论语12张

论语12张(一)
《论语十二章知识点》

《论语十二章》知识点复习

一、文学常识

1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20篇，世人称“半部《论语》治天下”

四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

2．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。政治上主张“仁政”，“以德服人”，教育上主张“有教无类”“因材施教”，孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，被联合国称为“世界十大文化名人”之一。

二、生字注音

论（lún）语 不亦说（yuâ）乎 愠（yùn） 三省（xǐng）传（chuán）不习乎

逾（yú）矩（jǔ） 罔（wăng ） 殆（dài） 哉（zāi） 箪（dān） 陋巷（xiàng）

堪（kān） 肱（gōng） 笃（dǔ）志 陬邑（zōu yì）

三、重点字词解释及翻译

第一章

原文：子曰：“学 ∕ 而 时习之，不 亦 ∕说 乎 ？有朋∕自远方来，不 亦 ∕乐 乎？人不知∕而不 愠，不亦∕君 子 乎 ？ ”

1．字词解释：时：按时 说：通“悦”，愉快 朋：志同道合的人

愠：生气，发怒 君 子 ：指道德上有修养的人

2． 译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处

(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

3. 课文探究：第1句：讲学习方法 第2句：讲学习的乐趣 第3句：讲个人修养

第二章

原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？”

1.字词解释：日：每天 三省：多次反省 。 省；自我检查、反省。 三：泛指多 忠：尽心竭力 信：真诚，诚实 传：老师传授的知识

2.译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?

老师传授的知识是不是复习过呢?”

3.课文探究：本章强调治学的人重视道德修养

第三章

原文：子曰：“吾十有五∕ 而志于学，三十∕而立，四十∕而不 惑，五十∕而知 天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。”

1.字词解释：有：通:“又”,用于零数和整数之间 立：独立做事情 惑：迷惑、疑惑

逾：越过、超过 矩：规范、规范

2．译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。”

3．课文探究：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

第四章

原文：子曰:“温故∕而知新,可∕ 以为师矣.”

1．字词解释： 故：旧的知识 知新：新的理解与体会 可以：可以凭借。 以：凭借 为：做,成为

2.译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”

3.课文探究：本章谈学习方法。（强调“温故”，还要能“知新”,新旧知识相融合）

第五章

原文：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

1.字词解释：而：表转折，却。 罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从 殆：疑惑

2.译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”

3.课文探究：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。

第六章

原文：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人∕不堪其忧，回也∕不改其 乐。贤哉，回也！”

1．字词解释：贤：贤德、高尚 箪：盛饭用的圆形竹器 堪：能忍受 乐：乐趣

2．译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这

种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

3.课文探究：本章赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。（学习态度）

第七章

原文：子曰：“知之者∕不如 好之者，好之者∕不如乐之者。”

1.字词解释：之：代词，指学问和事业 好：喜欢、爱好 乐：以……为乐趣

2.译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐

趣的人。”

3.课文探究：本章阐述了学习态度：以学习为快乐

第八章

原文：子曰：“饭疏食∕饮水，曲肱 ∕而枕之，乐∕亦在∕其中矣。不义∕而∕富且贵，于我∕如浮云。”

1.字词解释：饭：吃饭 名词作动词 水：冷水 肱：胳膊 于：对于

2.译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

3.课文探究：本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质

第九章

原文：子曰：“三人行，必有∕我师焉。择其善者∕而 从之，其不善者∕而改之。”

1.字词解释： 焉 ：于此，在其中 择：选择 善者：好的方面，优点 从：跟从、学习

2.译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们

的缺（如果发现自己也有），就要改正。”

3.课文探究：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己

有没有类似的毛病。

第十章

原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

1.字词解释：川：河、河流 逝：流逝 斯：这 舍：舍弃

2.译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！

3.课文探究：本章讲时光易逝，应珍惜时间。

十一章

原文：子曰：“三军∕可夺帅也，匹夫∕不可夺志也。”

1.字词解释：三军：军队的通称 匹夫：普通人,男子汉。 夺；改变

2.译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”

3. 课文探究：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。

十二章

原文：子夏曰：“博学 ∕而 笃志，切问∕ 而近思，仁在其中矣”

1.字词解释：博：广泛 笃：忠实、坚守 切 ：恳切 仁：仁德

2.译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德

就在其中了。”

