佛经人心

《佛经经典名句300句》
佛经人心 第一篇

佛经经典名句300句

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

10.觉了一切法，犹如梦幻响。

11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是

人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。{佛经人心}

19.知见立知，即无名本。

20.归元性无二，方便有多门。

21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。{佛经人心}

25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。{佛经人心}

31.迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

32.释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

33.拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

34.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

36.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

41.生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？{佛经人心}

43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无

《佛语十大经典语录》
佛经人心 第二篇

佛语十大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

经典二：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

经典三：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

经典四：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不

可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

经典五：色即是空，空即是色

此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

经典六：一花一世界，一佛一如来

原文应是: 一花一世界，一叶一如来 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！{佛经人心}

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一

笑一尘缘，一念一清静 这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 处处皆是佛，一切众生人人皆是佛

经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

万发缘生，皆系缘分！ 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

年龄越长，对于这句的体会就越深刻

经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界 佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性

经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦遶身{佛经人心}

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《十大经典佛语》
佛经人心 第三篇

十大经典佛语

经典佛语一：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。 人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！{佛经人心}

经典佛语二：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。

最后送上里一段，让大家最自己去体会。

《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

经典佛语三：色即是空，空即是色

此句出自“般若波罗密多心经”。

由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。

不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，

其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。

一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。 空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。

所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

经典佛语四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦{佛经人心}

心动则物动，心静则物静。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物

之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

经典佛语五：一花一世界，一佛一如来

原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》

昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。

从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！{佛经人心}

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

经典佛语六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。{佛经人心}

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

万发缘生，皆系缘分！

偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

经典佛语七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，

大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，

大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

年龄越长，对于这句的体会就越深刻

经典佛语八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛

这是佛家劝人改恶从善的话。

语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

经典佛语九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物.

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。

世间人，法无定法，然后知非法法也；

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

经典佛语十：我不入地狱，谁入地狱

源自《地藏菩萨本愿经》

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，

并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

《佛经名言》
佛经人心 第四篇

1、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

2、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。佛经名言。

3、佛言:夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

4、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，5、当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。佛经名言。其如幻耳。

6、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

7、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

8、一切皆为虚幻。

9、佛言:夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

10、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

11、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

12、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

13、此身已在含元殿，更向何处问长安。

14、归元性无二，方便有多门。

15、建水月道场作梦中佛事。

16、不可说。

17、佛言:沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

18、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

19、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

20、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?

21、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

22、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

23、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

24、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

25、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

26、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。?

27、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。

28、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

29、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

30、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

31、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

32、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

33、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

34、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

35、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

36、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

37、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

38、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；>jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

39、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

40、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

41、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

42、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

43、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

44、一花一世界，一叶一如来。

45、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

46、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

47、舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

48、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

49、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

50、佛言:有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。

51、心生种种法生，心灭种种法灭。

52、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

53、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

54、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

55、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

56、我不入地狱，谁入地狱。

57、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

58、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

59、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

60、佛言:慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念:我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

61、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

62、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

63、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

64、嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

65、色即是空，空即是色。

66、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

67、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

68、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

69、不如以慈心 回向于菩提是福为最胜无量无有边

70、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

71、见色起淫心，报之在妻女。

72、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

73、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

74、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

75、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

76、佛言:恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

77、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

78、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

79、知见立知，即无明本。

80、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

81、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

82、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

83、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

84、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

85、一花一世界，一叶一菩提。

86、佛言:人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

87、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

88、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

89、溪声便是广长舌，山色岂非清净身?

90、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。()

91、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

92、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

93、大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

94、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

95、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

96、觉了一切法，犹如梦幻响。

《朴槿惠自传读后感》
佛经人心 第五篇

朴槿惠当选为韩国首任女总统，在我看来，这件事带来的历史改变无异于奥巴马当选为美国总统。如果说，奥巴马作为首位有非洲血统的总统，站在了历来由白人为主导的欧美政界的最高峰，那么，朴槿惠的当选打破了在以中日韩组成的东亚文化中男人占绝对主导地位的格局。

朴槿惠的经历本身就是个传奇，其跌宕起伏远胜过那些好莱坞的大片。<绝望锻炼了我>是朴槿惠自己写的自传。朴槿惠自传读后感。这也是少有的在位的总统为自己写自传。2005年5月20日，朴槿惠在一次公开演讲场合遇袭，面部被刀片划伤，伤口长达十一厘米。医生说再长五毫米就会伤到颈动脉。这次死里逃生的经历让朴槿惠萌生了记录自己过去的人生的念头。在这本书的后记中，她写道“写下这本书，感觉就像重新活过一次。

