文人墨客的意思

古代的那些文人墨客
文人墨客的意思 第一篇

古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.

那么,读哪些书比较好呢?读什么书是根据自己的年龄段和自己的文化水平来做选择的.幼儿应该读一些启蒙类的书.如<<幼儿经典枕边故事>>,<<唐诗三百首>>等.3~4年级的小学生应该读一些漫画类,知识类,文学类的书.如<<儿童文学>>,<<中华上下五千年》等。5~6年级的小学生应该读一些知识类,文学类，传记类的书。如《女生日记》，《调皮的日子》，《百科全书》等。

在书的海洋里，我们领略到了匹诺曹的诙谐有趣；走进了小兵张嘎的那个抗日年代，激起了无限的爱国热情；你听，这是什么声音，啊，原来是《巴黎圣母院》里的那个敲钟人在敲钟呢；啊，凤凰人，在我们的论坛里，我闻到了一股清新的香味，是浓浓的书香！！！

读书的好处很多。

读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

关于"读书的好处"的议论文

书给我们带来了遐想和乐趣，书给我们带来了智慧的源泉和精神的力量。读书能增长知识，开阔眼界；读书能明白事理，增强能力；读书能陶冶性情，德润人心沿着书籍构成的阶梯，学做人，学做事，攀上一个又一个科学的高峰。争取不断超越，走向卓越。

“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步\文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书.

读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。

我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。

读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。 苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任

务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。

有的同学可能会说：功课那么多，作业要完成，那有时间看书？其实只要你肯挤时间来读书，就不愁没有时间。就像大文学家鲁迅先生说的： “时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、谈天的时间，用在了学习上。最终鲁迅写出了许多好文章，取得了举世瞩目的伟大成就。我们可以用午休、放学做完功课以后、节假日等点滴时间来读书。每天一小时，积少成多，积沙成塔。【文人墨客的意思】

首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处: 第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇,

甚至连一般"流水帐"似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗?

第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处.

第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处.

第四 也许你想说:"假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......"直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?~~~既然不会去看,那么连"开卷"这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害??

第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗??? 因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及"开卷有益"是一定成立的.

至于"开卷未必有益",是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害.就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗?假使论点是"开卷有害",那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说"无益"~那就是错误的了.所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半.(而且这一半还是正方的论点).

既然正方的论坛是一定成立,而反方的论点只成立一半,那么还有什么辩的理由呢?明显是正方立于不败之地! 应该给孩子读什么书？难道“恐怖文化”能“拯救心灵”？“言情武打小说”当陶冶性情？“色情阅读”可调节生理？显然，这是一些出版商利用中小学生的心灵弱点，出版切合其心理好奇的书籍，这是大众文化极端商业化急功近利的表现！那么，学生们喜欢读哪些书呢？我想，文学、艺术、军事、科幻和历史方面的书，才是孩子最爱看的。特别是介绍科学知识的书，几乎是每一个少年的渴求。然而，现在书市上流行的少儿读物却是缺少了真正介绍新知、新科技方面内容，语言较晦涩生硬(多是些为应求市场效益的粘合物)。我以为，真正的好读物不是教给学生片面知识，而是用最易懂、最贴近孩子的语言书写，教给他们一种思维方式，一种方法，让他们主动去获取新的知识。记得曾经有一项以少年儿童为对象的阅读调查中，有孩子表达了自己对心爱的图书的看法：“有想像力”、“惊险”、“集科普与幽默于一身”、“惊险科幻又有深刻意义”等。

文人墨客,山水之美
文人墨客的意思 第二篇

文人墨客，山水之美

文人墨客 泛指文人、文士。

出处：清·韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。”

文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢，向来就很娇气，什么也给他说不得，见不得，听不得，想不得。 ◎《鲁迅全集·坟》 我心目中的文人墨客大多为或寄情山水 或忧国忧民 或隐居田园 或放浪形骸 水击三千里，抟扶摇而上 或神游于沧海一粟 或漂舟楫于天地之间，思想没有束缚，形体不拘世俗，是真正能够幸福的人。记得海子曾写道：海水点亮我垂死的头颅，此谓之，死生之美，为追求美至极致而幻化达到庄周与蝶的境界，这就是文人墨客。

