沉思录经典语录

篇一:《沉思录经典语录》

沉思录经典语录

《沉思录》，一个罗马皇帝(马可.奥勒留)的人生思考。其在位的近二十年，是一个战乱不断，灾难频繁的时期。在他统治的大部分时间，尤其是后十年，他很少呆在罗马，而是在帝国的边疆或行省的军营里度过。《沉思录》这本写给自己的书，大部分就是在鞍马劳顿中写成的。

他的很多言论，看着有点云里雾里，甚至觉得他有点想多了。而封面上温总理推荐评语有点言过其实。以下是其中的经典语录，如果不是要研究哲学，那看了以下的语录，基本上就不用再从头到尾的看一遍原书了。

从柏拉图派学者亚力山大，我懂得了不必经常但也不是无需对人说话或写信，懂得了我没有闲暇;懂得了我们并不是总能以紧迫事务的借口来推卸对与自己一起生活的那些人的义务。

一日之始就对自己说：“我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。

唯一能从人那里夺走的只有现在。

宁静不过是心灵的井然有序。

丢开你的意见，你们就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害。”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。

使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能地进入说话者的心灵。

不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。然后思考如果你还未拥有它们，要多么热切地追求它们。

在谈话中你必须注意所说的话，在任何活动中你都必须观察在做什么。在一件事情里你应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你应当仔细观察事物所表示的意义。

有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。沉思录经典语录。沉思录经典语录。

总是观察那些你希望得到他们嘉许的人，看看他们拥有什么样的支配原则。因为那样你将不会谴责那些不由自主地冒犯你的人，你也不会想要得到他们的嘉许，只要你看清了他们

的意见和口味的根源。

痛苦不是不可忍受或永远持续的，只要你记住它有它的界限，只要你不在想象中增加什么东西给它。

当你做了一件好的事情，另一个人由此得益，你为什么要像傻瓜一样寻求除此之外的第三件事--得到做了一件善行的名声或获得一种回报呢?

人们是彼此为了对方而存在的，那么教导他们，容忍他们。

洞察每个人的支配能力;也让所有其他的人洞察你的支配能力。

当什么人的无耻行为触犯你时，直接问自己，这世界上没有无耻的人存在是可能的吗?这是不可能的。那么，别要求不可能的事吧。因为这个触犯你的人也是那些必然要在这世界上存在的无耻的人中的一个。当你碰到骗子、背信弃义的人以及一切以某种方式行恶的人时，也使同样的思想在你心中呈现，因为这样你可以马上提醒自己，不存在这种人是不可能的，你将变得对每一个人的态度都更为和善。

人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。

如果你仅仅努力过好那真正属于你的生活即现在的生活，那么你就能这样度过你所剩的那一部分生命直到你去世：不受烦扰、高贵、顺从你自己的神(即在你心中的神)。

我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。

【扩展阅读篇】

【词语定义】格言 格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智.聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。 格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。 言简，促人有美德。如：「满招损，谦受益。」。《宋史·吴玠传》：「玠善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。」 在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义;在语言形式上简洁而精练。因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是沉思录经典语录。

有教育意义的精练语句，都可以称为格言。只是谚语来源于民间无名氏之口，或经众人加工而成，而名言则大多数出于名

人生格言

人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。——海贝尔

谁若游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。——歌德

我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——居里夫人

要体验人生，就要把握现实，相信现实。——拉蒂特

人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。——莎士比亚

人生的道路有成千上万条， 每一条都要它各自的风貌。

篇二:《沉思录经典语句》

沉思录经典语句

1. 我不迷误于诡辩的竞赛，不写投机的东西，不进行繁琐的劝诫，不显示自己训练有素，或者做仁慈以图炫耀，学会避免辞藻华丽、构思精巧的写作。沉思录经典语录。

2. 我应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量的好奇和恶心的情感。

3. 让你的原则简单而又基本。

4. 我应未经好好考察不让任何东西进入我的思想之中。

5. 我应具有一种以理智和系统的方式整理必要的生活原则的能力。

6. 不要老想自己没有的和已有的东西，而要想着我认为最好的东西。

7. 一方面能强健的承受，一方面能保持清醒的品质，正是一个完美的、不可战胜的灵魂的标志。

8. 你要让你的理解进入正在做的事情和做这些事情人的内部。

9. 如果你看到了比这更好的东西，就以全部身心转向它，享受那你认为是最好的东西吧。

10. 不必经常但又不是无需对人说话或写作。

11. 不迷信神灵，不以赏赐、娱乐或奉承大众而对人们献殷勤。

12. 我学会了自制，不为东西所左右。

13. 每时每刻都要坚定的思考。

14. 不要把任何事情评价的对你有利。

15. 不使自己碌碌于琐事。

16. 我没有闲暇。

17. 我的身体是简洁的，无论在活动中还是在姿态上都不应表现出杂乱无章，因为心灵通过脸容表现的理智和合宜，也应当体现在整个身体中去，而且所有的这些事情都应当毫无娇柔造作的去做。

18. 无所欲望亦无所畏惧，满足于你合乎现在本性的活动，满足于你说出每个词和音节的勇敢的真诚，你能生存的幸福。没任何人能阻止这一点。

19. 不论我是什么人，都只有一小小的肉体、呼吸和支配部分。丢开你的书吧；不要再让你分心，分心是不允许的；但仿佛你现在频临死亡、轻视这肉体吧；那只是血液、骨骼和一种网组织，一种神经、静脉和动脉的结构。也不看看呼吸，它是一种什么东西？空气，并不总是同样的空气，而是每一刻都在排出和再吸入的空气。那第三就是支配部分了：这样来考虑它，你是一个老人；不要再让这成为一个奴隶，不要再像线拉木偶一样做反社会的运动，不要再不满意你现在的命运，或者躲避将来。

