哪位名人说过人生来平等

哪位名人说过人生来平等篇一
《人生而平等》

人生而平等四辩稿

谢谢主席.各位评委.各位观众.对方辩友.大家晚上好

我们都大家知道.佛家有语:众生平等.今天我们怀着对平等的崇敬之情来一起讨论这个话题.我方坚持认为:人生而平等.. 反观对方.四位辩友的辩论技巧的确不错.但仍然无法掩盖所犯下的几个错误.下面由我一一指出.

一. 对方一辩在立论中将人生而解释为:人一生下来.对此我方不敢苟同.我们都知道.解释一句话要从最基本的字开始.我方一辩稿中已经明确阐述:生可以用在这个辩题里面的一共有三种意思,出生 生存 生命.并对这三点都作出了很完整的阐述.而对方辩友仅仅只提到了其中的第一点.首先从立论上来说,就不完整.试想这样一个不完整的论点能够很好的支持他们的观点吗?显然不能.

二. 对方辩友说:美丑 高下 善恶对人来说也是不平等的.我想对方辩友并未清楚的了解判断平等的标准,我们所说的人生而平等指的是存在性的平等.而美丑 高下 善恶是人为的一种分别，对存在的多样性的一种分别。但所有的多样性都是平等的存在. 正因为存在的平等性，才有事物的多样性，分别的两极性。我们不能说事物存在这种无法避免的分别就说他们之间是不平等的.这样说未免过于偏激和武断

三. .对方辩友提到人与人所处的环境不同给人们带来了不平等.那我想提醒对方辩友的是我们探讨的是人的平等.环境仅仅是外部因素.我们都知道.内因决定外因.我们平等的拥有着追求的权利.我们的最终落脚点是在人上面.为什么对方辩友老是盯着外部在看所谓的环境的不平等.而忽略了最关键的人呢?

四. 对方辩友说:社会中的歧视问题就是一种不平等.那我想告诉对方辩友的是:歧视者往往不相信人的潜力,也不懂得生物适应和进化真正的奥妙.歧视他人看到他现有的缺陷短处.主观臆断他们是不平等的,而实质上是平等的.而且我们所说的平等是相对的,因为绝对的平等和不平等是不存在的.说白了歧视只是一种目光短浅.主观臆断的行为.并不能说明不平等.

外国人说：“人生而平等。”中国人说：“不患寡，只患不均。”可见平等的重要性。

下面再由我总结一下我方的观点。我方坚持认为：人生而平等。

一． 当人出生在这个世界上的时候。他无法选择他来到世界上的环境。正因为这种随机性和不可选择性，才体现出了人与人之间的平等性。当人出生在这个世界上的时候。他无法选择他来到世界上的环境。正因为这种随机性和不可选择性，才体现出了人与人之间的平等性。当他生下来做为一个独立的人的时候，就都拥有了正常人所拥有的一切权利

二． 当人生存在这个世界上的时候，都享有追求的权利。无论你身居何位，无论你来自何方，每个人都有保持人格的尊严和行为。这种平等相当与分别来说才是货真价实的平等。

三． 对于人的生命来说，都是平等的。我们无法去判断生命与生命之间的高贵与卑贱，因为作为一个生命，都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严、都不容轻视。在法律地位上，我们每个人都平等的享有法定的权利，平等地履行法定的义务。金钱、地位等差异不能超越人格尊严，更不能超越人们的平等。 人生而平等,这是人类的共识是人类社会进步的象征。人与人之间的分别和外部的环境差异并不能影响平等的存在，就象富兰克林、牛顿、林肯。这些伟人们的出生都并非名门望族，他们的血管里流的都是平民百姓的血，但仍然创造了自己人生的辉煌，难道能说他们和别人生而不平等吗？

如果对方辩友还是认为不平等，那我只能用西方启蒙运动中的一句口号与大家共勉：人生而平等，而且只有平等！ 谢谢

哪位名人说过人生来平等篇二
《人生而平等》

“人生而平等”正方一辩稿

（……谢谢主席）

在座的各位大家下午好：

首先让我们来看看今天的辩题“人生而平等”。人生，不论长短，都是每个人都必须经历的一段过程。我方认为，“人生而平等”，此处的平等应当体现于自身的人格尊严以及价值，然而人格尊严以及自身价值是没有高低贵贱也没有等级之分的。

