佛教的经典

佛教的经典 篇一:《佛教必读的十大经典佛经》

佛教必读的十大经典佛经

1.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）

这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）

长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或

甚至谤经，可就反而糟糕了。

3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）

《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。(佛教的经典)

4.《妙法莲华经》

此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

5.《大方广佛华严经》（简称《华严经》）

此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞

严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

6.7.8.《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》

此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

9.《长阿含经》(佛教的经典)

小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

10.《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）

前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王 ’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路

佛教的经典 篇二:《十大佛教经典语句的解释》

十大佛教经典语句的解释

十大佛教经典语句的解释 十大佛教经典语句

1、凡所有相，皆是虚幻。《金刚经》

本意是：凡是我们的色、受、想、行、识，都是佛性的妙用，没有佛性，也就没有五蕴，好比人咽了气，哪还来的五蕴？所以又有：“一切诸相,惟心所现,惟识所变”。这个心就是佛性。

2、不可说

出自《拈花一笑》典故，全在领悟其中奥妙，是不可说。出口便成因果，即为业。

又出自《大般涅盘经》，曰：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。

3、色即是空，空即是色。

出自《般若波罗密多心经》，也是常说的《心经》。“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。色，为相；空，为寂。色空无异，为佛性。(佛教的经典)

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

为偈语，已经说的很明白了。(佛教的经典)

5、一花一世界，一佛一如来。

出自《华严经》，原文为：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一菩提。《华严经》奥义为：一多相容，大小无。所以一粒沙砾可见三千大世界……

6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

哪位佛也没说过这句话？纯粹是文人墨客的感伤之言而已。

7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

佛经里没这句，或许的哪位大师的偈语吧。此悲，为慈悲。此悟，为大悟，即大智慧。此笑，为真笑，为真潇洒。

8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

其中“放下屠刀，立地成佛”出自《大般涅盘经梵行品》。这句听的多了，不难理解。

9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

出自《坛经》中一则禅宗典故，为一问：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。一答：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”与“色即是空，空即是色。”真是异曲同工啊。

10、我不入地狱，谁人地狱。

此为地藏王菩萨所发的大愿：“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”。

佛教的经典 篇三:《佛教10大经典语录》

佛教10大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛

性，重在修心和意,而不是外在的。

经典二：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，

地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

经典三：一切皆为虚幻

出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚

幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

经典四：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了

教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

经典五：色即是空，空即是色

出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空

即是色”是劝人向善的基础。

经典六：一花一世界，一佛一如来

原文应是: 一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生

人人皆是佛。

经典七： 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

出自一个故事， 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了

眼光交会的刹那。

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达

的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

经典九：苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则

人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名

不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

佛教的经典 篇四:《佛教的经典语句》

1、救人一命，胜造七级浮屠。

2、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

3、人生有八苦:生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

4、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。佛教的经典语句。

5、笑着面对，不去埋怨。悠然，6、放下屠刀，立地成佛。

7、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

8、佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。佛教的经典语句。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

9、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。

10、巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。

11、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

12、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

13、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

14、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

15、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

16、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

17、四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。

18、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

19、反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。()慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。

20、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

21、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

22、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

23、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃。

24、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

25、佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。

26、归元性无二，方便有多门。

27、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

28、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

29、种如是因，收如是果，一切唯心造。

30、多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。

佛教的经典 篇五:《佛教经典语录 》

佛曰经典语录

佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!

佛曰- - 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 人本是人，不必刻意去做人; 世本是世，无须精心去处世。

佛曰:缘为冰，我将冰拥在怀中; 冰化了，我才发现缘没了

佛曰: 一切皆为虚幻

佛曰:一花一世界，一叶一菩提。

佛曰:苦海无涯，回头是岸。

佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰:为何不必? 佛曰:一切皆为虚幻

佛曰:不可说，

佛曰:菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!

佛曰:放下屠刀，立地成佛 佛曰:救人一命，胜造七级浮屠

佛曰:一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛教经典语录 。 问曰:[为何人有善恶之分?"

佛曰:[人无善恶，善恶存乎尔心" 问曰:[如何能静?如何能常?"

佛曰:[寻找自我。" 问曰:[世间为何多苦恼?"

佛曰:[只因不识自我。" 问曰:[人为何而活?"

佛曰:[寻根。" 问曰:[何谓之根?"

佛曰:[不可说。" 经典语录出自

佛曰:不可说，不可说，一说即是错

佛曰:人生有八苦:生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰:命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰:笑着面对，不去埋怨。佛教经典语录 。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰:刹那便是永恒。 佛曰:种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰:爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰:由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

佛曰:以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰:人无善恶，善恶存乎尔心。 老子曰。上善若水 水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。