庄子,曳尾于涂中

庄子——生将曳尾于涂中(曳尾涂中)
庄子,曳尾于涂中 第一篇

曳尾涂中 曳尾涂中，原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。出自《庄子·秋水》。

目录

1简介

2近义词

3成语资料

4原文及译文

5导读

简介

曳尾涂中 (yè wěi tú zhōng)

解释：原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。

出处：战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“宁其生而曳尾于涂中乎？”

示例：欲返江东无面目，～当死。 ★郁达夫《毁家诗纪·<贺新郎>词》 用法：作谓语、定语；用于书面语。

故事：战国时期著名的思想家庄子很有才学，楚威王想请他来辅佐朝政，派两个使者带上许多珍珠玉帛，在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子，庄子对使者打比方说他愿意像保全性命曳尾涂中的乌龟，过着隐居生活。使者只好悻悻而去。

近义词

苟且偷生

成语资料

常用程度：生僻

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、定语；含贬义

成语结构：偏正式

产生年代：古代[1]

原文及译文

原文：

庄子①钓于濮水②，楚王使大夫③二人往先焉④，曰：“愿以境内累⑤矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥⑥而藏之庙堂⑦之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文：

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”【庄子,曳尾于涂中】

注释：

①庄子：名周，战国时期的思想家、文学家，著有《庄子》。《庄子》一书是庄子学派的著述总集，也是中国道家学派的重要典籍。现存《庄子》共33篇。（本篇出自《庄子钓于濮水》）

②濮水：古河流名，在今安徽省的北部。

③大夫：大臣。

④往先焉：指先前往表达心意。先：致意，问侯。焉：兼有“于之”的意思，到那里。 ⑤累：烦劳

⑥巾笥：巾：覆盖用的麻织品。笥：盛饭食或放衣物的竹器，此处用作动词。装入竹箱里。用锦缎裹，用竹箱装。

⑦庙堂：国君祭祀祖先的地方。

导读

庄子一生穷困潦倒，他住在“穷闾陋巷”，人瘦的“槁项黄馘 （xù，脸）”却始终拥有冷峻深刻、洞察人生的敏锐目光和超然的处世态度。在他的一生中，除讲学、著述之外，有时还得靠钓鱼、打草鞋来维持生计，但他视前途为草芥，视富贵如粪土，对自己所处战国乱世有着清醒而独到的认识

曳尾涂中的故事
庄子,曳尾于涂中 第二篇

曳尾涂中的故事

【成语故事】战国时期著名的思想家庄子很有才学，楚威王想请他来辅佐朝政，派两个使者带上许多珍珠玉帛，在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子，庄子对使者打比方说他愿意像保全性命曳尾涂中的乌龟，过着隐居生活。使者只好悻悻而去。

【典故】宁其生而曳尾于涂中乎？ 战国·宋·庄周《庄子·秋水》

【释义】原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。

【用法】作谓语、定语；用于书面语

【结构】偏正式

【相近词】苟且偷生

【成语造句】

◎ 他对楚国大夫所说的＂曳尾涂中＂的寓言，也就是这个意思。

曳尾涂中的庄子
庄子,曳尾于涂中 第三篇

1、 中华文化的先驱：孔子

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

2、 曳尾涂中的庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬？

3、 不朽的行者：屈原

当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。

4、 俞伯牙、钟子期

一挥手，一拨琴，一段旋律；一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞知己的音韵。

5、 忘却荣辱书定历史：司马迁

你海棠般的容颜，弹响“史家”千古绝唱？谁，能幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

6、永恒的美丽：王昭君

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

7、两朝开济老臣心：诸葛亮

一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

8、青梅煮酒论英雄：曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

9、一代书圣：王羲之

狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。

10、把酒东篱：陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有

着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

11三尺微命一书生：王勃

生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。

12、狂放不羁酒中仙：李白

一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！

13、女中豪杰：武则天

一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望！三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

14、27年完成毕生心愿：李时珍

还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。

15、永恒的飞翔：万户

是他，承载起最早的飞天梦想，是他，为人类装上梦的翅膀。火光耀眼，他无悔生命的短暂，尘土飞扬，掩不住他真情的渴望。他用生命的代价换取了一次人类文明的飞跃。湛蓝的天空中永远舞着他无畏的英雄。