3.课文探究：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。（多学、多思、多问）

四、字词积累

（一）通假字

1.不亦说乎 说：通悦，愉快 2.吾十有五而志于学 有：通又，用于整数和零数之间

（二）古今异义词语

1. 三省吾身（三，古义：泛指多 今义：表示确数）

2饮水（水，古义：冷水 今义：指所有的水）

3.可以为师矣（可以，古义：可以凭借； 今义：表示可能或能够）

(三)词类活用

1.学而时习之 时：名词作状语，按时 2.吾日三省吾身 日：名词作状语，每日

3.温故而知新 故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会

4.传不习乎 传：动词作名词，传授的知识 5.饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭

6.好之者不如乐之者 乐：形容词的意动用法。以„„为乐

（四）一词多义

1. 可以为师矣 当、做、 2.志 志于学 立志

为人谋而不忠乎 替 博学笃志/不可夺志 志向

3. 表转折 不亦乐乎 快乐

温故而知新 表顺承 4 乐 好之者不如乐之者 以„„为乐趣

博学而笃志 表并列 乐亦在其中矣 乐趣

三十而立 表修饰 回也不改其乐 乐趣

5.之：书中自己总结

（五）特殊句式

1.省略句：可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”

2.判断句： 贤哉，回也！

（六）成语归类

1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行，必有我师5.博学笃志 6.三十而立

五、按要求默写

1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：

2.求学应该谦虚，向一切人学习的句子: 三人行，必有我师焉。

3.新旧知识相结合的句子是：

4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：

5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 回也不改其乐。

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：

8.AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；

“

9强调兴趣对学习的重要性的一句话是；知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

10.11．珍惜时间的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

12.与“少壮不努力，老大徒伤悲/不舍昼夜。

13.六、孔子名言锦句

1.知之为知之，不知为不知，是知也。

2.敏而好学，不耻下问。

3.己所不欲，勿施于人。

4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

5.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

6.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

7.子曰：“人而无信，不知其可也。”

8.子曰：“父母在，不远遊，遊必有方。”

9.子曰：“不在其位，不谋其政。”

10. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

11.人无远虑，必有近忧。

12.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

13.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

14.小不忍，则乱大谋。

15.工欲善其事，必先利其器。

论语12张(二)
《最新版《论语》十二章》

论语12张(三)
《《论语十二章》知识点归纳(教师版)》

一、文学常识填空

1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了

孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，

战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

二、略

三、解释加点词语

1. 学而时习之（按时复习）2.有朋自远方来（从 ） 3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒 ） ．．．．．

4.不亦君子乎（指道德上有修养的人） 5.吾日三省吾身（每天）（多次反省 ） ．．．．．

6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识） 8.三十而立（站立，站得住，这里指．．．

独立做事情） 9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（ 越过，超过）（规矩，规范）11.温故而知新（学过．．．．．．

的知识）（得到）（新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学．

则殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂．．．．．．．．

得）（代词，„„的人）（喜欢，爱好）17.好知者不如乐知者（以„„为乐趣）18.饭疏食饮水（吃饭）（粗．．．．．

粮）（冷水）

19. 曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云（对于）22.．．．．．．

三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）23.择其善者而从之（好的方面，优点）．．．．

24子在川上曰（河流上，河边）25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃）27.三军可夺．．．．．．．

帅也（军队的通称）

28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多．．．．．．．

考虑当前的事）

四、通假字

1.不亦说乎 说 通 悦 ，意思是 愉快

2.吾十有五而志于学 有 通 又 ，意思是 古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字

五、古今异义词语

1.学而时习之 （时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习） ．．

2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三） ．．

3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的） ．

4.择其善者而从之（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。） ．．．

5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可） ．．

六、一词多义

1.为：为人谋而不忠乎（替） 知之者不如好之者（懂得）

可以为师矣（成为，做） 温故而知新（得到）

2.而：人不知而不愠（转折连词，却） 4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐）

温故而知新（顺承连词，不译） 好知者不如乐知者（以„„为乐）

3.知：人不知而不愠（了解）

七、成语归类

1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从4.三人行，必有我师5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志 7.富贵浮云8.箪食瓢饮

八、按要求默写

1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 学而不思则罔，死而不学则殆。

2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 三人行，必有我师焉。

3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 温故而知新，可以为师矣。

4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎？

5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：

择其善者而从之，其不善者而改之。 。

九、用现代汉语翻译下列句子

1.人不知而不愠，不亦君子乎？

译文： 别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？

2.三人行，必有我师焉。

译文： 几个人在一起行走，其中一定有我的老师。

3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

译文： 我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。

4.不义而富且贵，与我如浮云。

译文： 用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。

5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？

6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文： 军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。 课外阅读训练：

乌篷摇梦到春江

叶文玲

①四年前，在青海戈壁滩竟日奔波时，被辉煌如火的大沙漠灼花了眼睛的我，曾经大发奇想：假如让富春江．．

泻到这儿来，那该多好!

