清朝人为什么留辩子

篇一:《为什么清朝留辫子》

为什么清朝留辫子

2013年02月27日10:53 来源：腾讯大家专栏

东北麻将打法跟中原不同，不带东南西北风，上来就是吃碰和。问对家干嘛不带?小子说东北常年刮风，出门看好风向一跳，顺势就飘起来，遇南风飘深圳，北风就去俄罗斯„从此天各一方。打麻将是集体生活不能分散，所以不带风了„当然，“发财”是要带的。他郑重强调了我名字，很欣慰。

东北的风确实大，大到影响了时尚，一千年前那边人的发型奇怪极了，颅顶的头发全部剃光，只留下前额和鬓角几缕，跟虚假生发广告 “治疗前”图片人物一模一样，头顶光光周边繁茂，正所谓：四周是铁丝网，中间是溜冰场。之所以流行这个发式，主要是因为风。那地方人天天骑马打猎，风吹头发乱，严重挡视线。前面是个小白兔，乌糟糟头发一挡，活生生看成一头黑熊。一伙人万箭齐发扎的兔子变成刺猬，很浪费资源。于是剪掉头发，还乱，那么扎上辫子!杨白劳，拿红头绳来!

环境决定了这些游牧民族必然要选择这种最实用的发型， “髡发”成为主流。 “髡，剃发也。”这中性词在汉人眼里却是贬义词，此乃“五刑”之一也。周朝就把犯错误的小子剃头处置，待到“身体发肤受之父母”流行起来后，头发地位愈加显贵了。可北边这群小子觉得，头发除了被龙卷风吹起来像奥运火炬还算好看，此外再无任何美感，干嘛留那么多?于是消减，于是扎辫子„.大约在南北朝的时候，南朝看见北朝的辫子觉得很搞笑，将其称之为：索虏。这不是什么好词，索是绳子的意思，潜台词是北朝人个个带着自杀的上吊绳。广东话把人笨和傻叫“索佬”。我始终觉得这个词的源头来自“索虏”。清朝人为什么留辩子。

北朝倒是不在乎，照旧搂草打兔子，跑过界到了南边的话，还用上吊绳捆几个汉人回去，辽、元、后金„东北亚的少数民族坚定不移地执行削发政策。害的章光101把北方办事处撤销。乐的吉列ABCD直到Z股上市„髡发是东亚民族普遍的一种习俗.成吉思汗时代也是剃一部分留一部分。这习俗跟南洋打落门牙的习俗可能同一起源。有意造成身体某一部分的残缺，是一种成人礼。汉人很不屑，但也相安无事，你穿过黑发我的眼，我达坂城辫子粗又长„.状态直到1644年。

这一年中国天崩地裂，满洲人翻过院墙来到了朱家大院。这么热的地方干嘛留这么多头发?于是下令全体人民剃头。其中重要的推手叫孙之獬。满人初入关的时候，官员议政分满汉两班，汉臣穿汉服束发是多尔衮允许的。贰臣孙之獬自己剃发改装进满队列，两边都认为他是串种，是蝙蝠装老鼠!老孙羞愤，于是上疏“衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也”多尔衮对孙的上书赞不绝口!全国开展除毛运动。个个跟草原的羊一般被剔个精光。“留发不留头”从此进入宪法。

说到这，满人最初的发型不是我们现在看到 “前面光头小和尚，后面辫子大姑娘”那种阴阳头，而是“金钱鼠尾”。在脑后只留铜钱大小的一缕头发，编成辫子要细到能穿过铜钱孔。这是当年ISO9001国家认证的标准。圆滚滚的脑袋拖着一条细线，跟鼠标一模一样。再形象点，就是一根电线挂个灯泡。亮度也差不多。个个葛优造型。金钱鼠尾是早期女真发式(后金时稍有改变)金兀术就这造型。它易于在密林穿行。另有一说是满洲人上战场厮杀，把辫子盘起来放头顶上防刀砍!估计他们字典里没“快刀斩乱麻”。从历史图片中观察，这造型直到嘉庆年间才逐渐开始变化，脑后的辫子逐渐加粗，由鼠尾变成蛇尾再变牛尾，吃了伟哥般蓬勃发展，到清末跟电视剧里面一样粗了。脑袋颜色也成了白加黑，怀疑感冒药起名源于此。

