十八子手串大小

手串颗数的含义
十八子手串大小 第一篇

手串颗数的含义

来源： 曹卓™的日志

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080 颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为 1080种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。

14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。

佛教念珠的粒数各有其含义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，是表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；

14粒的，是表示仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1／3或1／6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。

十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

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皇帝的手串儿
十八子手串大小 第二篇

皇帝的手串儿

清 双桃红碧玺、翡翠十八子

碧玺取材颜色极品，乃碧玺中最尊贵之双桃红，粉艳浓郁。翡翠隔珠、佛头，配有盘长纹翡翠牌及坠角，大粒珍珠及珊瑚、珍珠米珠为饰。此串取材精美，通身色泽浓艳，璀璨夺目。明艳动人，琢磨油润，配色富丽不失典雅，造型细腻而无损大气，乃万中挑一之珍品。

清朝皇帝穿龙袍或吉服袍时，腰间系佩“吉服带”。皇帝的吉服带有多种制作工艺及装饰手法，一般为明黄色，上有嵌珠宝的金带板装饰。带端设带扣，左右有二环，用以佩带帉(折叠起来的绸条)、囊(荷包)、燧(火镰)、觽(音：觽，解结的锥子)、鞘刀等物，后来还有带表及搬指的。佩带囊和帉，清代马上得天下，荷包用以储食物，途中可充饥；帉可以代【十八子手串大小】

替马络带，马络带万一断了，就以帉续之。帉起初都用布带，后来用于礼服，便改用丝绸制作了。

清 海蓝宝十八子手串

蓝宝石晶莹明亮，工艺细致，琢制精心。“佛头”、“佛塔”由红色碧玺珠制成，下端有白色米珠结，一浅黄色绦带穿蓝宝石背云，绦带下端以黄色碧玺为两坠角。是款手串材质极为珍贵，晶莹透彻，明洁无瑕，浓艳华美，令人惊叹。

清 黄碧玺十八子手串

此款手串由十八颗黄色碧玺珠组成，碧玺硕大，颗颗饱满，打磨光洁，色泽温润古朴，颇为难得，间以红色珊瑚珠相隔。“佛头”以红色珊瑚珠制成，佛头下饰有双坠，坠角以蓝色碧玺制成，静雅艳丽，古朴中显华贵。手串以十八颗意同一百零八颗数珠的功能，是便于携带，寓大于小的手串型念珠。其既可以握在手中，也可以挂于衣襟的钮扣上，为诵经念咒时计数之用，持不同材料的数珠诵经，所获功德径相不同。长600px。【十八子手串大小】

清乾隆 伽南香金粟寿字十八

系用伽南香打磨成珠，通体雕刻一“寿”字，后镶以金粟，其工作量比普通伽南串珠多数倍。迦南香之古朴与金粟之辉煌交相辉映，华美而不失质朴。珊瑚结珠、佛头、佛塔。佛头内中空，透雕云纹，刀法圆润，线条浑厚，富有立体感。佛塔葫芦状，颈部云纹上线刻“寿”字，坠饰晶莹，起地透雕龙作“S”状，饰以云纹，动感十足，中部刻“寿”字。佛塔顶部、玉佩顶部及底部、坠角顶部均缀以束状珍珠，每束十粒左右。此手串应为皇室成员祝寿时所赠礼物，雕琢一丝不苟，独具匠心，其精美的材料和高超的工艺体现着主人的身份与地位。

清乾隆 伽楠香大吉牌

质感温润，富有光泽，为上等伽楠香而制。形状扁平，刻枝叶茂密，缨蔓勾连，质感强烈，呼之欲出。枝叶掩映处结有两只葫芦，造型拙朴，刻“大”、“吉”二字，甚为可爱。牌的边缘为自然交错而出，打磨光滑。牌的顶部及底部缀有缨络装饰。是件刀工娴熟，线条富有弹性，构图设计和画面层次都独具匠心，典雅大方，高贵而不失质朴。

十八子菩提
十八子手串大小 第三篇

十八子菩提

“菩提”一词源于印度，指智慧和觉悟。一般是指一些人如梦初醒、豁然开朗，顿时觉悟到一些真理，达到超凡脱俗的境地。梵语“菩提”的广义是指断绝人世间的烦恼从而成就涅槃之智慧。有关于佛之菩提的记载有五种：发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提。无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外三菩提也为天台宗三法之一，即：实相菩提、实智菩提和方便菩提。

佛主成佛于菩提树下，菩提子为菩提树之果。据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子成为最广泛使用的法器之

