做什么样的人

我们应该做一个什么样的人
做什么样的人 第一篇

我们应该做一个什么样的人？

我们应该做一个谦虚的人，在这个追求个性张扬、轻浮气躁的时代，谦虚的性格更显得尤为可贵和难得。儒家学说创始人孔子尚且说道“三人行，必有我师”，作为职场新手的我们又有什么理由自高自大、趾高气扬呢。即使我们去过北京，即使我们到过上海，即使我们面对的是一位从未离开过县城的老师傅，那又能怎样，我们要明确一点：经历≠经验。所以，虚心请教吧，这并不是一件羞耻的事，只有虚怀若谷，才能够海纳百川，一个敬重知识的人必定会赢得大家的尊敬。而作为岗位师傅，也并非是无所不通的，正所谓“师不必强于弟子，弟子不必不如师”，工作中的师徒更应该成为相互学习、共同提高的搭档。

我们应该做一个认真的人，认认真真地做人，认认真真地做事，认真地完成每一个大工程，因为它关乎我们的命运；认真地做好每一个小细节，因为它决定我们的成败。认真地疼爱你的亲人，它会让你的生活充满温馨；认真地关心你的朋友，它会让你收获珍贵的友谊；认真地同你的对手竞争，它会让你进步得更快。只有认真地走好每一步，才能成为一个负责任的人，才能真正无悔于自己的青春和生命。【做什么样的人】

我们应该做一个幽默的人，幽默是一种性格，更应该是一种乐观的、积极向上的人生态度。美国作家马克〃吐温看透当时社会的黑暗与丑陋，但他依然用幽默诙谐的笔杆去触动人们的心灵，去呼唤人性的良知。这位作家的座右铭同样值得我们学习，“虽然我身处黑暗，但我依然热爱生活”。生活的琐碎和工作的压力已经让我们变得有些

憔悴，为什么还主观地克制自己去不苟言笑呢？当幽默成为一种习惯，而乐观的性格也将根植于你的内心，当你变得乐观向上的时候，命运也会随之而变！

我们需要热爱学习，知识可以让我们的内心世界变得丰满并且充满光明；我们要心地善良，要有一颗成人之美之心；我们也要养成己所不欲勿施于人的习惯……我们要做的东西有太多太多，时间似乎总是不太富裕，这就要求我们马上抛弃怨天尤人的恶习，从现在做起，从一点一滴做起，去做一个有用的人，去成为一个优秀的人。

做什么样的人
做什么样的人 第二篇

你这辈子到底想做什么样的人 2009/02/28 — 张晓楠 我曾经讲课的班上的同学讨论过这样一个道德问题。话题的起因，是电视上的一条新闻。一 个人在出租车上丢了58万元，于是通过媒体寻找。结果居然有人打电话进来，说捡到了，问 如果上交，奖金是多少。听到是1万，他说：那我再考虑考虑吧。于是挂断了电话。后来又 打了进来，奖金涨到了两万，他说：那我还是再考虑考虑吧。又挂了。到底给多少奖金他才 会上交，到底他还会不会交，到底他为什么要打电话进来，也许我们无法知道答案。可对于 这样的现象，总会让我想到人性的问题。 同学们于是开始讨论，如果是自己捡到了，会不会上交。 一个同学说：如果我捡了， 交上去， 就是我脑子有病。另一个同学说：我会交的。。无论说会与不会，我想都只是种假设吧。大 。 多数时候， 我们都无法对未发生的事情做出绝对精准的判断， 尤其是当人性的因素参与进来 的时候，如同这次华尔街金融风暴，无论有多么发达完备的风险评估模型，都是很难定量地 评估人性的。 不过我相信，绝大多数人的本性本质都是好的，善的。大家的这个讨论让我想起了自己几年 前写过的一篇文章， 是我写过的文章中， 我个人非常喜欢的。 贴在这里， 和大家分享，讨论。 插播：那天上完课，我下楼买了个煎饼果子就回了教室。我很喜欢吃煎饼，而且一直认为， 煎饼要做的难吃挺难的。结果吃到了有生以来我吃过的最难吃的一个煎饼。回到教室，发现 上午的老师走的时候忘了关投影仪。我到讲台上找遥控，发现所有的柜子都锁住了。于是跑 到一楼，跟那里的工作人员说：您好，我们的教室投影没关。费电也浪费投影仪的灯泡，距 离上课还有将近两个小时。麻烦你们能不能上去关一下。告诉了他们教室号，我就回去了。 过了一会儿，工作人员来把投影关了，还说谢谢我告诉他们。这时我脑海中闪现出那首唱得 很多人都麻木了的旋律“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。 有人问我， 我追求的个人价值是什么？大家可以结合上面这一小段， 还有我之前写的我是爱 管“闲事”的人 JUST DO IT！[2008年09月08日]， 再加上下面这篇我个人非常喜爱的几年前写 的文章来了解，其实，我坚持追求死不悔改的其实就是：人性的光辉！！ ！ 如果恶心到你了，我真不是故意的，我道歉，你可以鄙视我，可以用臭鸡蛋烂西红柿丢我， 不过我还是至死不渝。 好，感谢大家看我几年前写的下面这篇读后感： 去书店， 发现种类最多也最畅销的可能就是成功励志类的书籍了。 也许是越来越多的人厌倦 平凡

