我的遥远的清平湾平穷和苦难

《读史铁生 我与地坛的感悟》
我的遥远的清平湾平穷和苦难 第一篇

史铁生，一位身体残疾但却精神饱满、意志坚韧的作家。面对他的那些苦难的时光，他则用执念来替代逃避，他借用自己残缺的身体，表达出的却是健全丰满的思想；他体验到的虽是生命的苦难阴天，但传达出的确实存在价值的晴天。史铁生的《我与地坛》，看似如此寻常平淡而拙朴，但却意蕴深沉，忧伤中透着对生活和生命的珍惜和热爱，以及对母爱的感悟。文章真实地记录了作者对以往人生经历的回顾与思考,对人生根本问题的超越性的感悟。作者以其对人生苦难的直接承担和体验,从亲身经历的生活中获得生存启示,抒写了一个失去精神寄托的游子走入自然怀抱的发现。正是由于母亲博大深挚毫不张扬的爱,使他在潜移默化中学会如何做人。

史铁生是一位坚强的残疾作家。他1951年生于北京，1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户，1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因患急性肾损伤，回家疗养。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。二十多年发表创作了中短篇小说，散文及电影剧本30余篇（部）。其中，《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得1983年和1984年全国优秀短篇小说奖。《务虚笔记》，《我与地坛》入选了“九十年代十大经典作品”。1998年因患尿毒症，终至透析。病情稳定后，有随笔集《病隙随笔》和散文集《记忆与印象》等出版。2006年4月出版了思想随笔集《活着的事》，《以前的事》、《写作的事》两随笔集。

《我与地坛》，长篇哲思抒情散文，中国当代著名作家史铁生著。是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

由于自身特殊条件的限制，史铁生的作品在当代写作史上的一个显著的区别性特征在于，带有明显的思想的过程的印证。特定的文化心态一经形成和稳定下来，便会渗透于具体作品之中，对创作主体的整体创作产生系统的影响。他在自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，思考着生与死，苦难与信仰，残缺与爱情，写作与艺术等重大问题。他的思考既执著又开阔，既深刻又平易近人，调动着生命的全部激情与指挥。

史铁生自传体散文《我与地坛》以其特有的质朴平淡的文风、勤奋敏锐的思索、博大宽厚的胸怀和至真至诚的语言,闪耀出深邃而明澈的智慧之光,他对人生超越性意义的执着追求感动了众多读者,是一篇至真、至诚、至情、至性的美文。史铁生从一位双腿截瘫的回城知青成为作家,这个转变正是生活教育了他,生活的实践推动着史铁生一步步走向认知与感悟,正如他的名字一样心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断地去看它,不是不断去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向!从史铁生的生活轨迹看,人们多为他的自强不息的精神和小说创作的成就所感动,赞叹他作为一个残疾人,在人生最艰难的时刻,以非凡的努力,摇着轮椅,走上了一条文学创作的成功之路。《我与地坛》真实地记录了作家对以往人生经历的回顾与思考,对人生根本问题的超越性的感悟。在某种意义理解了《我与地坛》也就真正理解了史铁生文学创作的全部意义,理解了他对生命的深沉思考及解读。

史铁生的作品就内容而言几乎都是关于他一个人的故事。故事主要有两大类：一类是对自己知青生活的回忆与反思；另一类则是对残疾人的描摹。描写这些的事主要运用了实写和虚写两种手法。1985年之前是他的实写阶段，甚至不妨称

为自传阶段。它大约由这样几组故事构成：温馨而又充满困惑的童年。如:《奶奶的星星》，《合欢树》；陕北的插队生活。如：《我的遥远的清平湾》，《插队的故事》；残疾后的生活。如：《午餐半小时》，《我与地坛》。在他作品中经常把史铁生当作一个旁人来观察和讨论，站在自身之外看自己已成为他的第二本能。这另一个史铁生时而俯瞰尘世命运，时而冷观自身执迷，时而嘲笑自身妄念，时而又关注并劝导困顿中的自我。就语言而言，史铁生的作品不是空洞地故作姿态，而是运用真诚，朴实的语言来打动你，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感。史铁生所写的作品和所说的话，都是真真切切的生活，平平静静的故事，普普通通的人。写那些过往，好象是一个旁人在平静叙述一件事。即使用平静甚至很低调的语言写一些平实的文字，也能让你大吃一惊。这有点像有人用近乎耳语的声音，宣布与大伙姓名相关的消息，并不是因为其音量小而被忽视。比如，他在《我与地坛》中对死的阐述是“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日”。虽简简单单的几行字，却真真切切拨动了读者的心弦，惊叹于生命的美好。又如，他在《命若琴弦》中对读者所说的“其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的无知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同”。在淡淡的言语中，却道出了人生的真谛。史铁生的出语惊人并不表现为壮怀激烈与慷慨陈词，而在一种宁静的状态下自然流露，折射出韵味十足的人生哲理。宁静是一种规格很高的品质，我们从史铁生的文字里看到了一个内心无一日尘息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。史铁生作品中关于心理活动及变化的言辞随处可见，在他细腻而柔美的言语中总能把复杂的心绪刻画得入木三分且真切，真实，内心的希冀生动地呈现在读者面前史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们惊醒了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义加深了理解。其实，“对生存的关怀和思索是任何人的权利也是任何人的义务，甚至也是任何人都回避不了的”。只是专司思想并让他们以之为职业的很少，而史铁生则是其中一个，这多少让人有些好奇。

无论是作为一个人，还是作为一个作家，铁生都不仅活出了自己的尊严，也活出了文学的尊严，而在这些尊严的背后，是他的出自内里又深怀虔诚的敬畏之心，敬畏生活，敬畏生命，敬畏文学，敬畏读者。