一。其中，显宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用凤眼菩提多一些。

菩提子其质地坚硬历久不变，越用越光泽，新珠色淡黄，使用久则色由浅变深，品质甚高。菩提子本身有多种，按其表面的斑纹及颜色不同而命名。

那么，菩提子有多少种？据统计，大约有30余种，人们经常选择其中的十八种做佛珠，即常说的:“十八子佛珠”，意为：十八罗汉。俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； 六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。【十八子手串大小】

简要介绍几种常做佛珠的菩提子：

1、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为日神。佛教密宗的主尊为大日如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎，既有助修行，又美观大方，增加气质。

2、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。

3、金刚子，金刚子据佛教书藉介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部吋须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。

4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。（元宝菩提子？红）

5、天意子，又名黑龙菩提，是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起斑斑的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修炼，顺遂天意；随意佩带，可增福慧。6、凤眼菩提，有着古朴精致的褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛，凤眼象征着吉祥又

仿佛是智慧、慈悲、非凡之眼，借着这凤眼用一种平淡祥和之心阅读着尘世的沧桑，化成智慧的清凉，带给自己超然的解脱。拥有一串凤眼菩提，修一切法均可通用功德最大。

7、龙眼菩提，每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。

8、铁莲子、铜莲子，为树木种子，呈长圆形，质地硬，有黄、黑两色，黄色称为铜莲子，黑色称为铁莲子。制成佛珠，让人喜欢。

9 、无患菩提子：又称鬼见愁，中国传统用于驱邪避鬼，无患子在佛教中有着神圣的意义，佛经中有一卷《木患子经》就以此植物为名。依佛经所载，只有菩提子念珠才可以带给持用者无量倍的福报，远非水晶、珠宝、玉石、木质为材质的念珠可比拟的，菩提子念珠是佛珠中的极品。

10、星月子：每一粒菩提子上均有一个大点和许多小点，犹如众星捧月般美丽。

11、麒麟子：每粒上均有一个方形状的眼，祥瑞之兽，为人们带来吉祥如意。

12、莲花子：原厂地印度。为菩提子中最珍贵的品种，品相大都残缺，好的十分难求。

13、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。干后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。缅茄谐音“免邪”，可驱魔辟邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可将缅茄念珠挂于家门上或汽车后视镜上，也可单粒或几粒作为挂件作为饰物挂在手机上，带来吉祥、安康。

14、五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有5个小孔，看似5个眼睛，首尾贯穿打孔，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力；“六通”指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、陋尽智证通。此种佛珠，涵义丰富。

15、摩尼子，摩尼意味宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬的褐色果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾功能较强，佩带可助平安富贵。他还有无金丝菩提、无鬼脸、通天眼菩提等等很多......此外，还有以产地来命名的如天台菩提，天竺菩提等。

16、天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生张的菩提为天竺菩提，大小不一，呈椭圆型，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深邃的韵味和魅力。

17、通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。剧讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。

18、蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经加工，外表壮似蜜瓜，故而得名。因本身为菩提根，对修炼菩提心很有帮助，也可作为收藏品。

19、金龟子，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，满有意思，用他们制成的佛珠，既助修行，又有富贵吉祥的寓意。

20、莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒壮似一个小小的莲花座，名称便由此而产生。剧讲，此物佩于身上可保平安，增吉祥又助于修行。

21、白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。

22、元宝菩提子，为星月菩提的一种，未经加工，每一粒看起来如同一个小小的元宝，分大小两种，作为手串可助修行，保平安，曾福慧。

23、天台菩提子,为天台山木本菩提,呈白色或淡黄色.天台山国清寺为天台宗的祖庭.当年开元三大士即:善无畏,金刚志,不空将密宗普门大发带到中国,一行法师将密法带到天台,开创天台密宗,实为唐宗一脉.故天台菩提有其深邃的内涵.

24、木鱼果，为稀有的树子，呈棕色有斑点，状似木鱼，故而得名。因木鱼果本身有惊醒迷悟，促人精力等功能，木鱼果不光因其奇特的外貌，而且因为其深刻的内涵而受到佛教人士的喜爱。

手串颗数的含义
十八子手串大小 第四篇

手串颗数的含义

来源： 曹卓™的日志

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080 颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为 1080种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。

14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。

佛教念珠的粒数各有其含义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，是表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；

14粒的，是表示仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1／3或1／6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。

