西游记的境界极高
成考报名 发布时间：11-23 阅读：
尔雅西游记2015下学期
西游记的境界极高 第一篇
众说纷纭的启示（上）已完成
1
在明清时期，从心学角度解说《西游记》是比较普遍的？
正确答案：√ 我的答案：√
2
鲁迅不同意胡适的《西游记》“游戏说”？
正确答案：× 我的答案：√
3
胡适认为《西游记》是？
A、滑稽小说
B、刺世小说
C、讽刺小说
D、官场小说
正确答案： A 我的答案：A
4
关于《西游记》的主题，（ ）在1920年代提出了“游戏说”。
A、鲁迅
B、胡适
C、郭沫若
D、王国维
正确答案： B 我的答案：B
5
《西游记》问世于（ ）时期。
A、元末明初
B、明代前期
C、明代中期
D、明代后期
正确答案： C 我的答案：C
6
明清时代大多数对《西游记》的解说，都是用心学的理念来解释的。
正确答案：√ 我的答案：√
7
（ ）在《五杂俎》中提出，《西游记》就是“求放心”之喻。
A、谢肇淛
B、金圣叹
C、张竹坡
D、李卓吾
正确答案： A 我的答案：A
8
《西游记》中孙悟空形象的精髓，不在于他的放纵，而在于他的归心、收心。
正确答案：× 我的答案：√
9
《西游记》中孙悟空“开始于放纵”，其中不属于孙悟空取经前的放纵行为的是？
A、闹天宫
B、闹地府
C、闹龙宫
D、闹西天
正确答案： D 我的答案：D
10
“放心”一词语出（ ）
A、论语
B、孟子
C、大学
D、中庸
正确答案： B 我的答案：B
11
“魔以心生，亦以心灭”是哪个派系的说法？
A、儒家【西游记的境界极高】
B、道家
C、佛家
D、墨家
正确答案： C 我的答案：C
众说纷纭的启示（下）已完成
1
“四圣试禅心”中哪一个没有通过考验？
A、孙悟空
B、猪八戒
C、沙僧
D、白龙马
正确答案： B 我的答案：B
2
从孙悟空身上不可以总结出什么主题？
A、求放心之喻
B、反抗主题
C、人性的升华
D、金丹大旨
正确答案： D 我的答案：D
3
孙悟空大闹天宫一直写到第几回？
A、第三回
B、第五回
C、第七回
D、第九回
正确答案： C 我的答案：C
4
明代出现了多种《西游记》的注释本，大部分是佛教徒来做的。
正确答案：× 我的答案：×
5
清代《西游记》的注释本，大多数是由道士或者准道士们做的，他们都是根据《西游记》主体故事西天取经来提升出的解释。
正确答案：× 我的答案：√
6
《西游记》这部小说，演绎的是道家的“金丹大旨”。
正确答案：× 我的答案：×
7
《西游记》每个时代的解说者，都免不了用各自时代流行的理念、话语来解释作品，这就与小说的距离越来越近。
正确答案：× 我的答案：×
8
过去那种简单总结《西游记》主题的方法，可能是一条正确的道路。
正确答案：× 我的答案：×
9
下列哪一个不符合奋斗精神的主题？
A、孙悟空大闹天宫
B、唐僧西天取经
C、唐僧历经磨难
D、孙悟空保护唐僧取经
正确答案： A 我的答案：A
10
《西游记》故事本身就含有道家的“金丹大旨”？
正确答案：× 我的答案：×
11
《西游记》故事本身不适合简单化的主题总结？
正确答案：√ 我的答案：×
唐僧取经经历的幻化与原旨的蜕变（上）已完成
1
下列哪一个不是元杂剧《西游记》的情节？
A、三打白骨精
B、过女儿国
C、过火焰山
D、收白龙马
正确答案： A 我的答案：D
2
《取经诗话》中已经出现了孙悟空原型的形象？
正确答案：√ 我的答案：√
3
现在流传下来的西游记元杂剧有十本？
正确答案：× 我的答案：×
4
唐玄奘在归国，就自己的经历做成了一部（ ）。
A、《大唐三藏取经诗话》
B、《大唐三藏法师取经记》
C、《大慈恩寺玄奘法师传》
D、《大唐西域记》
正确答案： D 我的答案：D
5
《取经诗话》表明，唐玄奘天竺取经的故事离开了历史事实，发生了虚幻化。
正确答案：√ 我的答案：√
6
在（ ）里，已经出现了后来孙悟空形象的前身猴行者。
A、《大唐三藏取经诗话》
B、《大唐三藏法师取经记》
C、《大慈恩寺玄奘法师传》
D、《大唐西域记》
正确答案： A 我的答案：A
7
在《取经诗话》中，猴行者在取经途中降服了（ ），这是后来沙僧的前身。
A、猪八戒
B、沙和尚
C、深沙神
D、小白龙
正确答案： C 我的答案：C
8
在《取经诗话》中，没有出现（ ）的影子，但是取经故事的框架已经初具规模。
A、猪八戒
B、沙和尚
C、孙悟空
D、小白龙
正确答案： A 我的答案：A
9
历史上陈玄奘历时多久从天竺诸国取经回来？
A、10年
B、15年
C、17年
D、20年
正确答案： C 我的答案：C
10
《大慈恩寺三藏法师传》的作者是？
A、玄奘
B、慧立
C、卞机
D、慧聪
正确答案： B 我的答案：B
11
《取经诗话》中没有出现哪个形象的影子或原型？
A、沙僧
B、白龙马
C、白骨精
D、猪八戒
正确答案： D 我的答案：D
唐僧取经经历的幻化与原旨的蜕变（下）已完成
1
玄奘法师写的书是？
A、三藏法师传
B、西游记平话
C、淮安府志
D、大唐西域记
正确答案： D 我的答案：D
2
《朴通事谚解》是哪个国家的一部古汉语书？
A、古日本
B、古朝鲜
C、古越南
D、古巴基斯坦
正确答案： B 我的答案：B
3
从《大唐西域记》一直到《西游记平话》，西游故事在一步步魔幻化的倾向？
正确答案：√ 我的答案：√
4
《朴通事谚解》一书中介绍的西游记平话中还未出现道家神祗？
正确答案：× 我的答案：×
5
从（ ）开始，近代小说研究者认定，《西游记》的作者就是吴承恩。但是，现在有很多研究者对此表示怀疑。
A、鲁迅
B、胡适
C、郭沫若
D、王国维
正确答案： A 我的答案：A
6
经过长期的演化，《西游记》逐渐由佛教故事转变为道教故事。
正确答案：× 我的答案：×
7
《西游记》故事的演化过程，与书写的历史渐渐脱离历史的真相有关。
正确答案：√ 我的答案：√
8
《西游记》平话，还是一个佛教宣扬佛法的取经故事。
尔雅通识课四大名著课后答案
西游记的境界极高 第二篇
主体原旨与局部意趣的背反（下）已完成
1
下列说法不正确的是（）。
A、《西游记》中的神佛带有世俗特征
B、《西游记》没有完全摆脱崇敬神佛的境界
C、《西游记》是一个矛盾的作品
D、《西游记》的主题是历经万难总能成功
我的答案：D
2
在朱紫国唐僧师徒遇到的妖怪是（）。
A、金毛犼
B、黑风怪
C、金角大王
D、蜘蛛精
我的答案：A
3
唐三藏最后把什么给了二尊者来换取经书？（）
A、锦斓袈裟
B、白龙马
C、紫金钵盂
D、行李
我的答案：C
4
《西游记》中通过孙悟空、猪八戒的嘴巴，对宗教教义甚至取经这一事件，都提出了质疑。（）
我的答案：√
5
宗教家是把人变成神，《西游记》发生了一个逆向性的转化，就是将神佛从天上拉回人间来，还给他们世俗人的性情品格。（）
我的答案：√