为了剃头不剃头汉族人抗争了300多年，掉了无数脑袋，说到底是文化的冲突，服饰、发型是文化由内至外延续的具象表现，符号化的注解和诠释。干掉汉人标识化的头发，本质上是文化阉割。可这刀具双刃的，一不小心伤了自己。300年后，满文化被汉风蚕食成碎片四散飘零。就连最最具代表性的小辫子也被溥仪自己剪掉了，正巧鞋带断了。于是分开两股穿进鞋扣，绑紧，跑步回家。

(张发财)

篇二:《清朝男子为什么要扎辫子》

清朝男子为什么要扎辫子

满清在关外是游牧民族，经常骑马游猎，把头部前面的头发剃光，后面的结辫，拾掇起来比较方便，可以彻底避免在骑马飞奔时前面的头发下垂遮住眼睛。清兵入关之初，多尔衮下了一道“剃发令”，要汉人也像满人一样剃发结辫，否则格杀勿论。

为什么满州殖民者在结扎猪尾巴上面不惜对汉族民众痛下血手呢？一方面，是其固有的民族歧视与游牧民族对武力的迷信；另一方面，满州皇帝是有深谋远虑的，皇太极总结以前契丹、女真入主中原“数世之后，皆成汉俗”的历史教训，认为，满州入关之后，也会不可避免的汉化，自己的民族有被汉化而消亡的危险。为避免这一点，皇太极认为，关键是要保证满州人的“骑射”传统，（游牧贵族是以杀人、掠夺为职业的，其荣耀与业绩都是建立在武力杀戮之上的，一旦从马背上下来，他们什么都不是！）为保证骑射，满州人的辫子、胡服是绝对不能放弃的！这是皇太极留给后世的“祖训”。既然“祖训”不可更改，而且要保证其殖民政权的长久，那么惟一的牺牲品就是被压迫的汉民族。改换发式、衣冠可以营造一种“同类”的假象，避免汉人因为发式、衣冠的差异而引发“华夷之辩”与“亡国之痛”。汉民族的发式、衣冠到这时候，已经有3000多年的历史，她集中凝结着汉民族的文化传统与民族精神，剃发、易服其实就是从精神、文化上灭族！还是章太炎说的透彻：“群之大者，在建国家、辩种族„„曰：言语、风俗、历史，三者丧一，其植不萌。”满洲灭中国不仅毁其历史，而且更其风俗，至于语言，那倒不是殖民者不愿意变更，而是他没办法变更，满清时代所谓的“国语”是满语而非汉语！这就解释了为什么因为发式、衣冠的更改而引发的惊人血案。（这其中包含着多少汉人的血泪与屈辱！）有顾亭林 “断发”诗为证：“一旦持剪刀，剪我半头秃”“华人髡为夷，苟活不如死！”