16、留得清高照尘寰：李清照

纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一份敬仰。

17、竹的冥想者：郑板桥

看看那挺拔的竹子吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。

18、笔尖上的舞者：鲁迅

一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。

19、一代才女：张爱玲

十里洋场的意乱神迷中，清醒着一处清幽，她是一枝气质媚人的蕙兰。她用敏感的笔触，红色的激情，喷涌出闺阁的意味、洋房的欲望，抒写了一个个淋漓的灵魂后，乘着它们渐行渐远，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬|。

20、冰心一片在玉壶：冰心

好的名字亲切、优雅，她的文笔朦胧、潇洒。她那圣洁的言辞像母的手抚尉着每个读者的心房，她是天地间最美的兰朵！

鲁迅颁奖词：“把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业，瘦削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨，采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅。”

影响中国历史的古代名人

1、（战国 楚）屈 原

【事迹简介】 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。

【授奖词】 他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词！

2、（汉）苏 武

【事迹简介】 苏武被俘流放到西伯利亚的贝加尔湖一带牧羊。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。十九年后，苏武回到汉朝，从皇帝到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。

【授奖词】 19年的孤独，凝聚成一腔热血，抛撒在大汉的土地上。面对敌人的诱惑和折磨，他宁死不屈。宁愿自己一个人独守一片山河，也决不背那叛国的千古骂名！他，不会舞刀弄剑，不会杀敌立功，可他依然是大汉朝的英雄！

3、（汉）霍去病

【事迹简介】 率领800精锐骑兵离开大部队几百里去追击匈奴，最后歼敌2028人，后封为冠军侯。

霍去病升任骠骑将军，率领一万骑兵出陇西，越过了焉支山达千余里，斩杀折兰王，俘获浑邪王的儿子，歼敌8000。同一年的夏天，霍去病再次出陇西、北地两千多里，霍去病从代郡出发，俘获匈奴屯头王、韩王等，将军、相国、当户、都尉等83人，歼敌七万余人。战后拜霍去病为大司马骠骑将军。

公元前117年，霍去病因病逝世，年仅24岁，武帝十分悲伤，特地在茂陵旁边为霍去病修建了形似祁连山的坟墓，并追封其为景桓侯。

【授奖词】

当他还是一个孩子的时侯，他已经在战场上立下了赫赫战功，他过早地承担了本不属于他的责任，一个孩子应该具有的天真与顽皮，却变成了他的成熟与责任。“匈奴未灭，无以家为。”他的豪言壮语激励着每一位保家卫国的军人的心。尽管他只在人间度过了20多个春秋，但是历史永远不会忘记这个曾经改变了大汉朝命运的常胜将军。

4、（汉）司马迁

【授奖词】 他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的苍桑。

5、（三国·蜀）诸葛亮

【授奖词】 不出门便能洞悉天下大事，一双慧眼穿透时空，将天下大事分析地丝毫不差。他没有神力，他只是一介书生，但他胸怀天下，将复兴大汉江山视为己任，“鞠躬尽瘁，死而后已”，尽管他的宏图伟业没有得到实现，但他已无疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

6、（唐）李 白

【事迹简介】 二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。817年，宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。

李白的诗歌今存900多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出，“大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是，想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。

【授奖词】 他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊，他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关，他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。

7、（唐）杜 甫

【事迹简介】安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。759年，他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

【授奖词】 他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。

8、（宋）岳 飞

【授奖词】 他戎马一生，126仗全胜的战绩使他无愧于“常胜将军”这个称号，“精忠报国”的信念已经深深地长在了他的心中，他只有国家，他做的每一件事都无愧于国家。他的名字将被永远地载入史册，留存于历史的长河中。

9、（宋）苏 轼

【授奖词】 他的文学成就举世无双，他的人生却充满坎坷，然而再多的挫折与磨难也没有将他打倒，他始终笑对生活中的无奈，过着属于自己的生活。他开宋词豪放派的先河，影响了后世的词„„苏轼的贡献是无穷的，是伟大的！

10、（宋）李清照

【授奖词】 一位女子名留青史，本已不易，再看这位女子的一生，又是那样的不易，生活的打击，爱人的逝去，从此，一副重担放在了这位女子的肩上，她也曾叹息，也曾无奈，然而她没有逃避，没有退缩，而是勇敢地面对着一切一切。巾帼不让须眉，外表柔弱的她在精神上永远都是强者！

1. 流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

2. 巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊 ” 。 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：

