给逝去亲人的话

给逝去亲人的话篇一
《如何安慰失去亲人的朋友》

当我们接到消息，说某个认识的人死去时，随着心思快速活动，我们会经历种种反应。那可能是震惊、愤怒、歉疚，或是一种深刻、拉心扯肺的伤痛。当这些复杂的感受从心中划过，我们会开始想到逝者的种种，为他们哀痛。想要做点事情——任何事情——来抚平这样的痛苦。但不幸的是，我们通常不知道该怎么办。不要迟疑 尽快联络最最重要的，是尽快和遭此打击的人联系上。对丧亲者人来说，第一时间的接触，是他们得到支持的最重要因素。收到丧亲之痛的人会从他人那里得到力量和支撑，就像植物依靠阳光而得以生存、茁壮。我们必须伸出援手，丧亲者才能够从我们身上得到力量。如果距离不成问题，就应到场，倘无不妥，就立刻去探视丧亲者。当然，有时候两地相隔，这是办不到的，若是如此，那就打通电话或写封信去慰问，不要迟疑。人跟人在一起得到力量每次有亲人过世，来安慰的人总会让我们惊讶。他们总是我意想不到的人。起初，我会对某些近亲好友感到失望和不满，因为他们竟没有在我悲伤的时刻有所表示。后来我才知道，我的悲伤会让那些关系特殊的人手足无措，而真正来的人则比较适合帮忙。关系密切的朋友往往悲不自抑，内心犹豫，而未能到丧宅走动。他们帮不上什么忙，反倒是不由自主上门来吊唁的人，更能有力地为丧亲者打气。因此，你必须听从内心的召唤，以确定是不是要去安慰人家。英文字的“安慰”（comfort），是由两个拉丁字根“com”和“fortis ”组成的，意思是“人跟人在一起得到力量”。亲友过世时，丧亲者强烈地需要安慰，而最亲近的家人却往往无法当彼此的后盾，因为自己也悲不自胜。有时候关系较为疏远的亲友——在这种场合不算核心要角的人——反而能付出援助、能量和气力，这常常是那些心力耗竭的至亲所拿不出来的。例如，幼子罹难，为人父母的受到如此打击，要想彼此扶助，常常难乎其难，他们也许不但不相互扶持，反倒拖拽住对方，往下拉扯。一位社会助人者将这种情形比拟为两根弯曲的棍子，弯曲的部分就是它最痛苦的部分，支撑不了任何人。一位儿子去世的父亲说道，当他度过了还算不错的一天，快要重见天日了，太太却往往还在窒息的边缘苦苦挣扎。狂暴的拉扯会把快要脱困的人拉下来，引起怨憎，依次又产生愤恨、歉疚和无数负面的情绪。因此，我们先别以为对方家里人那么多，而自己是个无足轻重的人，对于丧亲者来说，外来的协助是极为宝贵的，温柔地伸出援手吧。拥你入怀再多的鲜花，再多的膳食和慰问卡，都

无法取代你个人的同在。心中的温暖，一种特定的慰抚作用，只能在人与人的接触中产生。伸出手来温暖地触碰，被坚实的臂膀拥入怀中，一同落泪，都格外能够抚平悲伤。我婆婆葬礼的那一天，一位侄儿带给我的肢体接触，让我明白这种身体带给心理的支撑的重要性。那是一个酷寒的十一月天，气温不到华氏十度（摄氏零下四十度）。定居在加州的丈夫和我，身上只有最单薄的衣物，我穿一件质料很轻的外套，我丈夫则是平常上班穿的西装。萧索的墓园里，冷风呼嚎着，大地冰封，我们下了车，脚下吱吱嘎嘎地响。侄儿大卫为我们开车门，我们下车，他没有走开，反而把大衣拉开来，张开手臂将我们拉向他的身体。大卫块头很大，很轻易地把我们拥入怀中，用大衣阻挡寒风。我们并立着，一直到葬礼结束。每次讲起这件事，我没有不为之哽咽、热泪盈眶的。最重要的并不是大卫的体温给了我们温暖，而是他那双臂膀带来的庇护，还有那份细心体贴感动了我们夫妻俩，让我们的哀痛好过了点。当最需要的时候，不同辈分的人相互伸出援手，我很感激那些时刻和记忆。化解这世上的不幸卡尔?孟宁格（Carl Menninger ）曾说，我们的生命的主要目的，就是在化解世界上的不幸。我们每一天的生活都会提供这么做的机会。有时很花力气，有时却轻而易举，有时是在葬礼时用大衣拥着自己的亲属！但是很多人却因怠惰、害怕或自私而裹足不前。帮助一位遭受丧亲之痛的人，就是在化解这个世界上的不幸。那可能会耽误你的计划，打乱了你的行程的安排，但是帮助别人是件很有价值的事，这便是给你的犒赏。罗伯?温宁嘉在《希望的礼物》（A Gift of Hope )一书中，谈到了如何从打击和心碎中熬过来。他采访一百多人，想明瞭他们何以能禁得起生命中重大的悲剧事件。结果有个重要的发现：那些人总是记得某个扶助他们、并且带来希望的人。露薏丝?卡柔（Louise Carroll）于《安慰》一文中也写道关于哀伤的人，“虽然看不出他眼中含着眼泪，但是身体上的触碰和爱的关怀一定让他的内心为之温暖。往后，他也许记不得当时人家说了什么，但他将会记住那份温暖和亲近。那将会有一层爱的油膏覆盖在他的悲伤之上，帮助他度过艰难的时光。”爱的油膏要怎样才能创造出来呢？只要真心关怀，有助人的意愿、倾听的双耳、诚挚的祈祷，和尽可能到场与他们同在。初接触到丧亲者，要对他们开口说些什么是很难的，很多人会回避他们，因为想不出该讲什么话才适当。似乎没有任何话语和措辞是对劲的。但是用不着那样，你只