篇三:《沉思录》

《沉思录》读书报告

在很多年前就知晓《沉思录》是一本智慧之书，我却无缘阅读。近期我在南京农业大学图书馆预览图书时，看到了它，它上面的一句话吸引了我“温总理、克林顿、布莱尔、密特朗等国家领导人的床头书”。便借阅来看，终于明白为什么《沉思录》能影响着一代又一代的思想内涵。

这是一本罗马帝王的书，一本被认为属于“世界的书”，一本被定位为“有史以来最伟大的书”，作者马可·奥勒留虽是帝王之后却没有帝王的傲慢，他视自己为平凡人，真诚的对待每一个人。奥勒留说：“我接受了一种以同样的法对待所有人，实施权利平等和言论自由平等的政体的思想，和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王者之治的观念”。这既是一代帝王对政治伦理的深刻解读，又是其体民、爱民思想的具体体现。《沉思录》的字里行间，我们很难找到其对“帝王身份”的所谓认同感。因为作为哲学家，他在这部旷世奇书里，始终是以“人”的身份来思考人生，以至于其帝王身份倒像是一个“业余的兼职”，这对一个身居皇位的人来说是极为难得的。两千年前奥勒留写下了《沉思录》，两千年后，今天的人们读来依然会感到震撼，这也许就是伟大作品的伟大之处。但在今天看来，这位帝王的“独白与沉思”，与其说是悲观的，倒不如说是更接近于一种现代意义上的宁静和豁达。一个人一旦具有了胸襟博大、高瞻远瞩的意识，心理视野就开阔多了，尘世的琐屑烦恼肯定也不至于对他造成多大的伤害。 我从《沉思录》中学到了很多美好的品质。弘德和制怒，谦虚和果敢，虔诚和仁爱是我们生活中必不可少的品质；在喧嚣浮躁的社会，我们不应介入马戏中的任何一派，也不应陷入角斗戏中的党争。我们在生活中应该学会忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲、不干涉他人事物，更要经得起留言诽谤。在技术发展，社会进步的过程中，我们的品格也应不断地改进和训练，不迷误于诡辩的竞赛，不写作投机的东西不进行繁琐的劝诫。两千年前的生活观，对我们这些后辈同样适用！

马可·奥勒留在<卷一>中写道：“从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。”作为党员领导干部当然要具备相应的政治素养、知识文化、依法行政、组织协调、应急管理等一些能力，但最关键的是人品道德。道德问题是做人为官的首要的基本问题。“百行以德为首”，说的就是这个道理。“道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用处。”也就是说，人品道德修养是根本性的，它不仅影响着领导干部能力和水平的高低，更决定着其事业发展的方向和成败。因此，做官必须先做人，做人必须先立德；德乃为官之本，为官须先修德。

身为地税领导干部，要每时每刻地塑造自己，不断提升自己的思想境界和道德品质，树立正确的世界观、人生观、价值观；要时刻铭记我党“立党为公，执政为民”的优良品德，在本职岗位上做到不唯上、不唯利、不为名；要有所思考，保持理想、追求和品格，而不迷失方向；有所追求，有审美品味和境界，而不碌碌无为；有所进取，如马可·奥勒留一样经常自问和反思“我为普遍利益做过什么事情吗？”，而不是常常抱怨“我到底得到了什么”？要有所感悟，经常“换位思考”，想想人家为什么会这样想、这样说、这样做，善于与人相处、沟通、合作、共事；要不为名利所迫，才能真心实意把群众作为自己的亲人，倾听他们的心声，解决他们的困难；才能保持高尚的道德情操，放下架子、俯下身子，深入到人民群众中去；才能真正把人民群众当主人，把自己当成人民群众的公仆，充

分尊重群众、相信群众、依靠群众。

《沉思录》教会了我如何忍耐，如何面对别人的抱怨。面对朋友的抱怨，我不再感到厌烦，而是试图地使他冷静，准备好以言相劝。另外，我更懂得了如何才能够更爱我的亲人。买你对父母的不理解，面对父母的“无礼”的要求，我已经懂得了如何避免去抱怨，而二十从另一个角度去理解他们，开始为他们努力，做一些让他们的精神能得到抚慰的事情。

在上卷的阅读经典中，有许多的人生哲理，我载抄了几则：

——无论做什么事，你都要谨记：你可能命在旦夕，不可能活到一万年。所以趁现在还活着，要好好做人还来得及。

——不关心别人心灵世界的人很少能够不快乐，但如果不密切注意自己的心灵动态的人，则必定是得不到快乐的。

——人生可以随时开始，成功不分先后，把握现在每一天都是新的开始。 在下卷的感悟经典中，让我颇受教育的是：“一辈子做有德之人” “需要改变的仅仅是心态”