3. 苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊成功；

对于永不懈怠的人是一座里程碑，对于骄傲自满的人是一个包袱，对于不求进取的人是一桩祸患；

对于志向远大的人是向上攀登的阶梯，对于心有小志的人是一生荣耀；对于胸无大志的人，无底深渊。

对于努力者，奖励；对于耕耘者，收获；对于骄傲者，过眼烟云；

对于目标远大者，小的驿站；对于奋斗者，一座灯塔；对于懒惰者，一个美丽的梦； 对于奋进的人，另一段艰难跋涉的开端；对于知足的人，幸福的顶峰；对于失败者，遥不可及的梦想。

4. 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；

痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；

痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；

痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

5. 成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。

成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。

成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。

未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易 „„

在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。

如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。

6. 一种并不陡峭的高度。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

《 庄子钓于濮水》练习答案
庄子,曳尾于涂中 第四篇

《庄子钓于濮水》练习

一、词语解释

1、楚王使大夫二人往先焉 （ 派 ） ．

2、愿以境内累矣 （ 愿意 ）（ 劳累 ） ．．

3、庄子持竿不顾 （ 回头看 ） ．【庄子,曳尾于涂中】

4、王以巾笥而藏之庙堂之上 （ 用 ）（ 覆盖用的丝麻织品 ） ．．．

（一种盛放物品的竹器）

5、宁其死为留骨而贵乎 （ 显示尊贵 ） ．

6、宁其生而曳尾于塗中乎 （ 拖 ）（ 泥 ） ．．

7、往矣 （ 走 ） ．

13、宁其．死为留骨而贵乎 （ 副词，放在句首或句中，表示测度、反诘、期望、委婉商量等语气。视情况可译为“大概”、“怎么”、“难道”、“还是”等，或不翻译）

二、句子解释

1、庄子钓于濮于水，楚王使大夫二人往先焉

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫先到那里表达心意请他（做官），

2、愿以境内累矣！

（楚王）愿意把国内的事务劳累您啊！

3、庄子持竿不顾

子拿着鱼竿没有回头看（他们）

4、“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì）而藏之庙堂之上。

我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。

5、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是宁愿活着拖着尾巴在烂泥里爬呢？”

6、“往矣！吾将曳尾于涂中。”

（庄子说：）“请回吧！我（情愿像神龟）拖着尾巴在烂泥里爬。”

三、内容理解

1、楚王派遣大夫来找庄子的目的是（ 聘请他到楚国做官 ）

2、庄子当时在哪里？在做什么？

（ 濮水边； 正在钓鱼。 ）

3、庄子用神龟的故事拉说理的方式是将神龟与自己进行（ 类比 ）

4、庄子例举神龟的例子有何用意？【庄子,曳尾于涂中】

用神龟的选择作比喻，形象地表明自己的追求，从而委婉拒绝楚王的邀请）

四、常识填空

庄子是 战国 （朝代）的 宋国 （国家）的哲学家、 文学 家、他的文章特点是 汪洋恣肆、仪态万方、幽默风趣 。

庄子：在我们无路可走的时候(评点版)
庄子,曳尾于涂中 第五篇

庄子：在我们无路可走的时候（评点版）

当一种美（庄子哲学就属于这种“美”），美得让我们无所适从（暗示对庄子哲学的崇敬之情）时，我们就会意识到自身的局限（“局限”的意思就是“理解不了”“难以企及”。这里不说庄子哲学境界的崇高，却说自己有“局限”，是同一意思的不同表达方式）。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?（以上是文章的引子，目的在于引出下文，为庄子出场张本）读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措（即前面所说“无所适从”“局限”），有时只好手之舞之，足之蹈之（庄子对生命的体悟令人感慨不已，无法用语言表达）。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?（是的，唯有此）这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们（说出我们从未说过甚至从未想过的话，怎能不被“吓”着？），而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风（此即所谓庄子的“美”）。我们的视界（只看到“俗事”的眼界）为之一开，我们的俗情为之一扫（庄子是心灵的沐浴露、洗涤剂，可以使我们的精神更加纯洁）。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界（从未设想过的境界），仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊（真让人嫉妒啊）!