②那时，我并没见过富春江，却千百次做过有关她的梦，郁达夫屋住”兰江梦亦香”的诗文和叶浅予墨韵淋漓的画卷，早把我对富春江的梦幻濡染得又浓又甜，那绿沉沉的甜梦中，总是悠荡着乡思绵绵的乌篷船。

③我终于圆了梦。回归浙江仅两年，我已两次遂了与她相亲的心愿。一是去岁金秋，一在今年暮春，两次均作陪客，陪文朋艺友遨游；一棹轻波碧水路，兴致格外高昂，只觉得不枉我作悬肠念的富春江，比梦中更俏更娇美。

④两次遨游，都是旱路走，水路归。这行程颇使人得其佳妙：因为，当你迂回山间行行复行行不胜引颈张耳之苦时，突然，一条银练素带在前方闪闪烁烁起来，你兀的眼前一亮，倍觉这碧波粼粼一江水的鲜活可爱；待盼到归程荡舟起桨开始真正的春江游时，这漾波漫流的大水，更令你陶然如醉，神魂飞扬，彼时，你纵有千种愁思万般忧，也将全部消溶在这一江碧玉里。

⑤我始想，富春江的俏，恐怕全在于江流的曲折多姿，从她与新安江、兰江的汇合处下行，越见委婉袅娜；行过淹没在水中的乌石滩，行至流急涡回的七里泷，（A）富春江裙裾一闪，又闪出个江中之江葫芦湾。葫芦湾委实别致有趣，湾形毕肖一只毛茸茸嫩生生的青葫芦，壁立湾畔的奇岩崛石，似乎触手可及，掩映在老树青藤中的村居农舍，更添无限野趣。小船悄悄儿荡进湾来，船上人无不惊殊，若再到那流泻百尺飞珠迸玉的葫芦瀑下溅一溅，定会溅得你满身惬意。

⑥我还想，富春江的娇，也在于她的色泽，无怪她有“第二漓江”之称。那江水，真是澄于湖海碧于天，活脱脱是天神地母拣尽翡翠绿玉铺就的。行在江上望两岸，只见千嶂染翠，峰峰岭岭尽都浓浓淡淡的绿进去；立在船头看江心，只觉水底天上的云絮，一朵朵一团团，俱是深深浅浅的绿出来，真难说是山染绿了江，还是江浸绿了山，无怪朋友们相视叹曰：（B）喔，一到富春江，眼瞳都是绿的!

⑦我再想，富春江的美，更在于她无与伦比的静。由于电站的建成，益发使江水浪敛波平，所以，她虽还是千重涧水汇清流，但那汇和流，仿佛都是在水底暗处悄悄儿进行的，几十里水面竟没弄出丁点儿惊涛骇浪，“临流鼓棹，帆飞若驰\”的光景已不复见，那或顺流或逆水的千舟百舸，亦如动画一般悠悠来去，舒泰、自在极了。“鸥鸟亦知人意静，故来相近不相亲。”在轰轰闹闹的现代生活中，烦躁了城市的嚣音后，人们自然格外钟爱富春江这千金难买的幽静。

⑧奇山异水的富春江，钟灵毓秀，风物独绝，而七里泷碑文荟萃的严子陵钓鱼台，尤能展现她扬古启今的魅力。

⑨我又想，古往今来的人对严子陵如此仰慕，大概并不在乎已成百丈悬崖的钓台当年是否真能垂钓，而是敬崇这位先贤不慕富贵不媚皇亲的傲世风骨。试想，几请不出山宁作垂钓翁的归隐客，倘使活至今日，恐怕更要与阿谀奉承趋炎附势开后门发横财之类歪风邪道绝缘；而这位敢把脚搁在刘秀肚子上午睡的严光先生和喝了高粱酒“见了皇帝不磕头”的山东好汉们的神魂，又是何等的相通相似!