6
《西游记》中唐僧师徒都被狮驼山的妖怪抓走了。（）我的答案：×
西游新解
西游记的境界极高 第三篇
西游记的境界极高 鲜有人深入理解
相信大家都喜欢《西游记》中悟空的72般变化，唐僧的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意念；钟情于作者的场景设置与人物刻画，敬佩制作团队的水平与努力，还有带给大家对于商业上的启发与思考。但作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。可惜，看懂《西游记》的人实在太少！
羡慕悟空的72般变化，唐僧的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意念；钟情于作者的场景设置与人物刻画，敬佩制作团队的水平与努力，还有带给我对于我商业的启发与思考！
有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。个人认为，《西游记》可排在四大名著之首！而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜
呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？
炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。
孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”，还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。
“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心
意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。
心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！【西游记的境界极高】
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。
牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。
红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。
黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以猪八戒开始挑拨离间），使人迷失了自己的
内心（所以唐僧把孙悟空赶走了），人总是会被世间种种美丽表象所迷。
金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天，冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。
七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。
蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。
真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生，孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。
在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。我们常说“心头鹿撞”，人有“二心”就会生【西游记的境界极高】
出灾祸，更何况这多心。收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞，“多心”就会变成“一心”，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。
九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”，一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。
九思分别指的是：
1）视思明：当我们看事物时，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。
2）耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非，那我们将不再被外物所伤。
3）色思温：色代表情绪，温代表喜怒哀乐皆不发。成大事，情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。
4）貌思恭：貌代表形为，恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待。
5）言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话。
6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做。
7）疑思问：“君子不耻下问”就为此理。
尔雅通识课古典四大名著鉴赏课后章节测验答案
西游记的境界极高 第四篇
主体原旨与局部意趣的背反（下）
1
下列说法不正确的是（）。
A、《西游记》中的神佛带有世俗特征 B、《西游记》没有完全摆脱崇敬神佛的境界 C、《西游记》是一个矛盾的作品 D、《西游记》的主题是历经万难总能成功
我的答案：D
2
在朱紫国唐僧师徒遇到的妖怪是（）。
A、金毛犼 B、黑风怪 C、金角大王 D、蜘蛛精
我的答案：A
3
唐三藏最后把什么给了二尊者来换取经书？（）
A、锦斓袈裟 B、白龙马 C、紫金钵盂 D、行李
我的答案：C
4
《西游记》中通过孙悟空、猪八戒的嘴巴，对宗教教义甚至取经这一事件，都提出了质疑。（）
我的答案：√
5
《西游记》中唐僧师徒都被狮驼山的妖怪抓走了。（）
我的答案：×
6
宗教家是把人变成神，《西游记》发生了一个逆向性的转化，就是将神佛从天上拉回人间来，还给他们世俗人的性情品格。（）
我的答案：√
主体原旨与局部意趣的背反（上）
1
“使神魔皆有人情，精魅亦通世故”一句出自（）。
A、中国小说史略 B、白话文学史 C、中国古代小说史 D、淮安府志
我的答案：A
2
“外道迷真性 元神助本心”是《西游记》第几回的回目？（）
A、第二十三回 B、第三十三回 C、第四十三回 D、第五十三回
我的答案：B
3
