杜甫草堂对联

杜甫草堂对联篇一
《杜甫草堂对联》

杜甫草堂对联

万里桥西宅；

百花潭北庄。

正门，位于成都市西郊浣花溪畔，为唐代诗人杜甫成都故宅旧址，原宅中唐后已不复存。宋代重建茅屋，立祠宇，以后历代均曾修建，今主要建筑有大廨、诗史堂、工部祠等。 万里桥：位于成都南门锦江上。 百花潭：已湮塞 挺身艰难际；

张目视寇仇。

大廨，进草堂正门，过石桥，穿梅林便是大廨

异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；

先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

顾复初题大廨

水竹傍幽居，想溪外微吟，密藻圆沙依草阁；

楼台开丽景，结花间小队，野梅官柳满春城。

何绍基题大廨

杜陵落笔伤豺虎；

爱国孤悰薄斗牛。

叶剑英题大廨。 杜陵：杜甫自称杜陵布衣、少陵野老。 孤悰：孤苦的心志 忠爱托诗人，李谪仙差许齐名，奚屑三唐科第；

栖迟因地主，严节度颇称知己，尚留数亩湖山。

陈次山题大廨。 李谪仙：李白。 严节度：严武，杜甫因安史之乱流寓成都，严武委他为参谋检校工部员外郎

草堂留后世；

诗圣著千秋。

朱德题诗史堂

新松恨不高千尺；

恶竹应须斩万竿。

1

陈毅集杜诗题诗史堂

世上疮痍，诗中圣哲；

民间疾苦，笔底波澜。

郭沫若题诗史堂

地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；

桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。

沈葆桢题诗史堂

诗史数千言，秋天一鹄先生骨；

草堂三五里，春水群鸥野老心。

诗史堂

一枝笔挺起马班间，允矣三长才学识；

百年事感怀开宝后，申之孤愤去来今。

陈逢元题诗史堂

即今耆旧无新咏；

何处老翁来赋诗。

诗史堂

满眼河山，大地早非唐季有；

一腔君国，草堂犹是杜陵春。

诗史堂

此间位置安排，居然广厦，拾梅花能得韵，抚修竹能得声，嘻，先生能耽咏否；

当时艰难险阻，久作寓公，望湘衡则无家，叩关陕则无国，噫，君子亦有穷乎。

樊荫荪题诗史堂。 寓公：寄居他乡的官吏

千古此诗王，流寓遍襄阳烟水，蜀道云山，故国有思，常感秋风怀杜曲； 五陵孰年少，知交只陇右词臣，咸阳节度，京华在望，每因泪雨忆长安。

2

诗史堂。 五陵：指汉代长陵、字陵、阳陵、茂陵、平陵。 词臣：李白。 节度：严武

荒江结屋公千古；

异代升堂宋两贤。

钱保塘题工部祠，内有清乾隆嘉庆年间所制“少陵草堂图”刻石

锦水春风公占却；

草堂人日我归来。

何绍基题工部祠。 人日：正月初七

春日百花潭，淘尽郑公辙迹；

秋风一茅屋，经过丞相祠堂。

陈逢元题工部祠

野花天宝相；

秋雨杜陵碑。

谢威凤题工部祠

自许诗成风雨惊，将平生硬语愁吟，开得宋贤两派；

莫言地僻经过少，看今日寒泉配食，远同吴郡三高。

王闿运题工部祠。 宋贤两派：黄庭坚开创江西诗派，陆游开创剑南诗派。 寒泉配食：工部祠两旁配祀有黄庭坚、陆游。 吴郡三高：苏州有三高祠，祀春秋范蠡、晋张翰、唐陆龟蒙

锦里先生为老伴；

玉霄散吏是头衔。

集句题工部祠。 散吏：犹散官，闲散的官吏

江山留胜迹；

天地渺孤舟。

陈逢元题受航轩，位于工部祠右

孤城返照红将敛；

仙侣同舟晚更移。

3

集杜甫诗题受航轩。 仙侣：高逸不凡的朋友，语出杜甫诗：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”

