面具含义

《面具资料》
面具含义 第一篇

基本概念

傩

面具是人们内心世界的一个象征，它是一种横遍全球纵观古今的重要文化现象，它以丰富的文化内涵和特殊的外在形式，为学术界所重视。我国是面具产生最早、流行时间最长的国家之一，直到今天仍然可以看到它的原型和影子，继续在我国民众心理上、民俗上、文化上和艺术上发挥作用。

面具是造型艺术的一个特殊领域，它最早出现于十分遥远的古代。许多部落和部落的面具常是把雕刻和绘画结合在一起，创造出颇为精彩的作品，

尽管奇形怪状，毕竟不是为造型艺术的一项重要的成就。面具文化也通常被称为傩文化。他的出现是社会进步的一种标志。它表明人们已从表面思维开始向抽象思维迈进。

一般指演员的面部塑形化妆，又称“假面”、“脸子”。英文称“mask”。 人类戴面具已有几千年的历史，最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物，在世界各地的民俗活动中，人们往往用面具把自己装扮成神鬼及各种奇禽怪兽，以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民间的一些戏曲表演活动中，面具至今仍是主要的化妆手段。比如贵州的地戏等

面具，用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化。

面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感。人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现。面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。藏戏开始时，最先登场的是戴猎

牦牛舞面具为领舞者所戴。牦牛舞主要流行于拉萨等地，由五人表演，领舞一人，其余四人扮演两头牦牛，与汉族地区的狮子舞相似。领舞者为牧民打扮，头戴白面具，类似蓝面具戏中的温巴面具，对面具无规范要求，因此现在也有戴蓝面具的。牦牛舞在大的庆典和节日里表演。

卓舞，在拉萨、林芝、山南、日喀则等地流传。卓舞有山南和日喀则两种风格，山南鼓舞两人领舞，一先一后，领舞者戴白色平板面具，舞鼓人头戴长辫，舞到高潮时两手击鼓，身体左右上下翻转，长辫随之扫地旋转，气势壮观。山南卓舞的鼓较小，系在腰间，所以舞时动作幅度大。日喀则卓舞的鼓较大，鼓身又有长把，舞时鼓把插入背部腰带间。一人领舞，领舞者戴蓝面具，手握长柄吉祥箭，舞于园场中心。卓舞也多在大的庆典和吉日表演。

折嘎，最初只是流传于民间的乞讨时的说唱表演，如今它已被作为一种民间表演艺术保存下来。在藏历新年的街巷里，在夏日的林卡游园的人潮中，或是在新婚的庆典里都有折嘎艺人的出现。折嘎艺人向人们祝福，人们向他赠送食物等。折嘎艺人走到那里，无疑为节日增添了几分欢乐的气氛。折嘎面具一向只是搭在说唱人的肩，偶尔戴在脸上，因此它只是配合表演的一种道具。折嘎面具一般质地粗糙，制作随意，但它是用最美的象征符号伴随表演者动听的祝福博得施主欢心，求得施舍。今天，折嘎已成为人们普遍喜爱的曲艺形式，在西藏的文艺舞台上大放异彩。

“吉达吉姆”是流传在后藏地区的一种抗灾歌舞，其内容、表演形式、面具道具都渗透着原始文化的痕迹。后藏以农为主，常遇雹灾，人们期盼降服灾害，夺取丰收。于是吉达吉姆应运而生。民间有专门降服冰雹的喇嘛，他们到外地以歌舞乞讨求食，并降魔消灾。吉达吉姆舞蹈为圆圈状，中心为打鼓人和放置供品。歌舞内容以表现人们耕作、纺织、生育等人与土地相依为命的生产生活的场面。最后舞蹈者举刀拉弓，将放置在场地旁的干羊腿砍断，表示将冰雹魔鬼制死。在演出过程中，观众不断送糌粑、青稞酒等物品。

吉达吉姆一般由九个人表演，人物关系以家庭辈分的大小排列，扮演父亲的四兄弟、母亲和四个阿扎尔（印度僧人），父母亲面具与传统藏戏面具相似，阿扎尔面具用山羊皮制作，千周向外，分别以白、黄、蓝、黑四种毛色代替。吉达吉姆只能在受灾期间演出。