要讲出心里的感受就可以了。圣艾修培里曾经写道：“唯有带着真心看待事物才能看得正确，光凭肉眼是看不到要点的。”之所以如此，是因为大部分的人都太会隐藏自己真正的感情。当我们询问一位痛失所爱的人最近好不好？得到的答案往往是：“还可以。”我们要越过这些刻板的答案，探出真情。与你同在有时候拥抱或握手所能表达出的切身感受，要比话语来得好。我常问那些丧亲者，什么是让他们印象最深刻的讯息，他们总是一再地说，那时人家讲了些什么话都不记得了，但是那天来到家里的人，他们总都记得。到丧亲者家中吊唁时，态度要委婉坦然，有同情心。同情心是指从怜悯进入到感同身受，是用一种温厚的方式对他们敞开胸怀。这意味着要把个人的忧虑和需要搁一边，完全把自己腾出来，与丧亲悲痛之人“同在”。表达同情通常是什么话也不要说。我看到一位牧师的表现就是一个很好的例子。那位牧师来到逝者的床边，和亲属们一起祷告之后，便进到客厅，脱下外衣，解下领带，然后在一张摇椅上坐下，一言不发。我们安宁疗护的义工一看到那位牧师坐镇下来，便明白自己该做的已经告一段落，不必再逗留下去。牧师会照料逝者的妻子，一直到其他亲属赶来。他并没有说什么话，但整个屋子都能因他的存在而感受到那份悲悯。我叔叔过世的那天晚上，情形也与此类似。一位年轻人前来吊唁，自称是我叔叔十年前中学教过的学生。他说我叔叔是个好人，一位很好的老师。之后他就在屋内的角落坐下，整整逗留了四个小时。到最后，那位年轻人默默地跪在叔叔的灵柩旁边，之后才辞去，我叔叔一家人和我都感动得说不出话来。那么漫长、悲伤的四个小时里，那位年轻人什么话也不必说，他的同在胜过千言万语。附录——不得体的客套话人们在内心不安或讲不出话时，通常会说些陈词套话。我和很多有过丧亲之痛的人谈话得知，当一个人刚刚失去所爱时，最不适宜向他们讲些客套话。老掉牙的客套话太做作，太没有意义，一点都帮不上什么忙。事实上，那会让哀戚的人觉得不被人了解，更感到孤单。请不要说：时间会治疗一切。看开点吧。你心爱的人已经上天堂了。老天决不会让我们承受不了的。请你节哀。你的感受我能了解。一切都会没事的。如果有什么我能帮得上忙的，请尽管说。请改说：你一定感到这样的痛苦没有止境。这种痛苦实在太令人难以承受了。你心爱的人已经解脱了，但我知道你还很痛苦！你一定觉得非常的苦。请你尽情地哭吧

，没关系的。我好担心你，真不敢想像你现在的感受。我能为你做什么吗，请告诉我。我明天再打电话来，看看有什么能帮得上忙的。作者：文/琼恩?柯尔芙 （临终关怀专业医师）

给逝去亲人的话篇二
《失去亲人的滋味》

《失去亲人的滋味》失去亲人的滋味 　一阵急急的催促我的电话声，让我的心一惊：外婆从医院回来以后的状况一直都没有音讯，爸爸妈妈这几天也一直都不在家，一种不祥的预感胧上心头，外婆会不会……我顾不上自己的猜测，立刻让人送我去外婆家。 　冲进外婆的房间，我惊呆了——站在外婆旁的妈妈已经哭得眼睛红肿，再看看外婆，全身僵硬，几十个亲人都围在床边哭泣。我好像明白了什么，扒在外婆的身边哽咽的喊着：“外婆，外婆……”床边还有几个医生和护士在抢救。为了不防碍抢救我站到了一边，只感觉眼泪顺着脸颊哗哗地流淌，心中有一种从没有过的伤痛，也有人搬了凳子给我，示意让我坐下，却被我拒绝了，因为站着能看得外婆更清晰一些。不知过了多久，妈妈走过来问我的作业有没有做好，我只能摇摇头，因为我已经说不出话来了。我被姨妈硬拉出了房间，伏在案子上完成我没有完成的作业，此时的我，心思完全没有在作业上，不知谁说了一声，快让堂弟赶过来，我抬起头，把眼泪拭去，却发现作业本上已经湿辘辘的一片，想起外婆的点点滴滴我的双眼双再一次模糊了…… 　我作业完成后跑到了院子里，此时堂弟还没到，我便站在风中等他，寒风吹得我瑟瑟发抖。树叶哗哗地响着，好像也在陪我哭泣，现在的我耳边不停地响起外婆平时的嘱咐。“回去吧，你外婆走了！”我没听到这是谁说了一声，自己像个木头似的定在了那里，更不知是怎样拖着生硬的身体走到外婆房间的，脑海里不禁想起了以前外婆对我的关心和呵护，每次想吃什么，外婆二话不说就牵着我上街，每次离开外婆家时，外婆都会送我一大包好精选的我爱吃的东西，但现在外婆再也看不到我了，再也吃不到外婆为我做的饭了，再也听不到外婆的嘱咐了，以前还一直认为那是没用的唠叨，泪水再一次模糊了我的双眼，一股从未有过的心酸涌上心头…… 　外婆，以后我真的再也看不到你了吗？我会听你的话好好学习，好好的照顾妈妈，外婆，虽然你走了，但你走到了我的心里，我会永远爱您！

给逝去亲人的话篇三
《失去亲人安慰短信大全,安慰失恋短信大全,》

失去亲人安慰短信大全

亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空。但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷。

天下无不散之筵席.爷爷虽然离开他了，但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中.

亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了.

人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好！

上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。

你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。

以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵.

别 太难过了，我接下来最应该做的就是振作起来，一切都挽回不了了，我们还要继续生活下去，不知是为自己，也为你哥哥，好好活下去~！尤其是你，现在最应该做 的就是替你哥哥照顾好你爸妈，你都这样，那你爸妈还有什么活下去的动力呢，你一定不能这么软弱，要你承担的责任还很多。

去的已经去了,但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的！

他是到另一个地方完成自己的任务,我们应该祝福他.因为他在与大自然亲密的接触.天天开心是最好的.

亲爱的，你为亲人的离逝而悲哭,我的心随同流泪.想尽用很多的语言来安慰你,却总是词不达意,心中的万语千言不知从何说起.只希望我的爱人啊,把头靠在我的肩膀上，让我安抚你哭泣的心。让痛快快离去，因为你的身边有我在伴着你。我的爱人-祝福你！

是情侣的话可以这样发（宝贝，这次的事情可能让你打击很大，但是我们还是要振作起来，应为爸爸永远在我们的心里，我们要更加的振作，不能让这次事情给打倒了，相信在天上的爸爸也不希望你这样，让我们一起振作起来吧.）

天有不测风云，这些事是谁会愿意谁能想到的呢？失去了 那个曾经我们天天一起快乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢？我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。

逝者已登仙界，生者节哀顺变。请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里

还会经常浮现出他微笑的慈颜；请为了关心你的亲朋更加积极而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪地笑眯了亲切和蔼的双眼!