最重要的是《沉思录》让我深刻地感受到时间的珍贵与稍纵即逝。面对时间一分一秒地流过我们青春的岁月，我认识到我不应该错待自己，给自己一个宽恕别人、正确面对善恶的机会。别人在毁谤我时，我不再是冲动地去和别人顶撞，而是以一种温和的态度去对待他，去解决问题。有时，尽管面对外界的事物我会感到分心，但我仍会牢牢地坐在那里干我的事情（虽然很没有效果）。因为我觉得我一旦离开了座位，那就是对时间的浪费，殊不知我的做法却恰恰相反。读了《沉思录》，我明白我的做法是何其的可笑-----给自己一段时间去整理思绪，养足精神再去工作，不是更有效吗？

说实在话，我一直是反对那种“领导说啥咱做啥”的做法，但这次是个例外。抑或我并未看清事物的两面性。假若没有学校的这次倡导，我很可能不知道《沉思录》是什么东西，更不能感受到它给我带来的重大意义。作为一个“过来人”，我建议大家烦躁或是无聊的时候，不妨捧起《沉思录》，仔细品读一番，也许你的心灵会得到它在某方面对你的净化，得到意想不到的收获啊！

《沉思录》里说：“宇宙是一个井然有序的宇宙，世界是一个浑然和谐的世界。所有的事物都是相互联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系”。“在人的结构中首要的原则就是友爱，每个人都要对自己的同类友好，„„都要做出有益社会的行为”。是的，每个个体都有自己的“天职”，而我们需要将自己的职责发挥极限，超越本能。责任重于泰山，作为地税领导干部，更要时刻深思自己的工作责任，时刻想到自己手中的权利源自于人民，要对人民负责、对事业负责，做一个有责任、有良知的领导干部。书中写道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。”“最长久的名声也是短暂的。”因此，作为地税领导干部虽然地位显要、手握权势，但应该明白，手中的权力是党和人民所给予的，须知一份权力在、一份责任就紧跟而行。要牢记责任，强化责任，落实责任，把心思放到干事业上，把精力用到做实事上，把功夫下到抓落实上，在其位、谋其政，恪尽职守、尽职尽责。在当前全系统认真学习贯彻十七届五中全会精神、开展创先争优活动的新形势下，更要坚持不懈地加强党性修养，始终保持共产党员政治本色，以饱满的工作热情，务实的工作作风，坚持到一线了解情况，到一线解难题，到一线抓落

实，树立敬业务实的良好形象；要有敢于负责的态度，对所分管工作主动管、科学管，敢于改革创新，敢于突破传统，不瞻前顾后，不回避问题，树立敢抓敢管的良好形象；要有承担责任的勇气，为地税事业凝聚人心，汇聚力量。

作为子女感恩父母是浅显的道理，更是大家基本的共识。那么，作为干部感恩组织也是应有之理，感恩之心人人应有。个人的成长是党和人民群众教育培养的结果，只有在党的组织中，党员个人的聪明才智与个性潜能才能得到全面发展和充分发挥，我们每一个党员领导干部都沐浴着党恩，没有党组织的关心和培养，就算有天大的本事，也没有干事创业的平台。这个平台，是党和人民赋予的，体现了组织的信任和人民的期望，一定要倍加珍惜。在读《沉思录》时，我记住当中的一句话：“过一种幸福生活所需要的东西确实是很少的。”我们也应该体会到，党给予了我们太多太多。吃水不忘挖井人,每个党员领导干部都要时刻铭记党的恩情，对组织的培养心存感激，对待组织必须要有忠诚的心态、服从的心态、感恩的心态、维护的心态，有了这样的心态，才是有党性、有境界的表现。要牢固树立共产主义的世界观、人生观、价值观，对党无比忠诚，始终不渝地跟党走。多想想党和组织的关怀，将自己当作党员领导干部中的普通一员，踏实做事，低调做人，把党的培养和群众的信任化为执政为民的动力，本着对组织负责、对人民负责的态度，为群众办实事，谋实利，以实际行动回报党的恩情。

“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活”、“把每一天都作为最后一天度过”、“唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。”《沉思录》用以上经典语句多次强调了抓紧现在的重要性。时间就是生命，不管一个人活多少年，拥有的时间总是有限的，就算活到100岁，我们也只能够拥有36500天左右，最后我们都会离开这个世界，消失在虚空里。因此在有限的时间内如何活得更好，就变成了值得每一个人深刻思考的话题，也变成了很多人努力的方向。正是有限的时间和生命的紧迫感，我们每一个党员领导干部都必须抓紧时间，珍惜每一天, 虚心学习，勇于实践，善于总结，不断提高自己的综合素质，坚持学以致用，着眼于解决地税工作中的实际问题，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的举措和领导工作的本领，以只争朝夕的紧迫感真抓实干，为地税事业的发展贡献自己的绵薄之力。书犹药也，善读之可以医愚。读一本好书，的确可以让人变得睿智起来，圣洁起来。读《沉思录》感觉正是这样。

马可·奥勒留说：“做事要勤恳且无怨言。始终表里如一，不口是心非，不报忧任何恶意，积极主动地面对遇到的人和事。”

在人生的道路上总会碰到低谷的时候，难免会产生消极的情绪。消极的情绪是成功路上的绊脚石。不可取但有时又不可避免。过度的压抑也并不是一个好的解决方法。真正能帮助你摆脱消极情绪困扰的方法是如何调节自己的心态。