篇三:《清朝辫子》

如今在清装辫子戏影视剧中， 男人一律梳着“阴阳头 ， 阴阳头”， 如今在清装辫子戏影视剧中， 男人一律梳着 阴阳头 就是把头发的 前半部分剃掉， 前半部分剃掉， 后半部分辫成粗长的发辫。 后半部分辫成粗长的发辫。 港台清装剧和大陆清装剧 还略有不同，前者剃掉的部分较少，后者剃掉的部分较多， 还略有不同，前者剃掉的部分较少，后者剃掉的部分较多，大概三分 之一左右。 之一左右。 但这并不是真相，而是搞错了！甚至大错了，违背历史的真实。 但这并不是真相，而是搞错了！甚至大错了，违背历史的真实。 满清男人真正的发型是什么式样？ 满清男人真正的发型是什么式样？ 不是如今清装辫子戏影视剧中加以美化的造型， 而是所谓“金钱鼠尾 金钱鼠尾” 不是如今清装辫子戏影视剧中加以美化的造型， 而是所谓 金钱鼠尾 辫—— 是把四周头发全部剃得精光，只在头顶中心处留有金钱（ 是把四周头发全部剃得精光，只在头顶中心处留有金钱（直径 1 寸 或 3 厘米）一般大小的一小撮头发,编结成又细又长的发辫，垂下来 厘米）一般大小的一小撮头发 编结成又细又长的发辫， 编结成又细又长的发辫 形如“鼠尾 ， 还要能穿过铜钱的方孔才算合格 所以它的名称叫做 金 算合格， 所以它的名称叫做“金 形如 鼠尾”， 鼠尾 还要能穿过铜钱的方孔才算合格， 钱鼠尾”。 钱鼠尾 。 就是说，满清（前期、中期）男人标准的辫子式样， 就是说，满清（前期、中期）男人标准的辫子式样，原来是如同老鼠 尾巴一样细细的！ 绝不像近几年以来电视剧辫子戏里面那样粗大。 辫 尾巴一样细细的！ 绝不像近几年以来电视剧辫子戏里面那样粗大。 子根部也只有铜钱那么一小撮， 根本谈不上茂密。 其他大部分头发全 子根部也只有铜钱那么一小撮， 根本谈不上茂密。 都要剃光了算。 都要剃光了算。 这种稀奇古怪的发型： 发根如铜钱大小 老鼠尾巴粗细”， 发根如铜钱大小、 这种稀奇古怪的发型：“发根如铜钱大小、老鼠尾巴粗细 ，是多么丑 陋的形象啊！ 如今再喜欢出风头的大腕大牌明星们， 也未必愿意做如 陋的形象啊！ 如今再喜欢出风头的大腕大牌明星们， 此稀奇古怪的发型。怪不得清装影视剧中对于辫子要加以美化了！ 此稀奇古怪的发型。怪不得清装影视剧中对于辫子要加以美化了！ “留头不留发、留发不留头” 留头不留发、留发不留头 留头不留发 清朝的那几部开国史料， 伴随着攻城略地， 少不了“剃发 这个关键词。 剃发”这个关键词 清朝的那几部开国史料， 伴随着攻城略地， 少不了 剃发 这个关键词。 剃发清朝人为什么留辩子。