⑩哦，钓台不仅是一处风景点，更是历史老人垂落在江边的一只巨手，千年百载，以其特殊的膂力，撩拨着人们心头的重重波澜。

丰哉，富春江，乌篷摇梦梦越酣，惟愿年年得相觅。 1解释文章第一节中加点的一个词语？（2分）整日整天

2请分别用一句话概括作者在富春江的所想。（4分）

（1）我始想：富春江的俏，恐怕全在于江流的曲折多姿（2）我还想：富春江的娇，也在于水色碧绿清澈

（3）我再想：富春江的美，更在于她无与伦比的静 （4）我又想：富春江的人物独具魅力 3文中第⑥段写富春江的水，与其最相配的是 （ A）（3分）

A．素湍绿潭，回清倒影 B。下见小潭，水尤清冽C．水何澹澹，山岛耸峙D。急湍甚箭，猛浪若奔

4赏析文中画线的句子（任选一句）（4分）

（A）富春江裙裾一闪，又闪出个江中之江葫芦湾。（B）喔，一到富春江，眼瞳都是绿的!

我选A）用拟人的修辞方法，“闪”字传神地写出了富春江江景变化之快，表现江流的曲折多姿。（B）用夸张的修辞方法，突出了富春江江水的澄澈碧绿，表现出游人的陶醉之感。（其中修辞方法描写内容1分，效果及作用1分）

5请说说下面一句话的含义。（3分）

钓台不仅是一处风景点，更是历史老人垂落在江边的一只巨手，千年百载，以其特殊的膂lǚ力，撩拨着人们心头的重重波澜。

答：富春江严子陵钓台不仅是美丽的风景，更是不畏权势的传统精神的象征，千百年来，它让世人反思自己的人生态度。（风景美1分；传统精神1分；引人反思1分）

古诗赏析训练

（一） 赋得暮雨送李曹

（唐）韦应物

楚江微雨里， 建业暮钟时。 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

①②③④海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。

【注释】①海门：长江入海处，在今江苏省海门县。 ②浦树：水边的树。③含滋：湿润，带着水气。 ④散丝：雨丝，这里比喻流泪。

长江上笼罩着霏霏细雨，建业城的暮钟声回荡天际。船帆沾湿后沉沉的变的显重了，慢慢行走，归鸟途中缓缓低飞。天边的海门隐没了影迹，江岸的远树湿润了芳枝。此时相送别情无限，泪已沾襟雨又如丝。

（1） 全诗描写了暮雨中的哪些景物？（3分） 楚江、帆、鸟、海门

（2） 诗人在这首诗中抒发了怎样的情感？（2分）离别时依依不舍的情感

论语12张(四)
《论语100条》

博学于文，约之以礼

《论语》一百条

学而第一

1、子曰：“学而时习之，不亦说①乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠②，不亦君子乎？”

注：①说：读作“yuâ”，高兴的意思。

②愠：yùn，怨恨。

2、君子务本①，本立而道生。孝弟②也者，其为仁之本与！

注：①务本：务，专心致力于；本，根基。

②弟：通“悌”（tì），敬爱兄长。

3、曾子①曰：“吾日三省①吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传②不习乎？”

注：①曾子：名参（shēn），字子舆，孔子的弟子。

②三省：三，表示多次；省，读作“xǐng”，自我检讨，反省的意思。 ③传：chuán，老师传授教导的内容。

4、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁①。行有余力，则以学文①。”

注：①亲仁：亲近有仁德的人。

②文：文献，儒家《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等文献。

5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①于事而慎于言，就②有道而正焉，可谓好学也已。”

注：①敏：勤敏迅速。

②就：亲近，靠近。

6、子贡①曰：“贫而无谄②，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

注：①子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的弟子。

②谄：谄媚，奉承。

7、子曰：“不患①人之不己知，患不知人也。”

注：①患：担心，忧虑。

为政第二

8、子曰：吾十有①五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩②。

注：①有：同“又”。

②从，随从。矩，法度之器，所以为方者。

9、子游①问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养②，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

注：①子游：姓言，名偃，孔子弟子。

②养：“养父母”的“养”从前人读作 yàng。

10、子夏①问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食先生馔②，曾③是以为孝乎？”

注：①子夏：姓卜，名商，孔子弟子。

②馔：zhuàn，吃喝。

③曾：cãng，副词，竟然。

11、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书①云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政②。’是亦为政。奚其为为政？”

