大明女医明妃传,背景音乐

篇一:大明女医明妃传,背景音乐
《女医·明妃传》经典语录台词

导读：

电视剧《女医·明妃传》是一部历史人物传奇励志剧，由刘诗诗、霍建华、黄轩等演员主演。该剧主要讲述明朝一位著名女医谭允贤一生致力于对医学的研究和发展，与朱祁镇、朱祁钰两位明朝皇帝爱恨交织，救民救国，开创并建立了女医制度，成为天下闻名的女国医的传奇励志故事。

《女医·明妃传》经典语录之深情篇

我是当今皇上的亲弟弟，郕王，朱祁钰。现在我要正式向你迎娶令爱，我要封允贤为我的王妃。

《女医·明妃传》经典语录台词【大明女医明妃传,背景音乐】

以后朕不会再让任何人欺负你。

《女医·明妃传》经典语录台词

-你告诉朕，你有没有一点喜欢朕？

-没有，我一直都把你当好朋友。

《女医·明妃传》经典语录台词

-执子之手。

-与子偕老。

《女医·明妃传》经典语录台词

不是说好了，要共生死的吗？

《女医·明妃传》经典语录台词

我告诉你，允贤是我的女人，是我的女人！你没资格管！

《女医·明妃传》经典语录台词

我没资格管？我把天下都给你了！你连一个女人都保护不了。【大明女医明妃传,背景音乐】

《女医·明妃传》经典语录台词

你说过爱她、护她，你做到了吗？

《女医·明妃传》经典语录台词

《女医·明妃传》经典语录之霸气篇

看清楚这是哪儿。这里是土木堡，不是你的紫禁城！

《女医·明妃传》经典语录台词

绝对不要再失去一个大明将士，朕有责任保护你们的生命。 《女医·明妃传》经典语录台词

违令者，斩！

《女医·明妃传》经典语录台词

我之所以临时登基，也是为了我们大明不落入鞑子之手。 《女医·明妃传》经典语录台词

大明的将士们，与我杀出城外，救回皇兄！

《女医·明妃传》经典语录台词

我是皇帝，也是郑齐。

《女医·明妃传》经典语录台词【大明女医明妃传,背景音乐】

你们个个说朕不配当皇帝，可朕现在就是皇帝，朕是堂堂正正的皇帝。

篇二:大明女医明妃传,背景音乐
女医明妃传全部歌曲歌词（主题曲、插曲、片尾曲）

女医明妃传全部歌曲歌词：主题曲《大雨将至》歌词

《大雨将至》是电视剧《女医·明妃传》主题曲，发行于2014年11月27日，由徐佳莹演唱。

不相见不相见 那一人那一面

也不怨你我错过的流年

某一年某一眼 谁留恋谁无言

擦过肩缘分就别再争辩

若不是那一眼辗转的相思

爱一人用一世不自知

到如今满城风雨也别解释

用尽天下的药石难解人间的相思

大雨将至满地潮湿

从前的电光火石

多年以后每段故事

原来结尾都相似

别说爱谁别说可是

回忆就浅尝辄止

得失离散总会又周而复始

不必说不必说 花又开花又落

有过谁也一样没有结果

那一年大雨中记着你忘了我

有些事堵在内心的角落

大雨将至满地潮湿

从前的电光火石

多年以后每段故事

原来结尾都相似

别说爱谁别说可是

回忆就浅尝辄止

得失离散总会又周而复始

大雨将至满地潮湿

记忆眼看在流失

多年以后每段故事

从来结尾都相似

别说爱谁别说可是

眼泪请适可而止

得失离散总会又周而复始

得失离散总会又周而复始

女医明妃传全部歌曲歌词：片尾曲《到那一天》歌词

《直到那一天》由刘惜君演唱，是2016年刘诗诗、霍建华、黄轩等主演的古装传奇励志剧《女医·明妃传》的片尾曲。

曾以为 只是一篇不长的书卷

记满的 无非是思念

思念到遗忘情节

忽然抬头向前

却发现泪太浅

风已刺痛了双眼

曾以为 只是寒冷如常的冬天

不关我 倔强的执念

如果冰冷的大雪 冰冻了一切

我会等在原点 等你出现

也许誓言会改变

岁月会时过境迁