、渴望成功，导致这种书的出版速度快得可怕，也就难免出现一些粗制滥造或急功近利 的作品。以前总能从励志书中看到小故事中的大智慧，而慢慢的，哗众取宠的意味浓了，看 到更多的似乎是大故事中的小道理，也就不太愿意看这种书了。但是，最近有一本名为《品 格的力量》的书，让我忍不住一次又一次地翻看，原因并不是这本书里讲了多少从前不知道 的新东西，而是里面让我产生共鸣的文字太多了。 “责任和义务，这是多么奇妙的字眼，在它面前，任何阿谀奉承都是多余的，任何威胁利诱 都是可笑的，任何人，只要你保持着你自己内心原本率直的天性，即使这种率直的天性有时 并不那么顺从、驯服，但只要你仍然童心未泯，尽职尽责，人们都会由衷地对你表示尊敬。 在职责和义务面前，其他的一切欲求都会最终低下头来，不论在此之前，其他的各种欲求曾 多么不安地在内心骚动过!” 书中的文字是那么深刻迷人。 我现在所处的工作环境，周围绝大部分都是一些追求上进、渴望成功的年轻人。每个人在内 心深处都为自己勾勒了一个美丽的发展蓝图。我们将自己的岗位职责说明书描述得极尽其 详，一方面是为了让每个人明白我们究竟在做什么，或者将要做什么；另一方面是为了让他 人和自己一起监督我们的行为。可是，说明书上的每一条究竟怎样实现？我们需要努力！可 究竟是什么支撑着我们努力？是我们对工作、对领导、对员工、对客户的一种职责！可究竟 为什么要去履行这种职责？归根结底是因为我们内心深处的道德心。 海恩·泽曼说：“继续努力吧！可怜的年轻人。当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为 而暴富起来的时候， 当其他的人摇尾乞怜， 一心向上爬的时候， 你要保持自己的尊严和清白， 不要同流合污；当所有的人靠阿谀奉承换来一个又一个“成就”的时候，你要善于保持内心的 宁静，不要因他人的这些成就而痛苦；当你看到有些人为了名利像狗一样地爬行的时候，你 要能顶住世俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染，要修炼成品德高尚的人一定要专心致 志，持之以恒。你应该与志同道合的朋友们生活在一起，凭自己的汗水和双手去赚得面包。 岁月慢慢地染白了你的头发，但你的品德却在几十年的风尘岁月中一尘不染。” 对品格中的道德心的理解，决非仅限于对是或非的判断。因为判断似乎缺少了感情，而人和 动物最大的区别就在于我们更擅长表达自己的感情。 因此我想， 道德心还应该包括更广泛的 对于事物的赞美与批判、感激与同情。其实无须花过多的时间去定义道德心，也没必【做什么样的人】【做什么样的人】