注：①书：《周书·君陈》篇。

②施於有政：“有”字无义，加于名词之前，这是古代构词法的一种形态。

12、子张①问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”

注：①子张：姓颛孙，名师，孔子弟子。

八佾（yì）第三

13、林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧②，与其易③也，宁戚④。”

注：①林放：鲁人。

②丧：丧礼。

③易：治理，指丧礼的仪节周到。

④戚：哀痛。

14、祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与①祭，如不祭。”

注：①与：yù，参与。

15、子曰：“周监于二代①，郁郁②乎文哉！吾从周。”

注：①二代：夏、商两代。

②郁郁：形容周礼繁盛多彩的样子。

16、定公①问：“君使臣，臣事②君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

注：①定公：鲁定公，公元前509-495年在位。

②事：侍奉，服事。

里仁第四

17、子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得知？”

注：①里：这里可以看为动词，居住。

②处——chǔ，居住。

18、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶①乎成名？君子无终食之间违②仁，造次③必于是，颠沛④必于是。”

注：①恶：音乌，wū，何处。

②违：离开。

③造次，急遽苟且之时。

④颠沛，倾覆流离之际。

19、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

20、子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比。”

注：①适：dí，专主，指必然要做的事。

②莫：不可，指必须不能做的事。

21、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

22、 子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

注：①几： jī，轻微，婉转。

23、子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

24、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

公冶长第五

25、子曰：“道不行，乘桴①浮于海。”

注：①桴：fú，古时用竹子或木头编成的木筏。

26、宰予①昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇②也，于予与何诛③？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

注：①宰予：字子我，孔子的弟子。

②杇：wū，本义是泥瓦匠抹墙的工具，这里是“粉刷”的意思。

③诛：责备。

27、子贡曰：“我不欲人之加①诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

注：①加：凌驾，施加。

28、子在陈①，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简②，斐然成章，不知所以裁③之！”

注：①陈：陈国，位于今天的河南淮阳县一带。

②狂简：志大才疏。

③裁：剪裁，这里是“指导”的意思。

29、子曰：“巧言、令色、足恭①，左丘明②耻之，丘亦耻之。匿怨③而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

注：①足恭：足旧读为四声，十足的意思；足恭即过分恭敬的意思 ②左丘明：相传是《左传》的作者。

③匿怨：匿即隐藏，隐藏着内心的怨恨。

30、子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

注：①十室之邑：只有十户人家的小地方。

雍也第六

31、子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

注：①回：姓颜，孔子弟子。

②箪：音dān，古代盛饭的竹器，圆形。

32、冉求①曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画②。”

注：①冉求：孔子弟子。

②画：停止。

论语12张(五)
《论语及答案》

厦门大学嘉庚学院《论语》复习提纲 一、填空题：

1．什么叫做“儒”？冯友兰是这么说的：“ 就是人所需要的，与所需要的人。”

2．《说文解字》讲：“儒”：

3．胡适之先生讲，“儒”实际上就是：商朝的没落贵族，他们虽然丧失了爵位，但精通古代典籍学问，遂以教授古代文化为生，所以“儒”就是最早的教师。

4．唐朝大文学家韩愈在他著名的文章 《原道》禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。”

5．国学大师钱穆先生孔子儒家思想学说的评价是说：中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道，所以孟子说“夫子之学，集大成者也”。

6．学习《论语》的时候，应当采用什么样的态度与方法？程子曰：：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”

7．春秋时期，士也为之称。

8．在秦汉时期，士，称为士大夫时，则可以也常常是 的泛称；为士人时， 则一般特是指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子 。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为 一般读书人的 泛称。

9．孔子回答子路的“士”是：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

10．孔子回答子贡的三种不同层次的“士”是：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣；

宗族称孝焉，乡党称弟焉； 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

11．教师则是人们需要的人。儒家兴起很早，而真正将儒家进行改造，使之成为一个学派的是 他创立儒家学派后，才在继承 古代思想文化的 基础上，建立了 人们所需要的 儒家思想。

12．君子，原本是指 国君之子 的意思。根据古代的宗法制度，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模 。后来君子一词便被引申到 所有道德、学问修养极高