相信大家都知道，“人人生而平等”是美国《独立宣言》的开篇立论，不仅仅是美国，目前诸多国家都把“人人平等”列入国家宪法之中，可谓已成为各国的立国之本。不难得出“人生而平等”无疑已是人们心中的一个长存的真理，是无可推翻的事实。在中国，伟大的毛主席曾经同样也高捧 “人人生而平等”这一真理而去号召并带领着全国人民走向新中国，难道对方辩友认为我们的革命烈士前辈们抛热情洒热血用生命换来的新中国是一个挂着“人人生而不平等”这样一个头衔的国家吗？这岂不是违背了我国宪法所提倡的民主、平等自由的基本原则吗？其次，我方并不否认社会上存在着不平等的因素。但是，所谓的不平等因素都是人们对社会现象的强加定义，我方要强调的是人的一生其本质和重要意义是体现在自身人格、尊严、及价值上的。如果单方面的用物质、权利、地位去衡量一个人的本质及其意义，太过于客观且肤浅至极。再者说，物质的比较、权利的比较、地位的比较得出的结论是差异，与“人之平等”无法相提并论。差异是两种表面现象进行比较所得结果，充其量只能称之为一社会现象。而“人生平等”是建立在自身人格、尊严、价值上的，这三者对于任何人来说都是平等的，并且是永远的平等。

我方还要向大家阐明，“人人生而平等”并不意味着各个方面都是等同的，即使在有着平均主义的世界里也不会有完全相同的两片叶子。并且再次强调一个人从出生到死亡所具有的身体特质都仅仅只是差异，这些都不能将其理解为不平等。用概括性的一句话来讲，差异就是比较后的产物，随着比较事物的不同，差异也会随之改变。可是平等基于是人自身的属性，就如物体的质量，何时何地都不会改变的，任凭怎样比较，平等终将基于自身属性的不变而永存。

我方之所以坚持“人生而平等”，就是希望人类能够通过其自身重要的本质将自己的人格、尊严、及价值推向人生的最高位置。对于对方辩友“人生而不平等”的观点我方且要问。难道腰缠万贯就能夺取别人的梦想吗？难道强权在手就能摧毁别人的意志吗？难道说你比我强壮比我漂亮我就没法怀揣比你更大更美好的梦想吗？难道说你比我聪明比我幸运我就不具有比你更坚韧的意志吗？我方坚持，任何事物都无权从任何人手中夺走梦想、任何事物都无法消磨掉任何人心中坚忍不拔的意志，因为我方坚信“人生而平等”！

（发言完毕……谢谢！）

一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 --- 爱因斯坦

100%兴趣+100%信心=100%成功

哪位名人说过人生来平等篇三
《人生而平等总结》

人，生而平等。什么意思呢？就是说，作为一个人，大家一生下来，都是一样的。没有谁天生就应该占有控制别人。如果要成功，就要通过你自己的努力。它并不否认人与人之间社会阶层地位的差异。但是它认为，这种平等，其实指的是作为一个人地位的平等。每个人都有自己的尊严、人性，从人权的角度来看，人生而平等。 男女平等没有男了就没有了未来,没有女的也是没有了未来.这样怎么可以说他们不平等了.条件平等.成长时间.每一个人的成长都是平等的.就像每个人都是18岁成年,难道大家一起度过的18年会有人过的比人慢吗?态度平等没有突然不喜欢一样东西的人,每个人开始接触一样东西都是平等的幸福平等你可以在每天看见很多人说他是最幸福的人啦.那有那么都最了?所以得都的幸福,开心的质量是平等的.法律平等（公民享有同等义务和权利）人格平等（不论你干什么工作，都要尊重当然有答就有问.这些只是一些嗰人看法.环境和一些看法和自己的体会会改变着种平等,但是一开始的时候是平等的.真正不平等的只有"勤"和"懒"了人,"生"而平等,不平等的，大多数是后天形成的洛克的理论多以上帝为出发点，《独立宣言》虽也有宗教色彩，却是为人世设计的、世俗的。《独立宣言》上赫然写着“没有王，只有耶稣是王！”，其实也是世俗性的一个表现，唯一的王——耶稣远在天上，宣言却终归要作用于人世，这句话的言外之意即是“没有人注定是君主”。所以我们是平等的。杰斐逊是个语言学家，在遣词造句上很有功夫，可他在写“人人生而平等”时，并没有用“born”这个单词，而是选择了“created”。在英语里，这两个单词虽然都有“出生”的意思，但后者却有“造物主创造人类”的含义，而人既然都为造物主所创，虽然在现实生活中的境遇不可能平等，但从“人”本质上来说，并没有高低贵贱之分。3.越来越平等是大趋势，比如国家一直在“农改非”，一直在“县改区”，在“开发大西北”爱因斯坦说，我们都要依赖他人的劳作而生存。因此我们都是平等的。所谓的高低之分只是世俗的评价。只有灵魂真正高尚的人才会懂得，作为一个人，我们是平等的，并平等的对待每一个人。 人不仅生而平等，而且各有所长。世上没有万事皆能的人，也没有一无是处的人。尺有所短、寸有所长。再“高贵”的人也有其致命的弱点，再“低贱”的人也有他人所难及之处。如果我们能够悟出这个道理，那么我们就不会依着形骸以外的桂冠而趾高气扬，也不会因为位卑名没而唯唯诺诺，我很欣赏这样一句话