此地经过春未老；

伊人宛在水之涯。

谭光福题水槛，杜甫曾于此经营药圃

垂老但吟诗，亦先生所不得已；

斯人常作客，正天下莫可如何。

伍介康题水槛。 斯人：此人，指杜甫

吏情更觉沧洲远；

诗卷长留天地间。

吴棠集句题陈列室

侧身天地更怀古；

独立苍茫自咏诗。

谢无量集杜诗题陈列室

花学红绸舞；

径开锦里春。

郭沫若题花径，杜甫草堂内的一条小径

背郭堂成，锦里溪山千古在；

缘江路熟，青郊草木四时新。

何宇度题花径。 背郭堂成：语出杜甫《堂成》诗

花径故依然，为公拥彗骚除，不教戎马嗟词客；

兵戈犹未已，笑我支帷暂住，莫误群鸥认主人。

林思进题花径。 拥彗：即执帚。古人接待宾客，常执彗致敬

跌宕诗怀犹绮岁；

商量春事又花朝。

何绍基集杜诗题草亭

至今斑竹临江活；

4

无数春笋满林生。

集杜甫诗题草亭

即今耆旧无新咏；

何处老翁来赋诗。

独立楼

瘦影摇混茫，白也孤吟怀饭颗；

斯文不沉没，球兮接武挂诗瓢。

陈逢元题独立楼。 饭颗：饭颗山，传为长安山名，李白《戏赠杜甫》诗：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。” 诗瓢：贮诗稿的瓢

名望重三唐，是谁敌手？陵厉骚坛，春树暮云，竞传白也诗篇上； 遭逢同五代，故事回头，纵谈天宝，秋风茅屋，令我呜呼感慨多。

万慎子题独立楼。 三唐：唐代的三个时期。 春树暮云：语出杜甫诗《春日忆李白》。 五代：五个朝代，此指梁陈齐周隋

十年幕府悲秦月；

一卷唐诗补蜀风。

高晓宇题柴门。 幕府：即严武将军府。 蜀风：《诗经·国风》中无“蜀风”，杜诗可补

万丈光芒，信有文章惊海内；

千年艳慕，犹劳车马驻江干。

何宇度题柴门。 江干：江岸。杜甫诗：“岂有文章惊海内，谩劳车马驻江干” 歌吟成史乘，忠君爱国，每饭不忘，诗卷遂成唐变雅；

仕隐好溪山，迁客骚人，多聚于此，草堂应作鲁灵光。

5

杜甫草堂对联篇二
《杜甫草堂对联选辑》

杜甫草堂对联选辑

花学红绸舞，

径开锦里春。(郭沫若撰书) 挺身艰难际，

张目视寇仇。(张爱萍书集杜句) 草堂留后世，

诗圣著千秋。(朱德) 杜陵落笔饬豺虎，

爱国孤惊薄斗牛。(叶剑英) 新松恨不高千尺，

杜甫草堂对联篇三
《杜甫草堂》

杜甫草堂对联篇四
《杜甫草堂导 词》

各位团友：大家好，我是某某旅行社导游某某。杜甫在《客至》一诗中写道到“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开” 。今天我借用这个诗句欢迎大家游览成都杜甫草堂。为了便于大家游览，我简单介绍一下草堂。成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都时的故居遗址上建立起来的纪念性建筑，蜚声全球的著名文学胜地。杜甫为避安史之乱在759年12月来到成都，刚来时是住在浣花溪旁的草堂寺，760年春天，在朋友的帮助下，杜甫建成了自己的新家，取名为草堂。765年4月，杜甫离开成都，经乐山、宜宾、重庆、忠县、万县、云阳至奉节出川。后来又飘泊于湖南湖北之间，770年，杜甫病死于一条由长沙开往岳阳的船上，终年59岁。杜甫在成都草堂先后居住了三年零九个月，给我们留下诗篇240多首。今天我们所看到的草堂，是经元、明、清各时期的修葺和扩建，特便是明弘治13年即1500年和清嘉庆16年即1811年两次大规模的扩建形成的规模和格局。正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠五重纪念性建筑坐落在草堂的中轴线上，大廨、诗史堂、工部祠是三座主要的纪念性建筑。各位团友，现在我们已来到草堂，请大家随我进入正门。现在我们来到的这座敞厅式的建筑叫大廨，为什么叫大廨呢？“廨”是古代官吏办公的地方。杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎，虽一生未有显达，但他忧君爱民的心致死不渝，后人深受感动，因此在清嘉庆16年重修草堂时将这座建筑命名为“大廨”，表达了人们对杜甫良好的祝愿。现在我们进入大廨，请大家看东西两壁上的这幅对联，上联是：异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客；下联是：先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。这幅对联婉转并耐人寻味，作者是清咸丰年间的学者顾复初。咸丰末年，顾复初应四川学政何绍基的邀请来四川，当年他拜谒草堂后撰写了这幅对联。上联顾复初认为自己与杜甫都是世上难得的，具有济世之才的人，却怀才不遇，只能象蜷着的龙和卧着虎一样不得志。实际上顾复初是在为自己怀才不遇鸣不平。下联顾复初指自己和杜甫都漂泊在四川为人幕僚，空怀一身才干。即使这样，杜甫还有一座草堂长留人间，受到人们的凭吊，而自己什么也没有。实际上，顾复初是在伤感自己，不仅报复施展不了，也不能像杜甫那样有一座草堂使自己流芳百世。顾复初在对联中，借咏杜甫，将自己怀才不遇的怨气含蓄委婉地表达了出来。郭沫若对这幅对联的评价是：“句丽词清，格高调永，脍炙人口。”下面我们参观诗史堂。 因后人赞许杜甫的诗为诗史