生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的希望你一定要努力让自己快乐起来！

给逝去亲人的话篇四
《客户亲人去世 英文哀悼句子》

I was deeply saddened to hear about the grieved news.

I know how difficult this must be for you. You are in my thoughts and prayers. I encourage you to draw on your strength and the strength of your family.

May God bless you and your family during this time and always,

Hearty condolence to you may you have strength to bear this great affliction.

I was deeply saddened when I learned about xxx's passing.

My heart goes out to you in your time of sorrow.

Please accept my sympathy for the loss of your (grandfather).

Please accept my heartfelt sympathies for your loss. My thoughts are with you and your family during this difficult time.

给逝去亲人的话篇五
《丧亲之痛自助手册》

丧失亲人者心理自助简明手册

若您在大地震中丧失了亲人，这是非常不幸的，我们能够体味您的悲痛。您应知道，您通常会经历如下四个心理反应过程：

• 休克期：可能会出现情感麻木，否认丧失亲人的事实；

• 埋怨：有些人会自责，后悔自己没有救出亲人，有些人会愤怒，对灾难造成的亲人丧失感到非常生气；

• 抑郁期：有些人会出现情绪低落，不愿意见人，特别是丧失了孩子的家长特别不愿意看到与自己孩子同龄的儿童；有些人什么都不想干，对什么都没有兴趣，夜间噩梦，失眠等；

• 恢复期：不再做噩梦, 开始适应新生活。

若您不幸在大地震中失去了亲人，请尽可能尝试使用以下一些心理自助方法： • 对于您而言，出现以上的心理反应是正常的。若如上反应持续时间超过半年或者过于强烈，则请寻求专业人员的帮助；

• 您应当尝试表达哀伤、自责、愤怒等情绪。哭泣、向他人倾诉、写日记等方式都有利于情感的表达。

• 您还可以寻求家人和朋友的帮助和支持，向他们表达自己的需要，让大家一同分担悲痛。

• 您可以闭上眼睛，做3-5次深呼吸，等觉得平静一些后，想一想，您逝去的亲人会对您说什么？尔后，您可以再闭上眼睛，做3-5次深呼吸，等觉得平静一些后，想一想，您会对逝去亲人的话做什么样的回答？

还有，您可能会因为没有救出自己的亲人，而深深自责，这是很正常的反应，在严重的灾难之后，人们大都会出现内疚或负罪感：

• 人们会恨自己没有能力救出家人，希望死的那个人是自己而不是亲人； • 因为比别人幸运而感觉罪恶；

• 感到自己做错了什么，或者没有做应该做的事情来避免亲人的死亡。

因为亲人的逝去对我们这些幸存者而言是一种严重的丧失，所以有上述提到的负罪感是一种正常的反应。通常这些反应都会在一个月之内缓解。期间，您可以做一些事情，这对于您是有帮助的。若一个月后，您的这种负罪感仍强烈存在，那么您需要寻找心理

专业工作人员的帮助。

如何陪伴失去亲人的哀恸者

陪伴者在安慰支持哀恸者时最主要的原则是：尝试着去了解、去接触哀恸者此时的心境，并给予共情性的陪伴、关怀、回应与照顾。

失去亲人的心理打击是沉重的，而如果亲人的死亡是突如其来的、完全在意料之外的，那么这样的冲击往往较可预期的死亡（如亲人是因为癌症病逝等）更加的令人难以承受，也使得哀恸反应可能会更强烈，哀恸的历程会持续更久。

在面临亲人突然之间死亡的事实时，哀恸者通常会先感觉到震惊，并且难以置信，甚至会暂时陷入麻木的状态。接着下来难过、悲伤的情绪会一涌而出，哀恸者在这个时候会开始哭泣，并陷入极度悲伤的情境。在接下来的几个星期、甚至几个月的日子里，哀恸者会有强烈的失落感、持续的情绪低落、毫无食欲、无法集中精神、不想跟任何人说话、对什么事都没有兴趣等等类似忧郁的状态。

哀恸者的悲伤一方面是因为重大失落后的心理反应（永远的失去心爱的亲人了），另一方面也参杂了当哀恸者在想到亲人不幸的悲惨命运（如想到孩子在人生才要开始的时候却被夺走了生命；想到家人好不容易辛苦的一辈子，才要开始享受时却死于非命；或想到老人家无法寿终正寝）的哀伤，以及在想到当亲人在意外惨死的过程中所经历到的极度惊恐害怕的痛苦感受，因而感到痛苦与不忍。

作为陪伴者，在看到哀恸者沉陷于悲痛情绪中的时候，我们要怎么做才能对哀恸者有所帮助，又有哪些做法是比较不恰当或没有帮助的呢？

心理专家告诉我们：当一个人陷入极端的哀伤时，他（她）的难过、哭泣是不可避免，不应该去压抑。如当哀恸者因失去亲人而陷入悲伤情绪时，陪伴者不要因为怕让哀恸者过度难过而告诉哀恸者：“不要哭了”、“不要难过了”。其实，这时候“共情”的去聆听哀恸者诉说他伤心欲绝的心情、难过痛苦的回忆，或是内心的遗憾与歉疚感等等，才是协助哀恸者走过悲恸过程的重要开始。陪伴者在安慰哀恸者时的最主要的原则是：尝试着去了解、去接触哀恸者此时的心境，并给予“共情性”的陪伴、关怀、回应与照顾。

而所谓的“共情性”的陪伴，可以是陪着他默默的哭泣、陪着他去对老天的残酷无情表达愤怒与抗议、陪着他去谈内心的痛苦与遗憾等感受、陪着他去说出内心的自责与对死者的歉疚感、或给予他真诚拥抱安慰等，也可能是当哀恸者表示想一个人静静哀思时，陪伴者默默的陪在一旁等等。当我们能够去接触哀恸者当时内心的感受时，往往我们就能做出“共情性”的回应。

必须指出，在这个时刻，陪伴者并没有办法去减少哀恸者内心沉重的悲恸，但当我们能够去接触到哀恸者内心最深层的哀伤与痛苦时，这样的陪伴、支持与安慰能够让我们与哀恸者的痛苦、绝望的心灵产生一种“情感联结”，而这样的情感联结对于哀恸者来说，虽然不能减轻其悲恸的心情，却能陪着他去承受、去经历、去走过这段最不堪的生命历程。

随着时间的流逝，在正常的情况下，哀恸者的忧伤会逐渐平复，生活和人际交往也会渐渐恢复正常，彷佛时间医疗了悲伤，哀恸者也就逐渐的从悲伤哀恸的历程中复原了

给逝去亲人的话篇六
《致我那些逝去的至亲至爱是亲人们》

致我那些逝去的至亲至爱是亲人们

我那逝去的亲人们,你们在天堂,还好吗?