：“……虽然我很穷，但是我们的精神是平等的，我们的灵魂都将经过坟墓站到上帝的面前。”人生来自由平等，我们凭什么觉得谁比谁“高贵”?又凭什么觉得谁比谁“低贱”呢? 人生来是平等的，本没有高低贵贱之分. 人生而是自由平等的。这是法国《人权宣言里》里倡导的理念。之所以会认为不平等,因为过分看重真我以外的东西了.比如钱财,名誉,身份,地位这些附加在人身上的东西.所谓的生不带来死不带去,说的就是附加物是带不走的这个道理.每个人作为一个纯粹的个体,是平等的.之所以会认为生而不平等,是因为不满于有些人天生皇族,天生贵族,天生权贵之家吗?不满于有些人一生下来他的钱财就比自己多,他的名誉,身份,地位就比自己显赫?但是他们在得到这些的同时也失去了很多,还需要承受更大的压力和风险.他们体验不到人生而劳作的乐趣,体验生活的乐趣,他们更容易挥霍,更容易贪婪,更容易懒惰,更没有满足感.他们需要承受更大的舆论的压力,更多的常人的眼光.他们的身份地位让他们缺少自由的时间和空间.缺少生存的技能(因为以他们的生活条件可能根本就不需要学会这些)从而导致抗风险抗压能力不强,易受挫折,性格软弱不坚强.之所以会认为生而不平等,是因为羡慕别人的生活环境生活方式,过分注重外在的舆论,管不住自己的内心.每个人都有属于自己的生活圈子生存方式.就好象金字塔一样,最底层可能欣赏不到最美丽的风景,而且需要承受更大的压力,但却拥有最广泛的土地最广阔的占地面积,能够更稳固地扎根于土壤.最高层尽管能够欣赏到很美丽的风景,不需要承受很大的压力,还受人追捧吸引更多的目光,但却失去了自由的空间.所以上帝对谁都是平等的.说到这个，我很欣赏帕雷托的社会精英理论。在他看来，一个社会里人的能力是不同的。那些能力最高的人组成精英阶层。一个理想的社会，应该是精英能够顺利流动的社会。底层的人有机会成为上层精英，上层精英不努力也会沦落到底层。当流通渠道不顺畅时，社会就会出现问题至于法律上的人人生而平等，这是绝对正确的，在今天即使出生不同、天资不同，每个人拥有相同的法律地位，这是毋庸置疑的。 人生的不平等是由每个人的素质差异、社会因素、家庭差异、自身努力程度等造成的。奥巴马当选,让我看到了美国文化的宽容和人类思想的进步。我们这个社会离平等又近了一些。墨家主张“兼爱，非攻”，兼爱就是爱一切人，是平等的表现。事实证明，所谓天才，大多数其实是依靠自己的努力完成其事业的。举例来说，爱因斯坦的脑子比别人都

