藏头的话

藏头的话篇一
《藏头句》

藏头句

城联应用文理院， 市中争优调科研。 系出犀美佳丽文， 刊载特力魅诗篇。

藏头的话篇二
《藏头七绝一百首》

【001】清风拂柳竞妖娆，水漾春波锁渡桥。寒鹭群翔寻旧梦，剑魂狂舞挽江潮。【002】紫烟云绕画屏幽，嫣粉娇姿红满楼。宝篆香销罗幌里，玉纤轻动碧帘钩。【003】柳浪翻飞沐暖风，絮绵苒苒入帘栊。儿时夙愿何曾了，安把心思寄燕鸿。【004】银汉迢迢玉漏残，檀香袅袅枕衾单。娇蛾敛尽无人晓，媚柳摇风入绣帘。【005】一曲清歌对月弹，生香国色惹人怜。平常只道相思苦，安晓红尘两未全。【006】寒波如水泻秋池，塘内残荷曳瘦枝，冷气透窗烛焰袅，月摇疏影惹相思。【007】花开南院月迎楼，瓣瓣馨香幽径流。雪质冰清秀靥美，娇波横转翠眉羞。【008】万山红遍野云娆，事过境迁春梦遥。如水华年均去远，意浓情重落今朝。【009】翠峰如簇枕云端，莲棹挺桡倚玉泉。幽谷潺潺映涧影，兰香缕缕沁心弦。【010】寒泉幽壑水清幽，烟锁峰峦枕碧流，似火榴红依雾霭，雪袂翩翩倚江楼。【011】枫桥日落一江秋，叶舞寒山暖絮流。伊是红尘惆怅客，人情易改梦难休。【012】江畔桃开莺语喧，山峦叠翠雨缠绵。风凝杨柳摇金缕，流水依依绕玉泉。【013】烟波浩渺锁云端，雨落春池舞柳绵。梦里化成云上鹤，娇姿宛似倚君前。【015】花开陌上翠轻流，飘絮绵绵意态悠，水漾清池斜照里，流云冉冉伴翔鸥。【016】冰化雪融梅报春，封情锁爱自沉沦。堪怜红颜鬓先老，心念前欢对月吟。【017】箫曲悠悠渔棹闲，醉风轻袅镜湖湾。寒鸦轻噪催归梦，烟水依依对月眠。【018】娟月幽幽撩旧梦，子规泣血暗销魂。依窗望断云中雁，尘世谁能共我心。【019】浮月幽幽入画堂，生香春色语含香。若冰寒夜罗帷寂，梦系前欢枉断肠。【020】白帆远影万重山，雪似梨花香入帘。飞絮蒙蒙轻若梦，燕儿梁上语呢喃。【021】西子湖边忆旧游，楚天一色暗香流。霸来青帝与侬住，王冠轻抛何复求。【022】渔舟泛泛沐朝晖，歌调悠扬绕翠微。秋水小桥浑一色，韵情缱绻赋新诗。【023】紫裙摇曳上楼台，陌上香风入面来。蝶戏轻粉频展翅，舞罢含羞倚君怀。【024】画角声声催梦残，栏杆拍遍夜阑珊。凭谁能诉相思苦，窗下徘徊更五天。【025】暗雨敲窗风入帘。香销绣帐罗衾寒。疏梅起舞摇清梦，影对孤灯泪未干。【026】别时几遍唱阳关，别后几年泪未干。快马传来关外信，乐挥春袖舞翩翩。【027】千山郁秀入苍穹，古樟依波雾霭浓。知己欲行频举盏，音尘一去几时逢？【028】惊叹星移几度秋，鸿鹄之愿几时休。照人红叶撩诗意，影对青山舟自流。【029】一株桂花满楼香