，所以在嘉庆16年重修草堂时就命名诗史堂。诗史就是说杜甫的诗能证史，能补史，例如我们都熟悉的《三吏》、《三别》、《两行》等诗篇，就生动地反映了唐王朝从盛转衰的史实。现在请大家随我去参观工部祠。工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾为剑南节度使严武的幕僚，任“检校工部员外郎”，人称杜工部，工部祠因此得名。工部祠为清嘉庆16年时重建的，虽经后世多次修葺，但基本上保持了原貌。请大家看工部祠外的这幅对联，上联是：锦水春风公占却；下联是：草堂人日我归来。对联的作者是咸丰年间的四川学政何绍基。人日是指正月初七。这幅对联向我们讲述了发生在正月初七的一段轶事。杜甫流寓成都时，好友高适正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高适的帮助。唐肃宗上元2年也就是761年人日这天，高适赋诗《人日寄杜二拾遗》赠给杜甫，诗中说道：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。今年人日空相忆，明年此日知何处？”表达了对杜甫的思念和牵挂。五年后高适病死与长安。十年过去了，到了唐代宗大历五年就是770年正月二十一这天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找旧诗文，无意中在书箱里发现了高适的这首诗。此时，杜甫的老友故旧大都已不在人世，杜甫自己已老病交加。看见故友的赠诗，不禁伤感十分，只有借诗文表答对古人的思念，于是写下了《追酬故高蜀州人日见寄》一诗。诗中说：“自蒙蜀中人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。”全诗感情真切，泪洒字里行间，感人至深。对联作者何绍基，时任四川学政，以书法名于当时，其诗作在咸丰、同治年间被誉为学苏东坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫与高适人日唱和的故事。清咸丰4年也就是1854年，何绍基在南充主持完科举考试后，在返成都的途中拟成此联。到正月初七人日这天，何绍基在草堂题就对联。上联指杜甫独享锦水春光，将浣花溪的秀丽风光变成了优美的诗篇。下联借用杜甫高适人日唱和的故事，表达了对前贤的景仰。请大家注意，对联中何绍基以“我”与“公”相对，并使用了“归来”二字。显然，何绍基含蓄地表达了自命是杜甫继承者的深意。这幅对联挂出后，文人墨客竞相效仿，每年人日这天都来到草堂，挥毫吟诗，凭吊杜甫。人日游草堂就逐渐成为了成都的风俗。现在我们进入工部祠参观，大家请看，中间的这尊塑像就是杜甫。左边的是南宋诗人陆游，右边的是北宋诗人黄庭坚。工部祠里为什么会有陆游与黄庭坚的塑像呢？清嘉庆年间，草堂

重修完工后，乾隆时的拔贡杨方灿建议塑陆游像配祀杜甫，主要理由是陆游与杜甫忠君爱民“心迹相同”。到了清光绪年间培修草堂时，又以“心迹相同”的原则，为黄庭坚塑像。陆游、黄庭坚二人在诗歌创作上都十分推崇杜甫，同时三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘记蜀地。由于三位古代贤哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三贤堂。好，草堂就为大家介绍到这里。各位团友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，随后我们去参观按照杜甫诗意恢复的茅屋景区。我的讲解完了，谢谢！

杜甫草堂对联篇五
《叩杜甫草堂》

[巴蜀风情]系列之五

叩 杜 甫 草 堂

如皋 蒋文祥

杜甫草堂位于成都西门外的浣花溪畔，是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫草堂主体由中轴线上的五重建筑组成，分别是正门、大廨、史诗堂、柴门、工部祠，另外还有碑亭和茅屋。

正门正中匾额上有“草堂”二字，为清康熙大帝第十七子，雍正帝之弟果亲王允礼手书。大门两侧有副对联：“万里桥西宅，百花潭北庄。”短短十个字，定位了杜甫草堂的地理坐标。