“人性有多复杂？”是困惑了我好久的问题，马可·奥勒留说：“人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。” 奥勒留的这句话把整个人性的复杂勾勒得无比清晰，人性是复杂的。人性的天空不仅会降下仁爱与同情的甘露，拂过宽厚与谅解的清风，还会凝聚自私和仇恨的乌云，碰撞出冷酷和残暴的雷鸣电闪。人性的原野不仅摇曳着姹紫嫣红的真善美的玫瑰，还狞笑着妖媚惑众的假恶丑的罂粟。人一半是神，一半是魔，这又是人性的共同点。英雄并非就没有卑劣的情操，只不过他们没有被卑劣的情操所俘虏罢了。生而为人，也许都应该为自己定下这样一个主基调，那就是不损害别人的利

益，尽可能不伤害别人的感情。把握住这个底线，即使他身上有许多缺点，也应该成其为好人。进一步说，一个人在不损害他人的前提下，如果能具备利他意识，能为他人着想，保持善良正直的本性，富有爱心和同情心，宽容大度，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这人无疑就是所谓的君子吧；再进一步说，如果一个人能有群体意识，能为劳苦大众谋利益，具有博大的胸怀、仁爱的思想、奉献的精神，甚至为了自己的信仰，甘愿牺牲个人的利益甚至生命，那么，这个人就堪称伟人圣人了。作为芸芸众生中的一个世俗凡夫，把握自己做人的底线，并不断完善自己，超越自我，定时给自己的心灵花园进行一番整修，岂不乐哉！

第一次阅览《沉思录》，虽理解的还不透彻，但它让我受益匪浅，从书中学到的东西会让我一生受用，所以我决定半年后再认认真真读一遍，领悟其更深的哲理。

读 书 学院：姓名：老师： 园艺院 王 欣 阎 莉 专 业：学 号：完稿时间： 园艺 2014804177 2014-12-20 报告

篇四:《最新摘录《沉思录》的经典语录》

多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了

什么是恶?它是你司空见惯的。在发生一切事情的时候都把这牢记在心:它是你司空见惯的。你将在上上下下一切地方都发现同样的事情，这同样的事物填充了过去时代的历史、中间时代的历史和我们时代的历史；也充斥着现在的城市和家庭。没有什么新的东西:所有事物都是熟悉的、短暂的。最新摘录《沉思录》的经典语录。

那在我的心灵之外的事物跟我的心灵没有任何关系。--让这成为你的感情状态，你就能坚定地站立。恢复你的生命是在你力量范围之内，再用你过去惯常的眼光看待事物，因为你生命的恢复就在于此。

无意义的展览，舞台上的表演，羊群，兽群，刀枪的训练，一根投向小狗的骨头，一点丢在鱼塘里的面包，蚂蚁的劳作和搬运，吓坏了老鼠的奔跑，线操纵的木偶，诸如此类。那么，在谈话中你必须注意所说的话，在任何活动中你都必须观察在做什么。在一件事里你应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你应当仔细观察事物所表示的意义。最新摘录《沉思录》的经典语录。

有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。

不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。

正像在那些物体中各个成分是统为一体一样，各个分散的理性存在也是统而为一，因为他们是为了一种合作而构成的。如果你经常对自己说我是理性存在体系中的一个成员(member)，那么你将更清楚地察觉这一点。但如果你说你是一个部分(part)，你就还没有从你心底里热爱人们；你就还没有从仁爱本身中得到欢乐；你行善就还是仅仅作为一件合宜的事情来做，而尚未把它看成也是对你自己行善。

不管任何人做什么或说什么，我必须还是善的，正像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说:无论一个人做什么或说什么，我一定还是绿宝石，保持着我的色彩。

有人害怕变化吗?但没有变化什么东西能发生呢?又怎么能使宇宙本性更愉悦或对它更适合呢?木柴不经历一种变化你能洗澡吗?食物不经历一种变化你能得到营养吗?没有变化其他任何有用的东西能够形成吗?你没有看到对于你来说，就像对于宇宙本性来说一样是需要变化的吗?

你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时刻也已经临近。

热切地追求你认为最好的东西

在宇宙实体之外的宇宙本性，就仿佛实体是蜡，现在塑一匹马，当马被打破时，用这质料造一棵树，然后是一个人，然后又是别的什么东西，这些东西每个都只存在一个很短的时间。而对于容器来说，被打破对它并不是什么苦事，正像它的被聚合对它也不是什么苦事一样。

不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西，然后思考如果你还未拥有它们，要多么热切地追求它们。同时无论如何要注意，你还没有如此喜爱它们以致使自己习惯于十分尊重它们，这样使你在没有得到它们时就感到烦恼不安。

退回自身。那支配的理性原则有这一本性，当它做正当的事时就满足于自身，这样就保证了宁静。

驱散幻想。不要受它们的牵引。把自己限制在当前。好好地理解对你或是对别人发生的事情，把每一物体划分为原因的(形式的)和质料的。想着你最后的时刻。让一个人所做的错事停留在原处。

你要注意所说的话。让你的理解进入正在做的事和做这些事的人的内部。

用朴实、谦虚以及对与德和恶无关的事物的冷淡来装饰你自己。热爱人类，追随神灵。诗人说，法统治着一切--记住法统治着一切就足够了。

关于死亡:它不是一种消散，就是一种化为原子的分解，或者虚无，它或者是毁灭，或者是改变。

关于痛苦:那不可忍受的痛苦夺去我们的生命，而那长期持续的痛苦是可以忍受的；心灵通过隐入自身而保持着它自己的宁静，支配的能力并不因此变坏。至于被痛苦损害的(身体)部分，如果它们能够，就让它们表示对痛苦的意见吧。