，帘卷西风入画堂。幽月那知人事改，梦觉依旧照回廊。【030】风吻碧荷含露香，清池嫰柳换金妆。云峰叠秀映红日，淡雾微醺绕曲塘。【031】梦中同展鸳鸯锦，醉里缠绵醒后空。西望长江千万里，楼台独倚月明中。【032】一枝独秀绽中原，品质如兰雅若仙。清目不闻天下事，莲花座上悟尘缘。【033】暗夜迢迢冷月残，香销宝篆绣衾寒。盈波横转娇无语，袖染啼痕何日干？【034】落霞斜日竞妖娆，叶卷残红暖絮飘。知己言欢频举酒，秋波旖旎自逍遥。【035】倚栏不语恨更长，轩榭水清映素装。凝视夜空无限美，月移竹影到幽窗。【036】江晓含烟隐日晖，山峦叠翠步云归。雅阁广聚鸿儒客，正遇鸿鹄得志时。【037】烟云漫染楚天黄，雨燕南飞霜渐凉, 红砌飘香秋已老，尘寰最苦是离殇。【038】东苑凝眉抱恨思，篱空影瘦断肠时。秋霜撷露香魂杳，月淡星疏晓梦迟。【039】秋波横转语含香，情满幽闺待玉郎。竹摇月影撩旧梦，韵心缱绻赋华章。【040】梦觉独对烛花红，萦魄牵魂恨几重。斜月娟娟牵旧忆，晖摇竹影入帘栊。【041】风爽花香柳色青，轻歌曼舞醉娉婷。云峰隐映斜阳里，淡笑嫣然百媚生。【042】暮雨初收烟渚静，雪飘梨蕊漫长堤。素衣袅袅双鸳舞，颜色宛如红杏枝。【043】紫雾纷纷锁玉庭，藤桥卧水绕香亭。无边草色含烟翠，语吐兰香粉脸迎。【044】紫雨纷纷落翠苔，蝶飞蜂舞戏庭台。芳园跃过秋千影，娇蕊嫣霞染粉腮。【045】荷舟漫倚镜湖中，池漾清波吻闹红。映涧水光烟瘴里，月牙潜入绣楼东。【046】画楼横坐烟溪畔，栏角桂花满院香。凭倚楼台思往事，窗移月影到兰堂。【047】空山苍翠鸟鸣休，谷壑潺潺水自流，幽月娟娟霜露冷，兰亭闲数钓鱼舟。【048】送客楼头频举盏，岭南红杏曳娇姿。中天瀑布隐青樟，情溢芳尊醉玉池。【049】竹枝摇曳晓风柔，林隐烟霞笼碧流。听彻楼头羌管怨，雨晴泪眼不曾收。【050】兰曳清姿香满丘，花容娇艳两眉羞。草薰风暖斜阳里，笑倚郎肩泛玉舟。【051】古琴幽怨诉丹青，韵致飞扬蛩语鸣。凝泪含愁思旧事，香肌如雪醉娉婷。【052】紫花簇簇绕楼庭，藤曳娇姿香满亭。无力东风亲翠柳，语憨步软向君迎。【053】紫雪纷纷香漫庭，藤缠连理绕云亭。无垠春水波凝翠，语燕双双堂上迎。【054】莲棹悠悠荷叶间，峰峦叠翠枕云烟。山光水色斜阳里，人在红尘何慕仙。【055】情满莲池风满楼，醉心缱蜷荡轻舟。荷摇丽影蜻蜓舞，塘内鸳鸯戏水悠。【056】心思似水望瑶池，想念前欢晓梦迟。事

过镜迁鸿燕断，成天消瘦盼卿知。【057】水漾碧波媚柳娇，墨池碾尽旧时谣。丹心一片君知否，青鸟欲归慰寂寥。【058】云峰遮日晓烟迷，帆影茫茫大雁低。万水千山鱼信杳，安能负我誓言移。【059】兰曳清姿香暗飘，亭台依水枕云涛。扶栏望断天边雁，风送扁舟过渡桥。【060】心莲绽露沐晴晖，语燕呢喃梁上依。星斗转移情不改，愿君莫负旧相期。【061】云锁清江绛雾缭，渡桥执伞泪珠抛。雨中犹忆故园草，歇恨封情一梦遥。【062】思绪纷纷暗夜知，念君可是旧相识。泪湿罗袖倩谁解，珠箔轻掀丽影痴。【063】赠柳送君上渡桥，樟林郁秀倚云涛。下船重把前盟誓，客棹愈行泪愈抛。【064】独醉楼台望月明，孤帆远影雁长鸣。求神恩赐倚天剑，胜走江湖任我行。【065】云锁层峦雾满洲，雨中独钓楚江头。随它尘海千叠浪，风送柳绵入艋舟。【066】浅斟绿醑忆流年，唱罢离殇兴未阑。江渚独吟垂钓客，南山倦卧野云闲。【067】薰风送暖醉晴柔，衣袂飘飘下玉楼。草秀山青波染翠，香唇欲启黛眉羞。【068】燕声渐杳欲辞春，南陌乱红似雪纷。飞逝华年逐水去，梦回长恨惹凡尘。【069】燕啭莺啼喜报春，南园花草斗缤纷。飞云朵朵青山翠，好梦伴君莫染尘。【070】醉欹绣塌忆初识，心念前盟君不知。听彻南楼羌管怨，雨宵莫阅纳兰词。【071】兰生幽谷暗香薰，花露芬芳未染尘。草色烟光波欲翠，秀姿摇曳醉黄昏。【072】尘满妆台泪满腮，缘来缘去命安排。如莲心事谁人晓，梦转三更独自哀。【073】笑倚江楼看晚霞，红云冉冉似轻纱。尘心未染浮华梦，情事如风散若沙。【074】冰弦冷指诉离殇，雨夜徘徊欲断肠。清景匆匆浑一梦，风摇烛影转回廊。【075】烟笼寒水楚天黄，雨褪残香秋已凉。红袖轻弹红豆曲，尘寰难写是情殇。【076】尘掩宝奁泪掩腮，缘定三生早安排。如愿遂心能有几，梦断楼澜枉自哀。【077】雨夜徘徊愁未眠，梦牵魂绕忆君颜。可怜情意付流水，心念前盟思渺然。【078】一尊芳酒寄离愁，瓣瓣飞花逐水流。心若琉璃谁解意，香腮红乱泪无休。【079】天高云淡燕双飞，涯畔清泉映翠微。万点沙鸥斜照里，安宁雅逸不思归。【080】深林叠秀暖风悠，谷底葱葱翠欲流，幽涧潺潺浮日影，兰馨缕缕沁心头。【081】诗海泛舟韵为帆，情怡春色柳如烟。画楼紫燕呢喃语，意缱河堤追纸鸢。【082】烟涛浩渺锁帘帏，雨过寒塘冷欲摧。梦里缠绵春几度，香魂一缕恨相随。【083】雨点敲窗烛影摇，音尘何故隔天迢。若冰寒夜愁无寐，弦断凭