令的起源，据郑天挺先生考证开始于后金天命四年（ 剃发令的起源，据郑天挺先生考证开始于后金天命四年（1619 参看郑天挺《 此后清朝的几部开国史料， 年）[参看郑天挺《探微集》]此后清朝的几部开国史料，伴随着后金 参看郑天挺 探微集》 此后清朝的几部开国史料 军队攻城略地的记载，往往少不了“剃发 这个专门词： 军队攻城略地的记载，往往少不了 剃发”这个专门词： 剃发 这个专门词 天命六年（ ），后金攻下辽阳 生擒御史张铨 后金攻下辽阳， 生擒御史张铨， 天命六年（1621 年），后金攻下辽阳，“生擒御史张铨，其余 官民皆剃发降”。 官民皆剃发降 。不久辽东各地大小城池尽入金人手中， 官民皆剃发 不久辽东各地大小城池尽入金人手中， “官民皆剃发 降”。 。 天聪三年(1629 年)后金攻至汉儿庄城外，明副将标下官李丰 天聪三年 后金攻至汉儿庄城外， 后金攻至汉儿庄城外 “率城内民剃发出降 。同一年，后金军进攻遵化，明中军臧调元被擒 率城内民剃发出降”。同一年，后金军进攻遵化， 率城内民剃发出降 投降， 遂令剃发 遂令剃发”。 投降，“遂令剃发 。 天聪四年(1630 年)，后金军降沙河驿，“招降城中人，皆令剃 招降城中人， 天聪四年 ，后金军降沙河驿， 招降城中人 以上见清太祖、 发”。[以上见清太祖、太宗《实录》] 。 以上见清太祖 太宗《实录》 （ 满清政权在广州颁行的易服剃发令中竟然说： 顺治四年 1647 年） 满清政权在广州颁行的易服剃发令中竟然说： ， “金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”强调：“金 金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。 强调 金 强调： 金钱鼠尾 钱鼠尾”是满清顺民的标志， 峨冠博带 则是明朝人士的标志。 钱鼠尾 是满清顺民的标志， “峨冠博带 则是明朝人士的标志。 ， 是满清顺民的标志 而 峨冠博带”则是明朝人士的标志 又 《思文大纪》 中写道:“时剃头令下， 时剃头令下， 闾左无一免者。 福州遗民陈燕翼在 思文大纪》 中写道 时剃头令下 闾左无一免者。 金钱鼠尾,几成遍地腥膻。” 金钱鼠尾 几成遍地腥膻。 几成遍地腥膻 对不肯剃发的官民， 满清政权很早就实行了“留发不留头 的政策。 留发不留头”的政策 天 对不肯剃发的官民， 满清政权很早就实行了 留发不留头 的政策。 聪四年三月，大贝勒阿敏示谕永平官民：“我兵久留于此，意在养民， 聪四年三月，大贝勒阿敏示谕永平官民： 我兵久留于此，意在养民， 我兵久留于此 以成大业。尔等妄意谓我将返，且间有不剃发之人， 以成大业。尔等妄意谓我将返，且间清朝人为什么留辩子。

有不剃发之人，是不知兴师之意 皇太极谓： 也。今尔等宜各坚意剃发，有不剃者察出处死。”皇太极谓：“所获汉 今尔等宜各坚意剃发，有不剃者察出处死。 皇太极谓 所获汉 人，俱令剃发”。 俱令剃发 。 “各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”，这句赤裸裸 各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事 ， 各处文武军民尽令剃发 血淋淋的威胁来自多尔衮，通常总结为“留头不留发，留发不留头！” 血淋淋的威胁来自多尔衮，通常总结为 留头不留发，留发不留头！ 留头不留发 那时因不愿屈从剃发而被杀戮的汉人有多少，恐怕已经无法统计了。 那时因不愿屈从剃发而被杀戮的汉人有多少，恐怕已经无法统计了。 时人陈确曾云： 去秋新令 不剃发者以违制论斩。令发后， 去秋新令： 时人陈确曾云：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏民不 剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。 见 陈确集》卷三十]杀戮 剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”[见《陈确集》卷三十 杀戮 之多，可以想见。 之多，可以想见。 顺治十一年（ ），降清后一直深受多尔衮信任的汉臣陈名夏 顺治十一年（1654 年），降清后一直深受多尔衮信任的汉臣陈名夏 （官居吏部尚书、内院大学士，原为复社文人）只因私下议论 只须 官居吏部尚书、内院大学士，原为复社文人）只因私下议论“只须 下议论 留头发、复衣冠，天下即太平矣！”即遭另一降清更早的汉臣宁完我 留头发、复衣冠，天下即太平矣！ 即遭另一降清更早的汉臣宁完我 的弹劾（官居清廷内院大学士）而被处以绞刑。 的弹劾（官居清廷内院大学士）而被处以绞刑。可见当时清廷推行剃 发易服决心之大，态度之坚决。 发易服决心之大，态度之坚决。 年英国访清使团随团画师威廉—亚历山大的纪实画稿也可 直到 1793 年英国访清使团随团画师威廉 亚历山大的纪实画稿也可 证明，乾隆时期男子的发型还是 金钱鼠尾 金钱鼠尾”辫 证明，乾隆时期男子的发型还是“金钱鼠尾 辫 “剃发不如式者，亦斩！” 剃发不如式者，亦斩！ 剃发不如式者 这种不堪入目、 这种不堪入目、令人无地自容的 金钱鼠尾”辫， 令人无地自容的“金钱鼠尾 辫 遭到广大汉人非 金钱鼠尾 常激烈持久的抵制和反抗， 许多已经投降的地区的民众甚至因剃发令 常激烈持久的抵制和反抗， 降而复反。因为自汉唐两千多年来，男子一直是束发别簪的发式， 降而复反。因为自汉唐两千多年来，男子一直是束发别簪的发式，陡 然间被形象猥琐的“金钱鼠尾 辫所替代 对人们的心理产生了巨大的 然间被形象猥琐的清朝人为什么留辩子。