面具，一种让人看不到你真面貌的工具，让人看不到你的喜怒哀乐，看不到你的表情。

傩戏中面具

古代，傩祭，傩戏的流行面很广，西南地区、长江流域、黄河流域、嫩江流域都有流行。但随着社会的发展和文化的演进，傩祭傩戏在嫩江流域、黄河流域长江中下游一带则日趋衰亡。然而偏僻的西南地区特别是少数民族地区，长期以来交通闭塞、科学技术落后、生产力水平低下形成的封闭性社会环境和少数民族特有的文化个性，以及中原文化、荆楚文化、巴蜀文化的渗透，为傩祭和傩戏的生存和发展提供了肥沃的土壤。以贵州为中心的广阔地带，包括贵州全省一云南东部一四川南部一重庆南部、湖北西南部、湖南西部和西南部、广西北部，时至今日仍为傩祭和傩戏流行的地区，而且保存的傩戏最多、品种最全、特色最为显著。这一地区丰富多彩的傩戏群大致可以归纳为三类，即地戏、傩堂戏、变人戏。

在傩祭中，面具起着十分重要的作用。傩祭之风盛行的商周时期，为了在傩祭中获得强烈的祭祖效果，主持傩祭的方相氏佩戴着“黄金四目”面具。《周礼夏宫》说：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣来裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。”方相氏成了驱鬼逐疫、消灾纳吉的神化形象，那模样神秘可民。在傩戏表演中，面具则成

了傩戏造型艺术的重要手段；也是傩戏最为重要。最为典型的道具。演员佩戴而具是傩戏区别于其他戏剧的重要特征。

伴随傩祭而产生和发展的傩面具，源远流长，丰富多彩。除了《周礼》等等诸多历代文献对傩面具作了较为生动和形象的描述外，多年来一些地方已出土和发现了不少属于远古.上占、中占、近古的傩面具实物和面具图像。发现近代以来的傩面具的实物则更为丰富。例如四川巫山大溪出土的双面石雕人面、山东滕县岗上村出土的玉雕人面、首肃永昌鸳鸯池出土的石雕人面、辽宁牛梁河红山文化遗址出土的泥塑女神头像等等就是远古时期很有代表性的傩面具。河南安阳和浚县、北京房山和平谷、陕西西安和城固等地出上的青铜面具则是商周时期(

上古)傩面具的典型代表。广西西林出土的西汉青铜面具、江苏徐州出土的西汉王质面具、湖南淑浦出土的汉代滑石吞口等等正是中古时期的典型傩面具。近古和近代以来遗存的傩面具，全国算起来，可谓成千上万，其中一部分是通过考古发掘得到的，更大一部分亘至现在仍在民间流传或为傩戏艺人收藏。

无论是傩祭活动还是傩戏演出；面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。在傩文化圈子里的人们的意识中；面具是神灵的象征和载体，如何对待面具；往往要遵守绚定俗成的各种清规戒律。例如制作面具时要先举行“开光”仪式，取用面具要事先举行“开箱”仪式，存放面具要举行“封箱”仪式。又如不让女人触摸面具，不让女人佩戴面具，面具的制作、使用、存放都是男人的事情。男人戴上面具即表示神灵已经附体，不得随意说话和行动……

尽管傩面具被赋予了复杂而神秘的种种宗教和民俗的含义，但它本身却不失为艺术百花园的珍品。它本身就是一种造型艺术，遵循着它自身的艺术规律与原则。其造型，往往因角色的不同而有差异。其表现手法主要以五官的变化和装饰来完成人物的紧悍、凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉、冷静、英气、狂傲、奸诈、滑稽、忠诚、正亘、刚烈、反常、和蔼、温柔、妍丽、慈祥等等性格的形象塑造。从戏剧角度讲，面具具有艺术代言体的功能，什么角色一般佩戴什么面具都有讲究。同时，各种千姿百态的面具造型一经展示，便让人获得无穷的艺术美感。骡悍之美、凶猛之美、狰狞之美、刚烈之美、英气之美……无不显示其中。

傩面具的各种艺术造型、质料选择、色彩运用、功利目的、民俗意象等等，都因地域、民族、文化、审美等方面的不同而有差异。也正因为如此，傩面具于是更加表现得千变万化、多姿多彩