——题记

又是一年的清明节又到了.

是谁?规定了这是一个阴阳相会的日子,让忙碌的人们停下了匆匆行走的脚步,

怀着一颗沉甸甸的心,来缅怀那些逝去的人们.

爷爷——少年时候甜美的梦

爷爷,您看,坟前的青烟缭饶,是我们来看你了.你在这片黄土地上,是否寂

寞了呢?

犹记得小的时候,我们仍然在村子里居住.您是一个兽医,每天都需要到相

邻的村子上奔波,纵使如此,每天您仍然不忘给我们带来好吃的东西,您还经常给

我们买小小的礼物.

您喜欢讲故事,每当吃完晚饭过后,家里面都聚集来很多听故事的人们,听

您讲诉着那些希奇古怪的故事,讲诉着那些机智聪慧的人物,讲诉着那些扑嗍迷漓

的情节.....

您最喜欢的便是带着呀呀学语的我,到那村口大树旁的小商店,买各种各样的

饼给我吃.妈妈见了,怕我生病,叫我别吃那么多.而你却说,不吃才会生病呢.您是如

此的溺爱我,似乎把世界上所有的好吃的东西都买给我吃还不够.

您是家里的顶梁柱,您关心家里的每一个人,您操劳着家里的一切事物.

以至后来,每当我问起您来,家里的人都是那样的难过,然而都愿一遍又一遍地

讲诉着你的故事,就像您跟我们讲诉着别人的故事.

您知道吗？我们是多么的想您。

是您吗？是您想我们了吗？所以您变成一只小蛇从坟里钻出来来看我们

吗？

“爷爷，爷爷…..!”听见了吗？是您的儿孙在呼唤您呢，他们多想听您讲的故事了，他们多么想和您分享他们生活的点点滴滴呀!

爷爷，您生活在另一个世界里，一定要好好的，我们也会好好的！

奶奶——不咸不淡中浓浓的爱

和别人不同，我和奶奶的关系都是不咸不淡的。

也许是从小就受不了奶奶怪异的脾气吧。她说话都喜欢带她小时候那些词，那些句子，听不懂，所以每次当她说话的时候，我就会假装听不见，直接漠视地走了。

有时候我总在想你的胃是什么做的，怎么能吃得下那么多呢！每一餐你都会吃一大碗半的粥，而且那碗不是一般的大呢。

有时候也不明白你怎么能起得那么早，每天五六点就出去散步。别家的奶奶每天都是在家里呆着看家，而你总是在家呆不住，老往外跑，满大街都有你的身影。每次亲戚来访都不曾见到你。后面才知道，你是害怕寂寞了。

你总是喜欢给每隔一段时间，都会偷偷地给我和弟弟零花钱，小时候的我们可高兴拉，总期盼着你再次给我们零花钱。后来长大了，对于你给的零花钱已经没有感觉了，也体会不到你给我们的那份爱了。

只是没想到，寒假回来再看到您的时候，您已经躺在床上了，不能动弹，不能自理。那时候我坐在您的床边，轻轻地呼唤着您。许久，您才微微地睁开眼睛说，你回来了。那语气是那样的微弱。

我的鼻子一酸，泪在眼眶中打转，我不敢相信我的眼睛，那个活泼乱跳，那个能吃又能说的奶奶，那个又胖又倔强，那个自己做错事却怎么也不愿承认自己错误的人，怎么会使床上这个瘦骨如柴，气息奄奄的人，怎么会使那个随时随地都可能被死神夺取生命的人呢。

不是的，不是的，这不是奶奶，这不是我的奶奶。

奶奶，曾经您还跟我们开玩笑说，那些女孩总是来我们家玩，又何我哥哥玩得那么好的，怎么就不嫁给我的哥哥。您的话惹得大伙哈哈大笑的。奶奶，我哥哥还没娶其中的一个女孩呢，您怎么抛下我们就走。

您怎么就能走了````

清明节又到了，我那逝去的至亲至爱的亲人们，您们现在还好吗？

如果还有下辈子，我们还要在一起，我们还是一家人

给逝去亲人的话篇七
《如何为去世的亲人祈福》

如何为去世的亲人祈福——《地藏菩萨本愿经》的启示

我们所处的时代可以说是一个罪业深重的时代，正是应了《地藏经》中末法众生“无不是业，无不是罪”的情形。尤其在中国大陆，唯物主义断灭论成为主流价值观，在这样的大环境下，人心迷茫躁动、我慢深重，人们困在自划的藩篱中，既不屑于圈子之外的世界，同时也恐惧走出藩篱的保护，从而丧失了辨别真假的勇气和走近真理的契机。即便如此，人性中美好的种子依然深深地埋藏在每个人的心中，等待着时机生根发芽。

《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经，也是修学佛法的一部基础性经典，同时也契合现代人的根机。孝道是我们中华民族骨子里的品格，也是我们做人做事的归宿。只要是长辈健在的人无不关心其长辈的健康状况，并尽可能地保障长辈的医疗支出，因为人们更相信现代的医疗技术，与此相对的，宗教的措施就被忽略了。可是，我们中国人不仅仅只是重视活着的亲人，我们也同样重视逝去的亲人，对于逝去的亲人，现实的手段却是无从下手的，只能依靠宗教。那该如何为已逝的亲人祈福呢？《地藏经》中就记载了许多为逝去亲人祈福超拔的方法。

这些法门分为三个时段，第一个时段是临终之时，即将死未死之际应该如何祈福超拔；第二个时段是去世后四十九天之内应该如何祈福超拔；第三个时段是去世四十九天以外，也就是亲人去世很久，又该如何祈福超拔。

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首先说临终时的法门。临终之时很是关键，将死未死，这时身体上四大分解，精神上六识分散，好一些的神智还清醒，差一些的神识就昏昧了，此时临终之人面临死亡的大恐怖，亟需他人的引导和支持以避免堕落三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）。需要强调的是此时的祈福和引导效果最好。在《地藏经》中是这样记述的：

“世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。”