要一定 说明它的外延和内涵， 正如没有人会将自己折磨得死去活来， 非要去分析到底当年与心爱的 人分手，是痛苦大过释怀，还是庆幸大过悲愤。相爱的人记住更多的也许只是曾经拥有时的 那种内心的感动。而道德心，其实就是内心深处最底线、最核心的一种情感。道德心帮助我 们获得坚强的意志、 明确的职责， 并最终引导我们找到一泓属于自己心灵深处的平静而清澈 的瓦尔登湖。 道德心是说起来抽象，但在现实生活中处处闪现的东西。 上小学时，5分钱可以买一把皮筋。由于买东西的小朋友太多，当我踮起脚尖把5分钱举给摆 摊的阿姨时， 她塞给了我两把皮筋。 随即， 我便被挤出了柜台， 高高的人墙挡在了我的面前。 我可以走，并且为自己得到了一点小便宜而窃喜。 （我不完全赞成意识指导行为的说法，因 为很多时候意识和行为是同时产生，甚至是先有了行为，而后总结出了意识。 ）当时的我根 本没有太多的思考意识，只是想着各种可以帮我挤回去并把其中一把皮筋还给阿姨的方法。 我做到了！直到今天，那个声音沙哑、手很粗糙、穿着花棉袄的胖阿姨说的话我还清晰地记 得:“小同学，你真了不起，阿姨谢谢你。”朴素的话，朴素的人，朴素的故事，却是我小时 候记忆片段中抹不去的一段。现在回想起来，那时，或许是与生俱来的道德心自然地指引着 我的行为。 长大了一些。一个周末，爸妈有事情，于是把我托付给他们的朋友照看。他们一家人带着我 去公园游玩。叔叔骑车子带我，阿姨带他们家的孩子。那是我平生第一次被人骑车带着。叔 叔教了我两点： 第一，如何跳上和跳下徐徐运动着的自行车； 第二，如何在警察出现时跳下和跳上急速行驶着的有些晃悠的自行车。 第一种情形只在我们出发前练了一遍就掌握了； 而第二种情形在我们去公园路上的警察岗亭 附近反复实践，但成效总不理想。不是跳下来时差点一个趔趄，就是跳上去时要经过三四次 对后座的瞄准，伴随着嘴里喊的“叔叔，慢点慢点。”终于在接近公园最近的一个警察岗亭附 近摔了个嘴啃泥。 无独有偶，那天的遭遇真是丰富。出来之后，我们去推自行车时，发现一个人由于自己的车 子卡在中间，又急着推走，猛的一抽，劈里啪啦，那一排的车子就像连锁反应实验中的小木 块儿一样，一个个全倒了。而他只略顿了一下，就很潇洒地扬长而去。尽管对他的行为很是 费解和愤怒，但是小小的我也无能为力，敢怒不敢言。 接下来的事更超出了我的理解范围：我刚弯下腰想把那些被撞倒的车子扶起来，阿姨连忙 说:“楠楠，快别扶。否则一会儿人家

来了，还以为是你撞倒的呢。以后这种好事千万别做， 记住没有? ”我想，当时我的表情一定和我停在半空的手一样僵滞。 我总能听到或见到这样有点惨不忍睹的教育方式。 比如， 我就听过一个人这样教育她的孩子。 孩子在学校里和别的小朋友打架了，家长看着孩子脸上被抓伤的印记，恶狠狠地说：“你长 着两只手是端豆腐用的吗？你为什么不扑上去把他两只眼睛抓瞎？”于是，意志力薄弱的孩 子们开始变得茫然、麻木甚至反叛。当他们有一天看到有关道德心的描述时，不再有共鸣。 那些文字对他们来说就像是船桨划过水面留下的痕迹一样， 很快就消失了， 不会出现波澜壮 阔的浩瀚。 上了大学，有了自己的判断力，开始热衷于“伸张正义”。看到谁在刷牙或涂洗面奶时任由宝 贵的自来水白白流走， 我一定会上去劝阻或是帮她关上。 尽管往往会遭到白眼或刺耳的攻击， 甚至还被洗脸水泼过，但这些都不能抑制我的道德心帮我从心底里战胜这些消极负面的东 西。可是，有时候会有点失落，觉得自己势单力薄。怎么讲呢？比如说，如果同宿舍大多人 都认为，去教室上两个小时的晚自习却非要把宿舍的灯关上，是很麻烦很无聊的举动时，我 想你就明白我的意思了。 。。 。 曾经，我们单纯地去做好事，或者更准确些，是不假思索地去做我们应该做的事，在我们内 心深处道德心的指引下。而且那时我们似乎总能得到鼓励和赞许。 后来，我们慢慢长大了，我们被套上了更多的条条框框，我们不再像小时候那样自如，我们 开始习惯在别人意志的指导下做事情， 并且总在做事之前揣测别人的心理、 在做完事后关注 别人的反应，我们疏远了内心深处的道德心。 终于有一天，我们自以为成熟了。因为我们套上了很多被世俗所认可的外壳，我们变得坚不 可摧，而我们的道德心却在这些沉重而愚蠢的外壳下不堪重负。 现在工作了，我们有了更多自主选择的权利，也变得更加独立了。这是个绝好的机会，让我 们重新定位自己，再一次明确自己真正想要的是什么。要做到这一点，我们必须知道我们活 着的目的与我们在不同阶段的目标是两个截然不同的概念。 目的是长久的，也许每个人一生的目的都不尽相同，或是寻找快乐，或是追求幸福。但是每 个不同的个体都会为了这个目的给自己在不同阶段订出具体的目标。 目标是点， 目的是趋势。 我们在人生路上点点滴滴的努力， 一个个目标的实现， 串成了线， 就变成了我们的人生轨迹。 投入的努力越多，我们实现的目标就越多；目标越多，点串成的线就越连续，人生的轨迹也 就越完满。