Bauta

“Bauta”是一种“覆盖在整个脸上，下颚轮廓清晰、硬朗，没有嘴巴，

Bauta

但配有很多装饰物”的面具。 市面上有一种半脸的“Bauta”，只遮盖从额头到鼻子和上脸颊，以此来隐藏身份，但又很容易交谈、用餐和 饮水。这种面具越来越成为狂欢节的主流。 Bauta面具在很多场合都会被用来隐藏身份和社会地位，因为它可以使穿戴人之间的交流更加自由，而不必受 到社会等级、日常习俗的约束。 面具使用者的意图各种各样，有的甚至是违法犯罪，但大多仅仅是个人意图，比如寻找艳遇。

Moretta

“Moretta”是配有黑色天鹅绒的椭圆型面具，通常是妇女在访问修道【面具含义】

Moretta

院时穿戴，最早由法国人发明，但因为它使女性流露出一种独特的美，所以很快就在威尼斯流行起来。这种面具在最后通常覆上一片面纱。 Larva

“Larva” 也称之为volto面具,

Larva

主要是白色，具有威尼斯的代表性，通常配合与三角帽和斗篷。 “Larva”一词有可能来自拉丁语“面具”或者“鬼魂”。关于这一点，如果你看到一个威尼斯人穿着一身黑 ，戴着白色面具和三角帽。在月色下匆匆而过，就不难想象了。 像“Bauta”一样，“Larva”的构造同样可以使穿戴者不用摘下来就可以自由呼吸和饮水，这样，就保持了穿 戴者的身份不可知。 这些面具是油精细漆布制成，因此就显得格外轻巧，穿戴时不会造成疼痛的烦恼，在吃东西，跳舞和卖弄风情 时也特别理想。【面具含义】

Jester

或者称为“Jolly”，是一种女

Jester

性面具的变异体，跟中世纪一种特别的小丑脸谱有关联，它起源于意大利，但很快风靡欧洲，影响了西班牙，荷兰，德国，奥地利，英格兰，特别是法国。最原始是的Jester可能来自某欧洲远古部落。

Colombina

“Colombina”在意大利文中意为小鸽子，也常常

Colombina

是戏剧舞台上的一个角色，有时候，女性角色必需着浓妆， 以配合舞台主题。

Gatto

Gatto

《面具》
面具含义 第二篇

面具

儿童的世界里

没有你便没有乐趣

成人的世界里

有了你就有了悲剧

没有你世界不会完美 有了你世界不再完美

二、审题分析

本次作文题目是一首诗歌。这首诗歌的内容主要存在于两个方面：一是儿童世界有了面具即产生了乐趣，二是成人世界中有了面具即有了悲剧。儿童世界和成人世界运用面具的终极目的是不相同的，儿童是为了追求乐趣，而成人是为了获取名利。儿童世界的面具透视出的是一种童趣，实质上是一种本真，所以它带给人们的是一种乐趣；而成人世界的面具是一种伪装，本质上是一种虚假，因而有了这种面具，自然就有了悲剧。另外，从这两个内容的关系来看，不应该是并列，前面儿童世界中拥有面具而产生乐趣是为了烘托后面成人世界中拥有面具而产生悲剧的。诗歌的重心在于强调不要假面具。如果仅仅将该篇作文定义在运用面具追求乐趣上，立意不深，自然档次不会太高。所以从这个层面来讲，本次

作文中诗歌中的“面具”即应该代表虚假与不真实，作文的主题应该是“呼唤真诚，摒弃虚假”。

最后的“没有你世界不会完美，有了你世界不再完美”两句，让很多同学掉入了陷阱。需要注意的是这两句是整个诗歌的结尾，诗歌的题目是“面具”，所以最后这两句还是应该统一在“面具”里，如果实在要作阐释的话，应该是“儿童世界没有面具不会完美，成人世界有了面具世界不再完美”，这是对前面诗歌“面具”内容的一个引申，上升到了“真实即可产生快乐，虚假与伪装即是可悲”的高度。因而那种完全抛弃诗歌内容而大谈特谈“完美与残缺”“事物的两面性”的作文，实在是偏离题意了。

三、出现的问题

1、审题立意方面

（1）很多同学对于“面具”这个意象的含义不理解，或者理解不透。上面已经谈到“面具”在这首诗歌中间应该是“不真实，虚假”的代名词。有部分考生在作文中说到“戴上真实的面具”，甚至还有“嫉妒的面具”“冷漠的面