“大廨”是草堂中轴线上的第二重建筑。“廨”是古代官吏办公的地方。大廨前两侧有清代学者顾复初撰写的一副对联：“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”这副对联写得非常有意思。上联是，我与你生活在不同朝代，问神州河山古往今来诗人墨客中，有几个像你我这样才华横溢却不为世所重，只能如蜷龙卧虎不得伸展凌云壮志？下联说，您杜老先生和我一样，也是流寓作客在蜀中的人，但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂，与天地共存。而我却什么也没留给后人，死后恐怕只能是形销名灭了。可令作者万没想到的是，正因为他撰写了这副对联，因此他的名字终究得以与草堂共存。此联写得可谓含蓄委婉，不但耐读耐看，而且耐人寻味。

大廨内安放于大厅中央的杜甫塑像，出自中央美院雕塑系教授钱绍武之手。这尊铜像呈少有的跪姿，身材瘦骨嶙峋，外观极为传神，内涵也无比凝重。驻足凝视，仿佛时光倒流。遥想1200年前，诗人漂泊江河之上，跪立船头，手抚诗卷，头稍后仰，双眉紧蹙，似乎在向苍天发问：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕？”透过那单薄羸弱的身骨，杜甫饱经忧患、抑郁自负的惨淡人生，表现得可谓淋漓尽致；再看那低首捋须、苦吟沉思的神态，诗人忧国忧民的眷眷情怀，刻画得真是入木三分。

穿过大廨，便是草堂的主厅——诗史堂。杜甫生活在唐王朝由盛而衰的转折时期，战乱的时局把他卷入颠沛流离之中，使他真实而深刻地接触和体悟了当时的种种社会现实。他挥毫作诗，直书胸臆。他的诗作，反映了唐朝“安史之乱”时的社会动荡和民间疾苦。读其诗，如读一部唐王朝由盛转衰的历史，因此他的诗被后世誉为“诗史”。他是我国诗坛承先启后、继往开来的集大成者，和最伟大的现实主义诗人，因此他也被尊为“诗圣”。

“诗有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。” 诗史堂此联以杜甫的文章道德比诸葛亮的文治武功，颂扬杜甫像诸葛亮一样，英名永垂天地，充分表达了对杜诗成就的崇敬和追怀先贤的感情。

诗史堂大厅正中有著名雕塑家刘开渠以写实手法雕塑的杜甫胸像。微蹙的眉宇、深沉的目光、以及冷峻的嘴角，准确而凝练地刻画出诗人忧虑国家民族命运的拳拳赤子之心。塑像两侧的楹柱上，悬有朱德委员长1957年参观草堂时题写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”表达了朱老总对诗圣的崇敬和对草堂的热爱。

大厅东壁挂有陈毅所题对联：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”此联出自于杜诗，诗人用比兴手法，以新松代表新生美好事物，以恶竹代表腐朽邪恶势力，希望代表美好事物的新松快快茁壮成长，主张对代表邪恶势力的恶竹毫不留情地斩除干净。西壁对联是郭沫若用狂草题写：“世上疮痍，诗中圣哲。民间疾苦，笔底波澜。”上联是指杜甫用诗歌真实生动地反映出“安史之乱”带来的社会不幸以及唐朝的盛衰之变，不愧为诗中圣哲。下联则是赞扬诗人同情人民，写了不少反映民间疾苦的不朽诗作，这些诗作震撼人心，犹如洪波巨澜。

堂内东西两侧，分别立放着民间艺人的杜甫、李白塑像。李杜同为唐代诗坛成就最突出的大诗人，被郭沫若誉为“中国诗歌史上的双子星座”。虽然两人所走的创作道路不同——杜甫关注现实，李白超脱浪漫，但这并不妨碍他们成为感情真挚的好朋友。虽然他们相处的时间不长，后来又各奔东西再未谋面，但都深深牵挂对方。特别是杜甫，始终对李白充满敬意。在其流传下来的怀念李白的十几首诗中，首首都表达了对这位挚友诗兄的钦佩与思念。如杜诗有云：“白也诗无敌，飘然思不群。”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白亦有诗赠杜甫：“思君若汶水，浩荡寄南征。”“飞蓬各自远，且尽手中杯！” 李杜交谊，可以说是我国文坛传颂至今的一段千古佳话。

走出诗史堂，一条小溪穿插其间，一座小桥勾连两侧。小桥左侧竹林丛中，有“水槛”横跨溪上。过小桥，“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”，其实就是搭在水亭上的木栅栏，“柴门”也是再普通不过的篱笆门，其实都是很简朴的。现在的“水槛”与“柴门”，可说是后人重修草堂时的象征性建筑，但我们仍可想象出当年诗人在这里迎来送往、凭栏垂钓的情景。

柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写的一副对联：“万丈光芒，信有文章惊海内；千年艳慕，犹劳车马驻江干。”“万丈光芒”，典出韩愈。韩愈对李杜诗歌曾有高度评价：“李杜文章在，光焰万丈长。”“信有文章惊海内，犹劳车马驻江干”则出自杜甫的“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”，意思是，我又没有文章名扬天下，何劳你的车马到这溪边看我？表面看是谦虚，骨子里却是难抑的郁闷和自负。而何宇度巧妙地改“岂”为“信”、改“漫”为“犹”，将诗人的自谦之语变成了后人的赞誉之辞，真是精当绝妙、恰到好处。

工部祠，是因杜甫曾被授予“检校工部员外郎”，人称“杜工部”而得名。工部祠正中供奉着杜甫像，东西两侧则是南宋诗人陆游和北宋诗人黄庭坚像。人们不禁要问：为什么要塑黄、陆二人之像呢？祠内清人钱保塘的一副对联揭晓了答案：“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤。”联意为，当年在荒郊野溪结茅而居的杜公是千古不朽的，与他生活在不同时代的黄、陆二人，继承了他的衣钵升堂入室成就显赫，堪称宋代的两位贤哲。宋两贤，就是剑南诗派的代表南宋诗人陆游，和江西诗派的代表北宋诗人黄庭坚。这在宋代诗歌中居于主流地位的两派，都曾深受杜甫诗歌的影响。再则，与杜甫一样，陆游和黄庭坚都是外乡人，同样与四川结下不解之缘。陆游原籍浙江山阴，但对这位爱国诗人而言，四川不仅是第二故乡，更是他生命中最辉煌的一段记忆。出生江西九江的黄庭坚由于仕途受挫被贬四川，曾在宜宾住了好长一段时间，当年他喝酒吟诗的“流杯池”，现已成为宜宾的一大景点。

工部祠东侧是以茅草作顶的碑亭。上刻“少陵草堂”四个大字，其笔力浑厚，笔姿秀润，这是果亲王允礼所题，正门上的“草堂”二字亦取自其中。允礼爱诗文，好书画，他于雍正十二年（734）赴泰宁，送达赖喇嘛回藏，路经成都叩拜草堂，题写了“少陵草堂”四字，后镌刻成碑。因杜在诗中常自称“少陵野老”，因此后人亦称杜甫为“杜少陵”、称杜甫草堂为“少陵草堂”。

由“少陵草堂”碑亭向北，过一座横跨溪流的小木桥，就可以看到一座茅草覆顶，黄泥涂壁的农舍式的茅屋。几株大树，一座简化了的柴门，还有一眼水井，四周环绕着芭蕉和其他灌木。茅屋的正中为堂屋，左右为卧室，东头为厨房。每间房都放置了相应的桌椅、石磨、水缸等家什。园内则按杜诗所写而种植了楠木、松树、桃树，还有菜畦、药圃、水井等。

站在这草堂茅屋之前，我忽然记起了杜甫《茅屋为秋风所破歌》的最后几句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”

呜呼！我忽然感到，杜诗似乎有种特别的力量。这种力量非常沧桑，也非常苍凉，会让你看到一个诗人在介入现实之后的巨大痛苦。信手拈两例吧，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，含泪勾勒出一幅触目惊心的贫富两极图，反映了“安史之乱”后人吃人的社会现实；“黍地

无人耕，儿童尽东征”，则写尽了兵荒马乱之中人民生活之苦和统治者穷兵赎武之害。其实，杜诗中这样的例句是举不胜举的。

鲁迅对杜甫十分推崇，说他是“中华民族的脊梁！”鲁迅晚年在与友人讨论中国文学史时说：“我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。”（刘大杰：《鲁迅谈古典文学》，见《文艺报》1956年20号）

国际上对杜甫评介的热度更高，他的诗歌早已走向了世界。1962年，联合国科教文组织纪念杜甫诞辰1250周年，宣布杜甫为世界四大文化名人之一。所以杜甫的诗千百年来不仅是中华民族的宝贵遗产，也是世界人民的精神财富。信矣哉！

杜甫草堂对联篇六
《成都杜甫草堂讲解词》

成都杜甫草堂讲解词

各位朋友：欢迎大家游览杜甫草堂。成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。1961年，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。