朴槿惠被喻为嫁给韩国的女人，可如同她在书中写到的那样，这并非是她从小的志向。和大多数人一样，五年后，她的父亲再次遭到暗杀。父母双双遇刺身亡的悲剧对于一个二十七岁的女子是什么样的打击，不是我们这些外人能够感受到的。朴槿惠对于父亲遇刺那一晚描写道:”我不记得那天晚上是怎么熬过去的，恐怖的宁静缓缓包围，一开始只是一阵寒意袭来，接着全身上下开始不停地颤抖了起来。当一个人受到太大打击时，听说是哭不出来的，那晚我终于明白了。“如果说父母的遇刺是她无力抗争的宿命，那么父亲死后，她带着妹妹和弟弟离开青瓦台，此后一段时间他们直面人情冷暖，真切的感受到了人性在权利面前的背叛和善变。她在书中感叹道:”人们在没有明确的信念之下，为了追随权力甚至可以随意改变自己的主张，彼此没有信义只有算计。“朴槿惠认为，”那是一段非常苦涩的经验，但也是人生中最昂贵的教训。“

朴槿惠的经历是很难再现的，从总统的千金到贫民孤儿，巨大的反差让她陷入了无限的绝望中，每天都在痛苦和煎熬中度过。在她最绝望的时候，是那些普通的人们用最质朴的感情给了她勇气和力量。97年的金融危机让刚刚崛起的韩国命悬一线，曾今目睹了韩国成长路程的朴槿惠觉得自己不能再置身事外，为了她父母曾经付出一生的国家，为了那些在她最绝望时伸出手的普通人，她决定开始做政治人朴槿惠。

朴槿惠再次走入政坛，她坚守着自己从政的信念，从不因为外界的质疑而动摇妥协。她在书中描写了自己重新踏上竞选道路的艰辛:”从清晨出门，我的腰上就系着计步器，一直走到晚上。通常一天会走大约十万步，走了再走，不停走访选区内大大小小的地方。在竞选期间，我不知走坏了几双皮鞋，每晚总是双腿红肿地入睡，但我还是不知疼痛。“她是朴正熙的女儿，但她没有全部的认同自己的父亲。她敢于公开批评父亲在位时专制的做法，同时她也肯定父亲为韩国经济腾飞付出的努力。在离开青瓦台的岁月里，她领悟了权利:”权力是把刀，当权力越大时，这把刀也越锋利，轻轻一动就会伤及他人。因此权力使人惧怕，但真正需要惧怕权势的反而是手持那把刀的人。若不是有着笃定的哲学信念及修养并受到上天的护佑，任何人都无法正确地运用那强大的权力。“她学习中国的哲学，佛经。她秉承着自己的政治信念，不去为了权利而迎合谁，也不为了权利而去诋毁谁。她以顽强的毅力、百般的诚意、毫不妥协的原则，朴槿惠在政治舞台上一步一个脚印，最终赢得了国民和党内成员的信任和拥戴。

在朴槿惠的从政生涯中，她不断地打破着各种禁忌。她通过参选竞争党内副总裁的职位，而不是按照惯例坐到固定留给女性的副总裁职位里。她打破了女性是配角的惯例，让更多优秀的女性能够通过努力站到应得的位置上。朴槿惠在书中写道:”我国男性们肩上的负担太多了，总是承受极大的工作压力，为家人不停奔波。从现在起，将肩上的负担也分些给女性吧，让自己稍微减轻那些沉重的责任。“

奥巴马当选的时候，有记者在街头采访黑人小孩，这些年轻人充满自信的说，如果我努力学习，努力工作，我也可以拥有自己的公司，也可以当科学家，政治家。这些话当年我听来觉得很震动，奥巴马的当选能否改变美国的经济我不知道，但是我知道他带给了整个美国，甚至是欧美世界里少数裔人们希望，让他们看到了其实有一天白人的世界是可以被打开的。朴槿惠的当选带给韩国年轻女性们的也应该是这种希望，打破传统的格局，优秀的女性也可以通过努力实现她们的理想。

朴槿惠自传读后感(二)

刚读完，有好多话要说!感慨于在这个世界上竟然真的会有如此惊人毅力的人，而且是女性存在!她强大的信念让我为之感动!