关于名声:注意那些追求名声的人的内心，观察他们是什么人，他们避开什么事物，他们追求什么事物。想想那积聚起来的沙堆掩埋了以前的沙，所以在生活中也是先去的事物迅速被后来的事物掩盖。

引自柏拉图:那种有着崇高心灵并观照全部时间和整体的人，你想他会认为人的生命是一种伟大的东西吗?那是不可能的，他说。--那么这样一个心灵也不会把死看做是恶，肯定不会。

引自安提斯坦尼:国王的命运就是行善事而遭恶誉。

对于面容来说，当心灵发布命令时，它只服从自己，只调节和镇定自己，这是一件坏事，而对于心灵来说，它不由自己来调节和镇定，也是一件坏事。

因事物而使我们自己烦恼是不对的。

因为它们与你漠不相关。

面向不朽的神将使我们欢愉。

生命必须像成熟的麦穗一样收割，

一个人诞生，另一个人赴死。

如果神灵不关心我和我的小孩。

这样做自然有它的道理。

因为善与我同在，正义与我同在。

不要加入别人的哭泣，不要有太强烈的感情。

引自柏拉图:但是我将给这个人一个满意的回答，这就是:你说得不好，如果你认为一个对所有事情都擅长的人应当计算生或死的可能性，而不是宁愿在他所有做的事情中仅仅注意他是否做得正当，是否做的是一个善良人的工作。

雅典人啊，因为这确实是这样:一个人无论置身于什么地方，都认为那是对他最好的地方，或者是由一个主宰者将他放置的地方。在我看来，他应当逗留在那儿，顺从这偶然，面对他应得的卑贱的职分，不盘算死或任何别的事情。

我的好朋友，且想想那高贵的和善的事情是不是某种与拯救和得救不同的事情；因为对一个生活这么长或那么长一段时间的人、至少是一个真正的人来说，考虑一下，是否这不是一件脱离这种思想的事情:那儿一定不存在对生命的任何爱恋，但关于这些事情，一个人必须把它们托付给神，并相信命运女神所说的，没有谁能逃脱自己的命运，接着要探究的是:他如何才能最好地度过他必须度过的这一段时间。

环视星球的运动，仿佛你是和它们一起运行，不断地考虑元素的嬗递变化，因为这种思想将濯去尘世生命的污秽。

这是柏拉图的一个很好的说法:谈论人们的人，也应当以仿佛是从某个更高的地方俯视的方式来观察世事，应当从人们的聚集、军事、农业劳动、婚姻、谈判、生死、法庭的吵闹、不毛之地、各种野蛮民族、饮宴、哀恸、市场、各种事情的混合和各个国家的有秩序的联合来看待他们。

想想过去，政治霸权的如此巨变。你也可以预见将要发生的事情。因为它们肯定是形式相似的，它们不可能偏离现在发生的事物的秩序轨道，因此思考四十年的人类生活就跟思考一万年的人类生活一样。因为你怎么能看到更多的东西呢?

那从地里生长的东西要回到地里，

而那从神圣的种子诞生的，

也将回到天国。

一个人可能更善于摔倒他的对手，可是他不是更友善、更谦虚；他没有得到更好的训练来对付所有发生的事情，也没有更慎重地对待他邻人的过错。

在任何工作都能按照符合于神和人的理性做出的地方，也没有任何东西值得我们害怕，因为我们能够通过按我们的结构成功并继续进行的活动而使自己得益，而在这种地方，无疑不会有任何伤害。

死亡不是一件可怕的事情

考虑不久以前你还没有身体、无踪无影，你现在看到的一些事物，现在生活的一些人也不存在。因为所有事物按其本性是天生要变化、扭转和衰朽的，以便在连续的系列中的别的事物可以出现。

考虑一切都是意见，意见是在你的力量范围之内。那么，当你决定的时候，驱除你的意见，就像一只绕过岬角的舰队，你将发现一个平静、稳定、没有风浪的海湾。

任何一种活动，无论它可能是什么，当它在它恰当的时间停止时，它并非遭受到不幸，因为它已停止了；做出这一活动的人也并非遭受到不幸，因为这一活动已经停止。那么同样，由所有这种行为组成的整体，亦即我们的生命，如果它在它恰当的时候停止，因为它已经停止，所以也并非遇受到不幸。如果一个受到虐待的人在恰当的时候结束这一过程，他也就没有受到痛苦。而恰当的时间和界限是由本性来确定的，有时像年迈而终的事情是由人的特别本性来确定，但通过其部分的变化使整个宇宙总是保持青春和完美，则总是由宇宙的本性来决定的。对于宇宙有用的一切始终是好的和合乎时宜的。因此生命的终结对每个人都不是恶，因为它绝不是耻辱，这是由于它不依赖于意志也不对立于普遍利益，而且这还是件好事，因为它对宇宙来说是合乎时宜的和有利的，是跟宇宙一致的。因为，那在他心里和神以同样的方式运动，朝着同样的事物的人，他也是在被神推动。

你必须预备好这三条原则。一是在我做的事情里，不要做任何或者是不加考虑，或者是违背正义的事情，而对于那可能从外部对你发生的事情，考虑它或者是偶然或者是按照神意发生的，你决不能谴责这偶然或神意。第二，考虑每一存在从种子到它接受一个灵魂这段时间里是什么；从接受灵魂到给回灵魂这段时间里又是什么；考虑每一存在是由什么东西构成的，它又分解成什么东西。第三，如果你竟然突然被提升到大地之上，你应当俯视人类，观察他们的差别有多大，同时也瞥一眼居于四周空气和以太中的存在有多少；经常像你被提升那样思考，你就将看到同样的事物、形式的相同和持续的短暂。难道这些事物值得骄傲吗?