大，这是上天赐与他的财富吗？不是。事实上，今天的科学通过对人体脑部的研究证明脑部的胶质细胞如同身体的肌肉，是可以也必须通过不断的锻炼才能变得更为发达的。所谓天生存在不同，并不妨碍于人生而平等。有钱不代表着一切。钱既能扶植一个人、闻名一个人，也可以堕落一个人、摧毁一个人，这都是相对的，宋徽宗出生皇族就是他个人最大的不幸，不是吗？他原可以凭借他后天的画家素养留雅名于世,结果却被抓去塞外且留下一辈子昏君恶名，我想徽宗对着关外的月亮长叹之时，恐怕也感叹于自己生不逢时，投胎排错了队吧？ 诚如卢梭所言：“人生而自由（平等），却无往而不在枷锁（不平等——引者）之中。”这反映的是卢梭所看到的当时文明短暂的现状，而决不是文明“传统”的趋势，文明“传统”的趋势恰恰是要逐层地扩大或升华人与人之间的平等。人类文明的真正的“传统”，恰恰就是要通过人类自身的“进步”来逐渐实现“人人生而平等”的真理的价值。文明进步“传统”的历史过程，也就是人类“人人生而平等”真理的意识不断获得觉醒的历史过程，也正是人类自身的“潜能”普遍地、平等地获得越来越充分地发挥的历史过程。全人类真实的历史，正是人类文明不断进步的历史，历史事实也明确证明，“人人生而平等”的真理的意识确确实实在人类历史之中获得了不断升华的过程。不管反方怎样攻击，你记住一点要强调，现实中有无数的不平等，但是真理是人生来平等！！只有不忘这一点我们的社会制度才能进步，才有了我们现在的美好社会

哪位名人说过人生来平等篇四
《人生而平等一辩立论》

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好

我方的立场是：人生而平等。生，即是出生，平等，则是指人格尊严及自身价值是没有高低贵贱也没有等级之分，即存在性的平等。

当人出生在这个世界上的时候，他无法选择来到这世界上的环境，正因为这种随机性和不可选择性，才体现了人与人之间的平等性。相信大家都知道，“人人生而平等”是美国《独立宣言》的开篇立论，杰斐逊是一个语言学家，在遣词造句上很有功夫，可他在写“人人生而平等”时，并没有用“born”这个单词而是选择了“created”。虽然二者都有“出生”的意思，但后者却有“造物主创造人类”的含义，而人既然都为造物主所创，虽然现实中的境遇不同，但从“人”的本质上来说，没有贵贱之分。

每个人在自身人格与尊严方面是平等的，每个人都有享受追求的权利。无论你身居何位，无论你来自何方，每个人都有保持人格的尊严和行为，作为一个生命，我们每个人都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严，都不容轻视。在法律地位上，我们每个人都平等的享有法定的权利，平等地履行法定的义务。金钱，地位等差距不能超越人格尊严，更不能超越人们的平等。人与人之间的分别和外部环境差异并不能影响平等的存在。就像富兰克林，牛顿，林肯，这些伟人们都并非出自名门望族，仍然创造了自己人生的辉煌，难道能说他们和别人生而不平等吗？

每个人的灵魂都是平等的。腰缠万贯的人不能夺取别人的梦想，强权在手也不能摧毁别人的意志，我没有别人漂亮可以怀揣更大更美好的梦想，我没有别人聪明可以拥有比别人更坚韧的意志。人生平等是建立在人格，尊严，价值与灵魂之上的，这几者对任何人来说都是平等的，并且是永远的平等。

我方还要阐明，“平等”不意味着“公平”，更不意味着“相同”。所谓天生存在不同，并不妨碍人生而平等。而美丑，高下，善恶是人为的一种分别，对存在的多样性的一种分别。但所有的多样性都是平等的存在，正因为存在的平等性，才有事物的多样性，分别的两极性。我们不能说事物存在这种无法避免的分别就说他们之间是不平等的。诚然，社会上存在不公平的因素，穷与富，城与乡，草根与官二代。我方要强调的是人们一生其本质和重要意义是体现在自身人格，尊严，及价值上的。平等而非公平，如果单方面用物质，权利，地位去衡量一个人的本质及其意义，实在肤浅至极。再说，物质的比较，权力的比较，地位的比较得出的结论是差异，与“人之平等”无法相提并论。差异是两种表面现象进行比较所得结果，充其量只能称之为社会现象，而“生而平等”是建立在自身人格，尊严，价值上的，对于任何人都永远的平等。

我方之所以坚持“人生而平等”，就是希望人类能够通过其自身重要的本质将自己的人格，尊严，及价值推向人生最高位置。我方坚持，任何事物都无权从任何人手中夺走梦想，任何事物都无法消磨掉任何人心中坚韧不拔的意志，因为我方坚信“人生而平等”！

谢谢大家

哪位名人说过人生来平等篇五
《人生而平等&人生而不平等(正方立论)》

谢谢主席，大家好：

无论是东方先哲提出的“泛爱万物，天地一体”，还是西方革命者倡导的“天赋人权，自由平等”，“人生而平等”的客观真理自提出之日起就在捍卫人权的领域做着不可磨灭的贡献。