在此我说一下谢灵运的美丽胡须的传说。

传说，南朝诗文高手谢灵运长了一把很长很帅的胡子，三绺长须飘拂胸前，就跟美髯公关云长似的。谢灵运因被太守孟顗诬告，并遭到孟的女婿刘义康迫害，于元嘉十年十月在广州被处弃市刑。处以极刑之时，监斩官问他临死有何托付，刚好信佛谢灵运说：“死就死了吧，有什么牵挂呢，只可惜了我这一把好胡子!如果你能在我死前，把我的胡子割下来给维摩诘菩萨像做胡子，我就满足了!”南海祗洹寺接受了这位天才诗人的名须后，不敢怠慢，马上塑了一尊维摩诘像，将他的美须粘在上面。

谢灵运是文坛大腕，赫赫有名，他的胡子粘在维摩诘的塑像上，那尊塑像也跟着声名大振起来，香火不断，香客如云。也因此祗洹寺憎人非常爱惜，并代代相传，不曾损毁。 谢灵运大概没想到两百多年后，唐中宗的安乐公主为玩“斗百草”游戏，公主别出心裁，命人驰驿马，竟把他当年名满天下的美须从菩萨塑像上拔下，做了她手中的玩物。又因为怕别人学她的样子，所以，还把剩下的胡须全部剪切。从此以后谢灵运的胡子便从世上消失了。当对方拿出各种名花异草时，她冷不丁就把谢灵运的胡子拿出来，吹嘘道：“这是谢灵运的胡子，你有吗?”。

俗话说物以类聚，我则认为美也以类聚，美丽的是孤独的，总期望找到那位知音，只有那些伯牙子期的情怀还远远不够，美丽也是有灵性的，心灵美丽的人才能发现那特有的美，安乐公主就是谢灵运的知音，虽隔千年又如何，美不怕损坏，因为美在心间，永远不会损坏，那是美的新生，美的另一种形态。【文人墨客的意思】

第一篇 山水美的故乡，文人墨客怡情的归宿

大自然鬼斧神工的山水钟灵毓秀、风情万种。 古人云：“仁者爱山，智者爱水。”一个地方如果既无山又无水，那么它一定是呆滞的，没有生气与活力的地方，犹如一个没有灵魂的工艺品，很难给人留下什么印象。自古以来，文人墨客总是投身于自然山水之中，怡情悦性、吟哦歌咏。美丽的山水与多情的文人结合的结果便是那一篇篇传诵千古的山水美文。“登山则情满于山，观海则意溢于海”。 文人墨客而言，梅、兰、竹、菊 本身的自然属性而呈现出的一种自然美， 然而在文人的心中不只只是自然美。

自古以来，中国的读书人似乎与山水有着某种亲缘关系。“星随平野阔，月涌大江流。”“明月松间照，清泉石上流。”山川景色确实壮丽，摄人心魄。山多植物和飞禽走兽，水育鱼虾，与人舟楫之便。天地即自然，“惟天地万物父母，惟人万物之灵”《尚书》，这与中国哲学“天人合一”有关。人成全了自然，自然成全了人。“仁者乐山，智者乐水”，这是孔子登上泰山发出的慨叹。老子说“上善若水”，阐明水不仅柔和，且柔中有刚。“昆仑月精，水之灵府”。（郭璞）山和水把宽阔的胸襟敞开。让人们一步步参悟，有丰富感情和求知欲的读书人没有一个不是喜欢山水的。

例如《山居秋暝》中写道：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随

意春芳歇，王孙自可留。

《山居秋暝》，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。 “空山新雨后，天气晚来秋”，勾画的是雨后山村的自然画卷，其清新、宁静，淡远之境如在眼前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。“明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。

山水田园隐居这些词汇在文人墨客里最为常见，陶渊明的饮酒二十篇“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” 描写的亦是如此，最近悠然之时，偶然泛读《叔本华人生哲学》里说的便是最好佐证。

智慧愈高，愈不合群。历代伟人们所期望的千古知音便是具备高度心灵能力的人，为人们也因自己思想获得知音而不曾白活，其他的人虽然也崇拜伟人，但只能算一知半解，道听途说罢了。

我们这样认为，文人墨客自然不喜欢繁琐的俗事，因为那些普通的人不了解他们，大自然永远是最好的知音，也是无法躲避的知音，山水里必然有子期，因为在山水这间心灵空灵，透彻，山水也找到了文人墨客作为知音，这也就达到了庄周与蝶的辩证关系，因为山水之间能够找到那些高度心灵能力的释放，庄周与蝶合二为一，融入才是美的最高境界。人成全了自然，自然也成全了人，这就是美，互为调和，和谐有序。