不断的上演 不断的蜕变

哪怕沧海桑田

时间老去了容颜

依旧白衣翩翩

直到那一天

再回来与你相见

曾以为 只是寒冷如常的冬天

不关我 倔强的执念

如果冰冷的大雪 冰冻了一切

我会等在原点 等你出现

也许誓言会改变

岁月会时过境迁

不断的上演 不断的蜕变

哪怕沧海桑田

时间老去了容颜

依旧白衣翩翩

直到那一天

再回来与你相见

到那天 一起回到熟悉的地点

看五彩的世界

看灯火映着你的脸

到那天 一起回到最初的大雪

忘了执念 和丢失的以前

也许誓言会改变

岁月会时过境迁

不断的上演 不断的蜕变

哪怕沧海桑田

时间老去了容颜

依旧白衣翩翩

直到那一天

再回来与你相见

女医明妃传全部歌曲歌词：插曲《遗忘之前》歌词

《遗忘之前》是徐佳莹演唱的一首歌曲，由龚淑均作词，衣睿作曲，是电视剧《女医·明妃传》插曲。

花在髻边的笑颜

忘了摘下时的怯

灯和烟火的长街

为谁静止的思念

凤尾裙缠绕着烟

药香染过了指尖

拭过心的弦 遮住你低垂的脸

一年一年

还记得那天

屋檐下的雪很甜

一天一念

错过的时间

风来了你轻轻的走远

来这五色的流年

繁华遮住笑的眼

走只为留的那天

埋掉我们的纪念

凤尾裙缠绕着烟

药香染过的指尖

拭过心的弦 遮住你低垂的脸

一年一年

还记得那天

屋檐下的雪很甜

一天一念

错过的时间

风来了你轻轻的走远

一年一年

风记得那天

大雪纷乱了情节

一天一念

说好的 离别

却又在遗忘之前见面

女医明妃传全部歌曲歌词：插曲《伤寒》歌词

伤寒

曲：蒋卓嘉 词：邓佳谊

如果我能更早遇见你

如果我能说我爱你

我只想保护你 别犹豫

呼吸间多远的距离

我的天下有你而痊愈

你竟轻易占据我心地

炊烟袅袅升起 知我多么想你

呼吸间多远的距离

心伤了还不停

天寒了痛的更紧

我情愿看着你

你想着他的神情

伤了心难抚平

寒了心只为热情

就是逃不出 你的手掌心

心伤了不能停

天寒了痛就安静

不能够拥有的

我选择默默关心

伤了心别抚平

寒的心不必清醒

我的爱都属于你 我的伤也属于你

已决定

我只想保守着秘密

一份独特的熟悉

从相遇开始

普天之下 弱水三千

无非是你

篇三:大明女医明妃传,背景音乐
2015科学发展观的教育普化壮举

伟大的教育，传承伟大的文化，养育伟大的民族，创造伟大的共鸣，奔向伟大的明天。这就是我们现在的学习、现在的文化、现在的民族、现在应尽的义务。其中教育是古今中外圣明的第一职业，没有这一职业就没有人类的文明。现代人的文明是在心与物上进行唯斗、进行激化，最后都走向了自己的反面。唯心极端了私有的物，唯物极端了自见的心。这本来就是一种物理地振荡现象，总是此刻心、彼刻物的左右交变。这种钟摆现象，左时骂右，右时骂左，其实都是自己的此与彼。放钟要垂线居幅中，以制衡摆的心物极，这就是中国文化高明，或名钟摆哲学。

从某种意义，在精神与物质的统一运动中，方向选择在精神，自觉能动在精神，终极的结果都是极大觉悟为前提。在中国文化中神和心分别都是心物的统一体，在现代科学中物易造、心却难上难，这能不能说明这块肉里的奥妙可能潜藏着大科学、潜藏着文章。钱学森说暂时解释不了可以以后再解释，意思就是不能以不知为准则，真理之中没有“以不知”为准这一法准。所以人类社会都需要多开发多探索心的知识、心的觉悟，这是社会精神文明、社会进步的重要标志。否则神不明则暗，智不慧则愚，对文明、对中华民族、对大学习都是严重的极障之阻，学习中决不可带着这个禁固继续危害中华文明地复兴、危害学习地深入。