人权，作为人人基于生存和发展所必需的自由、平等的自然权利，是人生而具有的不可转让、不可剥夺的权利，它同时也是一切社会外部权利的基础和前提。

基于以上认知，我方将从理论与现实两方面进行论述：

首先，“人生而平等”其理论正确性体现在，人类在其自然权利，既人权上的绝对平等。家庭有贫富、但是人格无贵贱；职位有高低、但是工作无尊卑。 无论外部因素如何千差万别都不能掩盖其本质的相同，既人人生而拥有捍卫自由，追求幸福的资格。古往今来，从陈胜吴广“王侯将相、宁有种乎”的呐喊到资产阶级“民族、民权、民生”的探索，从马丁路德金“我有一个梦想”的疾呼到法国大革命“自由、平等、博爱”的口号，一部世界的进步史正是一次次对于平等的捍卫史、一部人类的发展史正是一次次对于不平等的斗争史。

其次，“人生而平等”其现实合理性体现在，人类在其社会权利，既政治经济文化等外部权利上的相对平等。此时平等指的是相对而言的起点平等、机会均等和规则公正。这不是简单数学概念中的绝对相等。单纯强调社会财富的绝对平均是没有意义的，机械要求人与人毫无差异更是违反人类社会发展规律的。

正是因为生而平等，所以才有我们今天在资格平等、公平竞争下的社会稳定持续的发展；也正是因为秉承着生而平等的价值理念，我们才会意识到肆意践踏他人权利的不合理性，才会为之奋斗，为之努力。

种族肤色不能表决人格尊严的所属权；财富权力无法衡量自由灵魂的价值量 当本是平等的你我被贴上了不平等的标签时，唯有生而平等的人性之光可以赋予我们撕下一切虚假外衣的勇气与信念；当脱下这些虚伪的外衣，将我们在人格的天平上衡量时，我们永远是等价的。

哪位名人说过人生来平等篇六
《人生而平等-四辩总结陈词》

谢谢主席！各位评委、观众，大家好！

纵观整场比赛，对方辩友一再跟我们强调人的健康与残疾、贫穷与富裕、强权与弱势所造成的人与人之间获取利益与发展空间的不同，却始终不能明确“平等”和“公平”的本质差异；然后对方辩友还偷梁换柱，弱化平均主义与平等主义之间的区别，强调利益的平均化所带来的种种不良后果，但是，对方辩友还是没能认识到“平等”问题的根源所在。

首先，让我们再次明确一下概念。平等，是指人们在人格与法律层面享有同等的权利，而公平是指社会主体及其行为与结果之间不偏斜的合理状态。由此可见，那种每个人都有一样的收入、一样的生活质量的情况既不叫公平，更不叫平等，那是一种病态的平均主义，我国曾以实践证明了那是不可取的。因此，人生而平等更多地是指，对于我们每一个富有尊严而独立存在的个体，受到尊重是我们的基本权利，在日常的交往中也应当尊重他人。

第二点，对方辩友一再强调人与人之间的客观差异，力图放大这种差异所造成的结果的不公平，却没有看到这些差异对我们社会而言的合理性。世界上没有万事皆能的人，也没有一无是处的人，再有能力的人也有其致命的弱点，再无能的人也有他人难及之处，社会的良好分工正是基于这一点而得以实现。我们说，农民和企业家同样伟大，因为他们都在自己的岗位上发挥着自己的作用，为我们社会主义事业的发展做出自己的贡献，后天环境的差异并不能阻碍我们对他们应有的尊重。

第三点，对方辩友拿“物质与生存环境”的问题来和我方大做文章，一再坚持物质环境的不同也叫不平等。但是，我们应当清醒地认识到，我们任何人都要依赖他人的劳作而生存，当社会的位置、职业的位置，或是爱情的位置统统隐去，我们发现，我们平等的存活于世。相信大家都不会忘记去年5月12日那个众所周知的灾难，当生死转换于顷刻，所有的人都褪去其华丽的外表，所有的不公平都被灾难所掩埋的时候，我们彼此更加深刻地看清一个现实，那就是：人生而平等。

从1948年，联合国决议通过了以“人生而平等”为核心的《世界人权宣言》，到1982年，全国人大颁布施行以“民主、平等”为宗旨的《中华人民共和国宪法》，再到21世纪的今天，我们在场的所有人充分享受着平等的受教育权、平等的生存权、平等的人身自由权、平等的隐私权与人格尊严的时候，我们还有什么理由去质疑“人生而平等”这个观点呢？