这段经文的大意是这样的：世尊！造作恶业的众生，造恶业的速度非常之快。这些罪业深重的众生在临终的时候（为了避免堕落恶道），父母亲人应该为其增添福德，使其死后能走得更好些。具体做法是在临终之人旁悬挂幡盖并且点燃油灯，或者是在临终之人旁边读诵《地藏经》；或者是替临终之人供养佛菩萨像（供养香、花、衣服、饮食、幢幡、钱、宝物等）。假使以上这些做不到，起码要在临终之人旁边念诵佛菩萨以及辟支佛的名字，哪怕一声也好，使临终之人亲耳听到，或是使他的神识听到。按理来说这些造作恶业的众生应该随着业力堕落到恶道中去，不过因为亲人在其临终时为其修造以上的殊胜功德，使其所造的罪业，尽数消灭（即不堕恶道了）。

以上叙述了四种方法来帮助临终之人免堕恶道：一是悬挂幡盖、点油灯，二是读诵《地藏经》，三是供养佛菩萨像（供养香、花、衣服、饮食、

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幢幡、钱、宝物等），四是在其耳边念佛菩萨及辟支佛名号。以上四点基本上可以说是比较全面了。除此之外，还应该加上第五种修大供养和第六种供养斋饭。修大供养，即取临终之人心爱之物，如衣服宝贝、房产地产等大型财产拿去做佛事、修塔庙、供养寺庙，并告知临终之人；供养斋饭，即做斋饭供养佛僧，未供养前不得自食，并且不能把斋饭掉落地上，否则没有作用。

以上几点，一是能引导临终之人求生净土；二是保护临终之人不被恶鬼恶神引到恶道；三是能为亡者增福，保证死者不堕恶道。在此基础上我们还可以进一步地为死者增添福报，见下文：

“若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。”

这段经文与上面的经文是连着的，意思是：如果能更进一步地在死者死后七七四十九天内，为死者多做善事，就会使死者永不堕恶道，生生世世受生人道或者天道，享受殊胜微妙的快乐。同时，这些为死者祈福的家人也会得到无穷的利益，这四十九天内不只是增福那么简单。请看以下经文：

“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”

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这段经文的大意是：生死无常，死亡悄然而至，死后的神魂（中阴身）不知道生前的罪福轻重，不会马上受生。在死后的七七四十九天之内中阴身似痴若聋，痛苦异常。或是在阎王处辩论所造业因，当受何种果报，审定罪福，根据业力转生受报。在这四十九天之内，尚未判决时，因不知何去何从，亡者的神魂就已经是千愁万苦、备受煎熬了，更何况是堕落恶道。所以在这七七四十九天之内亡者的神魂无时无刻不在盼望着在世亲人的救拔，因为四十九天之后，就只能随着业力受生了。如果此人生前罪业较重，就会长久地堕落恶道；如果此人生前造了五无间罪（杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧），就会堕到大地狱，长劫备受众苦。

由此可以看出，死后四十九天内是第二次祈福超拔的机会，假如家人因为特殊原因没有赶上临终祈福，那这四十九天就很关键了。地藏菩萨作婆罗门女时，其母讥毁三宝当堕地狱，多亏了地藏菩萨在其母死后广做善事，使其母得到超度，可见这四十九天之重要。

当今社会生活节奏紧张，很多人因为工作学习等原因无法坚持四十九天的持续祈福。所以临终时就显得格外重要，其他方法来不及的话，帮助亡者助念佛菩萨名号总是能做到的，切勿错失最佳时机。

以上这些都做到了之后也不能放松警惕，还有一些注意事项，就是不能杀生、不能拜祭鬼神。这是《地藏经》中明确记录的，因为这些都是恶缘，能减少和延迟亡者的福报。需要注意的是，吃肉是间接的杀生，所以在祭奠亡者时不要用肉食。另外在出殡之后的亲友宴席上尽量不要有

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肉食，因为这顿饭是为了亡者而吃，若是吃肉，这个罪业也会算到亡者头上。

以上是说明在临终时到死后四十九天这段时间要如何为亲人祈福超拔，应该说这些只是权宜之计，并不是最好的方法，最好的是亡者在临终时自己念佛，再加上家人的助念和祈福为保障，方为上策。

下面介绍第三个时段的做法，即超过四十九天的情况。这种情况在现在比较普遍，现代社会生活节奏快，而且我国大多数人不信仰宗教，人们的丧葬仪式变得很简单，在我家这边基本上在人去世之后三天就出殡了。除了少数信仰宗教的家庭，一般家庭基本上不会为亡者举行宗教仪式祈福超拔，这样就错过了前两个时段的机会。这种情况我称之为“亡羊补牢”，因为这时去世的亲人已经在恶道受苦很长时间了。有些人在亲人去世后，尤其是父母去世后会格外思念亡者，轻者会埋下心里阴影，严重的会影响到正常的工作生活。《地藏经》中就有对治这种情况的内容： “复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像、瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。

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给逝去亲人的话篇八
《老人去世应注意》

宇宙万法皆空，人间事事皆无常。生与死对于人来说都必须经历，有生就有死，而有了死，就有了新的生，前者人能目见生而信，后者目不见也就很少有人相信。生是死的缘起，而死又是下一次生的缘起。“生死”大事人人无法逃避。人都不愿意死，可是在死亡面前又显得无奈，正所谓阴间无老少。一个人今天活在世上，并不保证明天能不能活在世上，这就是“无常”。人的业力报身有生、老、病、死，而生命共业共感的报境有成、住、坏、空（异灭）。而我们每个家庭大都有父母双亲，那么作为儿女的大多数都面临为父母送终的时候，走在父母前头的毕竟少数。那么怎样为父母送终才算是尽孝道呢？可以说 人死后是生死之交的最关键时刻，因为我们大多数人不相信人死后有灵魂，也不相信有六道轮回，误认为人死如灯灭，所以送终的方式或临死时办理丧事的方法大都不正确，多半表面看似尽孝，而实际上有的却把自己的父母送到“三恶道”（地狱、饿鬼、畜生）。本人慧浅障深，略谈知见仅供参考。一忌死后乱动。凡是家里老人岁数大了，一般过六十就应该提前做好装老衣，特别是身体有疾病的，更应提前做好准备，人走到哪长住衣服最好带到哪。老人临终走的方式不同，一般正常因病死亡的，若是在医院走的，提前在未咽气前，事先穿好衣服，在其清醒时提前做好开示，不可隐瞒病情，一定要告知病情，千万不要隐瞒，有的不告知，死时不知自己死了，三天醒后神识忽然知道自己死了，心里无底慌张恐怖，很容易慌不择路投错胎或被冤亲债主化现成亲人、同行、邻居、朋友等形象诱骗走。作为儿女在老人临终清醒时，就要帮助老人解除心中的挂碍。要正面开导老人，劝说你这么大年龄了，儿孙都不用你操心，你也不用牵挂谁。若是老人平时最喜欢谁，放不下谁，一定要好言相劝，令其放下，并当老人面承诺照顾好老人平时惦记的孙男弟女，有房产钱物的，提前按老人的心愿分配好，令其坦然离去。另外，也是最关键的，就是老人没来得及换衣服就咽气了，要给换衣服时，一定手要轻，要边换衣服边喊长辈的名字，但千万不能哭，一哭就使老人留恋和牵挂了，并开示说;"您老放心走吧，我们给您穿上新衣服，身体痛您不要怨恨我们“。有一点一定明晰，若是人当生造作很多杀业，临终生重病的，必然遭点罪，这是平衡因果的必然。穿衣时手一定要轻，不要过急过重，并安放在一个恰当的地方，千万不要乱动。因为人体是地水火风四大假和感知组合，是金木水火土五行相生相克阴阳业缘业力感召，生病临死前身体四大分离