谁诉寂寥。【084】雨夜独眠更漏长，梦中常盼影成双。情思如水娇颜黯，牵魄萦魂枉断肠。【085】雨褪残红秋意凉，音书骤断雁何方。若心如水相思久，弦冷香纤欲断肠。【086】雨过寒塘秋水凉，音沉雁远觅无方。若非彻骨相思久，弦断五更痛断肠。【087】悠云冉冉雁成行，悠水潺潺影一双。我是人间潇洒客，心如蝶舞醉斜阳。【088】烟舟横倚镜湖东，雨打残荷雾霭浓。红减翠消秋意老，尘间谁可诉情衷。【089】行云流水赋诗篇，星海茫茫映碧天。照影烛光摇旧梦，月牙伴我对愁眠。【090】行踪无迹闯江湖，星海红尘草一株。照镜方觉颜易老，月中仙子锦华初。【091】独品相思频举杯，孤云冉冉雁南飞。求神赐我忘情酒，醉梦缠绵几度回。【092】醉倚楼台风露凉，红弦紫袖诉离殇。颜容如水春光老，好梦惊回费泪行。【093】暗雨敲窗彻夜思，香腮红乱粉眸痴。疏枝摇曳徘徊久，影瘦形单忆旧时。【094】倚窗对月诉相思，轩墨行行无尽痴。听彻南楼歌管怨，风中独立五更时。【095】紫箫吹彻五更寒，檀板红牙诉旧欢。清泪两行何日尽，梦中尚忆那前缘。【096】紫袖红弦对月弹，檀香袅袅绣衾寒。清音难诉心头事，梦里缠绵几度欢。【097】竹影横斜月映窗，随将心曲诉宫商。风尘过往烟云散，静倚银屏叹夜长。【098】秋风瑟瑟曳疏枝，情满南园无限思。竹影萧萧摇旧梦，韵心缱绻赋新诗。【099】知音相遇千杯少，君意未言心已明。一诺三生缘不老，梦中犹在诉衷情。【100】暗夜无眠凝目思，香销宝篆抚琴痴。盈盈烛泪摇轻梦，袖掩粉腮肠断时。

藏头的话篇三
《神奇的藏头成语谜》

藏头的话篇四
《藏头情诗三首》

竖着看或者斜着看：）

梦里至亲梦外来 心中吾爱心底埋 情箭中的人苦待 钟情忘我独徘徊 蓦然相会寒窗外 此生唯一难入怀 情路曲直天已白 心绪犹在梦不在 默默苦等兰花开 朝朝思你怎归来

再没这样的回忆 拥有全部的温馨 看人来人往

谁比谁更早相遇 是我太多情

才更盼相聚

听喜悦的歌

让欢笑来陪伴 与你一起的美丽

你从梦中走来 是永恒的神奇 那遥远的心中期盼 绝不止是短暂的默契 谢上天赐我拥有 愿化作毕生的珍惜

抹不去这心中唯美颜色 你永远是我的唯一

藏头的话篇五
《语言修辞手法集》

语言修辞手法集

河南省唐河县龙潭镇 粟仁先生

（常用易理解的不解释举例）

一、比喻：

1、明喻2、暗喻3、借喻。4、博喻，

5、强喻：本体超过喻体。例：日出江花红胜火。

6、反喻：用否定语气比喻，即甲不是乙。例：他不是天才，也不是名园的美花。

7、倒喻（逆喻）：乙是甲、乙像甲。耸立的名山是你的身影。

8、引喻（对喻）：甲事物的道理比喻乙事物。

9、曲喻（回喻）：曲折比喻。例：他不说话，你把手放到他嘴里也掏不出话来。

二、比拟：1、拟人2、拟物：

三、夸张：1、扩大夸张2、缩小夸张3、超前夸张。

四、排比：内容关联、结构相同或类似、语气一致的几个句子构成。

五、对偶：1、正对。2、反对。3、串对，即“流水对”，上下句互相关联。

六、反复：1. 连续反复（中间无词语间隔）2. 间隔反复（中间有其他的

词语）

七、设问：即明知故问，引起注意。

八、反问：即明知故问，加强语气。

九、引用：1、明 引（直接引用）2、暗 引(间接引用)

一〇、借代：1、部分代整体2、特征代本体3、具体代抽象4、工具代本

体。5、专名代泛称

一一、反语：即说反话。1、正意作反意用 2、反意作正意用 一二、对比：

一三、通感：（移觉）

一四、旁逸 说话时有意离开主旨，插入一些风趣意味或注释。 一五、移就 形容甲事物的词语移来属于乙实物。例：广场上燃起欢乐的

篝火。

一六、换义 把表示甲义的词语表示乙义。例：戴反革命帽子。 一七、双关：语意双关、谐音双关。

一八、顶真（顶针）（联珠）下句开头接本句结尾。 一九、互文（互辞）在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到

两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。

二〇回环 简单地说回环就是顺读逆读一个样。例如：响水潭中潭水响，

黄金谷里谷金黄。

二一、移情 为了突出某种强烈的感情，写说者有意识地赋予 客观事物

一些与自己的感情相一致、但实际上并不 存在的特性，这样的修辞手法叫做移情。例：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

