怀念老人去世的人话

怀念老人去世的人话篇一
《老人去世应注意》

宇宙万法皆空，人间事事皆无常。生与死对于人来说都必须经历，有生就有死，而有了死，就有了新的生，前者人能目见生而信，后者目不见也就很少有人相信。生是死的缘起，而死又是下一次生的缘起。“生死”大事人人无法逃避。人都不愿意死，可是在死亡面前又显得无奈，正所谓阴间无老少。一个人今天活在世上，并不保证明天能不能活在世上，这就是“无常”。人的业力报身有生、老、病、死，而生命共业共感的报境有成、住、坏、空（异灭）。而我们每个家庭大都有父母双亲，那么作为儿女的大多数都面临为父母送终的时候，走在父母前头的毕竟少数。那么怎样为父母送终才算是尽孝道呢？可以说 人死后是生死之交的最关键时刻，因为我们大多数人不相信人死后有灵魂，也不相信有六道轮回，误认为人死如灯灭，所以送终的方式或临死时办理丧事的方法大都不正确，多半表面看似尽孝，而实际上有的却把自己的父母送到“三恶道”（地狱、饿鬼、畜生）。本人慧浅障深，略谈知见仅供参考。一忌死后乱动。凡是家里老人岁数大了，一般过六十就应该提前做好装老衣，特别是身体有疾病的，更应提前做好准备，人走到哪长住衣服最好带到哪。老人临终走的方式不同，一般正常因病死亡的，若是在医院走的，提前在未咽气前，事先穿好衣服，在其清醒时提前做好开示，不可隐瞒病情，一定要告知病情，千万不要隐瞒，有的不告知，死时不知自己死了，三天醒后神识忽然知道自己死了，心里无底慌张恐怖，很容易慌不择路投错胎或被冤亲债主化现成亲人、同行、邻居、朋友等形象诱骗走。作为儿女在老人临终清醒时，就要帮助老人解除心中的挂碍。要正面开导老人，劝说你这么大年龄了，儿孙都不用你操心，你也不用牵挂谁。若是老人平时最喜欢谁，放不下谁，一定要好言相劝，令其放下，并当老人面承诺照顾好老人平时惦记的孙男弟女，有房产钱物的，提前按老人的心愿分配好，令其坦然离去。另外，也是最关键的，就是老人没来得及换衣服就咽气了，要给换衣服时，一定手要轻，要边换衣服边喊长辈的名字，但千万不能哭，一哭就使老人留恋和牵挂了，并开示说;"您老放心走吧，我们给您穿上新衣服，身体痛您不要怨恨我们“。有一点一定明晰，若是人当生造作很多杀业，临终生重病的，必然遭点罪，这是平衡因果的必然。穿衣时手一定要轻，不要过急过重，并安放在一个恰当的地方，千万不要乱动。因为人体是地水火风四大假和感知组合，是金木水火土五行相生相克阴阳业缘业力感召，生病临死前身体四大分离

（能量分解释放），其苦似活龟扒壳撕心裂肺般，苦不堪言，所以千万不能乱动身体，就是在医院往外抬放也要轻胎轻放，并开示说：”您老千万别怨恨，我们给您换个安稳的地方“。二忌死后大哭小豪。俗话说得好，活着不孝，死后乱叫。人死是必经之路，只是年龄有别，有的年龄偏小些，临终令子女痛心留念挂牵，但人各有自己的因缘果报，寿命长短与本人前世今生业缘业力相关。人的寿命分两部分：一是前世定格的寿命再加上今生业力业缘增减部分（杀生减寿 ，放生延寿）。前世定格寿命不是牢固不变的，也得看今生此人的因缘，当生能觉悟，不造杀业，不破坏自己的身体环境。如有的人喝大酒，打麻将熬夜或饮食无节制，运动超量等等，对身体造成极度损伤的话，那就会按定业随缘而亡。可以说寿命不是天注定，是自我注定，不是一成不变，是随业力和因缘及个人习性造作善恶业而增减。今生能觉悟不杀生，而且还能放生就是延生，寿命就会增长，若是不觉悟，杀业极重或愿意吃活的动物肉等，有的甚至亲自宰杀（杀生就是断生，也就是短生，减生），就会短寿，因为折动物寿命反馈自己，把动物死亡的怨恨呈阴性黑色心磁感应场与自己的心磁感应场形成共震感应心磁场，增加了自身阴阳两性心磁感应能量场中阴性能量场，使之阴性心磁感应能量加重加密。特大的杀业就会产生自身”阴阳能量大逆转“，这时就会在人的头上黑色阴气显现，黑色阴性心磁感应能量压头，人就快死了，就像地震来临之前有震波，人死之前亦复如是，都是有征兆的，所以好的相士一眼就看出此人的根基、命运。善者头上是白光笼罩，恶者黑光压头，一般人都是浊光罩头。放生就是”延生“，就是延长动物生命，动物感恩发射出来的心磁感应能量反馈回来，自身的心磁感应能量场与被感激方白色心磁感应场形成自身共振心磁感应能量场，人的阳性心磁感应场能量增加，白色善业呈阳性的心磁感应能量场罩头，所以人就多遇善缘，得道多助，反之得道寡助。因为人的寿命是“以德为基”，正所谓“厚德载物，积德延寿”。德是善业资本的原始。有德走遍天下，无德寸步能行。德失去过多，达到自身阴阳心磁场中黑白比例严重失衡，就会产生“阴阳逆转”，恶业罩身，人就快死了，轻者通过有病、破财来使心里痛苦承受，实际就是释放黑能量，通过内心痛苦，身体感应受报来平衡阴阳二气，即平衡善恶因缘心磁能量，这是个业个报的因果平衡方式。微到个性生命，宏到宇宙虚空法界。此次，地球三度空间产生的“阴阳大逆转”，是共业共感大