（能量分解释放），其苦似活龟扒壳撕心裂肺般，苦不堪言，所以千万不能乱动身体，就是在医院往外抬放也要轻胎轻放，并开示说：”您老千万别怨恨，我们给您换个安稳的地方“。二忌死后大哭小豪。俗话说得好，活着不孝，死后乱叫。人死是必经之路，只是年龄有别，有的年龄偏小些，临终令子女痛心留念挂牵，但人各有自己的因缘果报，寿命长短与本人前世今生业缘业力相关。人的寿命分两部分：一是前世定格的寿命再加上今生业力业缘增减部分（杀生减寿 ，放生延寿）。前世定格寿命不是牢固不变的，也得看今生此人的因缘，当生能觉悟，不造杀业，不破坏自己的身体环境。如有的人喝大酒，打麻将熬夜或饮食无节制，运动超量等等，对身体造成极度损伤的话，那就会按定业随缘而亡。可以说寿命不是天注定，是自我注定，不是一成不变，是随业力和因缘及个人习性造作善恶业而增减。今生能觉悟不杀生，而且还能放生就是延生，寿命就会增长，若是不觉悟，杀业极重或愿意吃活的动物肉等，有的甚至亲自宰杀（杀生就是断生，也就是短生，减生），就会短寿，因为折动物寿命反馈自己，把动物死亡的怨恨呈阴性黑色心磁感应场与自己的心磁感应场形成共震感应心磁场，增加了自身阴阳两性心磁感应能量场中阴性能量场，使之阴性心磁感应能量加重加密。特大的杀业就会产生自身”阴阳能量大逆转“，这时就会在人的头上黑色阴气显现，黑色阴性心磁感应能量压头，人就快死了，就像地震来临之前有震波，人死之前亦复如是，都是有征兆的，所以好的相士一眼就看出此人的根基、命运。善者头上是白光笼罩，恶者黑光压头，一般人都是浊光罩头。放生就是”延生“，就是延长动物生命，动物感恩发射出来的心磁感应能量反馈回来，自身的心磁感应能量场与被感激方白色心磁感应场形成自身共振心磁感应能量场，人的阳性心磁感应场能量增加，白色善业呈阳性的心磁感应能量场罩头，所以人就多遇善缘，得道多助，反之得道寡助。因为人的寿命是“以德为基”，正所谓“厚德载物，积德延寿”。德是善业资本的原始。有德走遍天下，无德寸步能行。德失去过多，达到自身阴阳心磁场中黑白比例严重失衡，就会产生“阴阳逆转”，恶业罩身，人就快死了，轻者通过有病、破财来使心里痛苦承受，实际就是释放黑能量，通过内心痛苦，身体感应受报来平衡阴阳二气，即平衡善恶因缘心磁能量，这是个业个报的因果平衡方式。微到个性生命，宏到宇宙虚空法界。此次，地球三度空间产生的“阴阳大逆转”，是共业共感大

势所趋，是人类欲望膨胀，杀盗淫妄酒达到最大值，产生地球三维海陆空怨灵瘴气弥漫，地球即大部分生命体都是黑业滚滚，可是四类有情生命“觉正净”一如本性恒住不动，不垢不净不增不减不生不灭，所以“无论因缘怎多幻，自性如如未曾变”，就是佛与众生平等不二的自性，左右因果始终趋向平衡，佛菩萨先觉走出来观自在，而我们至今还痴迷得情不守舍，在相牢中乐不思蜀。自家老人刚死为何不能哭，其实就是怕其牵挂，一有牵挂之心，就舍不得儿女晚辈，就依依不舍，所以很容易入鬼道。业重者临终冤亲债主提前上门讨债，如果听家里老人总说天天梦见过去的死人或生病卧床时经常做噩梦，说梦话，或看见已故老伴、亲人等，那就说明此人生命快到终点站了，作为孝顺的儿女就要一边准备后事，一边为其放生念佛回向给其冤亲债主，也可多烧一些纸张，打点一下老人鬼道有缘众生，烧纸烧香时要叨念：我某某某，今天来为我的亲人（如爷爷某某某）的冤亲债主送些钱财，念观音六字心咒“唵（ong)吗（ma)咪(mi)唄（bei)咪(mei）吽（hong)舍。六字观音心咒+舍即可，鬼道众生虽有五通，可是最难的就是”饥饿“，所以烧的钱有的就化现食物可食，有的还可流通，因为鬼道又细分36维次，生存环境各异。为此我们日常生活剩下的饭菜腐蚀扔掉前甚至大小便时都可念六字观音心咒加一个”舍“字，那么鬼道有缘众生立刻就可吃到。不是我们随意烧纸布施食品就能接收到，必须开”焰口“，鬼道众生特别是饿鬼道的，身矮腹大不见腰，脖长嗓细似针眼。看见食品一想吃，口里就喷火，吃不到肚里，俄而不死，那种苦痛难以想象，所以佛家水陆法会开焰口就是用神佛的慈悲力打开焰口，饿鬼道众生才能进食解脱。三忌灵前供烟酒肉等供品。有的儿女知道父母生前愿意喝酒，愿吃某种肉，于是在灵前放几瓶供酒，有的放供肉，这是最大的忌讳。人死后的神识灵魂即中阴身，非常灵便，可穿山越海蹈火，刹那周游四野无所障碍，除了佛的金刚宝座和人动物胚胎穿不破，其它无所不能入，所以一看供酒旧习上返就去喝，就去食，当然是食其气味，所以又破了清净戒，加重了罪业。生前因饮酒再喝上供酒，那酒气都化成酒雾，也就是毒雾，于是灵魂中阴身感知就在酒雾弥天中惊恐飘荡，不知如何是好，这时有的无常杀鬼就会手握铁链讲死后老人牵走下地狱。也有了忽然看见极亮的光（红白绿黄），因个人业力不同光颜色不同，惊天动地的轰鸣，光芒耀眼，令亡者惊恐躲避，其实是自己本性释放的光团，此时若能过去，立刻得到解脱，但若