具”，“海伦戴上坚韧的面具”，“路人看见小悦悦出车祸，戴上冷漠的面具，无人相求”，（他们本质上就是冷漠，也

可以解释为避祸，并没有伪装）这都是没有正确理解“面具”这个意象的含义而惹的祸。

（2）在这篇文章中“面具”是一个贬义词，代表的是“不真实，虚假”。但有相当一部分考生将“面具”与人生智慧混淆了。如将勾践卧薪尝胆说成是戴面具，至于军事中的谋略需要肯定也不在本文“面具”含义之中。另有将父母劳累一天后回家强颜欢笑面对孩子，说成是戴面具，（这恰恰是父母对孩子真爱的一种具体表现），这就有悖于本首诗中的“面具”“不真实，虚假”的贬义范畴了。

（3）我们都知道现实生活中确实存在一些人戴着面具生活，也确实也因此获利，我们不能因此就断言生活需要面具，因为生活不是简单的存在即合理，毒品、艾兹病都在现实生活中存在，但我们肯定不会因此而推断出我们需要毒品与艾兹病。部分考生没有想通这一点，因而整篇文章显得过于阴暗。我们的教育是期望大家看到光明与希望，阴暗不是我们所倡导的。

（4）选取善意的“面具”能让生活更完美来立意，不算错，但在理解了我们的“审题分析”部分后，你会知道这个立意也并非本次作文的最佳立意，因而也无法获得高分。

2.技法方面：

（1）有部分同学写了一件很真诚的事却不点题，如一位同学写自己到乡下玩，给一个小孩一罐饮料，小孩马上跑到地里送给正在干活的父亲，二人互相推让，表现了一幅很温馨的画面。但文章却没有进一步挖掘，全文也没有出现与“面具”相关的什么话语。虽然小作者已经认识到了该文应该抒写真诚，但却没有有意识地在最后升华主题。我们应该明白，考场作文，特别是高考作文，本质上是一种个人秀，你应该在单位时间内将你最为优秀的作文能力展示给阅卷老师，而不是让他在不到一分钟的时间内来解读你的文章。

（2）作文，说到底还是要有“文”的。也就是说，我们还应该关注一下文章的文采。对于一般的学生来说，在高三再想通过阅读大量的课外书来提升自己的语言能力已不现实。但我们完全可以有意识地合理运用我们已具备的能力来提升我们作文的语言能力，达到高考中所要求“有文采”这一个发展等级的要求。比如在议论文中运用一些修辞，像比喻、排比、反问、设问等；又比如可以引用我们所学过的背诵篇目中经典语句，这样既可让文章的语言更加富于文采，又可弥补部分同学文章字数不足的缺憾。而这，却被相当一部分写议论文的同学忽略了。

四、可用的材料

★特别提示：为了便于大家了解，这里所提供的材料是全貌的，但大家在运用时必须作概括。

1.正面材料：

（1）真诚的画家：爱因斯坦经常拒绝作家的采访或坐着由画家为他画像，但有一次，他改变了态度。一天，一位画家请求为他画像。爱因斯坦照例回绝道：“不，不，我没有时间。”“但是，我非常需要靠这幅画所得的钱啊。”画家恳切地说。“噢，那就是另外一回事了。”爱因斯坦马上改变了态度，“我当然可以坐下来让您画像。”【面具含义】

（2）名言：

君子坦荡荡，小人长戚戚。――《论语》 以诚感人者，人亦诚而应。――程颐

（3）宋濂真诚不说假话：宋濂是明代著名的散文家，奉命主编《元史》，为人诚实、谨慎。明太祖得天下后，为了巩固其朱家王朝的统治，对群臣监督得很严。惟恐他们有对他的统治不利的言行，所以常常暗中派人秘密监视群臣的动