喜欢这样的感觉，内心平静，读着感兴趣的书，体味着别人的人生，领略着别样的心境，获得感受，填补字迹的不足!

得知了她的人生经历，让我觉得自己的人生还好，没有那么糟糕，更觉得要把她作为我的榜样!都是在年轻的时候失去至亲，而我还好，仍有爸爸陪在身边，我很幸运!

很佩服她做人做事情坚守原则与底线，虽然看到书封面她微笑的温柔模样，但仿佛能够感受到她做事情坚毅的样子!在相继失去父母已经悲痛欲绝的时候，扔遭受身边信任的人的背叛，那该是怎样的一种心情?当自己的父母被冤屈，缺势单力薄，无能为力，消失一般隐匿起来，那又是怎样的一种孤独与冷漠?当决心为了国家而放弃自己的平凡人生，而眼前政治之路荆棘一片，孤军奋战，那又是什么在支持她?……经历如此千回百转，缺仍怀有感恩之心!佩服!着实让我对韩国人的毅力与隐忍五体投地，虽然我只是一普通女子，对政治也不是很懂，但我觉得韩国有这样的领导人真是幸运!作为友好邻国的国民，我通过书，感受到了她的真诚与坚持!她的礼轻情谊重的送礼物的原则，她出国访问第一站永远是在那个国家的本国的先烈或者是同胞的细心，她的外交原则与谈话艺术等等!让我真的看到也感受到了新时代女性的智慧!

下面是我觉得很有感触的几个段落，写下来为的是增加印象:

她回忆着当时的情况，告诉我们选择对象不能以金钱或外表来衡量，而要以信任与信赖为优先考虑。现实条件是很容易改变的，()只要两个人互相信任，再大的困难都一定能克服。

然而，那不是我的坐事方式。只要我认为是对的，就必须去做，并以真心去做。如果只是做做样子，很快就会被看穿，最后只会招致自己蒙羞。即使会吃亏，我还是不会改变信念。(读到这里的时候我觉得我们好像噢嘿嘿)

”不战而屈人之兵，善之善者也“用一颗愤慨的心吵架，虽然可以一时得到畅快，但最终还是得不到自己当初所要的结果。我认为外交的力量就在于不必争吵也能赢。

朴槿惠自传读后感(三)

她是一个向往平凡的人，但老天爷一定要让她的人生充满传奇。合上刚刚读完的朴槿惠自传<绝望锻炼了我>，我的心情不能够平静，不仅仅是因为我们都出生在1950年代，不仅仅我们都是女人。更多的是由心灵深处迸发出的对朴槿惠一种深深的敬佩之情和读完后的思索。在她平实的笔触背后，是最细腻深刻的情感和最激励人心的灵魂，能够带给人信心、守约、责任、正直、真诚、坚韧、勇气的榜样力量。

自传娓娓道出她的过往人生，处处可见她对父母的追慕与怀念之情、对韩国人民怀抱的使命感，以及历经大起大落后的省思与坚韧。她引领我进入她的记忆宝盒:从12岁随父母进入青瓦台，22岁那年，母亲中弹离逝，她不得不中断在国外的学业、放弃自己的学者梦，担当起第一夫人的角色。5年后，27岁时父亲朴正熙又遭枪杀，9天后她与弟弟妹妹3人黯然离开青瓦台，之后直面背叛与毁谤，她对人性和权力有了深入的认识，决心远离政治。1997年韩国陷入经济萧条，眼见民生多艰、国家危殆，她毅然重返政坛。2012年当选韩国总统。整本自转展现了她丰富的政治历练与个人心路历程。

书中的不少细节反映出了她人格特质，令我落泪，引我思索。她母亲朴实无华，以原则教儿育女，要求3个孩子不能有一点特权，同学没有的东西她们也不能有。她的启蒙读物是父亲送她的<三国志>，赵云是她最崇拜的人物。她阅读经典中有贞观政要，深得冯友兰的哲学思想的影响。