正门

我们来到草堂的正门，就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。说到“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来，还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，行人都躲得远远的，唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎时满溪泛起莲花朵朵，再看那和尚，却早已不知去向。人们十分惊异，就把这条河命名为浣花溪了。其实，浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是，因为当时沿溪居住者多以造纸为业，他们取溪水来制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深，能行大舟，溪畔风光秀丽，杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘：“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪(成都西面为岷山山脉，古代空气澄净，能远眺雪山)，门泊东吴万里船(浣花溪属长江水系，由此乘船出府河可直下东吴)。正门匾额“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。“万里桥西宅，百花潭北庄”这副对联，是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子，它点明了草堂的地理方位：“万里桥”就在现在的南门大桥，史载三国时蜀相诸葛亮送费韦出使东吴，在此设宴饯别，诸葛亮深感费韦此行路途遥远，联吴抗魏任务艰巨，故说道：“万里之行始于此。”桥因此而得名。草堂正在桥的西边；“百花潭”是浣花溪上游现名“龙爪堰”的地方，它的得名有人说是因为这里水浅滩急，翻涌起一片浪花好似百花开放；又有人说是因当时浣花溪畔花树繁茂，“二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”(陆游诗)花飞花谢，满潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都现在的百花潭公园，现在的百花潭是清人黄云鹄寻访古百花潭旧址时，听信当地人随口所言而树碑误定的。步入正门，我们看到整个庭园竹树成荫，绿水萦回，一派自然天成的清幽景色，这正体现出杜甫的诗意：“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”。

大廨

“廨”是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎，后人出于尊崇，就把这处建筑作了如此命名。厅中的杜甫塑像，是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊铜像呈跪姿，身材精瘦，以较为抽象和夸张的艺术造型，来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。我们在此驻足凝视，似乎感到时光已经倒流回一千二百多年前，诗人正漂泊在江河之上，他跪立船头，手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的沉重慨叹。杜甫，字子美，号少陵，公元712年出生

于河南巩县，770年因贫病交困，死于湖南湘江的一条船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，经历了玄宗、肃宗、代宗王朝。由于他具有“致君尧舜上”的远大政治抱负，却始终得不到重用，一生颠沛流离，饱经忧患，因此，能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端，体验到下层百姓生活的艰辛和困苦，并用诗歌把这一切反映了出来。他传世的1400多首诗，大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。如“三吏三别”、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等都是具有代表性的名篇。因为杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀，还因为他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就，所以后世把他尊为“诗圣”。叶剑英元帅曾撰书对联评价说杜甫写诗，笔锋直指社会弊端与逆臣贼子，他的爱国忧民情怀与日月同辉而长存天地间。这正是对杜甫的思想及其诗歌创作的极高评价。大廨东西两壁还悬挂有一副清代学者顾复初的名联。上联“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。”意思是：我(作者)与你(杜甫)生活在不同的朝代，试问这人杰地灵的神州河山，古往今来，在众多诗人墨客中，能有几个像你我这样才华横溢、立志报国?但却不能为世所重，只能如蜷龙卧虎，不得伸展凌云壮志! 下联“先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”是说：您杜少陵先生和我一样，也是流寓作客在蜀中，但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂，与天地共存。言外之意是同为流寓，我的命运更为不幸，什么也没留给后人，身后只能是形销而迹灭了。可是作者却没有想到，正是因为撰写了这副对联，所以他的名字竟得与草堂共存。这副对联写得非常含蓄婉致而耐人寻味。1958年毛泽东同志游览草堂时在这里仔细观赏，久久沉思。郭沫若称赞它是“句丽词清，格高调永”。您能品出它的独特韵味来吗?”大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。杜甫于公元765年春天离开成都，顺长江向东飘泊。诗人离去不久，草堂便毁损颓败。五代时，诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相，他寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址，便“重结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间(11世纪)，成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代，草堂多次重修，其中最大的两次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉庆十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。经过一千多年的演变，杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居，已成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群，面积也扩展到240多亩(包括建国后扩建的梅苑与原草堂寺)。由于它既是诗人的故居旧址，又具有纪念祠堂的性质，因此整个园林与建筑便有机地融汇了这两者的特点：建筑风格古朴典雅，不作雕梁画栋的处理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局则以一条中轴线贯穿始终，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流索回，小桥相连，竹树掩映，显得既庄重肃穆，又清幽雅洁；漫步其中，我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣，表达心中的敬意，还可以返璞归真，发思古之幽情。所以说，草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功典范。

诗史堂

诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，建筑以此为名。厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是朱德同志撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”此联高度概括了杜诗忧国(上联)与忧民(下联)的两个方面，内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来受到人们的称道。水槛和柴门出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上；过小桥，“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”，就是搭在水亭上的木栏，“柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不

是我们今天看到的样子。现在的“水槛”与“柴门”，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海内；千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。上联“万丈光芒”，出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在，光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”，则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是：我哪有什么名篇佳作震动天下呢?既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了! 这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字：把“岂”改为“信”(信，确实、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改为“犹”(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成了赞誉之辞：您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是吗，我们今天也加入了这个行列，不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有“预见”的呢!