大学习就是大教育，围绕核心里外反复解读、反复交换讨论。大学习就要有大思路、大视野、大气度才能大发展、大收益、大觉悟，既要学习就是从不知不懂向不知不懂处求索。人类各种信仰、各种学科分类太需要这一充分的融通共识了，太需要各种学科共同的大见底、大胸怀、大秩序、大和谐智创智现了。

运动质点具有觉择性、惯性、执着惰性。在天道左旋中，只有法向左调才能不失中道，否则极左撞山，右则落崖。其中觉择性越强生命越高级，惰性越强生命越低级。以此格物致至，原子也是一个信仰的社会，线段也在遵循哲学，化学键也在沟通着关系，细胞也在亲切地交谈，人也不违守恒定律。万物一理，只有广开思路方能证明，统统都在遵循一个不变的法则。人本数学，人本物理，人本社会，人本自然，人本生命，人本存在。此本之真，当之首学，当之首明，当之首教，当之首则。科学发展观以宇宙的实心，给人以生之智、存之理，故为圣明的心灯教育、普明的教育。 治心安体，治承安序，治国安邦，处处都是重在其一。人圣一心，业兴一侯，国明一君，人民全靠信聚圣导，否则就是散沙窜流不宁。沦丧之中，现实是德治、教治、法治并举，以法治、教治呼唤明德、扬德，创建德一头雁人，德一职能体。

体制中的屡禁不止、屡令不畅，直接阻制着精神学习与经济建设的进步与发展，阻制了阳光与公正，这是新体制形成前的必然阻尼现象。只有多格局跨跃换血激励，才能活化振动全局，进入大势惊迫必择的势转状态。凡是封闭、僵化、保守、阻滞的地方，都不可能在实施真地学习。以使命责任必须地到群众中讲演宣传和论谈境稿公评，自能造成急于学习、急于抓学习的能动自发局面。否则就没有实地公评的考证场，则就会混过演饰养恶习。

学习重在一个人直关一面天、一个体、一个系上下功夫;重在到群众之中能进行感动人心地共鸣;重在加速多元融通的全智之明;重在文化素质评价到群众讲演听回音。学习就是要立足变、视角变、思路变、境界变，要贴近人生、贴近生活、贴近真实、贴近利害、贴近发展舞台地用人，否则就是空理论、虚行为，难置信、养不轨。

(一)科学发展观是伟大的教育。一个学习型人生、学习型职能、学习型团体、学习型民族的圣智大学习，在人类面临重重矛盾、重重困惑、重重危急;在世界仰望期待之中;在中国十几亿人中已经开始了。如此气度的文化现象，堪称历史从未有，势必产生人类历史不可估量地复明、不可估量地推进与飞腾。自古圣明的天职天德都是教育学习、教导觉悟、教化自己认识、自己选择。这是人类神明依托的本源，是性魂充沛的承脉，是人类理智共处解脱的真音。学习就是要解惑、要寻求、要达理，要知道自己到底怎么才是真利益，真实的答案到底在哪里。面对无尽的多样文化说，面对各种沦丧地扭曲和伪骗，面对茫茫的历史，它如海，无边无际;如潮，汹涌激荡;如垢，吞食难拔;如明，清静无染。形成了无穷的世界、无穷的障遮、无穷的教说、无穷的上帝。其中到底谁真谁伪，哪个是真释迦，哪个是真马列，都在用尽各种地魔法踩倒别人以张唯我瓜最甜。一时间，假冒黑恶充满了政治、经济、哲学、文化、法律、信仰的所有角落，包括灵魂廉耻全部进入了市场交易、市场掠劫之中。此情此节，路在何方，信在哪里，祖国在梦寐，人民在梦寐，终于复兴的科学发展观，从中华道德人本中历行光明地开始了深深地呼唤。