孔子的“有教无类”让人赞叹；孟子的“人皆可以为尧舜”让人欣赏；韩非子的“赏罚不阿”让人敬佩；庄子的“万物一齐”让人感慨，对方辩友一再将我们的社会描述成充满压迫和剥削的法西斯社会，殊不知，人生而平等已经作为一个社会现实而存在。所以，我方要说的是，人生而平等并不是一个遥不可及的梦，它已然存在于这个社会，等待着更多的人来认识它，谢谢！

哪位名人说过人生来平等篇七
《人生而平等总结》

平等的意义„„

1男女平等。2条件平等.成长时间.。3态度平等－没有突然不喜欢一样东西的人,每个人开始接触一样东西都是平等的。4幸福平等。5法律平等（公民享有同等义务和权利）+《种种法律依据》。6人格平等（不论你干什么工作，都要尊重）——难道„不需要尊重？ 人,"生"而平等,所谓的不平等，大多数是后天形成的

《独立宣言》上赫然写着“没有王，只有耶稣是王！”，宣言却终归要作用于人世，这句话的言外之意即是“没有人注定是君主”。所以我们是平等的。

杰斐逊是个语言学家，在遣词造句上很有功夫，可他在写“人人生而平等”时，并没有用“born”这个单词，而是选择了“created”。而人既然都为造物主所创，虽然在现实生活中的境遇不可能平等，但从“人”本质上来说，并没有高低贵贱之分。

3.越来越平等是大趋势，比如国家一直在“农改非”，一直在“县改区”，在“开发大西北”

爱因斯坦说，我们都要依赖他人的劳作而生存。因此我们都是平等的。所谓的高低之分只是世俗的评价。只有灵魂真正高尚的人才会懂得，作为一个人，我们是平等的，并平等的对待每一个人。 、、、理论高度、、、、、

人不仅生而平等，而且各有所长。世上没有万事皆能的人，也没有一无是处的人。尺有所短、寸有所长。再“高贵”的人也有其致命的弱点，再“低贱”的人也有他人所难及之处。如果我们能够悟出这个道理，那么我们就不会依着形骸以外的桂冠而趾高气扬，也不会因为位卑名没而唯唯诺诺，我很欣赏这样一句话：“……虽然我很穷，但是我们的精神是平等的，我们的灵魂都将经过坟墓站到上帝的面前。”人生来自由平等，我们凭什么觉得谁比谁“高贵”?又凭什么觉得谁比谁“低贱”呢?

何为高低贵贱？难道就是„„吗？ 我们太过看重„„（身外之物）、、比如钱财,名誉,身份,地位这些附加在人身上的东西.所谓的生不带来死不带去,说的就是附加物是带不走的这个道理.每个人作为一个纯粹的个体,是平等的.

之所以会认为生而不平等,是因为不满足、抱怨、羡慕有些人天生皇族,天生贵族,天生权贵之家吗?不满于有些人一生下来他的钱财就比自己多,他的名誉,身份,地位就比自己显赫住自己的内心不需要学会这些)从而导致抗风险抗压能力不强,易受挫折,性格软弱不坚强. .每个人都有属于自己的生活圈子生存方式.就好象金字塔的两面性一样,最底层可能欣赏不到最美丽的风景,而且需要承受更大的压力,但却拥有最广泛的土地最广阔的占地面积,能够更稳固地扎根于土壤.最高层尽管能够欣赏到很美丽的风景,不需要承受很大的压力,还受人追捧吸引更多的目光,但却失去了自由的空间.所以上帝对谁都是平等的.各有利弊但是他们在得到这些的同时也失去了很多,还需要承受更大的压力和风险.他们体验不到人生而劳作的乐趣,体验生活的乐趣,他们更容易挥霍,更容易贪婪,更容易懒惰,更没有满足感.他们需要承受更大的舆论的压力,更多的常人的眼光.他们的身份地位让他们缺少自由的时间和空间.缺少生存的技能(因为以他们的生活条件可能根本就

帕雷托的社会精英理论。在他看来，一个社会里人的能力是不同的各有自己的分工职责。如

果人人都有同样的地位的话，社会就会出现问题。难道人人都做领导你才觉得公平？

至于法律上的人人生而平等，这是绝对正确的，这是毋庸置疑的。

人生的不平等是由每个人的素质差异、社会因素、家庭差异、自身努力程度等造成的。。。。我们探讨的是人而非社会、环境„（外因）对方超出辩论讨论的范围内因决定外因.我平等的拥有着追求的权利.我们的最终落脚点是在人上面.为什么对方辩友老是盯着外部在看所谓的环境的不平等.而忽略了最关键的人呢?