金钱鼠尾”辫所替代， 金钱鼠尾 辫所替代， 冲击、震撼。汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征， 冲击、震撼。汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征，发式衣冠 的改变实质上是对汉族文化习俗的割裂。 改朝换代对于普通民众而言 的改变实质上是对汉族文化习俗的割裂。 并没有太大的影响，该种地还种地，该交税还交税，说不定他们还盼 并没有太大的影响，该种地还种地，该交税还交税， 着换一个好皇上呢； 而文化习俗上的割裂对广大汉人来说就等同于数 着换一个好皇上呢； 典忘祖， 当然是他们所不能接受的。 这就是清朝初年的剃发令遭到广 典忘祖， 当然是他们所不能接受的。 大民众激烈持久抵抗的根本原因所在。 大民众激烈持久抵抗的根本原因所在。 现在清装辫子剧中的阴阳头发式， 如果根据当时颁布的剃发令的 现在清装辫子剧中的阴阳头发式， 剃发标准，也是要处死的！ 剃发标准，也是要处死的！ 因为清廷规定： 剃发不如式者亦斩 剃发不如式者亦斩。 因为清廷规定：“剃发不如式者亦斩。” 例如顺治四年（ 江南浒墅关民丁泉“周环仅剃少许 周环仅剃少许， 例如顺治四年（1647 年），江南浒墅关民丁泉 周环仅剃少许，留 顶甚大”，被地方官拿获， 本犯即无奸宄之心 甘违同风之化， 本犯即无奸宄之心， 顶甚大 ，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法 无可贷”为由上奏， “着就彼处斩 县官也以失察 从重议处， 县官也以失察“从重议处 从重议处， 无可贷 为由上奏， 为由上奏 奉朱批： 着就彼处斩 ， 奉朱批： 着就彼处斩”， 家长、地邻即应拟罪 。 家长、地邻即应拟罪”。 满清入关以后，随着军事胜利扩大，清政府剃发令愈加生硬， 满清入关以后，随着军事胜利扩大，清政府剃发令愈加生硬，所遇到 的反抗也越来越强烈，悲惨的故事也越来越多，前人对此多有描述。 的反抗也越来越强烈，悲惨的故事也越来越多，前人对此多有描述。 容止类”、 发作金钱式 条云： 董志学为江西 发作金钱式”条云 《清稗类钞》之“容止类 、“发作金钱式 条云：“董志学为江西 清稗类钞》 容止类 巡按，按部吉安，饬守令礼请缙绅子弟及举贡监生饮宴。酒酣， 巡按，按部吉安，饬守令礼请缙绅子弟及举贡监生饮宴。酒酣，起而 言曰：‘当朝重剃发，式当如金钱，请脱帽验之。’因尽去其帽，则皆 言曰： 当朝重剃发，式当如金钱，请脱帽验之。 因尽去其帽， 当朝重剃发 因尽去其帽 略去鬓发，余顶结如故，惟一人如式，得放出，余悉系之于狱。 略去鬓发，余顶结如故，惟一人如