二二、歇后 1、前后文同时出现；2、只说出前文 二三、抑扬 1、欲扬先抑 2、欲抑先扬

二四、映衬 1、反映 2、对衬

二五、衬跌 用其它不相关的事跌出正义。例：台风：12级；大风：8级

——耳边风：0级。

二六、摹状 1、摹声 2、摹色 3、摹形

二七、仿词 例：大众化 仿为：小众化。

二八、拈连 把甲事物拈来用在乙事物上。例：蜜蜂是在酿蜜，又是在酿

造生活。

二九、起兴 即先言他物以引起所咏之词。

三〇、象征 用具体事物表示抽象概念或思想感情。例：让暴风雨来的更

猛烈些吧！

三一、讽喻 用故事来说明道理。1、引述 2、编写 三二、示现 把不见不闻的事物，说的可见可闻。1、追述 2、预言 3、

悬想

三三、呼告 1、呼人 2、呼物

三四、婉曲 故意用他物来烘托本来要说的事物，以达“言虽止而意不尽”

之意。

三五、曲解 对词语意思有意进行歪曲。例：良心多少钱一斤？ 三六、讳饰 避开忌讳的事物。例：死了——说成“老了”。 三七、降用 把庄重场合大场面的词语用在小地方。例：阿Q看到自己的

勋业得到了赏识。

三八、换算 1、折合换算 2、排列换算 3、计时换算 三九、析字 为表达需要分析汉字 1、析形 2、谐音 3、衍义 四〇、析词（拆词） ：例 主子深恶，奴才痛绝。 四一、镶嵌 把特定词嵌入语中。1、嵌入数字 2、把人或事物嵌入诗歌。

例如：藏头诗 3、嵌入虚词

四二、重叠 1、叠字 2、叠词 例：冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 四三、颠倒 把词语或成语词素次序颠倒。例：慨当以慷，忧思难忘。 四四、藏词 1、藏头2、藏尾3、藏腰 例：而立之年。 四五、飞白 故用白字。例：持久战 ——吃酒战。 四六、转品（转类） 即故意转化词性。例：就是运气了你！ 四七、精警（警句、警策） 例：其实地上本没有路，走的人多了，也就成

了路。

四八、层递 按事物逻辑递增或递减。

四九、倒装 1、主谓倒置2、宾语提前3、附加语移后4、状语移后 5、称

呼移后6、偏句移后

五〇、跳脱 故意中断语路。1、急收2、突接3、岔断。 五一、错综 对整齐的句子故意加以变化。

五二、共用 几个词语或句子共用一个词语或句子。 五三、断取 取某个句子中的一个词语解释。

五四、合说 即合而分说，分开解释。

五五、分说 把一句故意分为两句。例：墙外有两株树：一株是枣树，还有

一株也是枣

——2012年12月11日贡献

藏头的话篇六
《说话的技巧》

说话的技巧

急事，慢慢地说；大事，清楚地说；小事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；讨厌的事，对事不对人说；开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就说；别人的事，小心说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来说；

所谓说话就是为反应别人的思想，回答别人，而表现自己的意见，也就是「言为心声」，因此我们在研究说话的技巧之前，必须多接受别人的话语，也就是要先做个良好的「听话者」。人与人之间传达思想与感情，必须使用语言为媒介。与人谈话的目的，不外是为获取对方的意见或表达自己的意见。因此血气方刚的青年人，应知「口利似剑」应小心才好，这裏提供一些技巧，兹分述如下，作为诸位的参考。

一、 谈话的态度：在谈话时不应「抢」，更不就「强」，必须多听；发言时，必须态度和善，谦虚中肯，要给人有好的印象，如此听话者也很乐意接受你的劝说。可是有一些人，由於具有强烈的发表欲，无论在任何场合都是喋喋不休的，甚至硬要别人聆听他的话，这种人，大部份是属於歇斯底里的性格，所以其说话的目的，只是为了满足他自己的发表欲望，其内容并不新颖丰富，只是为了使别人注意他而已。因此，这种人的谈话除非用强制的手段，召集别人，否则根本没有人愿意自找这份麻烦的。

二、 说话的重要：说话时如果不加思索，想到就说，个人的弱点，完全暴露，「片言之误，可以启万口之讥。」一个人的人格，与出言吐语，有直接关系。出言「温文尔雅」谓之君子；出言「亢爽磊落」谓之豪杰；出言「藏头露尾」，谓之阴狠；出言「暴戾恣睢」谓之莽夫；出言「油腔滑调」，谓之小人；一言既出，人格判然。人与人之间的相处与了解，大半有赖於说话，说话技巧好，一席话说得人家心悦诚服，芥蒂涣然冰释；说话技巧坏，措辞失当，引起误会，感情日恶。换句话说，同是一句话，有说话技巧的人，说得人家中听，心悦诚服，没有说话技巧的人，说得人家动气，肝火上升。

三、会说话的条件；会话是极简单的事，你问我答。惟问话须清楚，答话勿须繁，其要领须具备三样条件：

1、温和婉转：对话第一要婉转，能婉转才有「磁力」作用，有「磁力」作用，才能使听者表示同情。所谓温和婉转，包括几个要点：声调要和悦柔顺，使听者悦耳；态度要和悦诚恳，使见者动容；措辞要圆润周到，使听者感动；三者缺一，绝不能算是婉转。