《人格面具》
面具含义 第三篇

我准备从四个方面讲解人格面具

第一 人格面具的含义

第二 人格面具存在的意义

第三 人格面具被过度使用带来的危害

第四 我们应该怎么对待人格面具

先说人格面具的含义

它是荣格心理学的核心概念之一，属于四大原型的范畴

是指个体调试系统或者我们应对世界的一个重要手段

简单一点说，人格面具也被称为从众趋同原型

人格面具是介于意识和外在世界，帮我们更好的处理世界

每个行业的人格面具都不尽相同

必须要理解原型这个概念

这个概念看起来简单，其实内涵丰富

之所以说婴儿也有人格面具是因为原型是先天的，而不是后天习得的

集体潜意识说的是整个人类

人格面具可下面我说一下人格面具存在的意义

人格可以帮我们更好的应对社会存在的种种，比如:你不喜欢你的舍友，或者和他们关系并不融洽，但是为了能够继续相处下去，我们利用人格面具

再举一个例子:对于我们并不喜欢的上司，但是为了能够更好的继续工作，人格面具在这里也会起作用

除了应对我说的人际关系方面，在处理其他领域也会有很大用处

男高音常常会与自己的声音合二为一

作家常常在自己的写作中无法自拔

在这里为了更好说明人格面具，我讲一下亲身体会

我的高中语文老师说她的大学老师就是这种事

她的大学语文老师非常喜欢红楼梦

尤其是林黛玉这个角色为了研究这个角色，花了20多年的时间

结果把自己牺牲在林黛玉这个面具之中后来我们高中老师对我们说大家千万不要沉迷在红楼梦中，尤其是女生

不过人格面具也是一种可能性

我刚才说的例子就是人格面具所带来的副作用

应该这个面具被过度使用在荣格的分析心理学中被称为面具膨胀我曾经就治疗过这样的一个病人在这里，我不能透露这个病人的信息，只能简单说一下他的案例

这个人说他从小到大就是一个听话的孩子。不论大人说什么，他都是无条件的服从，后来上了大学，也结了婚，但是，在他中年的时候，遇到了心理危机。他的面具膨胀导致他以自己的亲侄女作为心理补偿。虽然在外人看来，他是端正，严谨，不好色，一个完美主义者。

首先，他为什么选择自己亲侄女，他自己也并不知道答案，但是如果根据弗洛伊德的理论，也许并不难解释。人最大的本能在于性本能，当然这还不足以解释为什么，我曾经看过弗洛伊德的《图腾与禁忌》。上面这么解释到:（需要说明的是，这个侄女和他没有任何血缘关系。所以并不存在基因问题）所以我觉得弗洛伊德的理论更容易解释，在弗洛伊德研究原始人发现，原始人对于乱伦这个禁忌是特别特别忌讳。性本能是一方面，大家不要认为原始人和我们现在一点关系也没有，弗洛伊德认为越被压抑的问题，往往成为关键的情结。

所以性乱伦成为我们人类被压抑的情结之一，那个找我咨询的病人，他就是如此，因为他在过去几十年的人生中，太喜欢与自己在外人看来的面具相融为一。也就是乖巧，听话，高大上的这个面具，导致他的阴暗的，不与社会相通的一面压抑在无意识之中，所以在他中年时开始爆发，这个年龄段恰恰是荣格所说的出现心理问题的一个重要年龄。压抑的人格是以性乱伦作为补偿方式，这恰恰是我们社会由来已久的一个禁忌。

没有治好，一个是因为网络咨询，二是这个人他找我的原因不是为了治疗自己，而是为了如何追到他的侄女，想我用心理学帮他追。

他与我交流的越多，我就越感觉这个人是面具膨胀，他的性乱伦很明显，不仅是自己侄女，对自己最好的同事的老婆，也特别感兴趣。面具膨胀本来就是人格障碍，只是我喜欢利用荣格的分析心理学词语。

下面我讲一下最后一个问题

第四 我们应该怎么对待人格面具

人格面具关键在于调试个体与社会的关系，我们为了防止自身的出现上述危机，必须经常与内心对话。这就是荣格所说的 向外看的人是活在梦里，看内心的人才是清醒之人，其中我们不能被外在世界观念淹没了自己，比如，我讲一下切身体会，以前我总是幻想通过音乐去增加自身魅力。

但是后来接触了心理学，尤其是历史学和哲学，我的思想开始独立，我觉得通过赢得多少女生的关注与追求是最低等的满足自尊心的方式，因为长相不能永恒，人从生到死的匆匆几十年，关键在于完成自己的目标，而这个目标是自己内心深处最真实的表达。