势所趋，是人类欲望膨胀，杀盗淫妄酒达到最大值，产生地球三维海陆空怨灵瘴气弥漫，地球即大部分生命体都是黑业滚滚，可是四类有情生命“觉正净”一如本性恒住不动，不垢不净不增不减不生不灭，所以“无论因缘怎多幻，自性如如未曾变”，就是佛与众生平等不二的自性，左右因果始终趋向平衡，佛菩萨先觉走出来观自在，而我们至今还痴迷得情不守舍，在相牢中乐不思蜀。自家老人刚死为何不能哭，其实就是怕其牵挂，一有牵挂之心，就舍不得儿女晚辈，就依依不舍，所以很容易入鬼道。业重者临终冤亲债主提前上门讨债，如果听家里老人总说天天梦见过去的死人或生病卧床时经常做噩梦，说梦话，或看见已故老伴、亲人等，那就说明此人生命快到终点站了，作为孝顺的儿女就要一边准备后事，一边为其放生念佛回向给其冤亲债主，也可多烧一些纸张，打点一下老人鬼道有缘众生，烧纸烧香时要叨念：我某某某，今天来为我的亲人（如爷爷某某某）的冤亲债主送些钱财，念观音六字心咒“唵（ong)吗（ma)咪(mi)唄（bei)咪(mei）吽（hong)舍。六字观音心咒+舍即可，鬼道众生虽有五通，可是最难的就是”饥饿“，所以烧的钱有的就化现食物可食，有的还可流通，因为鬼道又细分36维次，生存环境各异。为此我们日常生活剩下的饭菜腐蚀扔掉前甚至大小便时都可念六字观音心咒加一个”舍“字，那么鬼道有缘众生立刻就可吃到。不是我们随意烧纸布施食品就能接收到，必须开”焰口“，鬼道众生特别是饿鬼道的，身矮腹大不见腰，脖长嗓细似针眼。看见食品一想吃，口里就喷火，吃不到肚里，俄而不死，那种苦痛难以想象，所以佛家水陆法会开焰口就是用神佛的慈悲力打开焰口，饿鬼道众生才能进食解脱。三忌灵前供烟酒肉等供品。有的儿女知道父母生前愿意喝酒，愿吃某种肉，于是在灵前放几瓶供酒，有的放供肉，这是最大的忌讳。人死后的神识灵魂即中阴身，非常灵便，可穿山越海蹈火，刹那周游四野无所障碍，除了佛的金刚宝座和人动物胚胎穿不破，其它无所不能入，所以一看供酒旧习上返就去喝，就去食，当然是食其气味，所以又破了清净戒，加重了罪业。生前因饮酒再喝上供酒，那酒气都化成酒雾，也就是毒雾，于是灵魂中阴身感知就在酒雾弥天中惊恐飘荡，不知如何是好，这时有的无常杀鬼就会手握铁链讲死后老人牵走下地狱。也有了忽然看见极亮的光（红白绿黄），因个人业力不同光颜色不同，惊天动地的轰鸣，光芒耀眼，令亡者惊恐躲避，其实是自己本性释放的光团，此时若能过去，立刻得到解脱，但若

是恐怖害怕投奔弱光或者迷雾中就会入三恶道受轮回之苦。也有的临死前，自己在梦中看见过往的父母、亲戚或过去要好的亲邻朋友等，邀请要带到某某地方，于是就跟着去入三恶道，还有的看见男女行淫之事或动物交配情景，忽对男女、雄雌双方产生不同的心态，一动念立刻被吸入女方或雌性动物的子宫受胎，对男方动念的觉得兴奋的托成女胎，反之托成男胎，这是男方动念的觉得兴奋的托成女胎，反之托成男胎，这是男方动念的觉得兴奋的托成女胎，反之托成男胎，这是男方动念的觉得兴奋的托成女性，反之托成男性，这是对行淫男方觉得兴奋的而托成女胎，反之托成男胎，看动物亦复如是。投胎畜生道，喜欢雄性的的托成雌动物，反之托生雄动物。四忌开光时说食牛羊等话语。有的老人过世，请所谓的职业办理丧事的人给指明路，往往一句话就能断送人的往生去向。如生前此人最爱吃牛羊肉，开明路时一说“开口光食牛羊”，那一下误导亡人投入畜生道。一开示，一动念，马上去投牛羊胎或凶猛的食牛羊动物胎或招引牛羊的冤亲债主前来索命。开光就好比为迷路人指路。人死了神识离体，灵魂飘荡不定，这时一提醒，一动念。马上眼前招来冤亲债主及假境界。会令亡者神识错入恶道。人无论善少而多恶，但其本性光如如不动，非常耀眼，惊天动地，这都是自性光明涌现，所以开光词非常关键。本人仅提供如下：开眼光亮堂堂，极乐世界是家乡；开耳光亮堂堂，弥陀法音入心房；开鼻光亮堂堂，遍闻极乐戒定香；开口光亮堂堂，法喜充心乐天僵；开身光亮堂堂，遍周沙界身无量；开手光亮堂堂，千手千眼通十方；开脚光亮堂堂，乘上莲台回西方。每念一句，围欢的亲人（此时千万不能哭，提前告之）大家跟着一起念，每念一句开光词后，念一声阿弥陀佛。切记！切记！五忌用冰棺或冷藏器具保管尸体。有的老人去世，可能在外地或其他特殊情况死时正是炎热夏季，怕身体腐臭，气味散发。于是就用冰棺或送到专为死人保存尸体的冰库保管，岂不知正好把亡者送入了寒冰地狱，其痛苦不堪。若用冰棺，一定要把温度调到最低档，只要能保持三天不腐就行，一般在0下3度左右为宜。六忌播放哀乐。在遗体送别仪式前，一定要告之专业工作人员，我家不放哀乐，最好是亲人及同来送行人一同围绕念佛一周，佛号声入耳根就起受用，若放哀乐，亡者的神识，此时也知道自己要走了，看见自己过往的亲朋好友为自己送行，也依依不舍，留恋牵挂，这样就会被冤亲债主变现的亲人诱惑走、劫走而入三恶道受苦。七忌入殓时坟前撒