2、明达不紊：对话的语句，虽然不多，却也要说得条理清楚，理由明达。其秘诀在汰去闲言客套，句句精要，而又层次分明，先后有序，应该说的话，用最经济的说法，表达出来；不必说的话，一句都不说，这种措辞组织，都须有相当分寸，事前当然要有一番预备的，否则临时应付，必多遗漏，必多泛语，去明达二字已远了。

3、诚恳亲切：彼此对话，以亲切为第一，情其亲切，才有好感；有好感，才收好果；所谓亲切就是诚恳；全在乎精神集中，用柔和的眼光，正视著对方，态度诚恳，语气诚恳；最不好的现象，是对话时双手搭著天平架子，挺著胸脯，双目视於他处。至於头特别俯下，表示出一种可怜兮兮的神情，也足以使听者不快，甚或引起卑视之心。

谈及说话的技巧，吾人已知往往一句话说得不好会招致大祸，这是常常可以见到的事，俗语说「病从口入，祸从口出。」因此我们怎能在说话时不时时谨慎呢！韩非子曾写一篇说难，其中写到说话的困难必须知道对方的心理，有人喜功名，崇荣誉，而恶财利，倘你与他谈财利他必定疏远你，但你若和他谈功名，又会使他的荣誉心作崇，而谈不投机。还有些人标榜著荣誉，私下却爱慕著财利，若你不察到他的心理，却和其谈到慷慨乐捐的事，他内心裏一定在疏远著你了。

讲话还要看机会，机会没有到不可以说得太早，机会一到，该说就说，不说反而不好。

因此，说话太多，不如说少一些为妙，说话少的又不如说话好的。有道德修养的人深怕话说错了，所以三思而后言；有信义的人，恐怕滥说话不能兑现，也不敢多说或轻诺；有机智有才谋的的人，恐怕机密泄漏，也不敢多说话。会说话的人话虽然不多，但词句中肯而恰当，收效宏大。因此说话妙比说话少更胜一筹。

人与人相处，不可能始终默不作声，就是最沉默的人，在必要时，也不能不说几句话。说话是沟通彼此感情，传达心声的必须工具。你与熟人说话而使彼此情感意思沟通，不算本领，要能与生人讲话，谈得推心置腹，相见恨晚，才是你真正的本领。这样虽使说话的目的达最高境界，但说话尤不能伤人或失人和。俗语说「得道者多助，失道者寡助，多助之至，天下顺之，寡助之至，亲戚叛之。」实在是做人说话之道。青年人初入世，说话宜少不宜多，宜小心不宜大意，要出口以前，先得想一想，替听你话的人想，他愿意听的话，才出之於口，他不愿意听的话，还是不说为上。所谓不愿意听的话，也有种种，老生常谈，他是不愿意听的；一说再说，耳熟能详，他是不愿意听的；与他的心境相反，他是不愿意听的；与他主张相反，他是不愿意听的；与他毫无关系，他是不愿意听的，与他利害冲突，他是不愿意听的；与他的程度不同，他是不愿意听的；有关他的创痕，他是不愿意听的；有关他的隐私，他是不愿意听的；而最不愿意听的，是尖锐锋利而又刻毒的话。

说话所引起的反应，可有几种，第一种是有隽永之味；第二种是有甜蜜之味；第三种是有辛辣之味；第四种是有爽脆之味；第五种是有新奇之味；第六种是有苦涩之味；第七种是有寒酸之味，而最坏的反应，是创痛之味！言谈之中，令人回味，对方自发生隽永的反应；热情洋溢，句句打入心坎，对方自发生甜蜜的反应；激昂慷慨，言人所不敢言，对方自发生辛辣的反应；知无不言，言无不尽，对方自发生爽脆的的反应；「以反人为实」、「好为无端涯之言」对方自发生新奇的反应；陈义晦塞，言辞拙讷，对方自发生苦涩的反应；一味诉苦，到处乞怜，对方自发生寒酸的反应；好放冷箭，伤人为快，伤人越甚，越以为快，对方自发生创痛的反应；能得隽永反应者为上，能得甜蜜反应者为次，能得爽脆反应者又次，能得辛辣反应者更次，得到新奇的反应、苦涩的反应、寒酸的反应的话都是下等，而得到创痛反应的话，更是大反人情！

但是说尖刻话的人，未尝不自知其伤人，而以伤人为快，这是什麼道理？我以为完全是心理的病态，而心理之所以有此病态，也自有其根源，乃是后天环境所造成的。

第一、他有些小聪明，且颇以聪明自负，而一般人却不承认他是聪明，因此他有生不逢知己之感；第二、他富有自尊心，希望一般人尊重他，却偏偏没有这回事，因此他对於任何人发生仇视的心理；第三、仇视的心理，郁积很久，始终找不到消释的机会，他自己又不知从事自身的修养，於是这种仇视心理只有走发泄的路，然而谁是他发泄仇视的对象？因为刺激的方面太多，早已成为极复杂的观念，每个与他接触的人，都成为他发泄的对象。他认为人们都是可恶的，不问有无旧恨，有无新仇，都要伺隙而动，滥放冷箭，你如果已犯了这个病，你先得明白这种病的危险，不去医好，结果是众叛亲离，不要说在社会上，只有失败，不会成功，即在家庭，亲如父兄妻子，也不会水乳交融。不过父兄妻子，关系太密切，在无可原谅之中，仍肯予以曲谅，社会上的人，绝不作如此想。以眼还眼，以牙还牙，总有一天，尖刻成为大众的箭靶子，所以说话尖刻，足以伤人情。