中华之道，中华之道的宇宙整体模型，不但包括了现在，也包括了所有的过去和所有的未来。以此照见一切，人类的所有文化信仰、角色、行为，都将位次、明暗全部地显现，且制衡宇宙万物的本体方向、本体道路、本体法则、本体终极永恒通明、永恒不改。在这一大系中，老子赐道，释迦证道，各种文化解读演义道。不论什么运动、什么现象、什么理论，只要置入道中，一切都将统统的明了、统统的简化。一端合道，一端背道，没有别的方向、别的道路、别的真理可以别立另造。宇宙一体根、干、枝、叶全系全维地揭示了宇宙中的一切存在与未来。人类的一切最终都只有问奥于道、解惑于道、离苦于道、求生于道。道化万物，道统万见，道是所有文化追求不二的终极真理。

科学发展观以人本的实地，启承中华道的学习、道的发展。这一文明之举，非真诚人民政治为人民，是根本不可能政扬的大学习、大教育、大见底。这也正是中华只有政立此根、政树此信、政承此明，才是崛起复兴的根本之所在。学习中既要知此难得之重，又要深知中华伟大的根本所在。只有深知道大、人大、政大、育大之真，才能立志中华的大学习、大崛起。

(二)传承伟大的文化。中华民族是一个智慧的民族、学习的民族、承载着人类顶圣文明的民族。遗憾的是，中国在蒙受殖民屈辱之后，在失明之中滋生了民族自悲、崇尚外国祖宗的“新文明”现象，虽然几经抵制，但都没承起复明。而且越来越受无知极端的作用，反倒使灿烂而浩瀚的文明被死死地置于窒息的绝境，至使现实的中国，在高喊着马克思却暴发了大规模的沦丧。这是民族文化断承的必然，这是辱毁祖明大逆不道的必然。这一现象行为，不但沦丧了中国的道文化，同时也沦丧了马克思的人民性、人民信，从尔导致了中国近代最大范围的信仰危机和公信危机。

危急险恶的关头，谁揽国家沉浮，谁思民生安危。所以我们不能不倍加感恩胡主席、倍加爱戴胡主席，自从他走上历史舞台开始，就勇敢坚定明确地呼出了“中国人梦寐以求的伟大复兴就一定能实现!”于是便开始了中国历史上的复兴中华文明，道德长效机制建设，最终形成了以人为本的中国道德核心观。

梦寐，意味深藏，饱藏了中国人多少心酸苦辣，多少久久的压抑与屈辱，多少难尽的愤怒与不平，多少不息的追求与迫切，多少不挠的血性与脊梁，多少中国道明的想往与豪迈。正是这一千古养育圣君的悲壮和豪迈，才真正喷发了中华的最强音。

这是道性不可抗拒、不可更改的内在必然能动、必定复明，这是心的世界，全在心地承载，全在心地解读，全在心地启用。我们必须用心去领受，用心去感恩，用心去投入这承载复明道的学习。

毛泽东领导中国人民推翻了三座大山，但在极端的悬窃思维中又偷偷地扶起了三座大山，并以极端的伪明死死压迫着中华文明，毁信着马克思的辩证公性，沦丧着人民的公信和安宁。西方预言寄托在中国第三代第四代，历史曾经地防教是人民将遭二茬罪、重受二遍苦，沦丧正是这一极端成性恶毒势力地展现。但中华的道决定，以胡主席为首的党中央，已经在沦丧中力挽狂澜，开始了以人为本复兴中华文明，走中国化特色道路的历史新篇章。从尔以中国至尊的文明，解决马克思没有解决的人民政治后续问题、后续发展、后续文明。

从中国文化的角度，马克思有的中国有，马克思没有的中国亦然也都有。只要不背于中国的道典体系文化，从道治到律治、从政治到法治、从有为到无为、从阴阳到公私、从分配到所有、从命律到天运、从规律到制衡，中华民族拥有了人类无上真正的无所不有。只是封建、殖民、极痴总要属性必然的怕明、遮明、抵至明，总要维护霸占的唯我世界。命在道中，道在命中。只要善于格物致至，万事万物都可以帮我们解读这人类无上的文明，都能看清极痴毁祖、毁道、毁族的卑鄙和可耻。