酒祭奠。现在人上坟或祭奠已故亲人，有的儿女知道生前自己的父母愿意喝什么酒，于是买了几瓶供在坟前，烧纸时将酒开瓶撒在坟前，还叨念爸妈我今天给你送酒来了，多喝点等等话语，认为这样做能表达自己一份孝心，岂不知酒乃五辛之一，饮酒造业者多半都下地狱的大铁围山四周的苦海，其中有一海称毒海，就是亡者生前嗜酒造业所招感的，为此，最好是撒矿泉水，边撒边念，南无甘露王如来，南无大慈大悲观世音菩萨，南无冥阳救苦大愿地藏王菩萨等佛菩萨名号，念后回向：愿以念佛功德首先回向极乐世界，同时回向我父母及其冤亲债主，愿十方诸佛，一切龙天护法。城隍土地，善神正士，垂慈开恩，保佑我过往的亲人及其冤亲债主，蒙法露滋润，往生善道，念佛回归极乐净土，阿弥陀佛，念的遍数多多益善，随个人因缘而定。八忌酒肉款待来宾。有的老人去世，前来吊唁的人很多，所以就定了饭店，杀鱼杀鸡等大摆宴席，招待前来的亲朋，其不知为亡者增加罪责，因为杀活鱼等是因为亡者死了而杀，亡者就又有一份罪责原因在里面，所以就牵上罪业，本来死后能往生善道，而因此就增了杀业而入地狱。若摆席就要摆素食，这样大家都吃素。其功德十分亡者得一二分，八九分念佛儿女自身及亲朋自得。

怀念老人去世的人话篇二
《亲人逝世三周年悼念对联》

三周年对联精选

上联：礼尽三年心难尽 下联：丧终此日德未终

上联：三年礼尽换红彩 下联：满门吉庆福自来

上联：故人已去整三载午 下联：哀思常存一千天

上联：三载不见泪落尽 下联：千里相隔眼望穿

上联：遥想当年慈母恩 下联：三春难报孝永在 横批：永怀春晖

上联：生生世世慈母爱 下联：年年岁岁孝子思 横批：爱遍天地

上联：旧日喜辞朝朝思 下联：如今三春岁岁念 横批：永怀慈母

上联：慈萱西去 三载铭心 隔世相望千行泪

下联：音容莫睹 九曲回肠 终天思亲总伤情

上联：月亦蒙 云亦蒙 泣血三载 梦依思亲泪

下联：江也深 海也深 刻骨今生 铭怀慈母恩

上联：慈母已去整三载 下联：哀思常存一千天

上联：慈母驾鹤西去悠悠三载抹不去亲人心中这份永远的痛

下联：慈母魂兮归来茫茫人海遮不住亲人眼里那盏常明的灯

横批：母仪千古

上联：三年如一日慈母音容犹在多想承欢膝下再诉衷肠

下联：三年似一世慈母魂兮归来但愿时光倒流永不分离

横批：遗爱千秋

上联：忆往昔操劳一生至躬背

下联：看今朝享乐三载梦娘归

上联：慎终已尽三年礼；

下联：追远常存一片心。

横批：事亡如存。

上联：严父慈母驾鹤西去三载，音容笑貌应犹在；

下联：孤男弱女守孝前来千日，疾首痛心何其了。

上联：痛融三载，笑貌音容常入梦；

下联：福荫百年，贤良德品永铭心。

上联：树欲静而风不止

下联：子欲养而亲不待

横批：慈爱永持

上联：春秋三度陇上犹显劳形

下联：松柏万年堂前常瞻遗容

横批：慎终追远

守孝三年易满，思亲百世难忘

故人已去整三载

哀思常存一千天

三载不见泪落尽

千里相隔眼望穿

双亲驾鹤倍思念；众子敬香还哽咽。

父母恩情我已懂，唯愿至亲再重生。

三载不见泪落尽

两世相隔眼望穿

横批：千古流芳

悼母三年对联 慎终已尽三年礼 母爱常驻 追远常存一片心 慈母云游年三载 永驻心田 子孙奠念日千朝 故人已去整三载 慈恩常念 哀思常存一千天 三载不见泪落尽 慈爱难忘 千里相隔眼望穿

上联：难忘手泽

下联：永忆天伦

上联：继承遗志

下联：克颂先芬

上联：百呼不醒严父梦

下联：千载难忘养育恩

上联：白马素车来吊鹤 下联：只鸡斗酒奠先灵

上联：椿影己随云气散 下联：鹤声犹带月光寒

上联：春光有恨垂疏柳 下联：晓霞含愁看早梅

上联：常怀老父勤劳动 下联：永记椿庭训谕言

上联：多感侍宾来祭奠 下联：深悲严父去留难

上联：父辈创业为儿孙 下联：儿孙铭记永不忘 横幅：感恩戴德

上联：慈父过世三载音容宛在 下联：儿孙铭记永不忘创业难 横幅：老爸安息

九年

世泽永绵浮瑞霭；

家风远播起祥光。

水色山光衬吉地；

花香鸟语颂鸿恩。

美德常齐天地永；

嘉风久伴山河存。

风范亿万年长传后代； 典型千百世永驻人间

怀念老人去世的人话篇三
《老人去世前有什么征兆》

老人去世前有什么征兆

2015年12月26日

除血管破裂和事故等快速死亡外，一般老年人去世主要是心脏死亡和脑死亡，死亡前都有一些和心脏、大脑有密切关系的呼吸、心跳、脸色等各方面的征兆，但征兆差别很大，没有统一的模式，可观察在行动不便后与平时的变化情况，如果某些方面变化很大就离去世不远了。大部分人可参考下列征兆判别：

一、浮肿消退。有浮肿的老人，大部分在死前一段时间，浮肿有可能会逐步消退，手脚有可能会慢慢瘦下去。

二、说糊涂话。有的人会说糊涂话。甚至一世不该说的全说出来。只因心脏动力不足，造成大脑供血和供氧不足，出现脑痿缩，把过去的老记忋翻出来说，之后元气不足就不说了，这时就进入倒计时了。

三、手脚冰凉。大部分老人去世前几天手脚会慢慢凉下来。首先脚板开始冰凉，再到大腿、肚子甚至到心脏部位冰凉，人就死亡了。各人会有不同，有的人凉到肚子就死了，有的到大腿已死，有的凉到心脏才死。同时，手也会迟点从手指开始向心脏凉进来(手脚冰凉为心脏供血不足死亡类型)。

另外， 对肺不好的人，基本上是一口气上不来就去了，如大小便后就死亡。胃不好会吃不下饭。脑不好的人可能神经指挥失灵造成脑死亡。植物人会吃不下饭。心脏不好的人还可能导致血栓或血管破裂而死，或者神经压迫中风症状。总之，哪个器官最先损坏，就出现那个器官的死亡征兆。