奥巴马当选,让我看到了美国文化的宽容和人类思想的进步。墨家主张“兼爱，非攻”。 事实证明，所谓天才富人，大多数其实是依靠自己的努力完成其事业的。【例子】EG：爱因斯坦、霍金、刘伟、朗朗„这是上天赐与他的财富吗？不是。事实上如果要成功，就要通过你自己的努力。因为有付出才有收获

所谓天生存在不同，并不妨碍于人生而平等。【财富地位„的两面性】有钱不代表着一切。钱既能扶植一个人、闻名一个人，也可以堕落一个人、摧毁一个人，这都是相对的，宋徽宗出生皇族就是他个人最大的不幸，不是吗？他原可以凭借他后天的画家素养留雅名于世,结果却被抓去塞外且留下一辈子昏君恶名，我想徽宗对着关外的月亮长叹之时，恐怕也感叹于自己生不逢时，投胎排错了队吧？

不管反方怎样攻击，你记住一点 要强调，现实中有无数的不平等，但是真理是人生来平等！！只有不忘这一点我们的社会制度才能进步，才有了我们现在的美好社会

是法平等，无有高下。

所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。 ★亚里士多德

想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。 ★享利·贝克

无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。 ★恩格斯

时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。

我们生来都是平等的，是德行使我们有贵贱之分。 ★拉丁语

斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。 ★爱献生

人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。 ★清·康有为

美国弗吉尼亚州阿灵顿国家公墓，志愿者在超过24000名美军将士的墓碑前摆放了花环。能够在阿灵顿国家公墓得到一处长眠之所是每一个美国人的荣耀，在这里墓地不分等级，将军与士兵紧密相连，所有的人生而平等、死而平等。

“人生而平等”，是我们农民维权的现实目标 ２０１０年３月１４日全国人大进行选举法修改会议，终于决定按：“每一代表所代表的城乡人口数相同的原则”，分配人大代表名额。实现了城乡居民“同票同权”的选举原则。真是来之不易啊！

殊不知，他们早已跨入了福利制度的时代，是人人平等和人人享有公平保障的全新时代。

“人生而平等”！二百多年前美国独立宣言中的名句，二十世纪六十年代，美国黑人因为拥有了这样一份信念，从而赢得了黑人维权的全面胜利！马里路德金的《我有一个梦想》的演说也将激荡在中国农村的上空！激励中国农民的维权行动！

相对的、虽不能„„但可以„„【天地万物的平等】

1.“平等”不是“等同”。“法律面前人人平等”不能理解为“人人一

样”。人与人之间是有差别的存在，这就是“人”的多样性。就是说我们每个人不仅存在着身高、体重、肤色等差别，更存在着爱好、性格、能力、水平等等的不同，这种差别来自于我们每个人的“基因”这一遗传密码的不同。要求在自然状态下人人都一样，事实上就意味着人类的死亡，人的多样性正是人类存在与发展的前提。俗话说得好，“十个指头有长短，山中树枝有高低”，或者说“十个指头有长短，荷花出水有高低”。在社会的公共管理活动领域，要求“人人一样”，必然会陷入平均主义的泥坑，这方面我们是有深刻的教训的。

2.“平等”存在形式平等与实质平等之别，或者说数量上的平等与质量上的平等之分。如在联合国的会费交纳中，各国交纳的费用不同。其中每年交纳一亿美元以上的有美国、德国与日本三个国家，中国排在第13位。尽管各个国家交纳的费用不一样，但就各个国家就其本身的能力上是否已经“尽力”而言，分歧不大。如中国虽然于2002年交纳了2000万美元，但我们已经尽了自己最大的力，而美国虽然交纳最多，但就其能力而言，与其他发展中国家并无多大差别。