中国的国学为什么长期受制、长期被视为愚，怕其若鬼，待其如敌，直至断承的地步，这是尤需解答共识的大问题、大现象。只有从思想理论上找因，才能除掉毁明的根、滋生邪恶的源。毛泽东接纳了马克思，但并没有迷信于马克思，在毛泽东的笔下并没有满山遍野的马克思之名。他是中国文化充沛、源源致深的吸收马克思主义者，他捧起了佛经，他就称认了佛经，他的一生不在外国的书崇中，而是始终孜孜于中国的文字。如果没有他，如果不是他，中国的沦丧只会更早、更残重。

自然，马克思毛泽东都不是神，而是智慧的社会神明者。老子释迦也不是神，而是神圣，他们是神物统一最终神物全无实证者、实体者。其余的神者物者，统统都是连什么是神什么是物都说不清、道不白的自以为为是者。此解欲明在人类的全部文明中，只有求助于道、拜皈于道，这就是中国道的顶明位置、永恒价值。

(三)养育伟大的民族。人类进步的全部标志都是文明，而没有是物明的奇谈，也许这是人类的低级阶段唯心性。我们也期待有物明的超心世界创现，但它只能是失明的黑暗，永远不会有胜利光明的未来。马克思面对资本主义环境，为无产者创立了人民的国家机器理论，这一人民政治的道路，不仅中国必走，同时也是人类的必径。所以无论理智和规律，我们都需要承认尊重马克思这一合道合律的社会贡献。但决不能利用马克思制造唯我;利用马克思抵毁中华文明;利用马克思制造极沦丧;利用马克思歧视人类的多元文化进步。不懂就不要装懂，无知就不要装明。可以肯定地讲，这个文化特征的国家，如果不是极害、无明、断承地破坏，决不会是今天这个不实优越、不实公信的社会主义状态。极害无知以为知是屠杀文明、屠杀人性、屠杀社会进步优越的总祸首，是社会一切不安定因素的总根源。必须在复兴中华文明的大学习中，坚决彻底从中国的机体中清除此无理、此痴疫、此伪明，使中华道哲的真恒之光、真明之理得以充分养育它的民族、它的国家、它的中国社会主义道路。

中国化社会主义，接收的正是马克思的神，而不是马克思的物。养育中华民族五千年文明与未来的是道的文明，而不是金钱酒肉决定了世界性地崛起。当然人必须穿衣吃饭，但吃饭穿衣也必须依靠文明教导。否则就不可能吃出道德、穿出人性，就会喂养成极痴地猖獗、极痴地犯罪、极痴地毁明、极痴地无视人民百姓。人民具有地藏供养性，具有无制回应性。是天天之会、界界之聚、缘缘之实、生生之造、死死之判。其有圣则明，无圣则暗。有需圣明养育而共信共济，从来都是智者仆求的真境实地。所以无论什么时候、什么人，只要造害于民、误导于民、凌辱于民，都会规律决定不爽地加倍对应。我们在历史的教育之中，一定要学习圣明之德的重在育人，重在给人真正的自生之法、自生之理，用道德养育伟大的民族、伟大的人民。

中国道德、人民政治、社会主义道路、以人为本、仆务人民，这是现实中国化养育的核心体系。并且历史证明，凡是近道点则明则益，凡是远离点则暗则衰。现实科学发展观的今天，是中国政治历史中的最近道德时期，对于这一重要的历史现象，务必深深地认知、深深地动怀。早在2015年末，胡主席就召集了社会和哲学的专家学者，要求理论创新服务发展，这是现实的需要、远虑的期盼、复明中华的远见与希望。

中国儒学得到了联合国的认可，中国国学无论在学术在民间都有梦寐的潜承和梦寐的潜读，中国的族俗理念在不少地方仍旧顽强地保留。实践证明，只要宣传真实贴切，中华民族解读道的能力亦旧很强很强。所以，在科学发展观的真挚感召下，我们一定能见证在无声无息之中，道德始终在养育着这个伟大的民族走向伟大地复兴。