二、读史铁生《我与地坛》的感悟

大地母亲的启示与教育作者眼中的地坛不是我作为主体占有的一个地理意义上的古迹名胜,而是在我的精神生活中具有重要意义,富于灵性与生命的神迹福祉。作者对于生命意义的探索与对生活意义的感悟,以及后来对于生活本身的思索,都是在地坛这个特殊的环境与背景下完成的。所以,作者写出自己刚见地坛时的感觉:这古园仿佛就是为了等我,而历尽沧桑在那等待了四百年。这当然不是在讲宿命,然而又的确是一种命运的冥冥安排,作者于 1972年在乡下由于积劳而残疾,回到北京后,精神濒于崩溃,作为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。夕阳映照之下的残垣断壁映衬出历史的沧桑感,作者看到了个人在宇宙的浩渺和历史的凝重中显得如此微不足道,也衬托出个人遭际的无常和偶然,一切痛苦都失去了份量,无辜的人得以解脱,找到灵魂的皈依所。作者体会出无情之中却是生命的有情,花木鸟虫各自展现出缤纷的生命世界,无言地诉说着生活的蕴藉和爱意,这就是地坛对作者的馈赠,作者也由此渐渐走出了不幸。对于这一切,作者把它说成是上帝的苦心安排 ,这不就是说大地母亲在对作者这个人生道路上暂时

迷途羔羊指点迷津吗?在对一时糊涂的孩子用一种奇妙的方式点明,所以作者一下子就理解了它的意图 ,从而实现了自己的精神复苏,朝着健康的人生迈出了坚实的一大步,同时也成就了一个作家。地坛难道不是作者的再生地吗?难道不是一个伟大的母亲吗?这位环境母亲的教育是在无言地呈现:蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身急行而去;瓢虫爬得不耐烦了,累了祈祷一回便支开翅膀忽悠一下升空了。这里生命力呈现出一种潜在的美丽,令作者怦然心动。只有对大自然中弱小的动物所表现出的强大生命力有所关注的人,才能认识生命的精髓,才能有如此敏锐的感悟;只有热爱生活的人,才会以如此温馨的笔调描绘细微的生命律动。作者在地坛中悟出了不该死的问题,接下来就是怎么活的问题,这不是单纯靠思考就可以完成的,作者又描写了他与地坛的非同一般的亲密关系:所以,十五年了,我还是总得到那古园里去,在它的老树下或荒草边或颓墙旁,在默坐,在呆想,在嘈杂中理一理纷乱的思绪,去窥看自己的心魄。此时,作者躺在地坛母亲的怀里,已经不再处于体验生命意义和进行哲理思考的稚嫩阶段,他长大了,成熟了,他从地坛汲取了自信的力量和进取的力量,地坛成为他重获新生的精神动力与源泉。他一次又一次从慷慨的大地母亲那里获得了灵感、自信和力量的乳汁。作者把心中那一股无法言表的感激之情化作一系列充满活力的象征意象:那一抹把每个坎坷都映照得灿烂的落日的余辉,那一群把天地都叫喊得苍凉的雨燕,那些留下冬天雪地上孩子们的脚印,那一株株······

作者在文中一连用了 6个譬如,发自内心地表达了对生活的无比热爱。是什么力量促使作者从悲观默然到赞叹讴歌?是地坛,是大地母亲的启示与教育!所以,作者由衷地说:因为这园子,我常感恩于自己的命运。作者把这种人类和大地母亲的关系浓缩、诗化成一种特定个人和环境背景的关系,那就是《我与地坛》。

“命运从一开始就不公平，人一生下来就有走运和不走运的”。 史铁生是这“不走运”中的一员，“活到最狂妄的年龄上忽地残疾了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使史铁生的命运顿时与他人判然有别。面对人生的这种不可捉摸的造就，面对残疾，他用了整整十年时间去翻这场生命的“冤案”，去理解这不公命运的安排。第一个是生与死的问题：“生”与“死”似乎是一对孪生兄妹，彼此总会牵涉着，不同之处在于，生的方式，死的类型。“生命是永恒的消息赖以传扬的载体”。 对人类而言，“每一个活过的人，都能给后人路途上添一些光亮，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的烛光”。究竟是火炬还是烛光，则完全取决于个体在过程中的努力状况。“生命的意义就在于你能创造这过程中的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程中的美丽与悲壮”。“生”，史铁生对生命的诞生有许多模糊的神学意味看法，人的出生被诗意地描绘成从彼岸世界而来的一次出游和嬉戏。因而，他强调“使一个人愿意活着比使一个人活着重要得多，也有效得多”。生命本无意义，是我们使它有意义，是“我”使生命获得意义。史铁生以“死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，使决定活下去”。 回答了“为什么而生”的疑问。而且，他还明确指出：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”。

史铁生的作品多次言及死亡应该是自然之事，他甚至毫不讳言自己就曾好几次自杀未成，但他毕竟活下来了，而且活得不错，这一事实本身就无言地显示他对死亡观念上的改变。对于“死”，史铁生相信佛家之言。通常所谓的死，不过是指某一生理现象的中断。但其实，宇宙间无限的消息并不因此而有丝毫减损。

“死即是绝对的寂灭，并无灵魂的继续，死了就什么也没了”。 他认为上帝在交给我们生命时候，“已经顺便保证了它的结果，所以死是一件并不急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。史铁生欣赏卓别林的一句台词：“着什么急？早晚会死的”。他让许多人物或想或说：“何不再试着活一回？在史铁生笔下，生存不仅是手段，更是一种精神。史铁生之后，谈生是奢侈的，论死是矫情的。

史铁生的苦难是显而易见的，不仅因为他有一具残疾的身体，更因为他有一副健全过人的大脑。这么多年来，他在轮椅上年复一年得沉思默想着，在这种宁静的思考中也有不可言表的痛楚，只不过，那些苦楚只能由他一人去承担，与心魔拉开了持久战的序幕。在长期的“战争”中，让他悟出了“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能加一个“更”字。”选好适合自己的参照物，然后再对比，所有的苦难都能降级。