式，得放出，余悉系之于狱。” 这条资料说明了剃发的标准，也就是所谓“金钱鼠尾 式。 这条资料说明了剃发的标准，也就是所谓 金钱鼠尾”式 金钱鼠尾 署名“海外散人 者所做 榕城纪闻》 剃发， 署名 海外散人”者所做《榕城纪闻》云：“剃发，只留一顶如钱大， 海外散人 者所做《 剃发 只留一顶如钱大， 作辫，谓之金钱鼠尾。”可见标准的剃法必须剃光周围，不留死角， 作辫，谓之金钱鼠尾。 可见标准的剃法必须剃光周围，不留死角， 可见标准的剃法必须剃光周围 否则就是违式，也要杀头。 否则就是违式，也要杀头。 但是因为要经常保持头顶的干净无鬓发，必须“五天一打辫，十天一 但是因为要经常保持头顶的干净无鬓发，必须 五天一打辫， 五天一打辫 剃头”， 跟剃光看起来没多大差别， 所以明朝人就认为女真人“剃发如 剃头 ， 跟剃光看起来没多大差别， 所以明朝人就认为女真人 剃发如 僧”。有多难看，可以想见。怪不得明朝文人士子宁死不剃发。完全 。有多难看，可以想见。怪不得明朝文人士子宁死不剃发。 可以推测， 如果没有剃发的执著政策， 清军入主中原遇到的抵抗要小 可以推测， 如果没有剃发的执著政策， 清军入主中原遇到的抵抗要小 得多。 得多。 恐怕正因“金钱鼠尾 辫实在太难看了 如今的清宫剧里的众演员 恐怕正因 金钱鼠尾”辫实在太难看了， 金钱鼠尾 辫实在太难看了， 才没有按照“演什么像什么 的原则塑造人物 顶一个 金钱鼠尾 式小 顶一个“金钱鼠尾 金钱鼠尾”式小 才没有按照 演什么像什么”的原则塑造人物， 演什么像什么 的原则塑造人物， 辫子， 辫子， 而是清一色打扮成只剃一半的阴阳头。 而是清一色打扮成只剃一半的阴阳头。 ……这里不妨设想一下： 这里不妨设想一下： 这里不妨设想一下 康熙爷微服私访、 乾隆帝四处风流、 纪晓岚铁齿铜牙之时头上光溜溜 康熙爷微服私访、 乾隆帝四处风流、 的顶着一个老鼠尾巴一样的东西， 观众不笑抽才怪！ 哪个明星乐意如 的顶着一个老鼠尾巴一样的东西， 观众不笑抽才怪！ 丑八怪耗子一样出镜？ 丑八怪耗子一样出镜？ 清朝男子的发式从清初的“金钱鼠尾 到清末民初部分人的阴阳 清朝男子的发式从清初的 金钱鼠尾”到清末民初部分人的阴阳 金钱鼠尾 鼠尾—猪尾 蛇尾”的演变过程 头，大体经历了三段即“鼠尾 猪尾 蛇尾 的演变过程。这从 1799 大体经历了三段即 鼠尾 猪尾—蛇尾 的演变过程。 年（嘉庆四年）日本的中川忠英所辑录《清俗纪闻》、陈登原的《国 嘉庆四年）日本的中川忠英所辑录《 俗纪闻》、陈登原的《

篇四:《清朝人为什么留辫子？》

男子的发型跟史书里成吉思汗的发型几乎一样，而是剃掉前面的头发，是一种成人礼，留一部分，从浮世绘上可以看到，将后面的头发打成辫子。蒙古族，日本(和族)在明治维新以前;;留辫子"，是有意造成身体某一部分的残缺。 这是东亚民族普遍的一种习俗，表示满州人入主中原后清朝男人的发型是遵照满人的习惯而来的。这种习俗跟南洋群岛凿门齿的习俗可能是同一起源，各族人对满人的臣服，在成吉思汗时代也是剃一部分。清朝人为什么留辫子？。
这种发型不能简单的叫做" 提问者评价 xie xie