(四)创造伟大的共鸣。只有心共才能行共，只有共佥才能和谐，文化的价值就是给人觉悟。人民政治的特征就是范行德聚、圣信仆民，使人民在圣明教育引导中觉察悟明的信愿行。比如爱国，就要深明国之当所爱、必所爱。现实多信多教多极的世界，真正的中华国爱就必须立信在道、立信在德、立信在族、立信在明，才有不变统一无悔的真透性。否则离道越远人心越散，越难真诚、越难统一、越难公信。统一共识就要透过极害给人造成的不解，求是地揭开、清涤、废止极行为、极危害、极理论。使人们在中华的道明中共识、在除极中化解信和，使全民族共同生起道的自信、道的自尊、道的自豪。以此共成国爱、共成族爱，共同真诚感恩学习科学发展观。从尔创现全民族五爱朝元、共信共愿的大共识、大共鸣。

无根、无祖、无信、无明地爱，难实、难真、难诚，无法生信、聚信、公信于社会团结稳定。特别在历史高度激荡广范的今天，必须立足高远，树信真诚可靠，否则实难稳定失信多疑的文化心。历史上不同时期、不同角度、不同权性的倡导差别悬殊各异。列国七雄、历朝历代都是民族内部的争战，都是皇室权治信义的需爱。而今天是五千年争战分合、世界多元交渗、五十六个民族为中华一体的统一可信、统一可爱。而且这个信爱是历史今天人民政治为民而谋的共益之立。因此这个信爱的本质是为民、是团结、是教育、是和谐。因此它在根本上决不会类同于历史过去的立足和出发。极思维的信爱是荒谬的伪装，毁灭祖承祖明是中华民族最不能接受的无耻欺骗，是沦丧惯用的诡辩保护。这决不是中华血统应有地行为，也不是马克思所能容忍地行为，必须尽快地铲除，尽快的为道德、为学习、为发展让路。

马克思是中华文明的道友，是解读道的人民政治导师，但决不是取代中华文明、取代中华承魂的中国祖。如此唯心、唯识地封建着马克思、迷信着马克思、口头着马克思、沦丧着马克思，堪称是人类历史的少见的大愚、大耻、大无知。毛泽东一生很有独到，很有中国文化的文明尊严，满腹中华典墨，晚年捧读佛经，这决不是闲呷，而是真理的需要、政治的取向。他经历了战火夺取政权、稳定政权、实施实证社会主义的全过程，是马克思在中国合道实践的第一具体实践者。毛泽东接受运用了马克思，但从不迷信马克思，在中国的实践中加上了镰刀，他写了矛盾论、实践论、论人民民主专政与马克思对话。他心怀博大，见底深远，谋略超群，气度非凡，胆识过人，严正国风，堪称中国历史少见的大智、大明之君。如此的开国之君、人民政治的首成之主，一定要有良心、一定要谨待，这其中直关国风、直关礼义道德。我们认为，无视毛泽东，无视毛泽东思想，就是从根本上无视了马克思的中国价值。我们清楚地听到了“十七大”对于毛泽东地重申，毛泽东的马克思是与中国文化相融的马克思，是与马克思对话讨论的马克思，而不是至高无上的马克思、取代中国文化的马克思。

中华民族决不需要民族悲观主义、民族极端主义、民族背叛主义、民族迷外主义。道理上，中国文化包罗了人类的所有文明，可以包罗相融地解读;道理上，中国文化应当本有马克思，如果没有马克思与中国的什么相容、与中国的什么共识，所以我们可以坚定地回答，中国不但本有马克思，而且更有远远高于马克思的高度文明。这也正是马克思能在中国植根得到养育的根本原因和所在，这也正是中国能世界崛起鼎立的中华道，才真决定了中国本能本有的一切。所以，到底马克思是中国文明的现代吸纳组成部分，还是中国文明是马克思足以无视抵制的脚下污泥;到底是极端抵制中华文明者愚昧无知、迷信唯心，还是祖宗的文明愚昧无知、迷信无知，这是中国人既简单而又幼稚的应知题，更是直关中华、直关文明、直关懂不懂道理地生杀之患。把马克思封建到完全取代一切、抵制一切、无所不有、无所不能的神上神、帝上帝，这是对马克思的非解、是对马克思的歪曲、是对马克思的破坏。这一不懂马克思、不信马克思的现象，能象魔术般地制造出马克思的种种观。但总是不会科学发展观地大学习;总是屡令不行、屡禁不止地沦丧惯习、胆大妄行;总是不会以人为本、情系百姓、仆公信;总是不适在思想行为上与党中央保持一致性。