史铁生当然算得上是经历过绝境的人，先是青年瘫痪，再是中年重病，曾多次与死神擦身而过。绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人勇敢地站起来。在经历一连串不可预期的苦难之后，他的双腿虽不能再站起来，可他的精神却早已屹立在颠峰。他之所以能重振雄风，不得不归功于他那些坚定的信仰。

“健全社会不可或缺信仰”，他对生存持有一种宿命的观点。一块石头，一朵云，都有超出人想象的来龙去脉。“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往你就会知道其实只有一条命定之路。” 当他在绝境挣扎时，当他因为“早了一秒或没能再早一秒，或者说，晚了一秒钟或没能再晚一秒钟，以至终身瘫痪”。这种看起来似乎偶然，一切又事出有因，仿佛早已安排停当，相信所谓的宿命应是一种绝好的解脱。“世间哪有如果，唯有天意冥冥呵！”既然是命中注定，既然是逃不了的劫难，既然不得不去承受苦难，那么，再多的抱怨和反抗也只能是徒劳罢了。命运就是以疾病，先天，遭际，偶然性和必然性种种手法，选定人担任各种角色。当苦难成为一种永恒，信仰便成了绝妙之门。苦难呼唤信仰，但以福乐相许。《病隙随笔》中有许多关于信仰的思考皆发人深省，其中一句点睛之语是：“所谓天堂即是人的信仰”。 史铁生的理性足迹是通向人生信仰的地平线，总是融入一片感动和神圣的金色光辉。在他身上早已形成了一种坚固的信仰，足以使他的精神历尽苦难而依然健康。

“写作，在我的希望中只是怀疑者的怀疑，寻觅者的寻觅，虽然也要借助种种技巧，语言和形式”。

“我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄一条（近似的）路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静”。在他，写作的动机就是要找到活着的充分理由，写作唯一的目的是对生命永远存在的疑问寻解。他的写作更为关注的是人的位置，人的处境，以及被他称作“写作之夜”的作品受选过程中携带的气息与灵魂。

在史铁生看来，写作是一种生命的存在方式，一种意义的证明。“只是因为我活着，我才不得不写作”。在《宿命的写作》中更是把写作看成是命中注定的，因而写作是他生活中不可或缺的部分。

写作为他的心魂寻了一条活路，在汪洋中找到了一条船。史铁生不仅把写作视为自己的事业，更把写作当成一艺术门类。如果说写作是为了更好的活着，那么艺术水准的提升则是为了给人你快乐。

史铁生《我与地坛》还有一个主旨就是对深沉母爱的沉思：为母亲活着。史铁生是从母亲对他的爱中理解了母亲并决定为母亲而活着,为母亲而写作的。史

铁生在文中这样写母亲:她想,只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行,可她又确信一个人不能仅仅是活着,儿子得有一条路走向自己的幸福;而这条路呢,没有谁能保证她的儿子终于能找到。这样一个母亲,注定是活得最苦的母亲。母亲想帮助残疾儿子,但残疾儿子的乖舛却让她不知道怎么帮;想替儿子受苦也是不能;她能做的就是无声地帮儿子坐到轮椅车上,默默地注视儿子的背影踱到园子里,焦急地四处张望,恐怕儿子离开自己的视线。作者用细腻的语言生动刻画了过早去世、无私而又崇高的母亲形象。母亲去世后,儿子终于幡然醒悟,他想念着母亲,责怪着自己:现在我才想到,当年我总是独自跑到地坛去,曾给母亲出了一个怎样的难题。这园中不单是处处有我的车辙,有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。于是,他热爱着母亲,想念着母亲,他要为母亲而写作。

史铁生是中国当代最令人敬佩的作家之一，独特的生存道路和心理历程及其所透视的历史内涵，使他的写作与他的生命完全同构在一起。他的创作在于寻求文学，关怀人类生存境遇，尤其指精神处境的途径，力图以一种美学的立场，在贴近灵魂的话语方式上，表达对个体生命的意义，价值和权利的思考。史铁生的作品很难让人轻易就把握他的思路，你无法猜到他下一步要写什么，要表达什么，你不知道他的彼岸在哪里，但你会有一种直觉，在前面召唤你，等待你的将是新鲜，丰富，善良，宽厚和美好，而不是陈旧，单薄，丑陋，狭隘与恶意，有着诱人的艺术魅力

《1《我与地坛》教案(最新)》
我的遥远的清平湾平穷和苦难 第二篇

我与地坛

教学目标：

1、 品味作者深沉绵密、富于创意、富于哲理的语言。

2、 理解史铁生对“生命”的感悟。

3、 体悟残疾人的艰难，培养关爱残疾人的人道主义精神。

教学重难点：

在文章抒情语言中感悟史铁生由“死”到“生”的复杂情感，由此去解读文章的内涵。

教学方法：

在朗读中品味语言，感悟和分析作者情感。

课时安排：

一课时

教学过程：

课前预习：自由地朗读全文，把你认为最能感动你的句子或细节找出来。

一、 导入

贝多芬，２８岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到３２岁基本已经丧失听力。《命运》交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的。面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱写了音乐史上光辉的乐章。生活中像贝多芬这样勇敢抗争命运的人很多，今天我们要学的课文《我与地坛》的作者史铁生就是其中一个。

二、 作者简介

史铁生，生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因腿疾住进医院，那一天是他的生日，从此就再没站起来。 他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年发表《我的遥远的清平湾》一举成名。