谈到这里，我们关注一下文人的生活吧。

第二篇 文人墨客与美食

唐代诗人王翰的那首《凉州曲》写道：葡萄美酒夜光杯/欲饮琵琶马上催/醉卧沙场君莫笑/古来征战几人回。遐想着手举着传说中的夜光杯，在月色妩媚的静夜里，将红葡萄酒倾入酒杯，对月映照，波光粼粼，酒香四溢。那感觉，难道就是天上人间不成？“葡萄美酒夜光杯”，看来，这“葡萄美酒”是一定要有“夜光杯”来相称的。中国人喜欢茅台和二锅头，日本人喜爱清酒，法国人喜欢红酒或是香槟，美国人钟爱热情洋溢的啤酒，而这些醇美佳酿的灿烂光辉都是要有精美容器来承载的，也许有时是晶莹剔透的玻璃杯、有时是光滑如玉的陶瓷，只有这内容和形式的完美结合，才会有古老文明美食学和桌上艺术的无限魅力。如此甚多，举几例说明一下：

宋朝苏东坡有诗云：罗浮山下四时春，橘杨梅次第新； 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 江上渔者 宋朝 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。

尝茶 唐. 刘禹锡 生怕芳丛鹰嘴芽,老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月,照出霏霏满碗花。 元日 宋代王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

第三篇 大美的集成经过

印度诗人泰戈尔有这么一首诗：“我要抛弃所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在等我，他正朝我走来。

中国文人的精神一旦确立，便成了自己故园的异乡人。八千里路云和月，诗人的一生是生命飘泊、羁旅落寞的一生。因此，寄情于宁静、安谧的村庄、田园，抑或是绮丽跌宕的名

山胜水，进而成为安顿生命的重要形式。水隔淡烟修竹寺，路径疏雨落花村，万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳，传达一种万物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意识以及诗人的古今茫茫之感。登山则情满于山，涉水则意溢于水，山水给了诗人们无端的感动和莫名的哀伤，他们对山水的渴求挚恋，即对生命本身的渴求挚恋。

“智者乐水，仁者乐山” 。山水是诗人们自觉人格的理想追求。山水田园，传递了文人墨客的人格精神。现实生活中的文化人往往是孤独的，文化人的心灵更是孤独的。一个人永远也无法穷尽另一个人的心理世界，孤独的心灵总是希望找到一个外界的共振与认同，这个外界，对于诗人而言，就是自然山水。当文人士大夫将自然山水看成知音，他们的人格在自然山水之中达到了一种妥帖的认同与共振，这就是人与山水自然的一种息息相通，心心相印。 佛教的渐入，释迦的以“虚、静、淡、远、明”为核心的“空明心性”就构成了中国文化人格的主脉。文人们放怀山水，去寻找精神的自由解脱，在山水中以期得到一种人格的完善。这其实就说明了山水是文人墨客内在精神的外化。 “天人合一”是中国古典哲学的最高境界，也是中国古典诗人最高的精神追求，所谓天，就是道，就是自然，有时也是运命。在他们思想中，人是与万物平等的自然之子，人只有顺应自然，与道沉浮，才能得到心灵与生活的和谐，做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。正因为这一思想，中国古典诗人始终把山水田园当成自已最佳的审美对像和最终的精神归所，诗人在山水清音、草木荣枯中领悟自然法则和人生真谛，而自然界的万事万物也因此获得了与人类对应的生机和生命意识。同样，文人对生命的感悟，对人生的体悟，通过山水田园而显现出来。

文人墨客，都是具备心灵感悟能力高的人，当然也无法排除那些下三滥的文人下三烂的滥情，总之是因为为寻找知音，与自然和谐，天人合一，亲近自然山水，这样一篇篇美的文章呈现在世人面前，陶冶普通人的心灵，顺便也为孤独的自然寻找更好的知音，你能理解吗？

我赞美你,文人墨客
文人墨客的意思 第三篇

我赞美你，文人墨客

是谁把烟雨江南，描绘的风生水起，宛如身临其境？是谁把大漠孤烟，临摹的栩栩如生，仿佛飒飒有声？是谁把前尘往事，串成了风铃，在你想听的时候，它步入歌声？是谁把千年的爱恨情仇，镌刻的荡气回肠，让你想起自己的过往，不免激动，泣不成声？