四、回光返照。有些人在死前会出现好起来的现象，最极端的是瘫痪几十年的人会走路，个别人能精神一个多礼拜，脸上的皱纹会散开，人看上去一下子年轻了好多。

五、清空大便。大部分老人在接近死前会排最后一次大便。即使

死前不排出，在死后很短时间内也有可能排出。但也有个别人不排便的。

六、错骨排气。快死时，无力支撑身体骨架，容易造成错骨(骨架支撑松动)。死后弯腰的人也可能会伸直。同时，会造成吸气困难而以出气为主，出现错骨排气现象。

七、关闭气门。临死时喉咙一般会响一下，关闭气门，真正死亡。死后一个小时左右身体还有点软，胖的人可能2小时左右还有点软。一般死亡后1-2小时就会变硬。

上述征兆不是每个人都有，出现的顺序也各不一样，各个状况的持续时间也因人而异，有的阶段长点，按周或者天计，有的按小时计。对于平时五脏六腑都好的人，过程可能会很长。

特别说明：感觉人死亡的过程很痛苦，因意识清楚但说不清楚或者不会说，缺水、缺食、缺药丶缺动都难以及时补给，其表情很痛苦，需要亲人及时供水、供食和供药，及时翻身活动筋骨血脉，特别是水要用温水加点糖和盐，或者加点消炎清凉药，帮助渡过最后的难关。

案例： 一个97岁老人2015年12月去世前几个征兆：

一、11月15日开始不能行走，需卧床喂饭，饭量开始减少，但能说话，意识也清楚，心率75。脚烂处疼痛十分明显。

二、11月27日烂右脚浮肿开始消退，痛感强烈。心率95有早搏(有冠心病史)，但吃西洋参后心率回到75，脉搏强劲有力。

三、12月5日开始状况开始变差，6日左脚板有点凉(可能是冻了并且血管阻塞造成)。

8日一整天说糊话和掀被子，24个小时动作很多并想坐起来，亲人也有不认识的，心率开始加快到100。一天不吃饭。

9日开始安静下来，不吃少动，会喝水(温水加糖和盐，下同)。但碰到脚就说痛。心率110。很少说话。

10日吃一碗稀饭并喝一碗水，心率回到100但有早搏。整天睡觉且呼吸声增大。基本不说话了。有讲也是一两句且短舌。

四、12月11日开始呼吸声音加大，呼吸顺但有点困难。只喝水，已20天没大便，但小便天天有，叫人翻身但烂脚痛又不让翻，非常痛苦。同时，左脚板开始浮肿。 接触他会张口要水甚至会说口渴。眼睛已多天不怎么张开，身体也不怎么翻转了。经常给点清凉消炎药，及时给止痛药，心率都会有所稳定。

五、12月13日上午吃铁皮石斛，下午大便，晚上心率120脉搏强劲有力。

六、12月14日早晨开始脉搏无力，次数难数。换尿布脚痛会叫。喝水不顺利，呼吸困难。

七、12月14日早晨4点25分喉咙响一下后安详仙逝。

怀念老人去世的人话篇四
《老人去世后的风俗(乡里乡亲之间)》

老人去世后的风俗（乡里乡亲之间）

送终

生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。

人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。

穿衣

死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。 人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。

关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。 有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。

停床

当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们

常说的“寿终正寝”。

尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。

尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。

尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。

当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。

丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！‟人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。

当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。

报丧

死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃‟时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。

丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。

“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。 打墓

人死了一般都要尽快埋葬。因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。富贵的说是“坟里„脉气‟好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。

人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。

“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。

过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。

当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时

间的长短来决定。自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。四是打墓人一日三餐，尽力款待。过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。

盛殓

人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。

尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。

当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响，长子“入碱”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。

死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。“主旌”虽然写法不一，但一般如下： 为什么要写“主旌”？因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。“主旌‟在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。

设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。还有“七星剑”、“十二件”等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。

房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地

流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。

总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。 出子

人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。当地也叫“成服”。叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下：

讣闻

不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。

孤（哀）子XXX泣血稽首

齐衰期服孙XXX泣血稽首

齐衰五月曾孙XXX技泪稽首

小功服侄XXX拭泪稽首

麻服侄孙XXX拭泪稽首

所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。

“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多，阵容越庞

怀念老人去世的人话篇五
《清明节思念逝世的亲人》

清明节思念逝世的亲人 如果说在中国所有的传统节日中，我最喜欢的是清明节，我想大多数人一定无法理解，这个鬼日子有什么意思。

但是我喜欢。我喜欢这个能表露大多数人最本性的日子。人们的脸上挂着淡淡的哀思，心里装着沉沉的乡愁。乡愁来自于对家中逝去的亲人的思念。怀念与亲人相处的日子，生活中的点滴往事都发生在那个特定的地点，那个特别的地方，故乡的土，曾经的家。 我们向无根的云一样飘散在远方，可是清明的风又把我们的心吹回故乡。在这样的日子里，上族谱 录纪念网上坟、烧纸、献花、点烛，以及所有迷信的一切都显得那么虔诚，合理，无可动遥

前天给爷爷、奶奶烧纸钱了，每次我在上面写名字的时候，都能记起我那个原本叫做"邓李氏"的姥姥在有了一个新名字时的喜悦。她的新名字不知道是谁取的。"李殿香"中间的字是延续哥哥弟弟的，那个"香"字才真正的属于她。显然，我的奶奶是很喜欢这个香字的。 "香"是对女人极大的认可。一个"香"的女人也一定是一个有魅力的女人。姥姥也是爱"香"之人。记得小时候，这个小脚老太太总是用一种叫"人参"的雪花膏来抹脸，每天早上她都打来一盆清水，很认真的洗脸，很认真的梳头，偶尔还奢侈的用泡过的红枣水来按摩脸和手。八十多岁的老人连皱纹都洗的那样干净。

可是奶奶的脚却和"香"字毫不搭边。受封建社会残害的"三寸金莲"被裹脚布缠的密密实实。每次洗脚姥姥都把自己关进屋里，把门闩好，不让我们看到。但我还是看到了，扭曲的脚趾触目惊心，腐朽的气息让人无法呼吸，这真是一双见不得天日的脚埃走路时由于头重脚

轻时常摔倒，可就是这样一双不堪重负的小脚从关里走到了关东，养活伺候了一大家子人。就是这双小脚在每天的傍晚时分把我从上坡下坎找回家吃饭，把我从襁褓中得婴儿养成了不谙世事的少年。