史铁生面对残疾，曾一度彷徨苦闷，甚至多次想到自杀，但最终还是面对苦难，顽强地活下来，并拿起笔走上了中国文坛。从残疾者成为一名专业作家，史铁生经历了痛苦的思索。在中国文坛上，史铁生，可谓是当代最有思想深度的作家之一，而他的代表作《我与地坛》曾被誉为２０世纪中国杰出作品以及中国当代５０本经典著作之一。今天我们一起来读他的散文，解读他对生命、对人生意义的参悟。

三、 教师范读课文，带领学生走进史铁生的心灵世界。（作品第一部分）

地坛，又称方泽坛，建于明代嘉靖九年，整个建筑群呈方型，象征大地，是明清两朝皇帝祭地

的场所。【我的遥远的清平湾平穷和苦难】

四、 赏析课文，体悟作者的情感

1、“我”进入地坛时的精神状态如何？阅读课文第一节与第五节第一句话，说一说作者与地坛的遭遇有何相似之处？

明确：颓废、迷惘甚至绝望。

地坛

一座废弃的古园，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。

“我”

“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”， “两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，

忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”

荒园的破败烘托了落魄者颓唐的精神状态和悲苦的命运。地坛的变化就像作者从“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，而地坛外形的“荒芜”刚好与作者“失魂落魄”的心情相吻合。

“这时候想必我是该来了”中“这时候”指地坛褪去昔日的荣耀、尽显沧桑时，“该”指“我”失魂落魄时，“我”似乎与地坛相怜相惜，而地坛更像一位饱经风霜的老人容纳了“我”。 所以“我”与地坛

一见如故。

2、史铁生在绝望中走进了地坛，地坛也自然成了他精神的支柱，在文中作者是怎样抒发我与地坛之间的缘分的呢？

“它等待我……又等待我……”“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”“这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”文中有“宿命”一词。（认为人的生死、贫富都由命运或天命预先决定，人是无能为力的。）作者真的认为这之间有着宿命的味道吗？（先设疑，在后面解答）

3、第一部分有几处关于地坛的景物描写？有什么特点？

剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙，又散落了玉砌雕

栏。

“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而

去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”---荒芜但并不衰败。

4、分析这些景物描写昭示着什么？

地坛经历了四百年的风雨后，如今破败了，但园内的草木依然茂盛得自在坦荡，太阳依然亘古不变，野草荒藤的茂盛、自在、坦荡，让“我”感到万物盛衰皆自然。“我”为了“逃避”而来到地坛，地坛让“我”从中看到了时间的流逝与永恒，历史的沧桑与悠久，心灵渐渐平静下来。

过渡：以后15中他常常来，发现地坛对他的意义远不止这些。请学生朗读第七段。

5、“这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变的。” “有些东西”是哪些东西？（朗读有关内容）

明确： 落日的灿烂

雨燕的高歌

孩子的脚印

苍黑的古柏 （幻灯片）

暴雨中草木泥土的气味

秋风里落叶的味道

6、所谓“有些东西”实质指的是什么？对作者“我”产生什么影响？

明确：与“形体”相对的古园的“神” ——永不改变的、生生不息的精神。人们可以改变古园的外形，但它的精神不能改变；命运可以夺去“我”的双腿，但不能夺去“我”的意志。 “我”在地坛中看到了自己的身影，理解了地坛的“意图”，一颗痛苦的心找到寄托，得到安慰；古园历久而弥坚的活力正是激励作者勇敢地面对不幸，采取积极人生态度的取之不尽的源泉。作者的灵魂已皈依地坛，地坛成为一个精神的家园。他说，“所以我常常要到园子里去。”

7、当初，作者带着三个问题走进地坛，在地坛公园里仍然思考着这三个问题，请问这三个问

题是什么？作者找到答案没有？

明确：第一个问题，是关于死：“我一连几小时专心致志地想关于死的事”，我的身体残疾了，是不是就一死了之算了？就是，我该不该去死？ 第二个问题，“也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”。就是，我要不要活？ 第三个问题，“剩下的就是怎样活的问题了”，就是，我应该怎样活？

双腿的残废，使得史铁生一切的理想、一切的前途都化为泡影，所以他一心想死，但这个时候，地坛勃勃的生机冲散了他想死的念头。史铁生说，他还要感谢卓别林大师，“卓别林”在电影《城市之光》中救起一个要自杀的少女时说了一句很棒的话：“你着什么急呀？”这句话史铁生一生都忘不了。应该说，前两个问题他找到了答案。“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”不必害怕死，不必急着死。他终于放弃了死，选择了活。关键的问题是以什么样的精神状态活下去。事实上，史铁生已经用了一种积极的

方式来面对人生，面对苦难。

8、由上述内容整理出作者“对地坛的感情”和“对生命的态度”两条线索：

亲近 → 喜爱 → 皈依

颓废 → 豁达 → 顽强

五、总结：放音乐《命运》

生与死之间有段距离，这就叫人生；怎样走过这段距离，这就叫生活。和史铁生相比，在座的每一位都是幸福的，因为我们都是完整而健康的人，所以，请珍爱生命，珍爱健康。假如有一天你遇上了苦难，也请记得史铁生曾经说过：“无论多么痛苦，也要勇敢地活着，而且要活得有意义”。 （幻灯片）

第二课时

一、导入：

史铁生在一篇题为《合欢树》的文章中写道：“我坐在小公园(指地坛)安静的树林里，闭上眼

睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢?她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”

二、体味母亲的“苦”

1、为什么作者要说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”？

她理解儿子，知道在这种时候应该让他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事

理儿子需要自己去想，去斟酌，她不想惊扰儿子；只要儿子不在家，她就心神不宁坐卧难安；当儿子回家后，她想问儿子内心的想法到底怎样，有什么打算，却又害怕增加儿子的压力而终于不敢问。她的内心一直被这种矛盾反复纠缠而痛苦万分。

“我”所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦

现于形色的痛苦。她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”

2、早先的时候，我对母亲的爱是什么态度？找出文中相应的语句。

⑴“那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上【我的遥远的清平湾平穷和苦难】

最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”

⑵“曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只

要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?”