是恐怖害怕投奔弱光或者迷雾中就会入三恶道受轮回之苦。也有的临死前，自己在梦中看见过往的父母、亲戚或过去要好的亲邻朋友等，邀请要带到某某地方，于是就跟着去入三恶道，还有的看见男女行淫之事或动物交配情景，忽对男女、雄雌双方产生不同的心态，一动念立刻被吸入女方或雌性动物的子宫受胎，对男方动念的觉得兴奋的托成女胎，反之托成男胎，这是男方动念的觉得兴奋的托成女胎，反之托成男胎，这是男方动念的觉得兴奋的托成女胎，反之托成男胎，这是男方动念的觉得兴奋的托成女性，反之托成男性，这是对行淫男方觉得兴奋的而托成女胎，反之托成男胎，看动物亦复如是。投胎畜生道，喜欢雄性的的托成雌动物，反之托生雄动物。四忌开光时说食牛羊等话语。有的老人过世，请所谓的职业办理丧事的人给指明路，往往一句话就能断送人的往生去向。如生前此人最爱吃牛羊肉，开明路时一说“开口光食牛羊”，那一下误导亡人投入畜生道。一开示，一动念，马上去投牛羊胎或凶猛的食牛羊动物胎或招引牛羊的冤亲债主前来索命。开光就好比为迷路人指路。人死了神识离体，灵魂飘荡不定，这时一提醒，一动念。马上眼前招来冤亲债主及假境界。会令亡者神识错入恶道。人无论善少而多恶，但其本性光如如不动，非常耀眼，惊天动地，这都是自性光明涌现，所以开光词非常关键。本人仅提供如下：开眼光亮堂堂，极乐世界是家乡；开耳光亮堂堂，弥陀法音入心房；开鼻光亮堂堂，遍闻极乐戒定香；开口光亮堂堂，法喜充心乐天僵；开身光亮堂堂，遍周沙界身无量；开手光亮堂堂，千手千眼通十方；开脚光亮堂堂，乘上莲台回西方。每念一句，围欢的亲人（此时千万不能哭，提前告之）大家跟着一起念，每念一句开光词后，念一声阿弥陀佛。切记！切记！五忌用冰棺或冷藏器具保管尸体。有的老人去世，可能在外地或其他特殊情况死时正是炎热夏季，怕身体腐臭，气味散发。于是就用冰棺或送到专为死人保存尸体的冰库保管，岂不知正好把亡者送入了寒冰地狱，其痛苦不堪。若用冰棺，一定要把温度调到最低档，只要能保持三天不腐就行，一般在0下3度左右为宜。六忌播放哀乐。在遗体送别仪式前，一定要告之专业工作人员，我家不放哀乐，最好是亲人及同来送行人一同围绕念佛一周，佛号声入耳根就起受用，若放哀乐，亡者的神识，此时也知道自己要走了，看见自己过往的亲朋好友为自己送行，也依依不舍，留恋牵挂，这样就会被冤亲债主变现的亲人诱惑走、劫走而入三恶道受苦。七忌入殓时坟前撒

酒祭奠。现在人上坟或祭奠已故亲人，有的儿女知道生前自己的父母愿意喝什么酒，于是买了几瓶供在坟前，烧纸时将酒开瓶撒在坟前，还叨念爸妈我今天给你送酒来了，多喝点等等话语，认为这样做能表达自己一份孝心，岂不知酒乃五辛之一，饮酒造业者多半都下地狱的大铁围山四周的苦海，其中有一海称毒海，就是亡者生前嗜酒造业所招感的，为此，最好是撒矿泉水，边撒边念，南无甘露王如来，南无大慈大悲观世音菩萨，南无冥阳救苦大愿地藏王菩萨等佛菩萨名号，念后回向：愿以念佛功德首先回向极乐世界，同时回向我父母及其冤亲债主，愿十方诸佛，一切龙天护法。城隍土地，善神正士，垂慈开恩，保佑我过往的亲人及其冤亲债主，蒙法露滋润，往生善道，念佛回归极乐净土，阿弥陀佛，念的遍数多多益善，随个人因缘而定。八忌酒肉款待来宾。有的老人去世，前来吊唁的人很多，所以就定了饭店，杀鱼杀鸡等大摆宴席，招待前来的亲朋，其不知为亡者增加罪责，因为杀活鱼等是因为亡者死了而杀，亡者就又有一份罪责原因在里面，所以就牵上罪业，本来死后能往生善道，而因此就增了杀业而入地狱。若摆席就要摆素食，这样大家都吃素。其功德十分亡者得一二分，八九分念佛儿女自身及亲朋自得。

给逝去亲人的话篇九
《谈谈如何网上祭奠亲人》

谈谈如何网上祭奠亲人

时至今日，网上祭奠愈来愈热，也正是应了人们的需求才如此。

想必许多朋友们也是不经意间在网上看到有网上祭拜亲人这么回事，这就引来了本次话题。浏览一下祭奠类的网站还颇多，似乎云里雾里摸不着头脑呢？若要明白这些首先得理清楚这几个问题：网上祭奠是做什么？网上祭奠如何操作，需要收费吗？网上祭奠体现了什么，有保障吗？下面一一分析。

一、网上祭奠是做什么？

随着发展，网络深入人们的生活，于是故人的虚拟陵墓也出现在网络之上，网络上便有了网上墓地或网上纪念馆之类的服务。人们则可以在网上给已逝去的亲友故人创建虚拟陵墓及空间（网上纪念馆也和其类似，是一个以逝者为中心的主题馆。）这样后辈或亲友可以经常在故人墓前进行祭拜和悼念，所以称之为“网上祭奠”。

在网上不仅可以祭奠故人，还可以祭英烈、祭奠名人、祭祀祖先等。

二、网上祭奠如何操作？

目前来说，祭奠平台也都需要投入资金时间和精力来完善平台问题，所以说收费也是人之常情，不过大多数平台也都有提供用户免费版使用，用户基本上可以随意创建免费墓地。用户需要考虑到的是平台的功能及安全可靠性问题，建议选择有实力资质的平台。那如何操作来完成网上祭奠呢？以中国清明网为例，操作步骤如下:

1.用户首先需要在平台上注册一个个人帐号并登录。

2.登录后进入个人中心并点击“创建墓地”，即可为故人开通一个虚拟墓地（同时也开通了故人空间）。

3.填写逝者资料信息，并可以在故人空间里书写逝者生前的故事。

4.前往墓地祭拜，扫墓、行礼、献花等祭拜步骤亦有学问，可根据平台指导的步骤来做。

三、网上祭奠体现了什么，有保障吗？

亲人离去，莫不忧伤。生死世代轮回，没人能逃的掉，可它出现在你的周围时，仍不免心碎。身边熟悉的身影不见了，去了天国！不敢相信，不愿面对，亦无可奈何，唯哀唯祭。那祭奠于网络之上可否妥当呢？在相关节日到来的时候，人们会来到故人墓前扫墓祭拜，或在家中祭拜，或以其它任何形式。在我看来追念先人不仅仅是倾诉心肠解心忧，还是心怀孝念感恩亲情的中华好品德。尽管现实中的祭扫方式多样，但仍然会有诸多不便之处，以及不文明之处。人类是朝着文明的路线前进的，那些不利于人们生活的，与时代发展相悖的，终要摒弃。所以，网上祭奠亲人便是新的趋势，在目前来看，也是能够弥补现实祭奠方式的不足。至于有无保障？网上祭奠还需要一段时间的发展，包括祭奠平台的完善和规范化。这里建议选择权威一些的平台，有实力的机构才能长久发展下去。

给逝去亲人的话篇十
《逝去的思念》

逝去的思念

花易谢,雾易失,梦易逝,云易散,物尤如此,情何以堪？

未老心已疲,记忆如同失恋的情侣,选择性的遗忘着过去。蓦然回首,重拾那片童年的回忆。碎片到处满地,拼凑的碎片少了那分对你的思念,你离去的十三个春秋我也曾为你哭泣。时光在蚕食我的记忆,岁月也无情的在我的脸上刻划着痕迹。可对你的思念确是那般的点点滴滴。 我一直记得你。从那堆燃烧的柴渣中掏出烤红薯给我的是你；从缝补兜你变出一个桔子的是你；为我讲故事的人是你；被父母打后来诓我的还是你。我一直记得你,只是不如以前,以前这些画面无数如同放电影一般在我的头脑中浮过,现在岁月踔砣这些画面再也经不起幻灯片式的播放。记忆在逝去,思念又何常不是。现在的我只有在亲戚闲聊到你亦或是圆月下孤独的我看到自己的影子时想起你思念你。

你去世我八岁,我什么都不懂,只知道你眼睛一闭就再没睁开。你是童养媳,却不是我们张家的童养媳。你生三子六女,可惜我的二爸五姑九姑不幸夭折,但是像我们当时接近贫农的生活标准谁又不理解你和他含辛如苦的把活着的六个孩子养大。你很普通普通的几乎没人认识你那便是你的活着不能为社会主义添砖家瓦,你很伟大我们都敬仰你这便是可同日月争晖。你没文化没读过一天书,却比谁都懂得做人的道理。你影响着父亲,父亲也影响着我。你英年早逝,享年六十有余,送终者一子一女一孙,子者老七,女者老六,孙者老七之子(即吾也)。 脆弱啊,你的名字是女人；奋慨啊,封建信奉的是男为尊女为卑；期盼啊,何时才能解决疾苦者的温饱。父母之爱子则为子之计深远。七岁时你就成了简阳东溪一家中农的童养媳,那家人的孩子是个智障,那个可恶的女人也经常饿你,在你的饭里放虫子、蜘蛛,逼破着让你吃下去(姑姑婶婶闲聊时说你有洁癖每次都要把米挑的干干净净才下锅,也许这才是你的真正原因吧),你不堪折磨出逃无数次,由于没有亲人只能回娘家,结果也只有一个：那个可恶的女人用棍棒把你打回了东溪那个房子。我相信那时你渴望有个家,而娘家是一个回不去的家。你十五岁的某一天那可恶的女人又往你的饭碗里放蜘蛛,你终于下定决心了：逃出去,不回娘家了,即使是饿死。出逃第二天傍晚被一个在简阳喝酒的醉汉发现,见你可怜便把你领回了家(醉汉是大姑婆所嫁人之父)。恰逢祖父二十七未婚,(高祖母生几子不详,活一子三女,因家贫其子拜一木匠为师赐姓为张)争得你的同意便将你许配给了我的祖父。也许你也有幸福的时刻,至少你的婚姻自由。结婚一年产一女,耐不住对父母的思念你带着姑爷回了娘家,家里人无奈默许了这个半路姑爷。好景不长那个可恶的女人还是找来了,祖父耳根子软没强求,但你敢爱敢恨,不愿离开这个贫苦但温暖的家,最后给了点钱给她,打发她走了。你敢爱敢恨拥有当时许多女性没有的性格和勇气,你不平凡注定了这个家庭的不平凡。

婚后的生活一贫如洗,当时的木匠也只是帮别人做桌子、棺材算不上什么高薪工作,祖父每次带回的就那么几个籽,但你确能用这几个籽让家里人在最艰苦的日子中活过来。巧妇,你绝对是个巧妇。但也有时运不齐命途多舛的时候,大爷二爸一起生了病,最后大爷活了二爸死了,五姑很小时也病死了,九姑更是没见到第一缕太阳就胎死妇中。(祖父对每个孩子都疼爱的紧,背大爷到四五十里外的简阳看病；祖母产下吾父后无奶可育祖父夏天每天到简阳打牛奶,冬天每两天一次；九姑死家里没有木料,祖父把内屋门板拆了做个匣子安葬之……)

你教子有方,现在你的每个孩子他们都活得很好,其一女一子也在你的影响下有所成就。你用独特的教育方式征服了家里每一个人,如吾父吾母闹架,不管谁对谁错,你总是当着母亲面骂吾父背着母亲用婉言劝父不与女人计较。你教孩子用脑子说话,你教孩子学会倾听。 我趁自己还能记住的的面容,把我以知的点点滴滴记录下来封存我对你的所知；封存对你的记忆；封存那点还未失去的思念。

缅怀逝者。

注：文中你指我的祖母,介绍祖母幼时的故事是我在长辈那里听来的并非我清眼所见,些这篇

文章的目的一是为了纪念死去十三年的祖母,二是想告诫那些有祖父母、父母的孩子能多关心你还活着的亲人,不要有了男女朋友就忘了父母,也许只是一个电话,一声问候也能让他们过个暖冬。切记：树欲静而风不止,子欲养而亲不待。

·至逝去亲人的话(2016-02-01)