奶奶，您没能活到我挣钱养家的那一天。这一生，您没有给我带你去看屋外世界的机会。您包容了我所有的缺点，却没有等到我报答的那一天。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。现在的我除了能在清明时节给您烧点纸，磕个头，给您的坟上培培土，什么也做不了。而那座坟上依然没有您的名字，但我知道您就在那里，李殿香就在那里。

清明无梦，只有思念，族谱 录纪念网知道。

怀念老人去世的人话篇六
《从鬼话到人话》

从鬼话到人话

——如何用英文清晰准确地进行描述

　　１．　我这里所说的“描述”是广义的：既涉及到“描”（ｄｅｓｃｒｉｂｅ）也涉及到“述”（ｎａｒｒａｔｅ），同时也涉及到描述的目的－－传达意义（ｍｅａｎｉｎｇ），也就是所谓的阐释（ｉｌｌｕｓｔｒａｔｅ）。

　　２．　“描”（ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ）是向人静态地展现外界留给你的印象；“述”（ｎａｒｒａｔｉｏｎ）是向人动态地展现事情的发展及过程；“阐释”（ｉｌｌｕｓｔｒａｔｉｏｎ）则是通过具体的例子揭示事物或抽象观念的意义（ｍｅａｎｉｎｇ）。

　　３．　英语学习者在用英文进行上述意义的“描述”时，常常受到母语思维方式的影响，难以有效地组织描述，或者描述出来之后令英美人不得要领。问题出在汉语思维方式倾向于强调普遍的东西而英语思维方式则倾向于具体的东西；汉语思维方式倾向于不分重点地罗列而英语思维方式则倾向于依照意义的重要性来进行人为地组织或加工。

　　４．　“细节性思维”＋“清晰的逻辑结构”是掌握英语描述的关键。所谓“细节性思维”指的是每当你要表达的时候，要求自己引用具体的东西来支撑你的表达或使你的表达具体化、清晰化，这也就是英文中总强调的突出“要点”（ｐｏｉｎｔ）的意思。泛泛而谈而没有具体细节支撑，对方则看不到（ｓｅｅ）你的要点（ｐｏｉｎｔ），自然也就不会明白你的意思。所谓“清晰的逻辑结构”指的是英美人所习惯的组织他们描述的框架，这一框架基本上由三个部分构成：

　　Ａ　导引（ｔｈｅ　ｌｅａｄ）

　　Ｂ　事件的流程（ｔｈｅ　ｆｌｏｗ　ｏｆ　ｅｖｅｎｔｓ）

　　Ｃ　收尾（ｔｈｅ　ｅｎｄ）。

　　５．　“导引”是描述的第一步。在导引里，你可以展示一个问题（ｓｅｔ　ｏｕｔ　ａ　ｐｒｏｂｌｅｍ）、引入一个新的情况（ｉｎｔｒｏｄｕｃｅ　ａ　ｎｏｖｅｌ　ｓｉｔｕａｔｉｏｎ）、提出某种挑战（ｐｏｓｅ　ａ　ｃｈａｌｌｅｎｇｅ）、抛出一个令人吃惊的东西（ｐｏｐ　ａ　ｓｕｒｐｒｉｓｅ）、问一个问题（ａｓｋ　ａ　ｑｕｅｓｔｉｏｎ）或者提及你的最初印象（ｉｎｉｔｉａｌ　ｉｍｐｒｅｓｓｉｏｎ）。导引只是提供必要的而不是全部的背景，不可铺垫过长，一定要选择有代表性的时刻切入；“事件的流程”在描述中起着最重要的作用，因为所有相关的事件都在这一步按照一定的方式被组织成有意义的、有序的主干（ｌｏｇｉｃａｌ　ｓｇｒｏｕｐｓｏｆ　ｅｖｅｎｔｓ）；“收尾＂是完成描述的最后一步，收尾的时候一定要回应“导引”，解决了这个问题（ｒｅｓｏｌｖｅ　ｔｈｅ　ｐｒｏｂｌｅｍ）、展示了新情况要么向好要么向坏的变化（ｓｈｏｗ　ｔｈｅ　ｃｈａｎｇｅ　ｏｆ　ｓｉｔｕａｔｉｏｎ　ｆｏｒ　ｂｅｔｔｅｒ　ｏｒ　ｗｏｒｓｅ）、成功或失败地回应了挑战（ｓｕｃｃｅｅｄ　ｏｒ　ｆａｉｌ　ｉｎ　ｒｅｓｐｏｎｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｃｈａｌｌｅｎｇｅ）、解释了令人吃惊的东西（ｍａｋｅ　ｔｈｅ　ｓｕｒｐｒｉｓｅ　ｕｎｄｅｒｓｔｏｏｄ）、回答了问题（ａｎｓｗｅｒ　ｔｈｅ　ｑｕｅｓｔｉｏｎ）、进一步印证或推翻了你的最初印象（ｐｒｏｖｅ　ｏｒ　ｆａｉｌ　ｔｏ　ｐｒｏｖｅ　ｙｏｕｒ　ｉｎｉｔｉａｌ　ｉｍｐｒｅｓｓｉｏｎ）。

　　６．　在用英文进行描述时，初学者应牢记两点：Ａ　汉语思维中描述一系列事件习惯采取的方式就是按照这些

事件发生的先后顺序一一展现。这样一种方式对英美人来说十分枯燥无趣。英语思维方式往往打破这样一种所谓的“自然时间序列”（ｎａｔｕｒａｌ　ｓｅｑｕｅｎｃｅｓｇｒｏｕｐｓｉｎ　ｔｉｍｅ），按照讲述者的主观时间序列来一一展现。这一主观序列的本质在于，他们总是先把自认为最重要的东西说出来，然后说第二重要的、第三重要的……把最不重要的留在后面说。例如：描述你第一次去上海的经历。汉语思维往往是这样的－－先介绍上海的历史、文化背景，然后抵达上海，上海现代化的市容吸引了你，你见到了上海的熟人，熟人要你一定去看看外滩的夜景，你看到了外滩的美丽，最后你依依不舍地告别上海返回家乡。英语思维多半会这样组织－－期刊里上海现代化的市容吸引了你，你抵达上海，你见到了上海的熟人，熟人要你一定去看看外滩的夜景，你研究并熟悉了外滩的历史，你依依惜别地离开了上海，最令你难以忘怀的是你看到的外滩的美丽。Ｂ　讲述时中国同学往往不知道说完一句该怎样接着说下一句，以至生拼硬凑，想说什么说什么，让自己跟着感觉走。其实英语思维中连接两个句子的模式不外乎这样几种：ａ）句子Ａ直接导向句子Ｂ（Ａ　ｌｅａｄｓ　ｔｏ　Ｂ．）；ｂ）句子Ｂ和句子Ａ正好相反（Ｂ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｏｐｐｏｓｉｔｅ　ｏｆ　Ａ．）；ｃ）句子Ａ和句子Ｂ同属一个相关的事件群（Ａ　ａｎｄ　Ｂ　ｂｏｔｈ　ｂｅｌｏｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｓａｍｅｓｇｒｏｕｐｓｏｆ　ｒｅｌａｔｅｄ　ｅｖｅｎｔｓ．）；ｄ）事件Ａ发生在事件Ｂ身上（Ａ　ｈａｐｐｅｎｓ　ｔｏ　Ｂ．）；ｅ）事件Ａ之所以发生是因为事件Ｂ（Ａ　ｈａｐｐｅｎｓ　ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　Ｂ．）。