“我”，出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲的交流，不能体谅、回应母亲

的心，等到自己能懂得母亲的时候，却已经来不及了。

3、作者从母亲身上读懂了什么？

母亲的“活法”，母亲对待苦难的态度，母亲对待儿子的爱，让作者明白了面对苦难应该

怎样活下去，应该好好活下去。所以，母亲是史铁生生命的航标。

4、我从事写作与母亲有什么关系？

母亲希望我能够找到一条通向自己幸福的道路，无论是写作或者干别的什么，都应该踏实而不

张扬，以坚忍的意志面对艰难的命运。而“我”为了让母亲骄傲，想让母亲能够分享自己的快乐。“我”感受到了母亲生命的沉重与痛苦，希望能够给她带来一点亮色作为微薄的回报。

5、文中记录了母亲离去后，我摇着轮椅在园中度过的一天，作者为什么要这么写？

从清晨到白昼，从午后到傍晚，从日没到月升， “我”走遍了这院子的每一个角落 ，一切都

像往常一样，但是母亲却已经离开了“我”，一切都不曾改变，但母亲却永远不会再来找“我”了。

“我”的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找“我”时的焦灼与茫然。到此时“我”已经真正懂得母亲那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对“我”来说有多么重要。但是，已经来不及了。

三、轻读这部分的最后一段，仔细品味最后一句话的深情。

这句形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸进步中都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。母亲的关爱像一颗会发芽的种子，不知不觉它就埋下了土地，然后潜滋暗长。直到有一天，成熟了的心灵才突然发现，母亲的爱原来已经长成了一棵苍翠的松柏，一直为“我”遮风挡雨。

“我”在此时的顿悟与这一部分的首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释。

四、小结：

从总体上看，一、二部分作者所写的对象及特点是什么？这样写有何作用？

地坛---荒芜但并不衰败---生命感悟

母亲---坚忍、毫不张扬---生存启发

文章到此我们就学完了，这是一篇经典散文，同学们一定要多读几遍，注意体会母爱是怎样体现的。那么我们也想一想，我们是否也真正懂得了母爱，我们了来检讨一下，自己有没有做得不好的地方，现在一切还都来得及，去做我们该做又能做的事吧。

五、作业：收集歌颂母爱的名人名言。

示例：

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦） 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）

每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心（惠特曼）

板书设计：

荒芜冷落 双腿残疾，失魂落魄

地坛 精神的家园

并不衰败 生命感悟，走出轻生 生命的意义

我与地坛(节选)

“我”去地坛 为“我”准备 母爱的见证

母亲 坚忍的意志

“我”在地坛 悄悄找“我” 毫不张扬的爱

《我与地坛说课稿》
我的遥远的清平湾平穷和苦难 第三篇

《我与地坛》说课稿

博山实验中学 朱玉红

教学目标:

1、了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程。

2、理解母爱的深沉伟大和孩子的痛悔。

3、品味文章深沉绵密的语言特色。

教学重点、难点:

1、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。

2、体悟地坛与母亲给我的感悟。

教学设想:史铁生是当代最有思想深度的作家之一。他这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容易丢弃，我常常觉得这是我的姓名的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它。不是不断地去看这些文字而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作的心魂，看这心魄的可能与去向。”这也是作者对他作品最好的诠释。

史铁生的所有作品，均贯穿一点，就是对“生命的解读”，本篇尤其如此，阅读本篇，就是跟随作者去阅读生命。 教学过程 一、播放《命运》交响曲导入。（在乐曲中插入几幅生命的强者的幻灯图片）

在这激扬的乐曲中，我们听到了霍金、爱迪生、 罗斯福、贝多芬、张海迪、海伦·凯乐的坚忍与抗争。 天行健，君子以自强不息。今天我们要学习的这篇课文的作者史铁生也是这样一位勇敢和命运抗争的典型例子。他在活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，你们想知道他是如何从痛苦中解脱，完成由工人到作家由残疾到巨人的蜕变过程吗？”让我们一起走进《我与地坛》，去聆听他对生命的解读。

二、整体感知

1、整体感知（一、二组学生课前板演预习部分注音、概括题，师生共同订正）

注音：订正后速看默写。

概括：第一部分讲的是作者关于生死抉择的思考和这些思考与地坛古园的关系，课文的第二部分讲的是母亲对“我”的影响和激励，母亲给“我”以生存的启发，使“我”懂得怎样生活。

2、深入理解

找5-6名学生谈谈预习感受。（可从作者、地坛、母亲角度谈起，教师根据预习情况引向深入） 提出问题1：体会作者与地坛的关系

为什么“总是”到地坛去？地坛环境如何（用课文原句来回答）？它是不是与作者有什么

灵犀相通之处？这样的环境特点使作者的思想有了什么样的变化？

学生分组讨论，各组派代表回答教师补充。（一至三组）

“这是一种缘分”

“在满园沉静的光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”

“那是可以逃避一个世界的另一个世界”， 写出了作者那时的孤独、颓废、残废自伤的心境，地坛成了作者情感的寄托）

特点：荒芜但并不衰败。

齐读写“荒芜”的句子；稍分析语言特色及作者的情感。地坛荒芜冷落，被人遗弃，作者失魂落魄，被社会遗弃。二者同病相怜。（语言特色：整散结合，极具概括性）

废弃的地坛在让“我”看到人生的真相。又在“我”入园的时候， 让“我”看见那亘古不变的夕阳，让我在满园沉静中看到时间、认识自己。

朗读写“不衰败”的句子；稍分析此处景物的特点。第五段：动植物生生不息的生命力

（语言特色：洋洋洒洒数百字不厌其详）

地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱的生命都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。