碑亭

工部祠的东边有一间小小的茅亭，内立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果亲王的手迹。“少陵”本为地名，在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称“杜陵”，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”了。前面已经说过，杜甫的茅屋早已毁坏。公元761年秋天，一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不己！当然，也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅“茅屋”踪迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。看来这个目的是达到了，许多游览草堂的人都要在这里摄影留念，就是最好的证明。

茅屋景区

游览草堂不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋，怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。为了弥补这个遗憾，使大家更好地领略当年杜甫的生活环境，杜甫草堂博物馆于近年重建了一个“茅屋景区”。展现在我们眼前的，就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的“茅屋景区”。景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴门古道旁”、“野老篱边江岸回”、“草深迷市井”等杜甫诗句描绘的郊野景象。推开咿呀作响的柴门，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，绵竹上青霄，菜圃青青，药栏郁郁，诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上，他的小儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边„„，所有这一切，都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋，又印证了杜甫“熟知茅斋绝低小”的描写，令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗：“但有故人供禄米，微躯此外更何求！”参观杜甫草堂，值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径，碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有体会，就不用我一一介绍了

杜甫草堂对联篇七
《对联》

对联

1、成都杜甫草堂

（1）、草堂留后世；诗圣著千秋。

（2）、异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容；

先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

2、武汉黄鹤楼

栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去；

窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。

3、黄州赤壁

铜琶铁板，大江东去；

月明星稀，乌鹊南飞。

4、九江琵琶亭

灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；

荻花瑟瑟，魂消明月绕船时。

5、镇江北固山多景楼

登楼便欲凌云去；

临水应知得月先。

6、桃花源、陶渊明祠

（1）、说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；

阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。

（2）、门前学种先生柳；岭上长留处士坟。

7、广州黄花岗

七十二健儿，酣战春云湛碧血；

四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。

8、杨州梅花岭

葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨伴取岭上梅花；

殉社稷在江北孤城，剩山残水留得风中劲草。

9、滁州醉翁亭

翁去八百年，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

10、扬州二十四桥

胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；

扁舟过桥下，闻箫声何吹，有人吹到月三更。

11、湖南洞庭湖岳阳楼

（1）、湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；

子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。

（2）、后乐，先忧，范希文庶几知道；

昔闻，今上，杜少陵始可言诗。

（3）、一楼何厅，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。

12、信陵君祠

有史公作传如生，爱客若君，真实读者慷慨悲歌不已；

其门馆风流未谢，于今思夕，问君谁能拔抑磊落之才。

13、长沙屈原贾谊二公祠

亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；

骚可为经，策可为史，经睦行地大文章。

14、陕西苏武庙

三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来羸属国；

十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯。

15、成都武侯祠

心悬八封图，初对策，再出师，共仰神明传将略；

目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。

16、江西南昌滕王阁

兴废总关情，看落霞孤骛，秋水长天，幸此地湖山无恙； 古今才一瞬，问江上才子，阁中帝子，比当年风景如何。

17、白居易祠、墓

（1）、唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府；

苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。

（2）、枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；

浔阳千尺水，勾留江山别离情。

（3）、心中怀念农桑苦；

耳里如闻饥冻声。

18、稼轩(辛弃疾)祠

烟柳斜阳，归去东南余半壁；

云山故国，望中西北是长安。

1、妙手生白玉 ，沃土出黄金

（九华山）

3、万山拜其下 ，孤云卧此中

（黄山文殊院）

5、飞骑桥头论胜负 ，教弩台上评忠奸

（合肥民教寺）

7、庙内无僧风扫地 ，寺中少灯月照明

（凤阳龙兴寺）

9、高阁逼云霄举头红日近

远山收入画回首白云低

（黄山玉屏楼）

11、千古诗才莲莱文章建安骨

一身傲骨青莲居士谪仙人

（马鞍山采石矶太白楼）

13、一水绕荒祠此地真无关节到

停车肃遗像几人得立姓名尊

（合肥包公祠）

2、忠贤将相 ，道德名家

（合肥包公祠）

4、去帆疑峡走 ，卷浪骇江飞

（马鞍山采石矶大风亭）

6、曹公教弩台尚在 ，吴主飞骑桥难寻

（合肥民教寺）

8、来到半山坐一坐 ，再行五里天上天

（九华山钓鱼台）

10、翁去八百年醉乡犹在

山行六七里亭影不孤

（滁县琅琊山醉翁亭）

12、把酒问青天放眼已无高力士

登舟望秋月旷怀犹忆谢将军

（马鞍山采石矶太白楼）

14、教弩耸高台不为炎刘消劫运

听松来远客谁从古佛识真如

（合肥民教寺）

云山故国，望中西北是长安