3.“平等”是社会总体的“平等”，而不是具体的每一件事情上的“平等”。有人认为体育运动是最不平等的，例如篮球运动员往往要求1.90米以上，很多有才华的青年被挡在门外。事实上，在挑选男篮球运动员、排球运动员时往往要求1.90米以上，但在挑选男体操运动员的时候则往往要求不高于1.70米，而在挑选足球运动员时，则无特殊的身高要求，因此，虽然就体育领域局部而言，似乎存在不平等，但就社会整体而言，则是平等的。因此，“平等”不是个别的、局部的现象，而是社会总体上的“平等”。在这个意义上而言，平等也不是绝对的，而是相对的。 .在实现“法律面前人人平等”时不能忽视社会的总体利益与整体要求，包括社会的特殊需求、行业要求等。我们在追求“平等”的时候不能忽视社会的特殊利益与要求，例如像空姐等专门性服务性行业应允许存在身高限制，同样检察院、法院等专门司法机关在进人时，同样存在学历要求与其他特殊要求。当然在具体落实这一“不平等”时，法律应有一个界定，即这一领域属于该特定行业，并为该特定行业所必须，而非可有可无。对一般性行业、公司等不存在特殊要求的，法律上应该禁止设限，例如一般性的公务员就不应有特殊身高要求，只要在一般的正常范围就可以。因此，平等权在实现的过程中往往存在例外。 „.“法律面前人人平等”具有理想因素，其最终实现有待于全社会经济、政治、文化等的整体进步与发展。我们知道这原则来自于资产阶级革命时提出的一句口号，既然是一句口号，那就必然含有渲染、夸张等感性的成分。从理性来分析，这一原则具有理想成分，就目前而言，法律面前“人人平等”应为绝大多数人的平等，例如在现实的中国，北京、上海等城市的青少年能够享受到更好的生活、教育条件与文化环境，而内地，特别是农村的青少年各方面的条件相应就差得多。这是客观存在的一种现象，我们不能忽视，因此，我们说“人人平等”不是绝对性，而是相对的。 „.就法律理论而言，我们所说的平等是一种权利能力的平等，而不是行为能力上的平等。所谓公民的权利能力是指能够依法享受权利和承担义务的资格。公民的行为能力是指公民能够以自己行为依法行使权利和承担义务，从而使法律关系发生变更或消灭的资格。公民的权利能力是一律平等的，《民法通则》规定，公民从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。而行为能力不存在一律平等问题，我国法律规定不满十周岁的未成年人为无民事行为能力人，由他的法定代理人代理民事活动；十周岁以上未成年人为限制行为能力人，可以进行与他年龄、智力相适应的民事活动，其他民事活动由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意；十六周岁以上不满十八周岁的公民，以自己的劳动收入为主要生活来源的和十八周岁以上的公民，为完全行为能力人，可以独立进行民事活动。《民法通则》还规定，不能辨认自己行为的精神病人为无行为能力人，由他的法定代理人代理民事活动。不能完全辨认自己行为的精神病人为限制行为能力人，可以进行与他的精神状况相适应的民事活动；其他民事活动由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。因此，我们说的“人人平等”

是一种权利能力上的平等，行为能力上是不平等的。

总之，我们不能将“法律面前人人平等”这一原则在生活中绝对化，“法律面前人人平等”更体现为权利能力的平等，在现实生活中存有许多例外，这一原则又具有一定的理想因素，其最终实现仍然有待于社会的向前发展。在行使这一原则时，我们既不主张平均主义，又不主张理想主义。既不放弃对这一理想的最大化追求，又能以理性的态度等待这一原则，这样有助于我们以平和的心态正确分析与处理现实生活中的诸问题，以科学的观点认识这些发展中

真的能够实现法律面前人人平等吗？

以前对这一点是深信不疑的，但现在却不得不承认，事实不是这样。

人人平等”是适法上的平等，不是立法上的平等。如法律规定不满18岁不适用死刑。规定中将某类人特别对待，但是在执法适用上，所有的人都应按照法律有关规定去执行。

我国宪法第三十三条第二款规定“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”

这里的平等是享受的自由等权利上的平等，是受用法律的平等，不是立法的平等，因为法律是统治阶级的 人人平等：

就是说人人都能追求与他人平等的关系。至于结果是自然选择的。换句话说，叫“物竞天择”。

山涧的溪流，它虽不能像黄河那样波涛滚滚，但比黄河清澈明亮。空中的飞燕，它虽不能像膺那样搏击长空，但它比膺轻巧灵活。森林中的野兔，它虽不能像豹那样迅速奔跑，但比豹更可爱。„„世间万物同在一片蓝天下，竞相生长，同在日月照耀下生机勃勃，同在春雨中得到滋润，它们是平等的。它们各有所长各有所短，因此上天对它们是公平的。

同样，上天对人也是公平的，人虽不能像鸟类一样在蓝天下自由翱翔，但人可以在广袤的大地上任意奔走，人虽不能像蓝天包容与物，但上天赐予人一颗能容纳天空的心。