第七段：永恒不变的生命的气息

尽管十五年来随着旅游业的发展，地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论是灿烂的落日，还是高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是苍黑的古柏；甚至草木泥土的芬芳，甚至落叶的味道都深深地打动 “我”； 地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的永恒和生活的信心。

作者曾失魂落魄，但他没有被苦难压倒，他在地坛中获得了重生。经过几年的思索后，终于不再恐惧，接受了生,参透了死，思考着活。他决心像地坛一样，张扬出生命的活力。但是怎样活却 “不是一次性能够解决的事”，他在古园中尚未找到答案。为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。他终于找到了，在哪里？怎么找到的？

问题2：体会我与母亲的关系（让四至六组学生讨论回答之后再明确）

作者在地坛苦苦思索，没想到“曾经给母亲出了一个怎样的难题”

（1）是作者以前的行为给母亲到底出了一个什么“难题”？

（2）母亲又是怎样对待这个“难题”？ 他的“母亲”是一位怎样的“母亲”？

（3）母亲给作者留下了什么？（用课文原文回答。）

母亲这种对待“难题”的方式又给了作者什么样的启示？

（1）“难题”是一个难以解决的矛盾，儿子的行为给母亲出了一个什么难以解决的矛盾？ 五个“知道”，“担心”，不仅仅是“担心”，还有“痛苦”、“惊恐”。

（2）母亲“无言的送我”“为我担忧”“到处找我”，她没有退缩、没有消极的对待、更没有放弃，而是“承担”这“苦难”，坚毅地走下去，母亲希望直到儿子找到一条通向自己幸福的道路。 一位疼爱儿子，而且能够理解儿子的母亲，是一位注定活得最苦的母亲，是一位意志坚忍的母

亲）

（3）“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，光阴的流逝转，在我的印象中愈鲜明深刻。”

他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。母亲对待“苦难”的态度给了作者生存的启示：要

坚强的承受苦难，要坚忍的活下去。而这正给作者“怎样活”递了一把钥匙。

总结我与地坛、母亲的关系：（讨论回答之后再明确）

地坛和母亲都包容了我，给了我生命的感悟。地坛和母亲已经一起融入了我的生命，我看见

地坛，就仿佛看见母亲，正如文末所说“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”。处处的脚印，也就是处处的关爱与牵挂。我的成长处处都离不开母亲的启发，就如同是地坛给予作者的生命的启示一样，在作者的心里，母亲已经和地坛融为了一体，和作者的坚忍刚毅的生命融为了一体。

史铁生还将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的

命运和活法。他在园子里还遇到了一对夫妇，一位唱歌的小伙子，一位运气不佳的长跑者和一个

漂亮但却是弱智的少女（删节部分），他再一次感受到“就命运而言，休论公道”。如同面对地坛勃勃生机时的情怀一样，面对园子里的人们，史铁生常常忘记了自己的苦难，以一个富有同情的健全的身心感受到了生活的意义和无限的乐趣。他也完成了由工人到作家由残疾到巨人的蜕变。

四、品味语言：

找出感动你的句子或段落，读一读，说一说。

找出读不懂想不透的地方，问一问，议一议。

作者说“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”两句话有什么区别？

(前半句以“我家”为中心，向外辐射，延及地坛。后半句以“地坛”为中心，向外辐射，延及“我家”。二者变化实质上表现了作者的心路历程。)

五、提升拓展

作者经历了深重的苦难，经历了这般近乎致命的打击后，才悟出这样一个非常深刻的对待生命的道理。所以我又想问同学们：你又如何看待“苦难”？有句话这么说“只有经历痛苦，人才能变得深刻；只有经历痛苦，人生才变得辉煌；只有经历痛苦的人生，才是真正的人生。”但我想每个人不希望自己灾难降临，所以我又想问同学们：你是如何看待“苦难”的？是如何看待生活中的挫折、坎坷的？

学生自由回答。

六、小结：

海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、

自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成„诗性的存在‟。”时间可以消融人的痛苦与不幸，历史可以包蕴个人的荣辱得失，人在自然的永恒的和谐里找到生命的真谛。

最后我们一起朗诵汪国真的《热爱生命》来结束今天的学习：（师生共同朗诵）

热爱生命

我不去想是否能够成功

既然选择了远方

便只顾风雨兼程

我不去想能否赢得爱情

既然钟情于玫瑰

就勇敢地吐露真诚

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

既然目标是地平线

留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞

只要热爱生命

一切，都在意料之中

板书设计：

《我与地坛》 史铁生

我 地坛 母亲

绝望 荒芜但并不衰败 坚忍，毫不张扬

希望 生命感悟 生存启发

《我与地坛》学案 博山实验中学 朱玉红

教学目标:

1、了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程。

2、理解母爱的深沉伟大和孩子的痛悔。

3、品味文章深沉绵密的语言特色。

教学重点、难点:

1、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。

2、体悟地坛与母亲给我的感悟。 一、基础知识【我的遥远的清平湾平穷和苦难】

1、了解作者：

史铁生（1951～），生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因腿疾住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。 他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。现为专业作家，中国作协会员，其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。

2、读准下列字词：（注音）

宿命 坍圮 玉砌雕栏 亘古不变 撅捋 蝉蜕 窸窸窣窣 ．．．．．．．．．．．．

嘈杂 熨帖 猝然 倔强 隽永 恪守 焦灼 ．．．．．．．．二、整体感知

三、深入理解

我发现的问题：

讨论结果： 熟读课文，概括两部分内容。（用50字左右概括）

重点探究：我与地坛、母亲的关系是什么？

为什么“总是”到地坛去？

作者以前的行为给母亲到底出了一个什么“难题”？

母亲给作者留下了什么？（必答）

四、品味语言：

找出感动你的句子或段落，读一读，说一说。

找出读不懂想不透的地方，问一问，议一议。

作者说“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”两句话有什么区别？

五、提升拓展（必答）

作者经历了深重的苦难，经历了这般近乎致命的打击后，才悟出这样一个非常深刻的对待生命的道理。有句话这么说“只有经历痛苦，人才能变得深刻；只有经历痛苦，人生才变得辉煌；只有经历痛苦的人生，才是真正的人生。”但我想每个人不希望自己灾难降临，你是如何看待“苦难”的？是如何看待生活中的挫折、坎坷的？