福州鼓山

地出灵泉润海表 净地何须扫

天生石鼓镇闽中 空门不用关

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时， 用何物供养

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处， 是甚私来由

福州西湖李钢祠

进退一身关社稷

英灵千古镇湖山

福州西湖开化寺

桑柘几家湖上社

芙蓉十里水边城

福州乌山琵琶亭

一弹流水一弹月

半入江风半入云

福州林则徐墓

风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼

百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠

福州洪塘金山寺

日夜长浮，不用千篙争上水

乾坤屹立，独能一柱砥中流

福建连江百洞山

初地引人徐入胜

好山一望始开怀

莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶

虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流

福建永泰方广岩

石室云开，风大地山河三千世界

水帘风卷，露半天楼阁十二栏干

厦门浪屿日光岩

浪击龙宫鼓

风敲梵刹钟

厦门太平岩

石为迎宾开口笑

山能作主乐天成

厦门中岩

中隐春深飞野鹤

岩泉石瘦响寒林

厦门集美鳌园

花草春常在

虫鱼万象观

乔木认前痕，劫后能酬经始志

菁莪期远荫，老来犹报济时心

福建郑成功祠

由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色 驱外夷出境，自壁千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风

邵武熙春山

放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起 洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟荅响，渔歌唱晚，牧笛催归

武夷山小桃源

喜无樵子复观奕

怕有渔郎来问津

武夷山石湖涧

松声竹声、钟磬声，声声自应 山色水色、烟霞色，色色皆空

福建晋江县草庵

万石峰中月色泉声千古趣 八方池里天光云影四时春

晋江五里桥

世间有佛宗斯佛

天下无桥长此桥

福建惠安崇武古城

嘘吸沧溟涵地脉

吐吞日月镇天池

漳州南山寺

石骨金身何处来，无始无终自在 慈云法雨从空下，亘天亘地悠然

漳州白云岩书院

地位清高，日月每从肩上过 门庭开豁，江山常在掌中看

福建漳浦县海月岩石佛

海气凝云，云气结成罗汉泪 月光映水，水光返照菩提心

福建龙海木棉庵

明千秋大义

为国家除奸

浙江杭州西湖岳坟

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸佞臣

正邪自古同冰炭

毁誉于今判伪真

杜甫草堂对联篇八
《对联》

一、有关名胜古迹的对联

1、成都杜甫草堂

（1）、草堂留后世；诗圣著千秋。

（2）、异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容；

先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

2、武汉黄鹤楼

栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去；

窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。

3、黄州赤壁

铜琶铁板，大江东去；

月明星稀，乌鹊南飞。

4、九江琵琶亭

灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；

荻花瑟瑟，魂消明月绕船时。

5、镇江北固山多景楼

登楼便欲凌云去；

临水应知得月先。

6、桃花源、陶渊明祠

（1）、说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；

阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。

（2）、门前学种先生柳；岭上长留处士坟。

7、广州黄花岗

七十二健儿，酣战春云湛碧血；

四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。

8、杨州梅花岭

葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨伴取岭上梅花；

殉社稷在江北孤城，剩山残水留得风中劲草。

9、滁州醉翁亭

翁去八百年，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

10、扬州二十四桥

胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；

扁舟过桥下，闻箫声何吹，有人吹到月三更。

11、湖南洞庭湖岳阳楼

（1）、湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；

子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。

（2）、后乐，先忧，范希文庶几知道；

昔闻，今上，杜少陵始可言诗。

（3）、一楼何厅，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。

12、信陵君祠

有史公作传如生，爱客若君，真实读者慷慨悲歌不已；

其门馆风流未谢，于今思夕，问君谁能拔抑磊落之才。

13、长沙屈原贾谊二公祠

亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；

骚可为经，策可为史，经睦行地大文章。

14、陕西苏武庙

三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来羸属国；

十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯。

15、成都武侯祠

心悬八封图，初对策，再出师，共仰神明传将略；

目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。

16、江西南昌滕王阁

兴废总关情，看落霞孤骛，秋水长天，幸此地湖山无恙；

古今才一瞬，问江上才子，阁中帝子，比当年风景如何。

17、白居易祠、墓

（1）、唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府；苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。

（2）、枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江山别离情。

（3）、心中怀念农桑苦；耳里如闻饥冻声。

18、稼轩祠

烟柳斜阳，归去东南余半壁；

云山故国，望中西北是长安。

二、有关作家人物的对联

1、孔子

（1）、集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤。

（2）、气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。

（3）、与国咸休，安富尊荣公府第；同于并老，文章道德圣人家。

（4）、定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。

2、孟子

尊王言必称尧舜；

忧世心同切孔颜。

3、屈原

（1）、哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。

（2）、何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。

杜甫草堂对联篇九
《对联》