是谁把我这把油纸伞，作为描绘梦里水乡的风景，令我亭亭玉立，脉脉含情；是谁把我这只雄鹰，作为勾勒戈壁滩的天窗，双目圆睁，透视着苍劲而又悲怆的心灵；是谁把我这抹月光，作为打开岁月帷幔的灯火，路漫漫，照你远行；是谁把我这碗孟婆汤，作为倾诉衷肠的神灵，千古绝唱，哀婉动听。

是你，文人墨客，是你拥有宽宏的胸怀，把你的博爱一一向世人抒发；是你呕心沥血，把世态万千一一挂牵；是你不辞辛苦，默默耕耘，把对这个世界的关注淋漓尽致的表达；是你走遍万刃高山，把壮丽美景涂鸦，是你妙笔生花，把大好河山书写描画；

你游遍江河湖海，把似水柔情泼洒，你是天空中的飞鸟，悠游自在翱翔，你是微波荡漾的橹桨，激起洁白美丽的浪花。你是姹紫嫣红的花卉，清香四溢，你是水底默默无闻的水草，自由生长，飘逸潇洒。

你没有人云亦云，浮躁虚夸；你没有随波逐流，根浅影飘；你不是墙边草、顺风耳，你有你自己的远见卓识、远虑深谋；你漠视权贵，刚正不阿；你站在阡陌之上，我行我素，自在逍遥；你逃离了红尘尔虞、烦躁喧嚣。【文人墨客的意思】

我赞美你，你是世间一朵奇葩，静静地开放在安静的一隅，像一朵莲花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。你芳香馥郁，莲碧生辉，你轻轻的呢喃，甜甜的私语，细细地吐露对美好事物的向往。

我赞美你，你的诉求就那么单纯，简简单单的墨笔素笺，就能让你心花怒放，就能让你引吭高歌，就能让你废寝忘食。不停不停地敲击键盘，是你最简单的快乐，不断不断的抒发情感，是你最莫大的安慰，你是那样的古朴大方，你是如此的不矫揉造作，你是一首赞不完的诗，你是一曲唱不腻的歌。

我赞美你，一弯月色，一抹灯光，就是你不朽的寂寞，你独享这份寂寞，你在寂寞中挥洒你的快乐，你在寂寞中酣畅你的乐章，你在寂寞中带给别人温馨，你在寂寞中送给别人鲜花朵朵。

我赞美你，文人墨客，你有采菊东篱下，悠然见南山的闲情逸致，你有枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草的豁达乐观，你有结庐在人境，而无车马喧的恬淡优雅。你走入了古往今昔，你的足迹在永恒中闪烁，你的笑容是那道从远古流过来的河，默默地在世人的心中开花结果。

玉楼春・红梅翻译赏析_作者李清照
文人墨客的意思 第四篇

<玉楼春·红梅>作者是宋代文学家李清照。其全诗如下:
红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末?
不知酝藉几多时，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。
要来小看便来休，未必明朝风不起。玉楼春・红梅翻译赏析_作者李清照。
[译文]
这是一首著名的咏梅词。傲立霜雪，一枝独秀的梅花是历来文人墨客的吟诵对象，特别是宋代咏梅词更多 ，其中能尽得梅花神韵的上乘之作却并不多见。清照的这首<玉楼春>当属其中的佼佼者者，不仅写活了梅花，而且活画出赏梅者虽愁闷却仍禁不住要赏梅的矛盾心态。
[鉴赏]
首句以“红酥”比拟梅花花瓣宛如红色凝脂，以“琼苞”形容梅花花苞美好，都抓住了梅花特征，用语准确 ，“肯放琼苞碎”者，是对“含苞未放”的巧妙说法。用词新巧 ，上片皆从此句生发。“探著南枝开遍未”，便是宛转说出梅花未尽开放。玉楼春・红梅翻译赏析_作者李清照。初唐时李峤<梅>诗云 :“大庚敛寒光，南枝独早芳 。”张方注 :“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”如今对南枝之花还须问开遍未”，则梅枝上多尚含苞，宛然可知。三、四两句“不知酝藉几多香，但见包藏无限意”，是对偶句，仍写未放之花，“酝藉 ”、“包藏”，点明此意。而“几多香”、“无限意 ”，写梅花盛开后所发的幽香、所呈的意态，精神饱满，慧思独运。
词上片主要写之情态，下片转写赏梅之人 。“道人”是作者的自称，意为学道之人。“憔悴”和“闷”、“愁”，讲李清照的外貌与内心情状，“春窗”和“阑干”交代客观环境，表明她当时困顿在窗下，愁闷煞人，连阑干都懒得去倚。这是一幅名门闺妇的春愁图。