十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

佛珠的选择与佩戴知识大全
十八子手串大小 第五篇

佛珠的选择与佩戴知识大全

佛珠是佛子的必备法器之一，在很多的经典里都有所论及。

一 是起到制心一处去除杂念的作用，使心有一个可以觉醒的缘起。

二 是起到计数的作用，在佛教的实际修行方法中有很多的都需要进行计数，比如说念佛号、持诵咒语等等。

三 是当作做业的所缘物，这主要是密宗行者的佛珠一般经过大闭关等的修持以后会有非常巨大的加持力，可以为病患进行治疗、回避凶煞等等。

在近一段时期还有很多的非佛子也喜欢佩戴佛珠，其目的也不外乎趋吉避凶和装饰美观作用。

而现在随着科技和工艺水平的逐年提高，各种佛珠的制作也趋向于精致化和品种多样化，不但材料多种多样而且形式也越来越复杂。有很多都已经背离了佛教用品的范围。有很多的人还借此机会利用佛教的名义大发不义之财，各种不正确的说法层出不穷，很多的人根本不知道佛珠到底是用来干什么用的，也不曾用它来念一句佛号或者真言。专营紫檀、黄花梨、金丝楠佛珠、明清木器的淘·宝·店“品古论今”在这里为大家介绍一下如何选择佛珠和如何使用。佛珠制作材料的种类有很多种，下面就做一些简单的介绍。

第一章 佛珠材料介绍

1、植物类材料

这一类材料主要是乔木类和坚果类，也有一些灌木茎秆或者草本植物制作的。 这种木头主要产于印度尼泊尔和中国的海南等热带地方，经常用来制作佛珠的主要有红旃檀和白旃檀木，前者色红，经过长时间的使用会有一种绛红色出现，木质坚硬细腻，是在木类中属于上品的材质。白旃檀也就是白檀香木，它本身有一种清香的味道，经常地用来雕刻佛像和制作香料，由于在佛教中将白旃檀香作为供佛的上品香料和造像用料所以用白檀香木制作的佛珠其意义也非常的深广。而且白檀香木还可以入药，有理气化淤祛除污秽等的功效，其香气还有助于修行之人平静心绪，使之容易进入产定的状态。另外还有一些其它种类的檀木，但是应该不属于严格宗教意义上的旃檀木。

2、红木类

（1）紫檀，在这一大类的佛珠当中，紫檀木应当是最高贵的材料了，在清代宫廷和显贵当中很多的人用紫檀来制作佛龛、佛像、佛珠等佛用器具和朝珠、花雕摆件、家具等物品新制作的紫檀木会有一种清香，使用以后会有一种深沉的紫红色或者黑紫色，其木质坚硬，材质沉重，素有硬木之王的称号。但是由于其材质本身产量稀少，价格昂贵，所以很多的人都用其他的材料来冒充。这种木料不但是佛教用品的珍贵材料，而且在中国以外在印度、尼泊尔、斯里兰卡乃至世界其他国家都是极其珍贵的材料。淘·宝·店“品古论今”就是专营紫檀、黄花梨、金丝楠佛珠的专业店铺。

（2）黑檀木，这也是一种硬木，其色黑，木质坚硬沉重，使用以后会有一种亚光色泽。经久耐用，也是一种比较珍贵的材料。

（3）红花梨，其色红，材质硬重，花纹魅力，是家具上乘材料。这一类材料制作佛珠过去使用比较少，但经常用它来制作佛龛等佛具，随着近年很多的人对于

硬木产生偏爱，而且其花纹美丽，所以也有很多的人用它来制成佛珠佩戴。

3、香木类

（1） 沉香木，主要产在印度一代和中国的海南浙江一带，其木质教密实，有一种特殊香气，有黑色花纹，其香气有理气舒中，去闷解烦躁的作用，是供佛用的上品香料，但是它和白旃檀一样，在使用过一定时期之后，其香味会因为挥发氧化而逐渐的失去香味，现在其价格也是比较昂贵。

（2） 降香黄檀，这是在所有的木材当中最昂贵的木料了，以其产量稀少，神奇的鬼脸花纹和传说中有通神和降神的作用而驰名世界，是很多的宗教中的圣木，其木屑还有治疗风湿和神经痛及消炎化淤的功效。由于其香气特殊，花纹形似鬼面，其燃烧的香烟笔直的上冲云霄所以人们认为它的种子来源于神界，是一种可以和神界沟通的神木。