补充材料：

1、《热爱生命》 汪国真

热爱生命

我不去想是否能够成功

既然选择了远方

便只顾风雨兼程

我不去想能否赢得爱情

既然钟情于玫瑰

就勇敢地吐露真诚

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

既然目标是地平线

留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞

只要热爱生命

一切，都在意料之中

2、事例1：世界著名的走钢丝人卡尔.华伦达曾说：“走钢丝才是我真正的人生，其他的都只是等待。”他每次都是以这种态度来走钢索的，每次都非常成功。但是1978年，他在波多黎各表演时，从75英尺高的钢索上掉下来死了，令人不可思议。后来也是走钢丝的华伦达太太说出了原因。在表演的前3个月，华伦达开始怀疑自己“这次可能掉下去”。他把精力用在避免掉下来上，而不是用在走钢索上。

事例2：美国加州的一位模特在1983年出了车祸，摔断了被她视为最大本钱的两条腿，她并没有绝望，而是充满信心地来关心周围的事情。当她以轮椅代步时，她发现自己使用的轮椅很不方便，就找了两位从事工程技术的朋友改良其功能，将它变为很好用的轮椅，并推销给残疾者使用，不到两年，她的公司已经成为加州业绩最好的公司之一。

事例3：在塔克拉玛干沙漠的腹地，有一片纯沙漠地带。所谓的纯沙漠，就是年降雨量不足一百毫米，又没有水灌溉的地方。然而，就在这无雨无水，干旱，盐碱，人称“死亡之海”的沙漠里，却有着一种古老树种----胡杨树。无论是站着的胡杨还是身躯弯曲或者扑倒在地的胡杨，在它的脚下，均不见有一棵小草在生长。干裂得张着大口的地面上，弧形的裂纹，一环套一环，直接苍天。胡杨树，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。面对不幸，面对坎坷，它们竭尽全力抗争，显示出生命超乎异常的伟大。

-----《准备十八岁》 事例4： 美国总统林肯21岁时经商失败，22岁参选州议员失败，24岁经商又失败，26岁丧妻，他伤心得几乎崩溃。到 49岁时，他先后经历了10次竞选失败，但他并不气馁，到52岁时，终于当选美国总统。

事例5：桑兰，著名体操运动员，被誉为中国的“跳马王”。但，这是在1998年7月21日。那是在美国纽约，第四届友好运动会的体操赛场。只是一次赛前训练，17岁的桑兰的一个没有做完的手翻转体动作，结束了她的体操生涯，她的伤势异常严重：第5-7颈椎呈开放性、粉碎性骨折，百分之七十五错位，中枢神经严重损伤，双手和胸以下失去知觉。但从她醒来之后，就没有流过一滴眼泪，从她重新面对公众的目光那一刻起，她的面容就永远浮现着灿烂的微笑。但她正站起来，现在她是中国奥委会官方网站特约记者，新的人生画卷正在展开。

3、作品选读：《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《合欢树 》 、 《我与地坛》（其它部分）、《答自己问》、《务虚笔记》

4、学习后的感受：

《我的遥远的清平湾读后感》
我的遥远的清平湾平穷和苦难 第四篇

史铁生，我非常喜欢的作家，这个将自己的生命和写作真正融为一体的作家，以自己深刻而独到的笔触和见解，写出了一部部温暖人心，打动人心，慰藉人性的作品。他的作品，如同他深沉的思索，有着同时代作品难以匹及的一种魅力。<我的遥远的清平湾>就不失为这样的一部。

遥远的清平湾，读了令人感到，清平湾并不遥远，它就在作者的心里，在读者的眼前。我的遥远的清平湾读后感。那一道道的黄土高坡，那一群群慢慢行进的牛群，那一孔孔窑洞中住着的婆姨娃娃，读<我的遥远的清平湾>，总是不知不觉地被那字里行间的脉脉温情而深深打动，也常常勾起我童年时农村生活的美好回忆；偶尔能会心一笑，偶尔也忍不住要流出泪水，直到读完它，合上书页，它才像一杯悠远的苦味茶一样:喝的过程里是淡淡的苦涩，回味的过程里是丝丝的甜味，尽管茶水已尽，却余味无穷。不知道究竟该不该埋怨上帝的不公平，陕北黄土高原上的清平湾，没有几棵树，没有多少野物生灵，有的却是受不完的苦，唱不完的愁。一股劲儿地吃上白馍馍，老汉儿家、老婆儿家都睡上一口好棺材，这都是一个遥远的梦。信天游里唱着的是“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景”，而穷山穷水，这好光景永远也只能是受苦人的一种盼望。然而，受苦的也不仅仅是受苦人，同样受苦的，还有那些为这片黄土地竭力耕耘、默默奉献，争着抢着添地上渗出的盐碱的可怜可敬的老牛。

清平湾是苦的，穷的，回味清平湾，回味的也就是对苦涩的感觉。清平湾却又是可爱的，是温情的，是甜美的。在这个偏远的穷困的陕北农村，没有大城市的繁华，也没有大城市的冷漠，却有着对苦难的坚忍的承受，对生命的顽强的追求，对生活的淳朴的向往，以及赤诚动人的美好的人性温情。白老汉对“我”处处关照，对揽工人儿和瞎子说书人同情帮助，对留小儿爷孙情深，甚至对老黑牛也心怀感恩。受苦人虽苦，受苦人却能够乐观地面对这苦难，甚至顾不了自己的苦难也要帮人。