藏头的话篇七
《新闻语言》

藏头的话篇八
《书法话》

东汉大文学家、大书法家蔡邕（133～192年），在1800多年前提出“书法九势”，他说：得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳。转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。掠笔，在于趱锋峻趯用之。涩势，在于紧駃战行之法。横鳞，竖勒之规。愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？不如不来也不去，也无欢喜也无悲。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。云驶月运，舟行岸移，汝负我命,我还汝债。以是因缘,经百千劫，常在生死。我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？一切恩爱会，无常难得久；生世多畏惧，命危于晨露。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。,1、时时只见龙蛇走。—李白2、飘若浮云，矫若惊龙。3、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。—苏轼《书论》4、玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。—张怀谨5、若教临水畔，字字恐成龙。—韩渥6、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。—张沅《石涛画语录》7、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。8、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。9、笔秃千管，墨磨万锭。—苏轼10、拳要打，字要练。11、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。—虞世南《笔髓论》12、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重

其书，书人遂并不朽于千古。—朱和羹《临池心解》13、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。—柳公权14、得时不如得器，得器不如得志。—孙过庭《书谱》15、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。—蔡邕《石室神授笔势》16、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。—《书法三味》17、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》18、如清风出袖，明月入怀。—李嗣真19、龙威虎振，剑拔弩张。—袁昂20、笔下龙蛇似有神。—张怀谨21、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。—刘熙载《艺概》22、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。—松年《颐园论画》23、学书则知识学可以致远。—张彦远24、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。—松年《颐园画论》25、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!—朱文长《续书断》26、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。—王妤27、字无百日功。28、言，心声也;书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。—扬雄《法言》29、婉若银钩，源若惊鸾。—索靖30、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。—刘熙载《艺概》31、无声之音，无形之相。—张怀谨32、一点成一字之规，一字乃终篇之准。—孙过庭33、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。—朱和羹《临池心解》34、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。—项穆《书法雅言》35、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。—米芾36、写字如画狗，越描越丑。37、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。—张怀谨38、字不可重笔，话不可乱传。39、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。—项穆《书法雅言》40、书肇于自然。—蔡邕41、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅

，变化无穷。—陈绎曾《翰林要诀》42、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。—朱文长《续书断》43、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。—项穆《书法雅言》44、故书也者，心学也;写字者，写志也。—刘熙载《艺概》45、云鹤游天，群鸿戏海。46、龙跳天门，虎卧凤阁。47、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。—刘熙栽《艺概》48、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。—张彦远《法书要录》49、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。—刘熙载《艺概》50、挥毫落笔如云烟。—杜甫中国人为什么喜欢画山水?2015-02-28文心画坊就像西方宗教画，是因为对于宗教的信仰一样，中国的山水画里，是“高士”们对于自我同样有着精神追求和修炼。宗教画和山水画，东西方都各有执念 。画山水是因为对自然的热爱和儒释道哲学的影响，这是教科书里的词汇。可是为什么王朝时代的所有杰出的头脑都热衷于此，且一画就是一千多年呢?“热爱自然我可以理解，但如此的痴迷且一成不变地画了一千多年。这就让人不好理解了。他们难道没有想过用些别的艺术形式来表达自己对自然的就像西方宗教画，是因为对于宗教的信仰一样，中国的山水画里，是“高士”们对于自我同样有着精神追求和修炼。宗教画和山水画，东西方都各有执念画山水是因为对自然的热爱和儒释道哲学的影响，这是教科书里的词汇。可是为什么王朝时代的所有杰出的头脑都热衷于此，且一画就是一千多年呢?“热爱自然我可以理解，但如此的痴迷且一成不变地画了一千多年。这就让人不好理解了。他们难道没有想过用些别的艺术形式来表达自己对自然的热爱?”“我知道，在欧洲也有过持续了一千多年的画种。那就是中世纪的宗教画……”宗教画？脑海里浮现出在慕尼黑美术馆里见到的精美的作品，被它们的气息深深打动。这样的绘画是用来进行精神修炼的。山水画难道是古人进行精神修炼的工具就像“宗教画”传达着对“神”与“神性”的理解与热爱一样，中国王朝时代的山水画难道也有着精神修炼的含意?在小桥、瀑布、河流、树木、山石、房舍、行人的背后，难道还隐藏着什么其他的秘密?是啊!光凭“对自然的热爱”是不能解释这一千多年的执著的。而且，古代中国的词汇里面是没有“哲学”这两个字的。“表现了画家的个人情感”，那为什么所有的山水画都以“士夫气”和“逸品”作为自己的旨归呢?难道现代中国的艺术理论