孙悟空抵挡不住红孩儿的三昧真火时去向谁求助了？（）
A、普贤菩萨 B、太上老君 C、如来佛祖 D、南海观音菩萨
我的答案：D
4
西游记中要用一万个小儿的心肝给国王“煎汤敷药”的描写其实反映了（）。
A、达官显贵阿谀奉承 B、明朝社会现实黑暗 C、皇帝宠信道士胡作非为 D、寻常百姓愚昧无知
我的答案：C
5
西方如来佛所在的寺庙是净因寺。（）
我的答案：×
6
《西游记》之所以没有成为一部单纯的宗教说教书，是因为作者注入了寻常的世态人情。（） 我的答案：√
横空出世的新主角（下）
1
小说中对孙悟空的否定态度主要表现在（）。
A、韵语诗词 B、行为描写 C、形象描写 D、语言描写
我的答案：A
2
《西游记》中孙悟空属于（）。
A、第二主角 B、配角 C、第一主角 D、反一号
我的答案：C
3
“有人想在天国的幻想的现实性中寻找一种超人的存在物，而他找到的却只是他自己的反映。”一句出自马克思写的（）。
A、资本论
B、黑格尔法哲学批判
C、关于费尔巴哈的提纲
D、德意志意识形态
我的答案：B
4
《西游记》可以看成是复调小说。（）
我的答案：√
5
孙悟空形象是作者个人的理想寄托。（）
我的答案：×
横空出世的新主角（上）
1
“皇帝轮流做，今年来我家”是孙悟空在什么时候说的？（）
A、跟二郎神打斗时
B、被太上老君炼丹时
C、被如来佛收拾前
D、大闹蟠桃会时
我的答案：C
2
下列哪一项不属于西游记中孙悟空形象所寄托的群众心理？（）
A、追名逐利
B、超越生死
C、挑战皇权
D、征服自然
我的答案：A
3
孙悟空闹龙宫的原因是（）。
A、龙王得罪了他 B、借武器 C、试验自己的法力 D、开拓自己的势力范围
我的答案：B
4
《西游记》小说开头写孙悟空的师傅是（）。
A、如来 B、文殊 C、普贤 D、菩提
我的答案：D
5
不管读者是否能够意识到故事情节隐含的奥秘，在孙悟空的反抗和反抗宣言里，读者都能分享到快意、欣慰，感到振奋。（）
我的答案：√
6
作者有意通过描写孙悟空对抗三界的情节来表达人们对于权威的反抗。（） 我的答案：×
唐僧取经经历的幻化与原旨的蜕变（下）
1
近代研究者中，从谁开始认定《西游记》的作者是吴承恩的？（）
A、鲁迅 B、胡适 C、梁启超 D、郑振铎
人生三境界——西游记人物性格解读
西游记的境界极高 第五篇
人生三境界：悟净、悟能、悟空
《人间词话》王国维大师过人生三境界： 一、"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"
二、"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"
三、"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"
这三境界和吴承恩《西游记》悟净、悟能、悟空名字取的用意，有异曲同工之妙。正是求佛问道的三重境界，层层递进，渐入佳境。
悟字，不难解释。悟，有感悟、领悟、觉悟的含义，本身就代表着修炼、修心的意义。悟，是心灵实践，或者叫做“修证”、“体证”等。林清玄用拆字法，把悟字，解释为“独对我心”，也有一定的道理。
悟净，指的是知道远离污浊，去寻净土；初入法门，修行尚浅，大体只为求得清净心。佛说：“随其心净，即佛土净。” 此求佛问道的第一重境界。
悟能，指通过修行，开始拥有一定的能量、能力；也指守戒，猪悟能又名猪八戒，需要戒守五荤三素。守戒亦是一种能。佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。只有守戒才能熄灭贪欲，只有守戒才能获得智慧。此求佛问道的第二重境界。
悟空，无疑是境界最高的。佛家讲空、道家讲无，若能悟得空的境界，即是放下执着，返璞归真。“悟空”就是“悟道”，“悟道”便是“悟空”；“空”就是“道”，“道”即是“空”。 “悟”是一个过程，而“空”则指一种结果。
《西游记》以玄奘取经的真是故事为比喻，描述了皈依修行悟道成佛的全过程。三个徒弟显然是佛法的比喻形象；“悟空”是对皈依佛的暗示；“悟能”是对皈依法的暗示；“悟净”是对皈依僧的暗示。 师徒四人可以说是一个人的多面性，每个人体内都具有和唐僧一样的认知,一样的可以成佛的根本.都像唐僧一样具有佛性 当在人生漫漫修行路上，作为像唐僧一样本具佛性的肉眼凡胎，一步一步走下去，没有任何捷径，决不可取技巧心。历经九九八十一难的困境，一路上的妖魔鬼怪不是别人，正是自己的心，是自心的外化表现。心生，魔生；心灭，魔灭。一个人最大的敌人是自己。心内无惧，身外无敌。
在遇到各类困境中，保持清净心，对待外境要做到“如如不动，不取于相”。看清方向，明确自己从那来，此刻在哪里，要往何处去。此所谓：悟净（老沙）；要耐得住寂寞，抗的住诱惑，时刻持戒，守戒方能升智慧，提能力。此所谓：悟能（八戒）；历经九九八十一难，最终要达到一种“无我”的境界。抵此境界后，做任何事都不会被自己的性格所左右，不会被自己的情绪所左右，不会被自己的脾气所左右，不会为自己的得失所左右，不会被别人的言语所左右，不会被别人的看法所左右，不会被周围的环境所左右„„这时，他懂得“无我”，懂得“道”，才真正修成正果。这才是求佛问道的最好境界。洞悉了一切事理，并可以自由自在，建立无我，如入无人之境，——此所谓：悟空。
唐僧：正义的维护者,有一颗极善良心,带领徒弟却没有实力,靠观音的紧箍咒来控制孙悟空的行为.有心计.
他是取经故事中的关键人物。他是取经活动的领导者是一个不甘万死也要前往西天取得真经的虔诚的理想主义者。他向唐太宗保证说：“我这一去，定要捐躯努力，直到西天，如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。其实在取经途中，他的苦难最大最多，一是因为其他几个人马都是神仙，有各种神通，只有他一个是肉体凡胎。二是所有的妖魔鬼怪都是冲着他那一身吃后可以长生不老的肉来的。但他坚持十四年，初衷不改，富有献身主义精神。同时，他又严持戒律，目不视恶声，耳不听淫声，心不起
邪念，把那美貌娇容视为粪土，把金珠宝贝看作灰尘。是一个名符其实的圣僧。甚至连妖魔也知道他是个“十世修行的好人”。
在取经集体中，他的核心作用是不可忽视的。认为他无足轻重的说法不符合作品的实际。他使三个出身于妖怪的徒弟不断的克服离心倾向，用坚定的信念鼓舞他们，终于完成了取经壮举。这一点连沙僧都看得很清楚，“世上只有唐僧取经，自来没有个孙行者取经之说。”孙悟空自己也对猪八戒说：“我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。”这都是强调唐僧在这个集体中无人可以取代的地位和作用。
天地本来就残缺不全
你读的版本有问题,原文应该是这样的:
天地本不全,经文残缺也应不全之理,非人力所能为也!