之人的统称 。

13．“君子无终食之间违仁。”的译文是：君子就连吃一顿饭的时间也不违背所信的道

14．根据朱熹《论语集注》中对“信”的批注：

15．因为诸侯国国君是

16．“君子欲讷于言而敏于行。”的译文是：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

17．老子说：“天下莫 柔弱于水，而 德；故弱之

胜强坚。因其 无有， 故能入于 无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”文中“无有”的意思是 即不见其形的东西， “无之间”的意思是： 没有缝隙的东西中 。

18．《国语·晋语》中说：“定身以行事谓之信。”“定身以行事”的意思是：坚持自身的人格来行事 。

19．公冶长第五24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（xi）焉，乞诸其邻而与之。”其译文为：谁说微生高这个人爽直？有人跟他要点醋，他家没有，不直说没有，却到邻居那里讨来一点给那个人。”

20．子曰：“惠则足以使人”。这句话，按照阎韬的注释是：

21．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”的意思是：性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子

22．《中庸》中，子曰：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”。 的译文是：所谓仁，就是人性，以爱自己的亲人为最重要。所谓义，就是事事合宜，以尊敬贤德的人最为重要。亲人之爱有亲疏等差之别，贤能之士也有等级，礼节就是因此而产生的

。其中“杀”的意思是： 减少，降 。“等”的意思是： 等级 。

23．孔子所提倡的核心思想是：仁，其实质就是 爱人。

24．“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这段话是 孔子 所说的，见于《论语》 学而 篇中。

25．根据有子所说的为仁之本是：。这是依据孔子所说的犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与 而领会、总结出来。有子所说这句话是见于《论语》 学而 篇中。

26．子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”这是回答 宰我 的问话。句子中的“何为其然也？”的意思是： 为什么要这样做呢？ 。“逝”的意思是：往。这里指到井边去看并设法救之

“陷”的意思是： 陷入 。“欺”的意思是： 被欺骗 。“罔”的意思是： 迷惘 。

27．在宗法制度下，正妻的第一个孩子叫 子，第二个孩子叫

28．《论语．子路》中亦有：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 的译文： 子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

29．仁者应当“能好人，能恶人”。的意思是：真正的仁爱，一定是能够是非分明、恩怨分明。所以，爱憎分明、疾恶如仇的人，才是心中有着大仁大爱的人。 。

30．《孟子.离娄上》：，惟义所在。”子舆轲

30．孔子大约宰，岁任小司空，岁任大司寇，岁时，受季桓子委托，摄行相事。

31．孔子岁时，第一次适齐，岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。

孔子则大失所望， 55 岁时，孔子弃官离鲁，带领弟子周游列国。

32．公元前年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子的劝说，才派人把他从 国迎接回来。此时，孔子已经 68 岁。

34．孔子时，他的夫人去世，岁时，孔鲤去世，岁时，颜回去世，子与世长辞。

35．在宗法制度下，由长子形成的家庭体系叫 大宗 国君，大夫之君叫 家君 ，如果是天之子就叫 天子 ，公之子就是 公子 ，君之子就是 君子 。大宗里的男性就简称 君子 。

36．《论语·里仁篇》：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”的意思是：只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人

37．儒家与诸子百家最大的不同就是，诸子百家都只是思想家，而儒家既是思想家，又是 ，这也是儒家为什么能从诸子百家中脱颖而出，最终成 为中华文化正统的重要原因。而对我们当代人最有用，又最能集中展现儒家思想的经典莫过于 《论语》 。

38．“士”，古代是指 贵族的后裔 ，有身份的人，才能称为士。也是最高级的 百姓 ，最底层的 贵族 。后演变为对 知识分子 的泛称。 因为古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有 文化知识 。

39．春秋时代，各国之间征战不休，有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多

便成为 ，从此中国历史上又出现了一批专门从事 的士„„

40．班固在 《汉书·艺文志》 说： 《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂， 故谓之《论语》。”

41．《傅子》也说：：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，

谓之《论语》。”

42．《论语》并不是由某一个人编著的。是由

其中还包括 曾参、子张、子夏、闵子骞的学生 。

43．曾参与孟敬子的讲话是他弥留之际的最后一次讲话，时年为以来，很多人都认为将《论语》最后加工成书的是曾参的学生。那么，《论语》最后加工成书的时间应当为 战国初期、公元前436 年之后。

