

境界既然如此重要，那么什么是境界呢，境界的组成有哪些重要要素呢？

四、请读第五、第六则。 要求学生认真解读后回答，明确

1．写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。

景物和情感的融合。 炼字，真情（板书）

结合在一起有什么好处？就像照相一样，思想感情赋予景物以灵魂，景物又因感情而表达得更美。二者是相辅相成的关系。

讨论思考：第六则的两例是怎样“境界全出”的？请从情景的角度说明。

学生讨论后回答。

“闹”字：用拟人、通感的手法，逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。

“弄”字：拟人，细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋。

两字都能把“真景物、真感情”表达得极真极活，所以着此两字，“境界全出矣”。综上，可见王国维所说的“境界”，乃是强调真切鲜明地表现出情景交融的艺术形象。

五、如何达到这种境界呢？读第二则，思考造境和写境有什么区别呢？请结合已学过的诗文来谈你的理解。

“造境”是“虚构之境”，“写境”是写实之境，二者相互渗透，意即艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实的统一。

练习 哪个是造境，哪个是写境。如何区别。

月夜 杜甫

今夜鄜州月， 闺中只独看。 遥怜小儿女， 未解忆长安。

香雾云鬟湿， 清辉玉臂寒。 何时倚虚幌， 双照泪痕干？

①鄜州：今陕西富县。当时诗人的妻子在此州。 ②云鬟：指妇女乌黑的发髻。清辉：清冷的月光。 ③虚幌：薄幔。双照：同照二人。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都(dū)门帐饮无绪，留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

六

重点理解第三则。

阅读第三则，讨论思考“有我之境”与“无我之境”有什么区别，举出本段中的诗句具体说明。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“问花”——花不能语却要问。“乱红”——“乱”字体现心绪的纷乱。独立黄昏、惜春伤逝的“我”，面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。以我观物，作者的主观感情十分强烈。

“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”： “可堪”——不堪、怎堪，刻画了诗人自我形象。“孤馆”、“闭”，“寒”——春寒料峭、杜鹃啼血、夕阳西下之景，在羁旅漂泊的“我”

看来，一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。

“采菊东篱下，悠然见南山”：“山气”为何“夕”佳?因为“鸟倦飞”的归隐情怀。表面上只有写景，心境却完全融化在客观静穆的景物之中，诗人忘我，浑然物化。“得意”而“忘言”，把更多的东西留给读者。而陶渊明安贫乐道，悠然闲适之情亦融化于景中，隐藏于景下。“菊”高洁，我也高洁，二者就同一了，这就是“以物观物”。中国哲学，以天理观物。

寒波澹澹起，白鸟悠悠下：闲淡有味，似不经意，却把自己对自然的感受与对人世的感悟包括一尽，表现宽广超然的的胸怀，冲然淡远的襟度，读后使人觉得诗人与景俱化。 “有我之境”与“无我之境”的观物方式、创造难易有别。创造虽有难易之别，但其所创造的“宏壮”与“优美”的美感，不必强分高下。

概括：（板书）

有我之境。以我观物，移情于物，见情。感情强烈。宏壮。

无我之境。以物观物，物我融合，寓情于景，见景。情理结合。优美。

根本区别：

前者以一己之主观情感观物之境界;后者将一己之情融于万物之理观物之境界。

“有我之境”偏重情感的外显，主观性强；“无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。

下面诗句属“有我之境”的是： （ AD ）

属“无我之境”的是： （ BC ）

A 感时花溅泪，恨别鸟惊心

B 星垂平野阔，月涌大江流

C 明月松间照，清泉石上流

D 浮云游子意，落日故人情

我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？

• 柳宗元《江雪》

• 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

• 王维《鸟鸣涧》

• 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

• 王维《鹿柴》

• 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？

（为什么创作“无我之境”更难？）

• 人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现

为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。

七、第七则借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程，分析这些诗句的比喻意义。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，要志存高远，广泛涉猎，独辟蹊径。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，孜孜以求，无怨无悔的献身精神。

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 描绘了在灯如海、花如潮的元

宵节时，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于豁然开朗，有所顿悟，学业有成。

点评：王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦。

八、第八、九则强调诗人应该有怎样的内在修养方成“大家”？采用了什么论证方法？

明确：胸襟开阔、见识卓越。例证法。

九、如何理解“无二人之胸襟而学其词”是“东施之效捧心”？

明确：这里指机械地，仅从外在形式上模仿别人。思想、修养要达到一定的境界，才能写出有境界的作品，光从形式上去仿照，达不到美的境界，还可能带来丑的效果。

十、第十则说，诗人对自然人生要做到入乎其内与出乎其外的统一。如何理解？

入乎其内，即深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描写生活，作品才有生气。 出乎其外，即胸中无物，跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。

十一、从7——10则来看，作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？

明确：从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索，执着追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、卓越的见识，要有真性情。从第十则看，要深入生活又要跳出生活。

附：板书

一则：开宗明义，提出“境界”说

二则：“造境”与“写境”的区别与渗透

三、四则：“有我之境”与“无我之境”的区别

五、六则：境界是真情真景，情景交融

七则：成大事业、大学问者必经三种境界

八、九则：诗人应有开阔胸襟、卓越见识，修身而成“大家”

十则：诗人要做到“入乎其内”与“出乎其外”的统一

补充

冯延巳《鹊踏枝》

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。

“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤——因了独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。

秦观《踏莎行》

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉——因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有

我之境”。

陶渊明《饮酒》

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征

元好问《颖亭留别》

故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。

诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而已。