（3）樟木，这类材料一般主要是制作佛像或者家具，很少用来制作佛珠，但是在南方地区有些人也用它来制作专供佩戴用的佛珠使用。

4、杂木类

这类材质主要是一些有特殊意义的木材或者是在密乘当中具有誓句三昧耶的誓句物所用材料。

（1） 六道木，这是只生长在文殊胜地五台山的一种多年生乔木，其色黄，上有六条浅色的条纹，木质非常坚硬，佛门长辈也都提起，六条纹路代表六道轮回，因为只生长在五台山，所以成为文殊胜地标志物，即便在康藏地区使用这种材料制作的佛珠也是非常普遍和有特殊意义的。很多曾经朝拜五台山的康藏地区的佛**将六道木所制作的佛珠带回当作文殊菩萨信物使用终身。

（2） 红松木，是松木的一种，其质地坚硬，较轻，**时期和佛教落实宗教政策初始华北地区比较多见。

（3） 桦木，主要是东北地区的信众间有所使用。

（4） 香柏，这是产于四川和青藏地区的一种有特殊香气的柏树，经常有地方上的信众将其枝叶制作成为薰香来煨桑用，也有人将其木杆制成佛珠使用。

（5） 特殊意义的木材，这里包含的范围很广，主要是密乘中的各个不同本尊的特殊修法上所使用的木材，比如说雷击枣木、荆棘木、黑刺木等等，这类木材的选用主要是依据各密续的要求而采用，其加工方法也会有特殊的要求，所以一般这类佛珠市面上流传很少，一般要自己加工制作。

5 坚果类

这类材料主要是一些植物的果实，种类也比较多，但是比较常见和有意义的材料主要有以下几种。

（1） 菩提子，比较常见的坚果，当年释迦牟尼佛在尼涟河畔菩提树下悟道成佛，当时的**者和见证这就是菩提树神，因此菩提树是觉悟的象征，菩提子成为修法最佳材料。其中以星月菩提最为殊胜，其质地坚硬，较重。其上有一个大些的圆洞，代表月亮，在周围有很多的小点代表星星，其合在一起又代表宇宙须弥，星月拱聚又代表清凉，烦恼消灭的含义。根据显密经典，所有佛珠材质中唯有菩提子通一切法门，修任何法门皆为殊胜，功德无量。这里所指的是星月菩提子。除了星月菩提子以外还有金刚菩提子、凤眼菩提、金线菩提等种类，另外还有罗刹子等等，所以修行的人以菩提子佛珠最为殊胜。

（2） 草芥子，实际上就是草籽，在江南和北京地区，经常有人将草芥子穿成门帘来使用，这种草芥子在使用以后会发出一种栗红色，但是其质地比较软，比较轻，在过去因为其取材和制作比较容易，所以使用的人很多，过去刚刚学佛之初，

曾经有一句佛谚：“一草二木三菩提”这里面的“草”就是指草芥子。

（3） 莲子，用黑莲子做佛珠的方法由来已久，因为莲花有出淤泥而不染的特性，况且极乐世界的圣众都是莲花化生所以莲子也成为了一种清净的代表。

上面所谈的是一些比较常见的植物类材料，在这所有的材料当中，佛法意义最深刻的莫过于星月菩提子，这是印度藏汉等地的佛**所共许的。

下面再向大家介绍矿物类的材料。

矿物类的材料一般的都是宝石类之属，除了个别的属于佛门经典所特意指出的圣物材料以外其它的都是有一种“以珍宝供养诸佛”的含义而使用的。

二 矿物类

（1）水晶，在古典文献中也有称为“水精”的，我国主产于浙江东海一带，另外广东也有开采，世界其它地方多有开采。水晶种类繁多，有白水晶、墨晶、黄晶、绿晶、紫晶等等。在这些种类里面，以白水晶最为殊胜，在佛教经典中观世音菩萨的手中所持的佛珠即为白水晶所制成。而且白水晶还是佛门七宝之一，在密法中，白水晶也是修**的最佳首选材料，以无裂痕、絮状包裹体少的为佳。民间也认为水晶有避凶煞招财进宝的作用，更广泛用于风水堪舆、占卜、工艺雕刻等等。几年前笔者发现一种绿幽灵水晶类变种，主体为白色透明状，绿色包裹体非常少，但在阳光下却折射出非常美丽湖绿色，在白炽灯下却看很难看到包裹体，或仅见些许黑色的斑点，基本上通体透明。可谓“幽灵”再现。

（2）翡翠，这是非常珍贵的一种材料，虽然在佛门中并未提及这类材料，但从乾隆依赖这种材料就成为珍贵的宝物，价格昂贵，其上品者有美丽的翠绿色，质地坚硬，其硬度可达到7以上。清代显贵多以其作为身份财富的代表。