抛弃意见，你将得救。那么谁阻止你这样做呢?

当你因为什么事苦恼时，你忘记了这一点:所有事物都是按照宇宙的本性发生的；你忘记了:一个人的邪恶行为接触不到你；你还忘记了:现在发生的一切，过去是如此发生，将来也如此发生，现在也在各个地方如此发生；你也忘记了:一个人和整个人类之间的亲缘关系是多么紧密，因为这是一种共有，不是一点点血或种子的共有，而是理智的共有。你还忘记了:每个人的理智都是一个神，都是神性的一种流溢；你忘记了:没有什么东西是人自己的，他的小孩、他的身体以至他的灵魂都是来自神的；你也忘记了:一切都是意见；最后你还忘记了:每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。

不断地回忆那些经常诉苦的人，那些由于最大的名声或最大的不幸，或仇恨，或任何一种最大幸运而非常引人注目的人，然后想想他们现在到哪里去了呢?他们已化为尘土和传说，甚至连传说也够不上。让这一类事情也都出现在你的心里，曾住在乡村别墅的法比阿斯・卡特利卢斯现在怎样了，在他的花园里的卢修斯・卢柏斯、在拜依阿的斯德丁尼阿斯、在卡帕里的第比留斯和维留斯・鲁弗斯(或维利亚的鲁弗斯)现在怎么样了。若好好想想对所有人们引以为骄傲的事物的热烈追求，人们竭力追逐的一切是多么无价值啊，而对一个人来说，在提供给他的机会中展示出自己的正直、节制，忠实于神，并且非常朴实地这样做是多么贤明啊!而为最不值得骄傲的事情骄傲则是所有事情中最难堪的。

你希望什么?继续存在吗?好，你希望有感觉吗?希望有运动和生长?然后再停止生长?希望谈话?思考?所有这些事情在你看来有什么值得欲望呢?但如果低估所有这些事物的价值是容易的，转向剩下的事情，那就是遵从理性和神。但因上述事情苦恼是与尊重理性和神不一致的，因为死亡将从一个人那里夺走别的东西。

分给每个人的是无尽的、不可测的时间中多么少的一部分!它立刻就被永恒吞噬了。还有，分给每个人的是整个实体的多么小的一部分!是普遍灵魂的多么小的一部分!你匍匐在上面的是整个大地多么小的一块土壤!想到这一切，就要认定:除了按照你的本性引导你的去做，以及忍受共同本性带给你的东西之外，就没有伟大的事情了。

支配的能力是怎样运用自身的呢?因为一切都基于此。而其他的一切，不管在不在你意志力的范围之内，都只是死灰和烟尘。

这种思考最适于使我们蔑视死亡，甚至那些认为快乐是善痛苦是恶的人也曾蔑视过它。

一个人，如果对于他只有那在适当时机来临的才是善，那么，对于他，做出较多或较少的合乎正当理性的行为乃是同样的，对于他，有较长或较短时间来沉思这个世界并没有什么不同――对于这个人，死亡也就不是一件可怕的事情了。

人啊，你一直是这个伟大国家(世界)里的一个公民，五年(或三年)会对你有什么不同呢?因为与法相合的事情对一切都是公正的。如果没有暴君也没有不公正的法官把你从国家中打发走，把你打发走的只是送你进来的自然，那么这又有什么困苦可言呢?这正像一个执法官曾雇用一名演员，现在把他辞退让他离开舞台一样。――[可是我还没有演完五幕，而只演了三幕。"――你说得对，但是在人生中三幕就是全剧，因为怎样才是一出完全的戏剧，这决定于那个先前曾是构成这个戏的原因，现在又是解散这出戏的原因的人，可是你却两方面的原因都不是。那么满意地退场吧，因为那解除你职责的人也是满意的。

品质闪耀在良好的传承中

从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。

从我父亲的名声及对他的追忆①，我懂得了谦虚和果敢。

从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。

从我的曾祖父那里，我懂得了不要时常出入公共学校，而是要在家里有好的教师；懂得了在这些事情上一个人要不吝钱财。

从我的老师那里，我明白了不要介入马戏中的任何一派，也不要陷入角斗戏中的党争；我从他也学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事务和不轻信流言诽谤。

从戴奥吉纳图斯，我学会了不使自己碌碌于琐事，不相信术士巫师之言，驱除鬼怪精灵和类似的东西；学会了不畏惧也不热衷于战斗；学会了让人说话；学会了亲近哲学。我先是巴克斯，然后是坦德西斯、马尔塞勒斯的一个倾听者，我年轻时学习写过对话，向往卧硬板床和衣粗毛皮，从他，我还学会了其他所有属于希腊学问的东西。

从拉斯蒂克斯，我领悟到我的品格需要改进和训练，知道不迷误于诡辩的竞赛，不写作投机的东西，不进行繁琐的劝诫，不显示自己训练有素，或者做仁慈的行为以图炫耀；学会了避免辞藻华丽、构思精巧的写作；不穿着出门用的衣服在室内行走及别的类似事情；学会了以朴素的风格写信，就像拉斯蒂克斯从锡纽埃瑟给我的母亲写的信一样；对于那些以言词冒犯我，或者对我做了错事的人，一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解；从他，我也学会了仔细地阅读，不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人；我亦感谢他使我熟悉了埃比克太德的言论，那是他从自己的收藏中传授给我的。