故意地隐去了山水画背后所强调的?他们又为什么要这么做呢?中国的古人在追求一种全新的精神体验。这种体验能够使他们通过对内在世界的了解，而达到超越——超越物质世界、超越自我、和超越“神”。它的最终目的是﹕使人们的精神不再依附于“神”，也不再依附于理论、思想，更不会依附于情感，而是回归到生命本身的自满自足。这种“回归”也在古代的士人之间树立起了“雅”“俗”的标准，他们给这类“回归”之人的名称是“真人”或者“高士”。精神修炼为什么就一定要画山水画?据资料﹕王维—习禅，苏轼—习禅，黄公望—修道，倪瓒—习禅，吴镇—习禅，董其昌—习禅。从晚唐到宋、元、明、清，王朝时代的“士人”以对“心性”的理解为基础，发挥了儒道释三家各自的理论，并发明出具体的精神修炼的方法。这些方法都是当时的“显学”，并成为一种“时尚”。山水画只是“心性”这门学问里的一个分支罢了。“心性”的精神修炼法在当时被称为“道”，它指导着人们去认识自己的内心。而山水画是被视为“画道”的。“心性”的精神修炼才是山水画产生的原因也是它在中国这片土地上生长、绵延了一千三百多年的内在动力。古人原来不是在画肉眼看到的山水。他们是通过对山水的描绘，来表达自己心中的修炼境界。那么，这套精神修炼法的标准，当然也是山水画的标准了。这套精神修炼法的追求，当然也是山水画的追求。这套精神修炼法的最高境界，也会是山水画的最高境界。难怪在山水画、书道、琴道、茶道、古典诗词等中国的艺术品里，他们那么地强调“静淡远”的气息了。这些艺术品传达的不再是门技术，而是精神修炼的水平。对人类精神实相的描述，才是古人画山水画的真正原因山水画正是这个精神世界的载体在中国的精神发展史上，不仅出现了像敦煌石窟、永乐宫壁画那样的“宗教画”，通过“士”人们的努力，还发展出了一种更直接的形式——用山水画的“意境”来表达人类精神的实相!古代中国并没有像欧洲“宗教”那样进行着对“神”的崇拜，并以此来锻炼西方的精神。而是演绎出了一套自己独特的精神追求和具体的训练方法，由此也产生了相应的文化与艺术，锻造出了一个与“神”不同的精神世界。溯本还源才发现，令王朝时代的士大夫们如痴如醉的，并不是一张张山水的画面，而是那画外的对“心性”的理解与追求。那么，还有没有别的媒介和语言，把“心性”修炼体系中对人类精神的理解传达出来呢?这正是我们这个时代需要回答的。古代山水画的“玄

机”中国古代山水画的“意境”是人类精神之自满自足的代表。画面上“冲和”的气息，正是那精神之本来的气息。行云流水般的走笔和落，代表着“心念”的无住与生灭。“山”寓意着“心体”的如如不动。“水”寓意着“念头”之流淌与起伏。“树”暗示着“山”与“水”的生生不息的关系。“人”则指的是那寻找精神之“本来面目”的修道之人，他在“山”“水”及“树”木中体悟着心体——念头——生生不息”的。“云雾”代表着这层关联在求的心中或明或暗的显现。“房屋”的出现表示修行人在求道的途中出现的境界及达到的果位，以及那最终极的回“家(心斋)”。“道路”则是那所求之“道”的同意同音。远处山中的“瀑布”召唤和标志着“识本还源”。“桥”的意味是由“此岸”到达“彼岸”。“船”的一层含义是“渡”，另一层含义则是“逍遥”：修行人又重返人间。“庙宇”则代表着那认识人类精神之本来的方法。

藏头的话篇九
《品凉尝瘦话思念》

品凉尝瘦话思念

——《醉花阴》学案导学设计

甘肃省靖远县第四中学 段明琳 邮编：730600

一、【课前导学】（前置性补偿）

（一）目标引领

1．着重引导学生朗诵，从而把握李清照《醉花阴》词的诗意情感达到背诵的目标。

2．鉴赏李清照前期作品的明丽与缠绵，品味其婉约风格的柔美。

3．探索李清照作为女性作者写出内心“恋情”的历史意义培养学生正确的感情价值观，颐养性情。

（二）知重明难：

1．重点朗读，以声传情，把握李清照婉约词风格之美。

2．探讨李清照作为女性作者写作内心“恋情”的历史意义；培养学生正确的情感价值观。

3．如何在“简单”中体悟出“复杂”来，把握“人性”之美，“诗情”之妙。

二、学习过程

(一)【自主学习】走近李清照

梁衡称李清照为“乱世中的美神”。她是一个勇敢率真的女人；一个特立独行的女人；一个才华横溢的女人。易安之词，承载了太多太多的爱恨情愁！国愁、家愁、情愁。真是千古才女李易安，万古愁心李清照！

李清照出生在名门望族，官宦门第及政治活动的濡染，使她眼界开阔，气质高贵。而文学艺术的熏陶，又使她深切细微地感知生活，体验美感。文化的汁液将她浇灌得外美如花，内秀如竹。幸运的是，在青春年华就遇见了知心爱人——赵明诚。

赵明诚博学多才，是一位翩翩佳公子，两人情投意合，都喜好金石学，结婚后，举案齐眉，感情甚笃。夫妻俩收集了大量极有价值的金石书画，共同从事学术研究工作。在媒妁之言，父母之命的封建时代，他俩能有这样的爱情结局，真是天赐良缘，百里挑一了。这首《醉花阴?重阳》就是他们美好爱情的见证。

宋徽宗大观二年重阳节，赵明诚至仰天山罗汉洞观月，流连忘返；李清照留在老家青州居住，爱情深笃的夫妻却过起了“牛郎织女”的生活。李清照，形单影只，居室寂静，再不闻评诗论文，在没有欢声笑语。她的生活孤独寂寞、空虚无聊，更多的是对丈夫深深的思念之情。重阳赏菊，无人相伴，故作此词给丈夫赵明诚，以抒发寂寞无聊之感、寄相思之苦。