天地本不全是女娲没有补全.
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。
你要记住孙悟空是道家出身的,学艺学的是道学,不是佛学.道家的中庸就是强调不强为,中庸之道.既然天地不全,何必强求经文齐全.
猴子说这话纯粹安慰和尚的.和尚同意这个观点,是因为佛教强调自身修为,全与不全都在自己心里,不追求形式.
按因果规律来说，就是天地本不全。因为现在的天地都是因果造就的。有什么样的因果，就会有什么样的天地。这是自然而然的规律。但按着实相来说，就是天地本来全。因为这个天地已经容纳了各种各样的因果因素，包含了层出不穷的非常复杂的事物的规律，而这些规律又是那样的自然而然。所以也可以说天地本来全。
看天地全与不全，只是人的单方面愿望而已。宇宙的实相并不在乎人们怎样看，它们只是忠实的执行法则并一丝不苟。
此中应是凡事不可苛求尽善尽美之意，
中国有句古语说人无完人，西方说残缺也是一种美，
好比断臂的维纳斯。
追求完美是世人普遍的心理追求，然而事物本身即不能达此要求，
何况是人，心胸阔了世界自然离完美就更近了。
佛家关于爱情的禅语
西游记的境界极高 第六篇
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1 . 石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？
佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？
石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？
佛说：真是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。
石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就……
佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。
石头说：那我活的岂不是很辛苦？
佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？
石头摇了摇头，又笑了。
2 . 石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？
佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗？
石头苦笑了一下：我想我不需要。
佛说：说说你的原因。
石头说：我对爱情的要求较为苛求，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求的是发自内心的爱我，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝的，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。
佛笑了：很好，你已经说出了答案！
3 . 石头问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？
佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗？
石头毫不犹豫地说：那当然！
佛说：恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。
石头有些惊讶：哦？
佛又继续说：她不是这世界最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么的爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。
石头忍不住说：是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。
佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。
4 . 石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？
佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情……
石头摸了摸脑袋：亲情？
佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择
的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责、对他们好……
石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。
佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。
石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。
5 . 石头问：大学的时候我曾经遇到过一个女孩，那个时候我很爱她，只是她那个时候并不爱我，可是现在她又爱上了我，而我现在又似乎没有了以前的那种感觉，或者说我似乎已经不爱她了，为什么会出现这种情况呢？
佛问：你能做到让自己从今以后不再想起她吗？
石头沉思了一会：我想我不能，因为这么多年来我总是有意无意中想起
6 . 一切皆为虚幻。
第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！
梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。
牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫：竟然一个是神话，一个是童话。
《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!
可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。
这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
佛说：在这个世界上，什么是最重要的？它既不是你失去的，也不是你没有得到的，而是你正拥有的！
7 . 不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说“这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。
陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
8 . 色即是空，空即是色。
色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色“是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！
拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！
9 . 人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！
也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！
10 . 一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！
现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！
当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到：平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！
11 . 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
12 . 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：Iamtired。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！
13 . 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。
而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。
14 . 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”......当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思），然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！
这四句主要讲的是要人们懂得放下，也就是佛经中说的四大皆空，但是又不执着于空！
前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界，明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！
这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。
15 . 我不入地狱，谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!“于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……
其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。
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2015名著伴我成长演讲稿
西游记的境界极高 第七篇
第1篇：名著伴我成长演讲稿
老师们，同学们，大家好！
盏盏茶香，淡淡书香，交错纵横，散发一阵阵幽香，使人无法不沉迷于其中。茶，可以使人静心；书，可以使人高尚；一边品茶，一边读书，那是怎样的一种境界呢？
儿时，在书的熏陶下慢慢向往《童话故事》中令人心驰神往的美丽世界。在那个世界里，又白雪公主的善良，有嫦娥奔月的神秘，更有着牛郎织女的幸福美满。这时的书在我眼里，那么变幻神奇，那么美丽诱人，那么令人如痴如醉。
在书相伴的日子里，我渐渐长大，开始品味书中的人生百态，世事变迁。读《红与黑》使我感受到于连身上那份固执的可爱以及对爱情的勇往直前；读《简·爱》使我更折服于简·爱身上属于女性的坚韧与顽强，读《围城》令我惊异于围城内外，人心和迥异于那“围城外的人拼命追求城内那灯红酒绿的世界和围城内的人拼命追寻那围城外那自由的氛围。”
书，就像年过半百的渊博学者，在其中，灵魂在这里升华，大脑在这里日益完善，更认识到许多着名的人物给我无尽的启示。如《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆。”从《本草纲目》中我又重新认识了大自然，它是一座贮藏丰富的药物宝库，花花草草、枝枝叶叶都是治病救人的良药。从《三国演义》中我交到了“三奇”的朋友——鞠躬尽瘁，死而后已的忠臣诸葛亮；“忠、勇、义”的勇士关羽；胸怀宽广，招贤纳才，求贤若渴的王者曹操。从《上下五千年》中我了解了从天地混沌的远古时代到中国近代的鸦片战争约五千年的历史。从《曾国藩传》中教会了我：对书本应精读，看一本书就应踏踏实实地深入下去，直到弄透全书要义；切忌浅尝辄止，看个大概意思······
在书香中，去领悟那沁人心脾，去领略那神清气爽，获得一份高原的旷远，一份自省的静谧与安详。让，名着伴你我成长！
谢谢大家！
第2篇：名著伴我成长演讲稿老师们，同学们，大家好！
我非常喜欢读书，在父母和老师的引导下，名著一直伴我成长，他们给我带来的不仅是精神的食粮，还是我心灵的震撼。在名著陪伴下，我快乐的成长，让我们再次走进名著！走进名著传奇！感受名著的沐浴吧！
每个名著带给我们的是不同的心灵震撼。《钢铁是怎样炼成的》讲述的是战争中的故事，一个被贵族称为小流氓的保尔·柯察金，看透了底层的最深处，用自己的满腔的怒火与正义参军，他在战争中目睹身边的战友倒下，他反而更加坚信自己身上的责任，越战越勇。但他不幸被炸弹和子弹一次次击中，上天却十分眷顾他，他一次次于死神擦过，虽然他身上早已千疮百孔，但他那炽热的心还在跳动，他仍以不屈的精神活着。这本书是我怀着复杂的心情看完的，一个健全的人在战争中成了残疾人，但仍用乐观的心态去面对，像我这样的残疾人真是自愧不如，这本书给我带来深刻的启迪，那就是：一个人在困难面前要用乐观的心态去面对，残疾人并不是废人，天无绝人之路，当一扇门为你关闭的时候，还有一扇门为你打开。
还有《鲁滨逊漂流记》，他讲述的是鲁滨逊在荒岛所过的日子，没人会相信有一个人在荒岛生存28年，但鲁滨逊传承了我们人类最优秀的品质：乐观、勤劳、聪明、知足安命、勇敢、精打细算、善良，这不可能集中于我们人类一身，即使有，全世界恐怕只有几个人，我不禁赞叹鲁滨逊能把一个荒岛变为绿洲，使自己衣食无忧，对我们来说，无疑比登天还难。在书中，我领悟到一个人要想在逆境生存，就要乐观面对。
《水浒传》是我们中国四大名著之一，他的故事可谓家喻户晓，梁山一百零八汉就是从书中走出来的，及时雨宋江，智多星吴用，黑旋风李逵……都是英雄豪杰，虽然他们朝廷反动叛的迫害下失败了，但是他们的英勇事迹在民间流传，如吴学究智取生辰钢、鲁提辖拳打镇关西、黑旋风斗浪里白条……他的作者施耐庵把英雄胆色活灵活现的把他们表现出来。这个小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，概括了当时不同阶层的人们从觉醒道反抗的斗争的道路。他给我们带来了震撼与启迪。也把我们带入了英雄当中，追溯着北宋农民无穷的力量。使我们看到北宋的腐败和群众力量的强大。