　　７．　千万不要在一个描述中试图说太多的事情，学会只选择一件事情来说（ｔａｌｋ　ａｂｏｕｔ　ｏｎｌｙ　ｏｎｅ　ｔｈｉｎｇ）。另外，要保证你描述中的每一句话紧紧扣住主题（ｓｔｉｃｋ　ｔｏ　ｙｏｕｒ　ｓｕｂｊｅｃｔ），不要涉及毫不相关或关系不大的其他细节（ｆｏｃｕｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｏｎｅ　ｔｈｉｎｇ）。收尾要出人意料、引人入胜（ｍａｋｅ　ｔｈｅ　ｅｎｄ　ｉｎｔｅｒｅｓｔｉｎｇ）。

　

　　８．　下面我们仔细比较几个具体例子来消化以上的论述。

　　例一：Ｃａｎ　ｃｏｍｐｕｔｅｒｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｌａｓｓｒｏｏｍ　ｅｖｅｒ　ｒｅｐｌａｃｅ　ｔｅａｃｈｅｒｓ？　（ｔｈｅ　ｌｅａｄ）

　　——同意或反对意见

　　——举出事实和数据｛ｌｏｇｉｃａｌ　ｆｌｏｗ｝

　　——相互争论观点

　　＂Ｓｕｒｅ，　ｃｏｍｐｕｔｅｒｓ　ｃａｎ　ｈｅｌｐ　ｋｉｄｓ　ｌｅａｒｎ，＂　Ｂｏｂ　ｓａｙｓ，　ｌｏｏｋｉｎｇ　ａｔ　ｔｈｅ　ｒｏｗｓ　ｏｆ　ｂｌｉｎｋｉｎｇ　ｓｃｒｅｅｎｓ　ｉｎ　ｈｉｓ　ｃｌａｓｓｒｏｏｍ，　＂ｂｕｔ　Ｉ＇ｄ　ｔａｋｅ　ａ　ｇｏｏｄ　ｔｅａｃｈｅｒ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ｃｏｍｐｕｔｅｒｓ　ｏｖｅｒ　ａ　ｐｏｏｒ　ｏｎｅ　ｗｉｔｈ　ｃｏｍｐｕｔｅｒｓ，　ｅｖｅｒｙ　ｔｉｍｅ．＂　（ｔｈｅ　ｅｎｄ）

　　例二：（１）　对一只宠物狗的两种描述

　　Ｖｅｒｓｉｏｎ　Ａ

　　Ｗｅ　ｈａｖｅ　ａ　ｄｏｇ．　Ｈｅｒ　ｎａｍｅ　ｉｓ　Ｂｅａｕｔｙ．　Ｓｈｅ　ｉｓ　ａ　ｂｕｌｌｄｏｇ　（一种脖子粗，性凶猛的狗）．　Ｓｈｅ　ｈａｓ　ａ　ｐｒｅｔｔｙ　ｆａｃｅ．　Ｓｈｅ　ｌｉｋｅｓ　ｔｏ　ｃａｔｃｈ　ｒａｔｓ．

　　评点：这一描述中出现的事件太多，不集中。Ｔｏｏ　ｍａｎｙ　ｔｈｉｎｇｓ　ａｂｏｕｔ　ａ　ｐｅｔ　ｄｏｇ！

　　Ｖｅｒｓｉｏｎ　Ｂ

　　Ｏｎｅ　ｎｉｇｈｔ　ｗｈｅｎ　Ｉ　ｗａｓ　ａｂｏｕｔ　ｔｏ　ｇｏ　ｔｏ　ｂｅｄ，　ｍｙ　ｄｏｇ　Ｂｕｄ　ｇｏｔｓｉｎｔｏｓｔｈｅ　ｋｉｔｃｈｅｎ．　Ｈｅ　ｓａｗ　ａ　ｂｏｘ　ｏｆ　ｃｏｒｎｓｔａｒｃｈ　（淀粉）　ｏｎ　ｔｈｅ　ｓｈｅｌｆ．　Ｈｅ　ｊｕｍｐｅｄ　ｕｐ　ａｎｄ　ｋｎｏｃｋｅｄ　ｉｔ　ａｌｌ　ｏｖｅｒ　ｈｉｍｓｅｌｆ．　Ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｏｒｎｉｎｇ　ｗｈｅｎ　Ｉ　ｓａｗ　Ｂｕｄ，　ｈｅ　ｗａｓ　ａｓ　ｗｈｉｔｅ　ａｓ　ａ　ｇｈｏｓｔ．评点：只围绕一件事描述。Ｆｏｃｕｓ　ｏｎ　ｏｎｅ　ｅｖｅｎｔ．　Ｓｔｉｃｋ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｓｕｂｊｅｃｔ．

　　（２）　描述一个星期六

　　Ｖｅｒｓｉｏｎ　Ａ

　　Ｓａｔｕｒｄａｙ　Ｉ　ｈｅｌｐｅｄ　ｍｙ　ｍｏｔｈｅｒ　ｃｌｅａｎ　ｈｏｕｓｅ．　Ｔｈｅｎ　Ｉ　ｒａｎ　ｏｎ　ｓｏｍｅ　ｅｒｒａｎｄｓ（跑腿办事）．　Ｗｈｅｎ　ｆａｔｈｅｒ　ｃａｍｅ　ｈｏｍｅ　ａｔ　ｎｏｏｎ，　ｈｅ　ｇａｖｅ　ｍｅ　ｔｅｎ　ｂｕｃｋｓ（美元）．　Ｉｎ　ｔｈｅ　ａｆｔｅｒｎｏｏｎ　Ｉ　ｗｅｎｔ　ｔｏ　ａ　ｍｏｖｉｅ．　Ｔｈｅ　ｍｏｖｉｅ　ｗａｓ　ｔｅｒｒｉｂｌｅ．　Ｉ　ｄｉｄｎ＇ｔ　ｅｎｊｏｙ　ｉｔ　ｓｏ　ｍｕｃｈ　ａｓ　ｔｈｅ　ｏｎｅ　Ｉ　ｓａｗ　ｌａｓｔ　Ｓａｔｕｒｄａｙ．　Ｎｅｘｔ　Ｓａｔｕｒｄａｙ　Ｉ　ａｍ　ｇｏｉｎｇ　ａｇａｉｎ．

　　评点：描述乏味，事件太多，多数句子没能紧扣主题，结尾无趣。Ｓｕｂｊｅｃｔ　ｉｓ　ｎｏｔ　ｉｎｔｅｒｅｓｔｉｎｇ．　Ｎｏｔ　ａｌｌ　ｔｈｅ　ｓｅｎｔｅｎｃｅｓ　ｓｔｉｃｋ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｓｕｂｊｅｃｔ．　Ｔｏｏ　ｍａｎｙ　ｔｈｉｎｇｓ．　Ｔｈｅ　ｅｎｄｉｎｇ　ｉｓ　ｂｏｒｉｎｇ．

　　Ｖｅｒｓｉｏｎ　Ｂ

　　Ｓａｔｕｒｄａｙ　ｍｙ　ｂｒｏｔｈｅｒ　Ｔｏｍ　ｓａｉｄ　ｈｅ　ｗｏｕｌｄ　ｔｅａｃｈ　ｍｅ　ｔｏ　ｓｋａｔｅ．　Ｓｏ　ｈｅ　ｌｅｔ　ｍｅ　ｔａｋｅ　ｈｏｌｄ　ｏｆ　ａ　ｓｔｉｃｋ．　Ｔｈｅｎ　ｈｅ　ｗｏｕｌｄ　ｐｕｌｌ　ｍｅ　ａｌｏｎｇ．　Ｏｎｃｅ　ｈｅ　ｌｅｔ　ｇｏ　ｏｆ　ｍｅ．　Ｈｅ　ｔｈｏｕｇｈｔ　ｉｔ　ｗａｓ　ｆｕｎ　ｔｏ　ｓｅｅ　ｍｅ　ｆａｌｌ，　ｂｕｔ　Ｉ　ｄｉｄｎ＇ｔ　ｓｅｅ　ｔｈｅ　ｊｏｋｅ．

　　评点：题材有趣，所有的句子围绕滑冰一件事来说，结尾出人意料。Ｉｎｔｅｒｅｓｔｉｎｇ　ｓｕｂｊｅｃｔ．　Ｅｖｅｒｙ　ｓｅｎｔｅｎｃｅ　ｉｓ　ｔａｌｋｉｎｇ　ａｂｏｕｔ　ｓｋａｔｉｎｇ．　Ｔｈｅ　ｅｎｄｉｎｇ　ｇｉｖｅｓ　ｓｕｒｐｒｉｓｅ．

　　（３）　描述放学回家的过程

　　Ｖｅｒｓｉｏｎ　Ａ

　　Ｙｅｓｔｅｒｄａｙ　Ｉ　ｗｅｎｔ　ｈｏｍｅ　ｆｒｏｍ　ｓｃｈｏｏｌ．　Ｉ　ｓａｗ　ｍａｎｙ　ｃａｒｓ．　Ｉ　ａｌｓｏ　ｓａｗ　ｓｏｍｅ　ｌａｒｇｅ　ｔｒｕｃｋｓ．　Ｉ　ｗｅｎｔ　ｈｏｍｅ　ｗｉｔｈ　ｍｙ　ｂｒｏｔｈｅｒ．　Ｗｅ　ｗｅｒｅ　ｖｅｒｙ　ｌａｔｅ　ｗｈｅｎ　ｗｅ　ｍａｄｅ　ｉｔ　ｈｏｍｅ．评点：事与事之间无联系，没有统一的主题。　　Ｖｅｒｓｉｏｎ　Ｂ

　　Ｙｅｓｔｅｒｄａｙ　ｎｏｏｎ　Ｉ　ｓａｗ　ａ　ｇｉｒｌ　ｗｈｏ　ｈａｄ　ｔｒｏｕｂｌｅ　ｗｉｔｈ　ｈｅｒ　ｃａｒ．　Ｓｈｅ　ｓｔｏｐｐｅｄ　ａｔ　ａ　ｓｔｒｅｅｔ　ｃｒｏｓｓｉｎｇ　（路口）．　Ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　ｔｒａｆｆｉｃ　ｃｏｐ　ｓｉｇｎａｌｅｄ（给信号）　ｔｏ　ｇｏ，　ｓｈｅ　ｃｏｕｌｄｎ＇ｔ　ｓｔａｒｔ（起动）．　Ｔｈｅｒｅ　ｗａｓ　ａ　ｌｏｎｇ　ｌｉｎｅ　ｏｆ　ｃａｒｓ　ｂｅｈｉｎｄ　ｈｅｒ．　Ａｆｔｅｒ　ａ　ｗｈｉｌｅ　ｓｈｅ　ｆｉｎａｌｌｙ　ｓｔａｒｔｅｄ　ｈｅｒ　ｃａｒ．　Ｉ　ｔｈｉｎｋ　ｓｈｅ　ｗａｓ　ｆｒｉｇｈｔｅｎｅｄ　ｔｏ　ｄｅａｔｈ．