44．《论语·泰伯篇》中记载：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。

45．《论语》的版本，据 20 篇， 《齐论语 》 22 篇， 《 古论语 》 21 篇。

46．西汉末年，安昌侯以为 《 论语 》作注，就是以 《 张侯论 》 作依据。我们今天所见的《论语》也就是《 论语注 》。

47．历来为《论语》作注的书很多，较为主要的有：三国时魏国 何晏 的 《论语集解 》 ，南北朝梁 的代皇侃 《 论语义疏 》 ，宋 邢昺 的 《 论语注疏 》，南宋 朱熹 的 《 论语集注 》，清 刘宝楠 的《 论语正义 》，近代 程树德 的《论语集解》，杨树达的《 论语疏证 》。解放后，影响较大的则是杨伯峻的《 论语译注 》 。

48．孔子时期，原先“士”的身份是指，也就是最高级的之后演变为 一般读书人 的泛称。

49．孔子是他那个时代最博学的人。他的学问是：上集 历代圣王学问之大成 ，他修订的儒经也是历代圣王集体智慧 的结晶。诸子百家各有智慧，但都是个人的智慧，儒家的智慧则是中华民族集体智慧 的结晶。下启 中华民族两千多年的思想文化 与长治久安。

50．孔子在继承了历代圣王思想的基础上又创立了 以人为本的仁爱

论语12张(六)
《《论语》十二章》

《论语》十二章

1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/．． 乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” ．．

2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/．． 而不信乎？传/不习乎？” ．．

3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，． 五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” ． 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ．．． 5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” ．．

6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” ． 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” ． 8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不 义/而/富且贵，于我/如浮云。” ．

9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善．．． 者/而改之。” 10、子在川上曰： 11、子曰：

12、子夏曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。” “三军/可夺帅也，/不可夺志也。” “博学/而笃．志，切问/而近思，仁．在其中矣”

1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”

2、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”

3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。 4、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。 5、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。” 6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，

住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”

7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”

11、孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。” 12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并

福州超德中学2013-2014学年七年级上语文练习卷（八） （经典《论语十二章》专题练习） 七年级 高艳珍 一、文学常识填空

1．《论语》是 的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与 、 、 并称“四书”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名 ，字 ， 时

期 人，春秋末期的 、 、 ， 思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。 二、给下列加点字注音

论语（ ） 不亦说乎（ 传不习乎（ ）不惑（ 则罔（ ） 不学则殆（ 一箪食（ ）曲肱而枕（ 笃志（ ） 三、解释加点词语

1. 学而时习之（ ）

2.有朋自远方来（ ） 3.人不知而不愠（ ）（4.不亦君子乎（ ） 5.吾日三省吾身（ ）（6.与朋友交而不信乎（ 7.传不习乎（ ） 8.三十而立（ ） 9.四十不惑（ ）

） 不愠（ ） 不逾矩（ ）

）（ ）（ ）

） ） 三省吾身（ ）（ ） ） 好之者（ ） 不思 ） ）

10.不逾矩（ ）（ ） 11.温故而知新（ ）（ ） 12.学而不思则罔（ ） 13.思而不学则殆（ ）

14.可以为师矣（ ）（ ）（ ） 15.人不堪其忧（ ）

16.知之者不如好之者（ （ ）

17.好知者不如乐知者（ 18.饭疏食饮水（ ）（ 19. 曲肱而枕之（ ）（ 20.不义而富且贵（ ） 21.于我如浮云（ ）

22.三人行必有我师焉（ 23.择其善者而从之（ ）24子在川上曰（ ）

25.逝者如斯夫（ ）（ 26.不舍昼夜（ ） 27.三军可夺帅也（ ） 28.匹夫不可夺志也（ ）29.博学而笃志（ ）

30.切问而近思（ ）（ （

）（ ） （ ） ）

） ） ） ） ） ）

四、通假字

1.不亦说乎 通 ，意思是 2.吾十有五而志于学 通 ，意思是 五、古今异义词语

1.学而时习之 （时，古义： ；义： ；今义： ）

2.吾日三省吾身（日，古义： ；义： ，今义： ）

3.温故而知新（古义： ；今义：4.择其善者而从之（善者，古义： 古义： ；今义： 。）

5.可以为师矣（古义： ；今义：六、一词多义

1.为：为人谋而不忠乎（ ） 可以为师矣（ ）

2.而：人不知而不愠（ ） 温故而知新（ ） 七、词语活用归类

3.知：人不知而不愠（ ） 知之者不如好之者（ ）

今义： 今义： ）

；今义： ） 。习，古。三，古 。从，