还有老舍先生写的《骆驼祥子》，他反映了旧社会的黑暗，贫苦人民的苦难与永无出头之日的灾难，祥子就是这个活生生的例子。老舍先生的洞悉与思考把我们带入了旧社会的黑暗之处。他对平民生活的熟悉不亚于我们，正是他的贫苦生活的真切的感受，为我们后人留下了宝贵的财富。祥子、虎妞、小福子这些人物的悲惨遭遇反映了社会无比的黑暗，它，是中国不可磨灭的耻辱！也暗含了一些引人深思的道理：我们的生活比以前在水深火热的人民好多了，我们要珍惜现在的生活，不虚度一丝光阴。
《繁星》可谓是文学坛上的瑰宝，谁也没想到这本著作是一位女作家谢婉莹。但她的名字被我们这一代的人记住，她的思想超脱出来当时女流之辈的思想，这不得不说是一个奇迹。她给我们带来的不仅是她的才华，还有她的童心、爱、忠告、哲理，正是她的影响，我们才明白了人生该怎样走。
还有很多名著，像家喻户晓的《西游记》、看破世间的《红楼梦》、回忆童年的《朝花夕拾》、迂回曲折的《三国演义》……
正像我在开头所说的，名著给我们带来的是不同的心灵震撼与启迪。我们是在书中长大，书给我们很多很多道理，教我们学会做人，教我们人生哲理，教我们怎样走好这一步。名著更是我们的伙伴，我们的老师，我们的指路者，更重要的是在我们这些中学生当中名著已成为人生中不可缺少的一部分。我是在名著的熏陶下成长，我爱名著，爱他们给我的启迪；我爱名著，爱他们给我的哲理；我爱名著，爱他们伴我成长！阅读名著对我来说是极大的快乐，因此，我希望，名著能伴我成长。感谢名著伴我走了13年的风风雨雨！
谢谢大家！
第3篇：名著伴我成长演讲稿老师们，同学们，大家好！
记得在很小的时候，我就在爸爸的指导下背诵唐诗宋词，稍大些时爸爸又教我背诵一些古书。现在我知道了以前曾背过的那些古书都是中国历史上的经典著作，比如“论语”、“孟子”、“大学”、“荀子”等。那时由于我年龄太小，尽管爸爸反复解释，但我还是大部分内容没有明白。对于爸爸的讲解，我那时是“左耳进，右耳出” ，所以大多数名篇只是被我囫囵吞枣地记在了脑子里。随着年龄的增长和知识的积累，书中的很多内容我现在慢慢地理解了，并对我的做人和学习产生了影响。
在暑假的闲暇时间里，我重新翻阅了从小背诵过的一些名篇，竟使我爱不释手。我也终于懂得了爸爸的苦心，懂得了爸爸为什么总是在写文章时自言自语地叹气：“唉，真后悔小时候没多往脑子里装些有用的知识，要不然现在就不会这么费劲地从脑子里‘挤’东西了，脑子里没货呀!”我逐渐体会到，我背过的许多经典著作不仅语言精辟、凝练，而且寓意深刻。这些著作虽然写在两千多年前，但其中所蕴涵的道理却永远不会过时。比如“孟子”里的一句话我很喜欢，至今仍记忆犹新：“挟泰山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。”这句话讲得太好了，它告诉我们平时要做些力所能及的点滴小事，如果老想着做那些“挟泰山以超北海”那样惊天动地的大事，你最终可能一事无成;但如果你“不以事小而不为”，处处从小事做起，做应该做的事，那么最后你很可能取得最大的成功。所谓细节决定成败，也正是如此。再比如孟子说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”这是讲人们要养成博爱、尊老爱幼的美德。联想到现在有人不抚养自己的父母、公共汽车上年轻人抢占座位的现象，我真为他们脸红。
此外，像宽厚待人、勤学励志、保护环境等教人向善的内容，在这些经典中异常丰富。我们的先人是多么睿智啊!这正是他们留给我们子孙后代的宝贵的精神财富。现在想来，如果当初没有下工夫朗读和背诵，我现在肯定不会这么快就领悟到其中的大道理。可见多背诵一些经典著作是大有裨益的，因为知识需要一点一点地积累，然后再一点一点地消化，最后才能真正变为自己的知识，正所谓“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
谢谢大家！
第4篇：名著伴我成长演讲稿老师们，同学们，大家好！
“读读读，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我从小便喜欢读书，喜欢读诗歌，读散文，读小说……每次读书，我也总能够获得许多新的知识和新的乐趣。
从低年级看注音图书，再到后来识字多了，能够看无注音书籍了，我至始至终有一个不变的爱好——读《西游记》。
《西游记》是我国四大名著之一，作者是吴承恩，描述了唐僧师徒四人，曲折坎坷，充满惊险，充满挑战的取经之路。
最初知道《西游记》是幼儿班的时候，那会儿刚出了《西游记》的动画片，我非常爱看，而且睡觉前还总要妈妈拎着本书，给我讲一个关于《西游记》的故事，才肯入睡。那时，别提我有多崇拜孙悟空了，他机智勇敢，嫉恶如仇。在取经时，一路向前，披荆斩棘，保护师父。多有男子气概呀！所以，每当我听着动漫主题曲“猴哥，猴哥，你真了不得……”的时候，爱幻想的我便会想象自己变成了孙悟空，斩妖除魔，勇气不凡。
2015美猴王教学反思
西游记的境界极高 第八篇
反思一：美猴王教学反思
这堂课，我在课型设计上进行大胆的创新，将教师“讲”的成分降低到最少的程度，而让学生的“讲”和“议”来占领课堂。学生在读读说说、议议画画中不知不觉中理解了课文，并拓展延伸到整部小说。四大教学板块相辅相成，教学设计贯穿着自主——合作——探究学习的新课程理念。了解美猴王的特点并不是教学的终极目标，学习本课的主要目的是要让学生吸取它的精神养分，提高辨别是非真假、善恶美丑的能力。为了达到这个目的，我精心设计了四大教学板块，其中，我较为满意的是第四教学板块。这个板块注重学生的体验实践，让学生观看《西游记》第一集与课文有关的内容，并边看边思考：美猴王具有什么特性？学生在兴趣盎然的气氛中讨论了美猴王的性格特征，他聪明灵巧、本领超群、有胆有识、深孚众望。他是猴、人、神三位一体的形象。在评选创作画的过程中，学生争先恐后地拿上他们的画到投影仪上展示，并上台作介绍，正像一位同学说的：我画的是孙悟空大战哪咤。你们看，哪咤三头六臂，手执银圈，脚踏火轮，而孙悟空腾云驾雾、高举金箍棒，眼看就要打下去了……顿时掌声雷动，二个、三个……一双双手举得高高的，都想上台展示自已的劳动成果，足见课前他们的创作是多么的用心啊！
最精彩的片断当属拓展想象这个环节。同学们想象的内容十分丰富离奇，有些是我连想都没有想过的。就像我们班的泽鸿同学说的：“假如我得了孙悟空的神通，我会化解巴以冲突，让他们马上停止战争，化干戈为玉帛，帮助当地平民以最快的速度重建家园，过上和平安乐的生活。”多么有政治远见啊！小小年纪就能关心世界大事，充分表现出当代中学生热爱和平的美好愿望。王鹭鹏同学紧接着说：“假如我得了孙悟空的神通，我会让沙漠以最快的速度变为绿洲，让当地群众免受黄沙之害。”另一名同学想象更切合实际：“假如我得了孙悟空的神通，我会建造许许多多的希望小学，让那些经济困难的儿童能快快乐乐地去上学，成为祖国的栋梁之材。”年龄最小的玮凡同学也不甘示弱，她说：“假如我得了孙悟空的神通，我会拔下一根毫毛一吹，在大陆和台湾之间架起一座金桥，让两岸人民自由往来，到时，我会邀请台湾小朋友们到我们实验中学参观。”班上好动大王黄灵清此时也不甘寂寞，他说：“假如我得了孙悟空的神通，我要让老师越来越年青。”又是热烈的掌声。下课铃响过一阵子了，可是同学们依然沉浸在丰富的想象世界里。是啊，孩子们思维的闸门一但被打开，语言思维如泉水喷涌而出。从他们想象的各种各样的内容中，我看出了新一代的少年思想境界十分开阔，美猴王的勇敢机智、有胆有识、深孚众望在他们身上得以体现。神话小说的特点学生理解是到位的。当然，还有个别同学是这样说的：假如我得了孙悟空的神通，我就不用学得那么辛苦了，考试时我可以偷看，我还要天天吃好的，穿好的，过上世界上最好的生活……对于这种暴露出来的个人享乐想法，我也及时地给与教育，引导他们做一个道德高尚的人。