(二)初步感知课文（师生互动讨论）【合作探究】

1、教师配乐范读，学生整体感知，展示交流：说说这首词的感情基调是什么样的？用自己的话概括本词的内容。

明确：感情基调：“愁”——相思、孤寂。

本词内容：淡烟薄雾凄迷朦胧，秋凉渐侵，又逢重阳佳节，一个女子独守空闺，思念丈夫，终日寂寞无聊、孤寂愁苦，形容憔悴，衣带渐宽。

2、生成交流：你从《醉花阴》的哪些信息中看出词人写的是思念丈夫？

明确：“玉枕”，瓷枕。“纱厨”，即纱帐床榻。玉枕、纱厨往昔是与丈夫与共的，可如今自己却孤眠独寝，触景生情，自然是柔肠寸断心欲碎了。常言道：“每逢佳节倍思亲”，平日里已是思念万千，更何况今日里“佳节又重阳”，词人又怎能不更加思念远方的丈夫呢？一个“又”字，便充满了寂寞、怨恨、愁苦之感。

让我们沉淀心情，小声轻读，看一看，触一触，闻一闻，品味意象，感受意境。

（三）、品读鉴赏（新知探究）整体感知品味：咀嚼品味，引导学生抓住意象，体味感情，探究艺术效果。

学生小声轻读，思考讨论以下问题。

1.感受在诗中看到的事物：薄雾、浓云、玉枕、纱厨、酒、黄花等。

小组讨论，咀嚼品味：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”一句中，意象有何特点？词人是如何渲染愁苦之情的？

明确：“薄雾”、“浓云”，意象暗淡、凝重。

词人借景渲染孤寂郁闷的愁情。“愁永昼”，直接抒发愁苦之情，突出愁之长久。 “瑞脑销金兽”，看着瑞龙脑在金色兽形的香炉里慢慢地烧尽，既写出了时间的漫长，更烘托了词人的百无聊赖、寂寞难耐的愁情。

2.感受在诗中触到的：凉意。师生讨论交流：“半夜凉初透”，词人是怎么知道“半夜”凉意透过纱厨的？凉意从何而来？重阳节对这种“凉”意，起到了怎样的作用？

明确：第一问：作者思念丈夫，孤寂难眠，当下半夜凉意刚开始袭来，她就敏感的觉出了透彻肌骨的寒意。

第二问：表面上：重阳秋夜，天气转冷。玉枕纱厨，难御风寒。

深层面：独居家中，没有夫妻共同把盏赏菊、相依相偎的温馨，内心感觉到孤独凄凉。

第三问：古人对重阳节十分重视，这一天，家人团聚，登高求福，饮酒赏菊，偏偏丈夫游玩不归，词人以佳节团聚反衬独处之悲，加深了凉意。

3. 感受在诗中嗅到的事物：菊花。小组讨论交流：下片倒叙黄昏时独自饮酒的凄苦，写菊花，并以菊喻人，但全篇却不见一“菊”字。品味下片的艺术境界，你在哪些地方可以嗅到“菊之味”？“菊”如何寄托词人的情感？

明确： “东篱’，本来是用陶渊明‘采菊东篱下”诗意，但却隐去了“采菊”二字，实际是藏头。“把酒”二字也是如此，古人于九月九日有饮菊花酒的风习，“酒”字之前，也省略了“菊花”二字。“暗香”指的是菊花而非其他花蕊的香气。“黄花”，也就是“菊花”。可见，全词不见一个“菊”字，但“菊”的色、香、形俱现纸上。这是古人惯用的一种烘云托月的手法。

重九这天，寂寞无聊的词人照样要“东篱把酒”直饮到“黄昏后”，以酒消愁，菊花的幽香盛满了衣袖。她不禁触景生情，菊花再美再香，也不能与君共赏，佳节依旧，赏菊依旧，但人的情状却有所不同了，这里寄情于景，盛满衣袖的哪里是菊香啊，正是满怀的相思寂寥！

4．小组合作讨论：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。三句历来为人称道，说说李清照这三句神来之笔的佳妙之处。

明确：词人踽踽独行，离开东篱，回到闺房，瑟瑟西风把帘子“卷”起，环境更凄清、冷寂，寒意更浓。联想到把酒相对的菊花，顿生感慨：人生不如菊花，这次第怎么不令人伤感哀怨啊，于是词人反诘、激问“莫道”，这份思愁能否让人失魂只有当局者感受最切！末句“人似黄花瘦”，更成为千古绝唱。菊花的“瘦”从何而来？菊花外形比较瘦，看它的茎又细又长，像个瘦高个儿。它的花瓣也很单薄，瘦窄。这里写人“瘦”，以外部形象表现抽象的内在愁情。易安以“瘦”写人之愁情影响了一群文人，如：

人与绿杨俱瘦。 ——宋无名氏《如梦令》 人瘦也，比梅花、瘦几分？ ——宋程垓《摊破江城子》 听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。 ——王实甫《西厢记》 比一比：你觉得“似”和“比”哪一个更好？

明确：“人比黄花瘦”，人不至于比花还瘦弱吧？因此“比”强调的不仅仅是外形，更多的是精神。西风中的菊花尚且能斗风傲霜，

藏头的话篇十
《说话的艺术》