古诗寄扬州韩绰判官的诗意_寄扬州韩绰判官阅读答案_作者杜牧
文人墨客的意思 第五篇

<寄扬州韩绰判官>作者是唐代文学家杜牧。其全文诗词如下:
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?
[前言]
<寄扬州韩绰判官>是唐代诗人杜牧离开扬州以后怀念昔日同僚韩绰判官而作。此诗着意刻画深秋的扬州依然绿水青山、草木葱茏，二十四桥月夜仍然乐声悠扬，调侃友人生活的闲逸，表达了作者对过往扬州生活的深情怀念。古诗寄扬州韩绰判官的诗意_寄扬州韩绰判官阅读答案_作者杜牧。全诗意境优美，清丽俊爽，情趣盎然。
[注释]
⑴韩绰:事不详，杜牧另有<哭韩绰>诗。判官:观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。公元833年(唐文宗大和七年)至835年(大和九年)，杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。
⑵迢迢:指江水悠长遥远。一作“遥遥”。古诗寄扬州韩绰判官的诗意_寄扬州韩绰判官阅读答案_作者杜牧。
⑶草未凋(diāo):一作“草木凋”。凋:凋谢。
⑷二十四桥:一说为二十四座桥。北宋沈括<梦溪笔谈·补笔谈>卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗<扬州画舫录>卷十五:“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，扬州鼓吹词序云，⑸玉人:貌美之人。这里指韩绰。一说指扬州歌妓。教:使，令。
[翻译]
青山隐约绿水悠悠长流，江南深秋草木还未凋零。明亮月光映照二十四桥，你是否还在听美人吹箫。
[赏析]
这首诗是杜牧被任为监察御史，由淮南节度使幕府回长安供职后所作，具体写作时间约在公元835年(唐文宗大和九年)秋或836年(开成元年)秋。唐代的扬州，是长江中下游繁荣的都会，店肆林立，商贾如云，酒楼舞榭，比比皆是，“每重城向夕，倡楼之上，常有绛纱灯数万，辉罗耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”(<太平广记>卷273引<唐阙文>)。“性疏野放荡”的杜牧，在这样的环境中，常出没于青楼倡家，有不少风流韵事，韩绰在这方面是他同道，所以回到长安后写诗寄赠。
这首诗诗人写得极其雅致，优雅中见意境。这是一首抒写友情的诗篇，表现手法委婉多致，可谓曲尽其妙。诗的前两句写景。首句先以山之隐忽难见真容和水之迢递远去，以远处的画面暗写友人不在身边，故对他思念之意生出。
二句以“江南草木凋”反衬地处江北的扬州的豪华热闹，是由人及景的抒情手法。在事实上江南若“草木凋”，江北就更应零落不堪。作者想象扬州就将是另一番大好景象了。这叫情至深时连天时气候都可为之改变。谢枋得认为这句写“厌江南之寂寞，思扬州之欢娱，情虽切而辞不露”，是很有见地的。
三四句以想象之辞写扬州名胜之美景，表达了诗人欲与友人再次共游的渴盼。“玉人教吹箫”中的“教吹箫”只是虚言，实处在“玉人”两字，即是友人韩绰。此句一用以点题，二用来想象他的游踪，从而表明作者对他现状的关心，同时也就表示了对他的遥念。其间抒情之迹线不可不审视清楚。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，作者虽重在抒情，但在后世读者的心目中，其中对扬州胜景的赞美成分已大大超过前者，成为描写古都扬州的不朽名句之一。
有杜牧的<赠别二首>其一的“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，张祜的“十里长街市井连，月明桥上看神仙”，王建的“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”，徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖(可爱之意)是扬州”等。本诗中的二十四桥，在宋代依然是文人墨客的描写热点，姜夔的<扬州慢>词中有“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，写的虽是旧时胜地，表达的却是伤乱忧世的悲情，打上了深深的时代烙印。王士祯以后为此桥写诗赞美的有7000余人，编成300多卷的诗集一部，一时蔚为壮观，成为文学史上的美谈。最后两句在清风明月之夜，心想友人是否和女子倚箫歌舞。此诗之美，在于景致优美，意境深远。