她被媒体讥为”笔记本公主“，下基层时认真地记录对人民的承诺，勤做笔记成为她信守承诺以示负责的重要典范。这份”约定笔记本“甚至印制成为三百页的”大国民约定实践白皮书“，内容包含了兑现承诺的执行进度。她仍期许韩国政党或是任何政治人物都应该出版类似的白皮书以示负责。关键时刻坚持立场是她重返政坛的另一个人格特质。重返执政对朴槿惠而言，是一份责任更甚于一种权力。她接任大国党副总裁之后为了改革政党政治，提出党内民主化的主张，包括废除党主席制、改革党提名制以及党产透明化。除了热中于内部改革，在对外关系上展现其以和为贵的女性特质；早年母亲被刺身亡后，做为朴正熙长女的她担负起代理第一夫人的国际经验，累积出她为党国经营国际人脉的利基。对于盟邦领导人，朴槿惠总以细心相待累积软实力，包括利用应邀前往哈佛大学演讲的机会，专程去到校园角落的教堂向韩战阵亡的美军致意；2005年出访中国，特别前往重庆参访”大韩民国临时政府厅舍“并致赠当地政府感谢牌；当选总统后的首次访华，前往秦始皇兵马俑和秦始皇陵参观，提出送还360具中国军人遗骸，已于今年3月27日送还476具我国军人遗骸。面对领土争议问题时，朴槿惠对日本的态度，是以”不战而屈人之兵为上策“为最高指导原则。

本书最让我动情的地方是朴槿惠写道: 洗着沾有父亲鲜血的领带和衬衫，我再也无法忍住内心的悲痛，泪水夺眶而出。秘书室长把父亲的衣服交给我时，上面还沾着鲜红的血迹。因为要急救开刀，所以衣服上还有被撕开的裂痕。捧着父亲的衣服，我的眼泪一时无法控制，脑海中不由得想起了几年前几乎一模一样的情景。那时的我也是在洗沾有母亲鲜血的韩服。命运真是会捉弄人。想到这些，我无力地瘫倒在地上。”读到这里，我泪如雨下。我想人世间还有比这更痛苦和绝望的事情吗?

2006年，朴槿惠遇袭，与死神擦肩而过。此后她看淡得失，并将余下的生命视为上天的恩赐，她一生未婚，不是他不向往平凡女人的平常人生，实际上平凡人生才是她所最为羡慕的人生，但是却不能正常拥有，老天把她的一生赠予了整个国家，努力解决各种民生问题，深入大韩民众的心，数年后，朴槿惠终得国民回报，以绝对的优势得以当选韩国首位女性国家元首。

她的很多理念，做为一名中国人，一名共产党员，我十分赞同。她写道:“我认为，人的错误言行、犯下的种种罪恶等都是源自于执迷心和傲慢。这种思维常常会使我们产生错觉，并使我们误入歧途。世上很多的事情，若你一味执迷于它并怀有私心念想，那么结果往往会是一场虚妄之梦。人们通常领悟不到这一点，从而在日常生活中产生错觉和幻想。即使具备战胜困难并获得别人欢呼和掌声的能力，但在如波涛汹涌般的命运面前，大多数时候人也只能是站立着迎接其到来而束手无策或彷徨茫然。大多数的人生来就没有经历过这些大风大浪，或者说已经遗忘了这些。这都会令人产生错觉”。“只要我认为是对的，就必须去做，并以真心去做。如果只是做做样子，很快就会被看穿，最后只会招致自己蒙羞。即使会吃亏，我还是不会改变信念。”“时刻警醒自己、时刻修身养性、时刻进取向上的领导者，他们是国家和国民的福气，是上天的祝福。国家兴亡、国强民富。这是领导者对国民最大的奉献。”

去年11月，我随团出访韩国时，还听到百姓对他们父女的赞赏。她的父亲朴正熙创造了汉江奇迹。如今她是青瓦台的主人，正领导韩国人民追求幸福生活。经济方面，她秉承“创造经济”的施政理念，大力发展文化产业，使韩流劲吹世界。她给我的印象永远是泰然自若的。因为她的内心世界经历和排除了常人所无法越过的许多障碍，在失败和绝望面前会愈战愈勇，并因此开创自己更为辉煌的人生。我敬重朴槿惠，我们也需要像她那样政治美德的领导人。

如今，朴槿惠在清华大学演讲词:“在人生低谷，我受到的启发是，人生一世，终归尘土，就算有100年光阴，也不过历史长河中的涟漪。因此，人要活得正直和真诚。”被我抄写在我的新笔记本扉页。