科学发展观明确以人为本中国化，这是核心、是生命、是发展的立足点、出发点，这是直关重要的基础理论定位，必须在学习中首先处理解决好。否则就没有扎实的现实工作根基，就会看不到规律、看不清趋势;就会动摇无信、屡禁不知危，屡令不知创新局面证自己。只要良心回位了，就会自然地弘扬中华道德树新风，就不会把自己的祖文明弄得名不正言不顺、里里外外不是人。

民族文化决定是一个民族的灵魂;决定是一个民族的精神之源;决定是一个民族的信仰本体。不明、不信，不敢不善于扬起中华之道统揽人心、统揽文化、统揽现实和未来，这是最大的没文化。为什么会怕道、怕佛，就是因为封闭保守，不学人类高度文明的真东西;就是封建愚痴自以为是代替一切是、代替人类的一切真理和文明。胡主席以三个“一定能”在沦丧不解之中，巧妙地道确了中华民族、中华文明的世界性地位;巧妙地道确了道释的真理可信性 ;巧妙地道确了中国不可抗拒的使命责任与未来。只有深知彼岸真理的文明，才能创造出彼岸的大和谐、大公信、大发展，这是我们学习中必须开拓认知的起码长足之识。否则就会以此岸的唯我心屠杀彼岸的真理明，从尔成为历史不可饶恕的罪人，进入无间的黑暗。

(五)科学发展观的大学习大教育，是奔向人生、人类的伟大明天。明天是我们地追求、是我们地目的、是我们地归宿。但明天的光明与黑暗，全部都在自己脚下怎么待人、为人中奠起、筑成。三个“一定能”就是中华民族地坚强信念、坚强取向、坚强价值、坚强明天，我们一定要信心百倍地向着这个方向学习再学习、奉献再奉献。这一光明的现实与终极取向，以中华五气朝元、太极、无极、道集合了人类文明的所有正确终极取向。天堂、极乐、共产主义都是美好地可行世界;都是到达大同世界过程的相对终极和有益地想象。真实的天堂并不在上空，极乐之上有安养，共产主义不仅仅是人类范围的作为，必须扩展到与自然和谐。总之从中国文化的全角出发可分为本体、禅境、推理想象三种状态的文化理事极之别，而且禅参推理有时互用，其中德境直接决定文化的层次和真理性、局限性。老子、释迦是俯视宇宙，一切尽了然，我们则是仰视以理致信地追随者。所以有时是悟、有时是猜，还有一部份习惯自是为尊、自封唯自明，取了背向落入黑暗中。总之鸟在空飞，鱼在水游，既是一种味道在不同境界的感受甚至完全不是一种感受。但无论怎么千差万别的己欲己见，统统都无法跳到老子七律的外面，都必须知律合律以德才能创造真幸福、真坦荡。所以以人为本是人生幸福、社会安宁的头等大事、头等大必智。古今之奥，人生社会的玄牝就是起心处、就是足下地，一动即出众妙之门、即成因果、即起因缘、即有离归两方向。以人为本就是合道向、积德向、离苦向、公信向、生智向，人生的一切明天未来都在此实上生、此实上成。以此观察处理一切矛盾激化都要深知是自身地制造、自身地责任，都要首先纠正自身，都要惩之于自身痛。病由心生，治在心解，人命靠元气，社会依玄德。只有仆众是依心皈德地，才是究竟真实可靠的明天、可靠的人生行为。