本文的教学设计，我力争让学生在体验感悟中实践了查、听、读、说、想和画的综合能力，使书本知识和生活世界沟通起来，为学生的发展奠定了良好的基础。同时，培养了学生发现美、感受美和创造美的能力。教师完全是一个引导者、组织者、评论者，并积极参与活动，仔细观察学生的探究活动，发现和鼓励学生的创造精神，对学生进行较好的语言和思维的训练。
反思二：美猴王教学反思
《美猴王》是北师大版小学语文第十二册中的一篇阅读课文，节选自名著《西游记》。课文首先交代了美猴王的特殊来历，之后写石猴发现水莲洞，带领众猴进洞居住，最后被拥戴为王。课文情节清晰生动，语言生动形象，学生比较喜欢。基于教材特点和学生实际，在教学时，我采用研究性学习方法，以达到知识与技能、过程与方法、情感、态度与价值观的整合，为学生营造足够的主动探索的时间和空间，引导学生亲身经历阅读实践的过程，并在此过程中初步构建“自主、合作、探究”的学习方式。
为此，课堂上我打破传统的教学模式，阅读教学从“独白”走向“对话”。学生在阅读过程中与文本、教师、同学进行全心的对话，在多层次、多角度的对话中深入感受文本，理解课文中的重点词句，从而明白道理，全面提高语文素养，取得了较好的效果。
通过这样的教学，我有两点体会：一是教学的过程不再是教师备好教案，然后“按图索骥”的过程，而是开放多元、动态生成的多向对话过程。教师要及时调整自己的教案，以学定教，把学生的学情作为教学新的生成点。只有这样才能真正体现学生是学习的主人，才能真正发挥教师的主导作用。
二是读是理解感悟的前提。因此，在课堂上，教师应该留足够的时间给学生潜心读书。在教学中，老师还应该采取不同的方式引导学生去感悟文本语言，如：看着画面想一想，这些猴子会怎样说，怎样做？这样，让学生与文本进行“零距离”心灵对话，才能更好感悟课文。
反思三：美猴王教学反思
《美猴王》是一篇阅读课文，节选自“四大名著”之一的《西游记》。课文首先交代了美猴王的特殊来历，之后写石猴发现水莲洞，带领众猴进洞居住，最后被拥戴为王。课文情节清晰生动，语言生动形象，深受学生们的喜欢。
基于教材特点和学生实际，在教学时，我采用研究性学习方法，以达到知识与技能、过程与方法、情感、态度与价值观的整合，为学生营造足够的主动探索的时间和空间，引导学生亲身经历阅读实践的过程，并在此过程中初步构建“自主、合作、探究”的学习方式。为此，课堂上我打破传统的教学模式，阅读教学从“独白”走向“对话”，让学生的“讲”和“议”来占领课堂。使学生在读、说、议、论中不知不觉中理解了课文，并拓展延伸到整部小说。整个教学设计贯穿着自主--合作--探究学习的新课程理念，学生在阅读过程中与文本、教师、同学进行全心的对话，在多层次、多角度的对话中深入感受文本，理解课文中的重点词句，从而明白道理，全面提高语文素养，取得了较好的效果。同时，了解美猴王的特点并不是教学的终极目标，学习本课的主要目的是要让学生吸取它的精神养分，提高辨别是非真假、善恶美丑的能力。
本文的教学设汁，我力争让学生在体验感悟中实践了查、听、读、说、想的综合能力，使书本知识和生活世界沟通起来，为学生的发展奠定了良好的基础。同时，培养了学生发现美、感受美和创造美的能力。教师完全是一个引导者、组织者、评论者，并积极参与活动，仔细观察学生的探究活动，发现和鼓励学生的创造精神，对学生进行较好的语言和思维的训练。
通过这样的教学，我有两点体会:一是教学的过程不再是教师备好教案，然后“按图索骥”的过程，而是开放多元、动态生成的多向对话过程。教师要及时调整自己的教案，以学定教，把学生的学情作为教学新的生成点。只有这样才能真正体现学生是学习的主人，才能真正发挥教师的主导作用。
二是读是理解感悟的前提。因此，在课堂上，教师应该留足够的时间给学生潜心读书。在教学中，老师还应该采取不同的方式引导学生去感悟文本语言，如:看着画面想一想，这些猴子会怎样说，怎样做?这样，让学生与文本进行“零距离”心灵对话，才能更好感悟课文。
描写马的好句子53句
西游记的境界极高 第九篇
随笔吧为您精选描写马的好句子53句请您欣赏。
1. 白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
2. 未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。
3. 卧来扶不起，唯向主人嘶。惆怅东郊道，秋来雨作泥。
4. 渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。
5. 小桥流水人家，古道西风瘦马。
6. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
7. 曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。
8. 竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
9. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
10. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
11. 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催
12. 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
13. 射人先射马，擒贼先擒王。
14. 山回路转不见君，雪上空留马行处。
15. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
16. 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
17. 好水好山看不足，马蹄催趁月明归。
18. 胡马依北风，越鸟巢南枝。
19. 还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
20. 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
21. 解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
22. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
23. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
24. 牧人驱犊返，猎马带禽归。
25. 青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
26. 无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。
27. 我喜欢凝视马的眼神，因为只有在最平静祥和的眼中才能读懂它的心灵，读懂它的思想。马的眼神像一潭深泉，透彻而又深不可测。我一直觉得马可能是一种会说话的动物，就像《西游记》中的白龙马一样，它是通人性的，懂感情的动物。
28. 看啊，马儿正向我们奔来，奔起了力量，奔起了希望，奔起了对历史的怀念，奔起了对未来的憧憬，奔起了追求，奔起了坚持不懈。就让马的精神延续吧，去燃烧人们的热情与活力，创造更加灿烂，辉煌的明天！
29. 在草原上生活的马群，它们在物质上也能通过自己的劳动得到满足，而精神，早已在它们不懈的劳动中体现出来了。它们豪壮，开放，有不顾一切的勇气，也有坚强不屈的性格，这便足以造就了它们自由而辉煌的一生。
30. 我喜欢马，那是因为马儿拥有坚定顽强的品质，有只求付出，不求回报，甘当坐骑的奉献精神，有敢爱敢恨的性格。它忠实于主人，忠实于朋友，更有敢于撂蹶子，勇于进取的精神。
31. 天然野生的马与人类驯养的马有太多太多的不同，但我们只需知道的是，自然，往往是美好的：禁锢，常常是悲哀的。这两样东西究终有所不同，对于人类驯养的马来说，自由，永远只是一个幻想；而对于天然野马来说，能够在蓝天下自由的追求自已的所需，大概也算是一种美好的境界吧。
32. 马在战场又是那样的勇敢，在那广阔的战场上冲锋陷阵从有退缩，万蹄齐发狼烟流滚滚。飞奔着、嘶叫着、毛发耸立，它就是真正的英雄，真正的勇士。它在那广阔的尽情的驰骋！
33. 马在人们的生活中是多么的忠厚老实。任人摆布，干尽了活，吃尽了苦。还被人打，可它没有半句怨言。
34. 马以速度见长而成为古代交通工具最佳之选。汗血马，传说中的良马。它产于大宛，汗水从肩部流出，呈血色，一日之内可以跑千里路。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，“人生如白驹过隙”等句都传神地展现了骏马疾驰的情形。至今，人们仍为它的速度而喝彩叫好：马在各种赛马节、赛马会上的速度使人颠狂，马在奥运会上表现的机敏和优雅令人倾倒。
35. 马是大型哺乳动物，四肢强健，力大善跑，加上它的感觉器官发达，眼大位高，视野开阔，记忆力、判断力都很强，方向感也极准确，居六畜之首。给人的印象是憨厚、诚实、纯朴，又和人有方方面面的亲密关系，于是就有了许多佳名美誉：乌骓、赤兔、八骏、九逸、天马、宝马、汗血马、白龙马、千里马等，这些佳称，无不流露出人们对它的喜爱之情！
36. 马身高25厘米，身长15厘米，身子又黑又亮。马昂首扬尾，高抬后蹄。它正奔跑在云彩上，我敢肯定，这马一定是千里马！马正视前方，它心中只有一个念头，那就是到达目的地。
37. 马历来被人们所崇敬、所喜爱。画家画它，文人写它、伟人骑它、训马人训它，雕刻家雕它。与马相关的名作、故事、传说更是不计其数：徐悲鸿画马、九方皋相马、王亥训马，《昭陵六骏》、《八骏图》等。
38. 马的形状长的美，但马走路的姿态更优美，你要是从后面看过去，那步姿简直就象T型舞台上时装模特儿在表演。特别是那敲击在水泥地上的脚步声，更让人神魂颠倒，联想翩翩，你听：“滴答、滴答、滴滴答答，”好美的一首乐曲呀。
39. 马不是最完美的动物，但世界上也没有比它更完美的动物（我个人认为），马的精神一直影响着人类直至今日。团结友善、关心爱护、意志坚定、铁面无私、忠心耿耿、爱憎分明、纤细善良等等。良好的精神让人类的文明更上一层楼。它难道不是美好的动物吗？
40. 这匹黑色的奔马是陶瓷做的，摸起来特别光滑，手指放在上面，像坐上滑滑梯似的，“哧溜”一声滑到底。马张着嘴，在呼唤，在嘶鸣，它在白云间欢腾，天地一切一览无余。
41. 这匹灰马很高，马背就到我头高了，我在马倌的帮助下，骑上了这匹灰马。马倌说，右手抓紧扶手，左手拉紧缰绳，左拉左拐，右拉右拐，左右都拉就停止前进，踢马肚子马就会跑。
42. 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。杜甫为我们描写了一匹神清骨峻的胡马，传神地展现了马的强劲豪迈，让人有一种马鸣风萧萧之感。
43. 随着对马儿更多的了解，我知道了马的生命力极强，能够在艰苦恶劣的条件下生存。马除了有有温顺的一面，也有叛逆的时刻，一但它对事物反感，它便会示威，甚至愤怒地后踢。还有马的身体器官中最灵敏的就是它的听觉和嗅觉，而这又是对它视觉不良的一种补偿。
44. 马在古代也是建功立业的功臣，“马到成功”就是由此而来。秦始皇统一六国，马之功居其半，兵马俑可为一证。唐太宗连年征战，六骏战功显赫。成吉思汗的铁骑横扫欧亚两大洲时，让人们更深刻地认识到，没有任何动物像马这样深入地影响着人类的历史。
45. 马，一种勤勤恳恳的动物，在现实生活中，我们需要像马这样的人，我们也要做像马一样的默默无闻，忠厚善良的人。那样，祖国的明天会变得更美好！！
46. 马，它的勤恳是出了名的。想必大家都听过这样一首歌吧：“白龙马，脖铃儿急，驮着唐三藏小跑仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里……”这首歌一开头就歌颂了默默无闻的马，可见马在人心中的地位高着呢！
47. 马，睡觉的姿态与人不同，人是躺在床上，而马呢？与其说它是在睡觉，还不如说它是在“站觉。”因为马睡觉的时候也是站着睡的。家马的祖宗——也就是野马，以前生活在森林或者草原时，随时会遭到猛兽的袭击，所以它们就站着睡觉，以便听到动静十能够快速地逃跑，虽然现在家养的马没有猛兽来袭击，但是站着睡觉的习惯却保留了下来，因此马总是站着睡觉。
48. 马，还有许多好的精神鼓励着人们，现代成语中，有许多是关于马的：龙马精神，马到成功，快马加鞭……这难道还不足以说明马的重要性吗？
49. 马，对食物的要求并不高。它不象猫和狗，娇生惯养，它只要有一片青草地，就能解决食物问题了。
50. 刹那间，“千里雪”平稳地腾到空中，简直像滑翔一般地飞过了深沟，轻轻地落在对岸，继续前奔。
51. 这匹高头大马，浑身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得那么柔和，那么健美。
52. 这匹枣红马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的。
53. 马，这豪迈而剽悍的动物，它象征着威武，无畏的精神，但它却被人类所征服，默默付出，当主人需要它的时候，它慷慨以赴，为主人的成功兴奋鼓舞，却不问回报，当主人不满时，它便窥伺人的表情，它一切的行动都为主人的意愿。
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