从阿珀洛尼厄斯，我懂得了意志的自由和目标的坚定不移；懂得了在任何时候都要依赖理性，而不依赖任何别的东西；懂得了在失子和久病的剧烈痛苦中镇定如常；从他，我也清楚地看到了一个既坚定又灵活，在教导人时毫不暴躁的活的榜样；看到了一个清醒地不以他解释各种哲学原则时的经验和艺术自傲的人；从他，我也学会了如何从值得尊敬的朋友那里得到好感而又丝毫不显得卑微，或者对他们置若罔闻。

从塞克斯都，我看到了一种仁爱的气质，一个以慈爱方式管理家庭的榜样和合乎自然地生活的观念，看到了毫无矫饰的庄严，为朋友谋利的细心，对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍:他有一种能使自己和所有人欣然相处的能力，以致和他交往的愉快胜过任何奉承，同时，他又受到那些与其交往者的高度尊敬。他具有一种以明智和系统的方式发现和整理必要的生活原则的能力，他从不表现任何愤怒或别的激情，完全避免了激情而同时又温柔宽厚，他能够表示嘉许而毫不

篇五:《沉思录读后感》

怀着一种期待的心情阅读了<沉思录>这部大作，有人说他是一本高贵、忧郁、甜蜜的书，我却认为她是一部令人发醒的书。在有限的时间阅读了这本书的一部分，

一直以来都在做的事情很多事感性而发，自己的性格多为温和型和完美型的结合体，做人的品质方面不说，一直在做把事情作对而不是做果行果的事情，把事情作对。参加工作几年来，经历了也见识了很多，我觉的良好的品质是一个人做好工作的前提，工作能力再强悍，本质上要是有问题做不大做不久。我们的用人理念恰如其分，先看态度、再看工作能力、再看学历和综合能力。沉思录读后感。在馋面经营了大半年间唯一不变的是在变，招聘人员是其中一项。为什么之前的人没有留下，我们反复的想了很多，人生无法臆测，也难以捉摸，无论身处力争上游的快跑阶段，或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻，或是看尽千山万水、绚丽归于平淡的踌躇关头。都要和别人和谐相处，来获取共赢。一个人沉浸在工作中的时间很有限，人生无非就这几十年，毫不客气的说已经过了30%，剩下的怎么过，怎么才让自己不虚度此生才是最主要的，2011年基本上又要结束了，这一年感觉过得很快。有很多事情要做。有很多事情没有做好，一年的青春就是一年的命，邵总说既然不能增加生命的长度的情况下就要拓宽生命的宽度，在有限的时间要去做更多的事情。这一年感觉成长沉稳了很多，记得有客户说我，这么年轻做到中高层不像，感觉像30多岁的。也许这一年我老了很多。我有一个梦想我要在30岁实现我的车房具备。当然这个过程有很多挫折坎坷，都会走过，欲望是成功的动力之源。我有这个欲望，就不拍不会成功。当然一个团队的欲望目标是做到完美、制定了目标就要落地，这不是大跃进，很现实。陈安之老师在27岁就成了亿万富翁，对比他自己很渺小，30岁成为百万富翁对我来说是可以实现。馋面都可以2015上市。自己当然可以。唯一要做的就是生命不息奋斗不止。有时候自己看看书、听听讲座对我来说启发真的很大。沉思录让我受益匪浅，一个观念可以改变很多，可改变人生。我很看好。有句话人不是因为知道而改变而是因为触动而改变，做最好的自己，为了以后的好生活奋斗，职位是大家给的，神马都可以是浮云，真实做人、朴实做事。

很多人都知道罗马不是一天建成的，性格也非一两日就定性了，它往往是一点一滴、不知不觉、潜移默化、日积月累形成的。比如，一个易怒的人，不是先天就容易或喜欢生气，而是从小就与一个爱生气、爱发脾气的亲人在一起生活，天天生活在生气的环境里，天长日久，慢慢地，他也就模仿或学会了生气易怒的习惯。一个环境是可以影响人的，领导者领导状态，一切的问题都是管理者的问题。我经常说一句话，昨天已经过去，明天还未到来，把握住今天活在当下。直接面对现实，目标既定的情况下就要是实实在在做事了，我本人不喜欢那些浮夸的东西更不喜欢那些嘴里抹油摸蜜得人。当然站在管理的角度什么人都要用，乾隆皇帝还即用和珅还在用纪晓岚、刘墉呢。纵观自己不怎么喜欢这个社会但是还要去适应，不能改变环境的情况下不如改变自己，让自己去适应环境。相信自己是可以做到，我也相信我们的团队也是可以的。既然目标已有，剩下的就是如何分解好，如何协调好下边去干活了。有目标者有目标的团队千计万计，无目标者无目标的团队千难万难。

这一段时期大家都比较辛苦，很努力。但是结果不是很理想，目标定的不错，但是实际落地的不怎么好，有加盟升级的过度、有刚过十一后的调整更多说的事是人的问题。人本身一开始就泄气了，团队开始就走型了，纵观大家加班，真的用心去做的又有几人。想要打造牛哥式的团队还有一段道路要走。众口难调，都有自己的小九九。牵绊的事情比较多，家庭的、情感的、、、都有可能影响招商业绩。有个朋友曾经对我说，放下之后获得重生。可能是我自己想的很多，邵总给我说要舍得，有舍才有得。也许是我想的过于复杂。我更应该相信大家可以做到。抛开烦恼，正视现实，可能我会高兴。大家好才是真的好。