（以上是全文的引子，表达作者对庄子及庄子哲学的推崇备至）

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”

先秦诸子，谁不想做官?（儒家两位圣人都曾周游列国，更有纵横家四处求官）“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦（儒家就设想了“君君臣臣父父子子”那样一个美好的社会形态）?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水（言其纯洁）、身如不系之舟（言其自由）的庄周先生，一边是身负楚王使命（为他人而非为自己），恭敬不怠、颠沛以之（忍受心灵和肉体的困苦）的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣（即谁更幸福，谁的生命更有意义、更有价值）?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们（此处加一“们”字，所指为一类人）一定能掂出各级官僚们“威福”的分量（唯其能够“掂”出，才是“有限”的），而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义（如能理解，也就不会作威作福了）。这有关对“自由”的价值评价（官僚们追求的是现世的、物质的享受，庄子们追求的是精神的、心灵的快慰与宁静）。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边

上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩（心不在鱼）钓鱼，用意却在钓文王。他成功了（钓到了一人之下万人之上的“尚父”）。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意（“诗意”即本意之外的意义，如姜太公之钓文王）——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠（庄子很穷，长期隐居，以编草鞋为生，确需钓鱼以果腹）。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水（水可息心）以及水中从容不迫的游鱼（鱼可充饥），他的背后则是楚国的相位（高官厚禄）——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气（懒涉俗务），所以用了一个“累”（连累之义）字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感?这是生命中不能承受之“重”。

（以上把庄子的行为放到生命的哲学价值层面和世俗价值观念作对比，深入思考生命的最高价值和意义）

“庄子持竿不顾。”

好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意（无须经过思考，近乎本能的反应，显示出庄子对人生真谛的透悟）地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊（没有意义）的打扰（破坏了自己宁静的生活和心境）。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关（庄子善讲寓言，所谓“一部《庄子》，寓言十九”）的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱（可以喻高官）装着它，用丝绸的巾饰（可以喻吼禄）覆盖它，珍藏在宗庙里（优裕的环境），用死（丧失了自己独一无二的鲜活的生命）来换取“留骨而贵”（装饰、摆设而已）呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里（恶劣的物质环境里，如饥肠辘辘）自由自在（毫无庙堂的拘束）地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人（尚未完全被官场异化，所以还能够随着庄子的逻辑思考问题，作出回答）的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

你们走吧!我也是这样选择的。（在世俗看来，这是何其荒诞的选择，不近人情的选择）这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人（禄蠹们）暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁（不同流合污）的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生（现实生活中，如庄子一样具有人生大智慧，能够抵御外界诱惑的，

毕竟是少数），但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子（有此一例，就给后人留下了巨大的精神财富）。是的，在一个文化屈从权势的传统中（今天何尝不是啊），庄子是一棵孤独的树（不与统治者合作，不与权势合作，在中国本土文化中，仅此一家），是一棵孤独地在深夜（也指社会黑暗）看守心灵月亮（纯洁的象征）的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡（迷失自己）时，月亮（纯洁自由的精神世界）为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵（道家思想在历史上不断给人们提供精神营养，使一个个在世俗社会的物欲中迷失自己的羔羊重新找到生命的依托）在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及（不可超越）的妩媚（美不胜收）。（本段从纵向的时间角度审视庄子的人生哲学，肯定它在历史无可替代的独有价值）

一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!（看到人生不尽的苦难与艰危，而欲救人于茫茫苦海中）庄子似因无情（对统治者、对世俗的冷漠）而坚强，实则因最多情（对人类、对人生的热爱）而最虚弱!庄子是人类最脆弱（因为爱而脆弱）的心灵，最温柔（有一颗爱人之心）的心灵，最敏感（对事物体察入微）因而也最易受到伤害（因此遭到别人攻击，如被加以“消极厌世”“逃避主义”“虚无主义”的帽子）的心灵„„

（透过庄子哲学冷的表象看到庄子哲学的另一面——对人类、人生的热爱）

胡文英（江苏武进人，清代学者）这样说庄子：

庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

（引用胡文，强调庄子哲学的内外两面，揭示庄子的“悲天悯人”之怀）

这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间（“看透”与“有情”），在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己（此时人格已经分裂为二，理与情互相纠缠，互不服输），自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利（“看透”的一面），更有鸽子的温柔宽仁（“未免有情”的一面）。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看（跳出世外），但终于耿耿而不能释怀（热肠挂住），于是，随着诸侯们的剑锋（野蛮的武力屠杀）残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致（以荒唐对付凶残、野蛮）；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致（以荒唐、偏激的形式表现自己内心极度强烈的激愤）。天下污浊，不能用庄重正派

的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞（《庄子》中处处是违背常情的怪诞之语）来与之周旋（即反抗）。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝（对世俗价值体系即世俗之理、情、寄托、顾忌、关爱、逻辑等的反叛）——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?

（本段看到了庄子对社会现实的批判——荒唐、怪诞、放荡不羁，都是源于对世俗丑恶的洞察，源于庄子对人类、对生命的热爱。从而对庄子油然生起敬意）