　　评点：主题突出，句子紧凑，只围绕一件事说，结尾有总结性观点。　　９．　中国同学训练自己的英文描述能力时应按以下步骤进行：

　　Ａ　想清楚要表达的主题。

　　Ｂ　用逻辑流程图展示描述的结构，并且检验这一结构是否有效地组织了事件。　　Ｃ　用有意思的细节扩展完成这一流程图

怀念老人去世的人话篇七
《睿智老人 我们永远怀念您》

《睿智慈祥的老人 我们永远怀念您》

——在毕业五十周年同学聚会时的发言

光阴荏苒，岁月匆匆。

南师——慈母般的母校，

离开您那温暖的怀抱，整整五十个春秋，

在这半个多世纪里，天翻地覆 变化万千。

沧桑岁月使我们 年少的容颜早已改变，

却永远无法改变 我们对您深深地眷恋。

您——

纯洁高雅，温馨挺拔，人才济济，高师如云，

在那些激荡的日子 您

像一位蹒跚的老人，在困苦中艰难前行。

您——

一路风雨，一路迷茫，一路悲歌，一路辉煌。

我们怀念母校，更怀念我们敬爱的校长。

想起您，我喟然长叹：荒诞的岁月 好象就在昨天。

南师的三年，是我们一生中

物质生活最饥馑的三年，也是获得众多良师教诲的三年。

在那极端贫穷困苦的日子，

您不仅重视我们 知识学习，品德修养，

更关注少年 身心愉悦、健康成长。

而左左派们却不忘 竭尽全力表演荒唐：

“政治挂帅，劳动第一”

“小球藻填饱年轻人的大胃，可以创造健康奇迹”。

在那所谓敢放“卫星”的荒诞岁月，

局势一天比一天恶劣。

讲真话的人 一批又一批地被关进监狱，

你却不顾个人安危，千方百计把正真理传播：

“学校并非生产队，主要任务是教学”

“德才并重，受人尊重”

“养成良习，终身受益”

“正确处理爱恋、婚姻，正面影响人的一生。”

这些谆谆教诲 置地有声 至今仍铭刻在心。

当您全身心的投入全民教育 一场更大的风暴把您折磨。

“五·一六”后的险恶岁月，是群魔乱舞最疯狂的时刻，

把领袖当成神灵 绝对崇拜——

那是野蛮者的举国狂欢； 是阴谋家给独裁者

添加的一层又一层的光环；

用最卑鄙的手段，使五千年文明凋残。

高尚者被迫在矮檐下低头，孱弱之躯深陷滚滚逆流。

无边的苦难 像茫茫大海看不到尽头：

昔日 谦恭的部下 像一条条温顺的小狗，

今天 成了揪斗自己最凶狠的打手。

昨天 自己亲手培育的得意门生，

而今 转身变为助纣为虐 打倒一切的“高人”；

一贯安分守纪的少年，现在变得如此疯狂、刁蛮。

揪斗、罚跪、游街、殴打„„ 上演着

一幕幕惨绝人寰的野蛮。

圣洁、善良的宗师，被愚昧者 无休止地凌辱、蹂践。

洪水猛兽般的浊流 荡涤着一切文明；

恶魔贪婪地 吞食着无辜者的生命；

„„ „„

睿智慈祥的老人 在心底千百遍的呼喊：

为什么人妖颠倒，车轮倒转？

为什么是非不分，秦皇还魂？

人类还要不要文明？社会还要不要公正？

„„ „„

天空 一天比一天灰暗，

大地 被涂抹成 鲜血一样的“斑烂”。

小小戏子成为旗手，变色龙掀起一阵又一阵的狂澜。

文化精英和一切高知的生存环境 像地狱一般的黑暗。

校长和数万万良知者 在心底发出无声的呐喊：

党啊，你是否清醒？

我恪尽职守，仁爱虔诚 你竟然让邪恶对我如此残忍！

现实社会中的无数疑问 让睿智者的思考更加深沉。

智慧慈祥的老人 带着极度悲伤、屈辱

凄苦的走了 留下一串串的遗恨。

然而

历史总在风雨中演绎，

社会变革总在艰难中推进。

“十月惊雷”的闪电 终于使黑夜透出光明。

昔日 盘根错节的往事，像一串串难猜的怪谜。

今天 正一点一点慢慢破译。

那个年代的种种谎谬、怪异，

是“大人物”摧毁文明造就的“奇迹”。

趁此，我想告诉老师 一个公开的“绝密”

这并非今天才有的特例：

大人物把玩地球，就像小孩玩耍皮球。

地球上的无数生灵，就像皮球上的灰尘。

亿万大众的生命，就掌握在玩弄者手心。

人世间的许多疑问 难以求证，也无法弄清。

人越清醒 痛苦越深。 古之屈原 是最好例证。

惟有假装糊涂 或出卖灵魂 方可免遭大难，苟且一生„„ 安息吧，睿智慈祥的老人。

我们和你一样 有一颗正直、真诚、善良的心灵，

正严肃地思考着当下中国的命运。

无数的社会精英 在风雨中探索 正匍匐在荆棘中前行。

——2012年教师节于《竹虚斋》

补记：

为什么有以上感慨？只因1975年秋天，得知宗师溘然长逝，我和几位崇敬他的同学，抬着特制的大花圈，从北到南穿城而过，前去“南师”祭奠亡灵。随后，又到恩师家里去拜访他的家人，了解老人最后岁月的情景。他的大女儿为我们讲述了一段令人揪心、愤慨的凄惨故事。

1966年寒冬，造反派把父亲押去批斗，家里人怕他冻着，特意为他穿上一件刚制作的毛领棉大衣。一阵胡乱揪斗之后，几个恶少拔掉棉衣，令他跪在礼堂毛的画像前认罪，不知过了多少时辰，学生早已不知去向，当家里找到他时，他已浑身冰凉，下肢肿胀，僵硬地在那水泥地上一直跪着，新棉衣不翼而飞„„因受冻着凉，大病一场。他因长期抑郁、愤懑，常常喃喃自语，继而神智恍惚，部分失忆，后来成为半痴呆状„„

这位才高八斗、学富五车、德高望重的南充教育界的一代精英，就这样被恶魔过早的剥夺了宝贵的生命。他的离世完全是受极左路线的政治迫害和人身摧残所造成的恶果。让我们再次祈求老人的英灵安息，让我们警示后人永远不忘这段野蛮历史。

“即使身陷沟渠，也要仰望星空。”

我是一位爱憎分明而又不善于掩饰自己内心情感的人，文革结束后，有一位曾经迫害过校长的高人，曾来厂里求我帮他，我断然拒绝与他见面，把他凉在厂门外。在我心中，校长的圣洁，任何人不能玷污。