人性是美好的，这美好的人性在苦难中散发出人性的善和美，让这苦涩也变淡了，让这苦涩也充满了丝丝甜美。清平湾是一处苦地，然而清平湾也有着自己的纯美，有着自己的温情，有着自己的顽强。这里的人是纯美的，留小儿攒积着自己对北京的憧憬，老黑牛奉献着对牛不老的慈爱，崖上的野鸡，春天的燕儿，还有这片深厚的黄土地，这条流淌着的清平河，都有着自己的生命，都让清平湾不仅被穷苦充满，也被这顽强的生命充满，被这美好的人性，淳朴的温情所充满。清平湾继续着生命的顽强，人性的美好，红犍牛老了，白老汉也还唱着那歌，但“我”的清平湾却离我越来越远了。

遥远的“清平湾”，永远在十年之前，永远在我们的心里，永远，是一杯悠远的苦味茶，苦涩中含着淡淡的甜味，悠远，悠远……

我的遥远的清平湾读后感(二)

<我的遥远的清平湾>把我带到了陕北一个叫清平湾的小山村。作者史铁生用自己平实质朴的语言传神地描绘了那个古老、贫瘠的土地，让我真切地嗅到了黄土、麦谷、牛粪、干草的味道，让我体会到了最贫穷、最简单的生活。

“遥远的清平湾”其实并不遥远，它一直在作者的心里，他爱它，所以他才能清楚地记得清平湾的地貌，黄土山上的谷堆、麦跺，拦牛的白老汉，留小儿，清明节时吃的“子推”，两个说书的瞎子，牛群的斗争……这些远离城市喧嚣的情景深深的刻在了史铁生的脑海里。

整篇文章让我动容。那是怎样的贫穷啊!人民没日没夜地劳作，却依旧吃不饱，穿不暖，睡不好，村民的愿望是那样的简单——能吃得上白馍馍，睡得起一口好棺材。但即使是在那么艰难的条件下，却没有任何人抱怨。拦牛的白老汉由于眷恋家乡回到了清平湾，放弃了做官、住洋楼、穿绒袄的机会；山上拦牛的人的吆牛声永远那么诙谐、欢快，似乎一点儿感觉不到贫困的痛苦；乡亲们严肃认真地对待社员会，希望通过政策条文使家乡变大变强；清平湾的村民们坚韧、顽强、乐观地承受着苦难，埋头做活，不知疲倦，不求享乐，不曾抱怨。如此美好的人性，如此淳朴的感情，似乎离处在迷幻的大都市的我们越来越远了，办事我们讲究快速方便、走捷径开后门儿，找工作要求办公室、空调轻松惬意，我不知道是谁说的这句话:当一个人有一种精神应对苦难时，才算真正的活着。清平湾的人民应当是真正活着的了。

这么多年过去了，不知道清平湾怎么样了。还是那么贫穷吗?或者变富裕了?还是经常塌方吗?树长起来了吗?人民吃得上白肉了吗?清明时节还吃白馍馍吗?还开社员会吗?白老汉还在拦牛吗?或者已经去世了?去世的时候睡上好棺材了吗?留小儿长大嫁人了吗?有孩子了吗?生活幸福吗?去过北京天安门了吗?见到毛主席没有?黄土上的牛群的新首领换成谁了……我虽然没有去过清平湾，但仿佛已和清平湾有了深厚的情感，我迫切的想知道清平湾的现状，它还好吗?

哦，清平湾，我的遥远的清平湾，我祝福你。

我的遥远的清平湾读后感(三)

二零一零年，史铁生魂归地坛，爸爸坐在饭桌的那头，唏嘘不已。谈起史铁生的作品，他记忆犹新，仿佛又回到了二十多年前热血沸腾的时代，其中<我的遥远的清平湾>记忆最为深刻。那一个个朴实的文字，就如那条清泉河般，滴滴流入了我的心中。

清平湾是陕北的一个小山村，由于偏远，所以民风非常淳朴，然而文化却源远流长。他们的口头语言极书面化，例如香菜叫芫荽，“骗人”要说“玄谎”，就连最没文化的老太婆也会使用“酝酿”，倒真有一股文化圣地的味道。

然而最显示魅力的不是日常口语，而是吼遍陕北的民歌。清平湾唱的歌不像秦腔一般震天撼地，而是和着吆牛声轻快地哼唱，()似乎贫穷根本没有影响他们对生活的追求，他们说:“人愁了才能唱好山歌。”听<走西口>，挺<女儿嫁>，它们就像山丹丹一样绽放在石缝似的生活上。

清平湾的生活的旋律永远是那么明快，景也是令人神往。史铁生用他清丽的笔墨，点染出了一个雾气缭绕、满目繁华、遍地生灵的景象。而令人赞叹的是，在如此艰苦的环境下，竟没有一个人去捕杀那些小动物，仿佛捕杀了它们无异于亵渎了神灵。我想，这是对自然的尊敬和崇拜，人本生于自然，最后又将归于尘土，若不尊敬这片土地和其它生物，又怎对得起一生赖于自然的恩情?

史铁生跟随破老汉四处放牛，而牛顶架时便是最好的享受。他养的红犍牛日渐强大，作者便让他和老黑牛进行决斗。它们的实力相当，红犍牛凭机智战胜了对手。虽然老黑牛败了，但它曾救过全村人的命，甚至为了不把小牛犊压坏而站着不睡，被杀死的时候还流下了泪水。我相信，动物的泪水是最震撼人心的，它们没有人的感情那么丰富，因此也做不出虚伪的神情，所以我觉得原始有时也是美的。

清平湾就是这样，恬淡安乐，充满着激情。那条奔流的清平河，不仅流入了史铁生心中，还流遍了我全身，使我也幻想着那种淳朴而又遥远的生活。