勤勉是成功的关键，挫折是人生最好的礼物。一直在路上，创业艰难，守业更难，希望大家珍惜彼此一起共事的美好，把工作放在第一位，不要求每个人都有疯狂的业绩，我要看的是态度、用心度。看的是这段时间是谁在陪我们-----馋面。走完这段路的。有恩于我有恩与我的团队的，虽然我不大善于表达我的想法但我内心会感激他。感谢和我一起奋斗在一线的兄弟姐妹。

自从读<沉思路>让我感慨万千，首先是文字很文雅，阅读性很强，再就是内容很殷实，每每读来都是一种享受，沁人心脾。让我想到的东西很多，自检自己的生活、工作与做人。先把她读薄再把她读厚，的确很实用，一直以来做业务强调，要听有用的不要有道理的，这部书哲理很强，可以运用到招商中。不在于多在于精，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师开悟，名师开悟不如跟上成功者的脚步。董事长和邵总已经是成功的人了，跟着他们走绝对错不了，有这样的带头大哥不愁没肉吃。

沉思录读后感(二)

在看哲学方面是书籍。而且看了部分佛学。但看到<沉思录>这本书的时候很是感慨。并不是因为像网上说的这本书是温总理的最爱。而是作者马可?奥勒留?安东尼那独特的思想和对人生的参悟让我久久不能自拔。下面是关于作者的一个简单介绍。

公元121年，那是离现在无比遥远的一段岁月。那一年在中国，造纸巨匠蔡伦自尽而亡。那一年在西方古罗马，一个卓越的罗马帝王哲学家，来到了世上，他就是马可?奥勒留?安东尼(121?180)。他的伟大也许不在于他的战功，不在于他的励精图治，而在于他留给后人的一本书，一本他写给自己的书，一本2000余年后的今天读来依然震撼人心的书:<沉思录>。

奥勒留作为曾经盛极一时的罗马帝国的最后一个皇帝，他的一生过得并不顺心，在位二十余年的时间内，国内战乱不断、灾难频繁，他大部分的时间都在军营度过。昔日辉煌的罗马帝国内忧外患，如染上了慢性病的病人渐临风烛残年，经济、政治状况日渐衰落，致使罗马人口锐减，民不聊生。大厦将倾，任他奥勒留有千般本事，夙兴夜寐地工作，也无法阻挡古罗马帝国的颓势，只能眼睁睁看着古罗马轰然倒下，也许正是常年征战的经历使他以斯多葛派哲学的眼光开始思索生命、拷问自己的灵魂，与自己对话。

这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本<沉思录>里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中?你???的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道:?你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。?他总是这样在书中狠狠地拷问自己。

美国一位教授、<一生的读书计划>的作者费迪曼认为<沉思录>有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。()我们可以同意他的话，并且说，它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。这几个特点往往是结合在一起的，比方说，当我们谈到<沉思录>的最后一段，即说从人生的舞台上退场的一段，我们既感到忧郁，因为这就是人的命运，人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，这里的忧郁就象卓别林所演的<舞台生涯>中那些老演员的心情:苦涩而又不无欣慰，黯然而又稍觉轻松；另一方面，我们又感到高贵，因为我们可以体面、庄严地退场，因为我们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。

我希望大家能在成长的迷茫期或者彷徨不安的时候好好拜读此书。一定受益匪浅。

17岁那年，在语文课外读本里读到，?属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。?便立即着迷于这般洁净、高贵的文字。开始寻找他的书，我忘记是哪一年我第一次拥有了一本，何怀宏在1988年从gerogelong英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其他译者版本。

几年间，我多次，反复地读<沉思录>，但始终没能写点什么。少年时期所能体会到，是一种语言本身的宽广魔力，而并非真谛本身。也许恰如译者前言里认为，斯多亚学派对于年轻人来说，可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培养的判断力，让我每次重读都觉得珍贵、又能开始学会主动去思考。

我是一个常常会过度焦虑的人，总希望所有的事情都在自己的控制或者期许之下发展，对于过去也时常会突然上泛起无法抑制的悔恨。?一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。?我再次要求自己，远离对未来所有事情的焦虑，因为那些事情即使发生了，不发生，我也会照样用我对待目前时的理性，在那一日对待它。而所有的故事都会在时光里消逝，你的记忆会消失，别人记忆中的你也将消失。

他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊，仁爱??他希望人们去热爱劳作，了解自己的质料和艺术，尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最好的东西，偏爱最好的事物，给予自己的健康合理的关心，不沉溺他人强烈的感情??从十七岁以来，两千年这位在马背上的古罗马皇帝，我一直在他颠簸战场时写就的文字里寻找解脱。

我深信一个孩子的成长，一定需要一个充满智慧、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了，我很庆幸自己能在17岁的语文读本里知道马可?奥勒留，在一本小说合集里读到加缪的雅尼娜，从而初次知晓了自己的质料和内心激流，在书店的角落看到了吕坤的<呻吟语>，我为那种文字，传达千年、百年的缘分所感动。所以，这条人生道路我没有走错，并且一直也热烈地开放自己的心，去寻找其他能发自内心喜爱、信赖的一切。