（4） 玛瑙，在古代这种材料称为玉髓，属于硬玉类。素有“万样玛瑙千样玉”的说法，可见其种类繁多，主要制作佛珠的种类为红玛瑙和缠丝玛瑙。由于其非常坚硬，过去很难加工制作所以也是非常珍贵的材料。将其制成整串佛珠比较少，多将其当成节珠或者记念使用。比较多见情况是制成十八子或者二十一子的手串佩戴。也是极乐世界七宝之一。

（5）白玉，自古以来玉是珍贵的宝石，以新疆和阗地区所产的羊脂白玉最为珍贵，其手感润滑，色泽白腻，离体凉而贴体温润，新疆、青藏、蒙古地区的人们还将其制成玉佩来作为护身符用，经常是玉碎而人平安。

（6） 蜜蜡，松柏树树脂埋在地下千万年矿化而成的矿化石。其质地轻，色泽以**为主，另还有红、白、褐、绿等多种颜色。其手感油润，是佛教中的圣物，有其在康藏地区，密腊更是供佛和制作饰物的珍品，多将其制成佛珠或者佛像上的装饰物。但是近来由于很多利欲熏心的人利用树脂化工产品仿造密腊，所以选购珍品不易。其价格也比较昂贵。很多康藏地区或者信仰密法的行者都喜爱使用密腊所制成的佛珠。

天然蜜蜡琥珀佛珠/7.5mm108颗佛珠

（7） 青金石，又叫天青石。其主要产地为阿富汗和中国的青海和东北一带。其色为深蓝色，就像碧蓝无垠的天空一样。在上面有一些铜矿金色斑痕也就是“金”由此得名青金。它是最古老的人类使用的装饰用的宝石之一，由于它的色泽可以使人心情平静犹如置身蓝天之中一样，所以有“天之石”之称。在清代还将其制成朝珠和其它器皿供佛祭祖，在礼制里曾经用“青金祭寰丘”即指使用青金所制成或装饰的供器和服装佩饰。佛像缨络和塔龛之上也经常用到青金石。它是制作佛珠的上品材料。

8） 石榴石，这是一种成紫色的透明状宝石，质地在宝石中比较软，在近代才有人开始将它制成佛珠出售，使用的比较少。

以上是一些矿物质的材料的介绍，在这些材料里面，大部分都比较昂贵，而且现在仿制品很多容易错购，所以在购买时侯要三思而行以免上当。必要的时候要进行鉴定才好。

再有一类制作佛珠的材料就是动物类，这一类材料使用的比较少，而且绝大部分取之不易，使用的时候也不易保存。

三 动物类

1 象牙，象是佛教和东南亚一带风俗中最吉祥的动物之一，普贤菩萨的坐骑即为六牙白象王，象牙又分为亚洲象和非洲象两大类，亚洲象牙色略黄，也就是常说的象牙黄，非洲象牙色洁白，从宝物价值的角度上说，非洲象牙的质地要好于亚洲象牙，但是从宗教的角度上讲亚洲象牙要好于非洲象牙，象牙和珊瑚同属于世界禁止猎取的动物产品，属于珍稀频危物种，所以取之不易，而且由于象**牙在取下以后失去了生命的滋润所以很容易开裂，所以一旦开始使用它就不要长时间的搁置不用，另外在民间认为象牙有可以觉察毒物、避邪挡煞、使人财源茂盛的作用，所以人们趋之若鹫，象牙还有鞭策行者严于戒律的含义，在修一种特殊的财神法的时候也是以使用象牙佛珠为最好。

2珊瑚，使海洋中的一种腔肠动物的产物，其色泽有红、白、黄等等很多种，其中以红颜色为最佳，成才的珊瑚一般要生长数万年，而且红珊瑚的生长地一般也比较深，所以产量希少开采不易，随着十八世纪的开采，现今珊瑚已经成为了世界保护的频危动物，价格高于黄金。也促使了很多不法之徒盗采或者制造伪劣品。红珊瑚其色如火，是密法中怀爱法的首选法物，同时配带红珊瑚还有祛病、避水祸、养颜等功效，同时也是佛教极乐世界七宝之一。

3砗磲，是深海中的一种贝类，其体积巨大，一般贝长在一米五以上，巨大者可达到两米五以上。其贝壳甚厚，在古代限于人力的有限性，所以很难捕获这种贝类。所以属于非常珍惜的材料。人们在获得这种贝壳以后，去掉外面的表层，中间的部分就会显现出变幻莫测的光晕，有些地方还有半透明的乳状感，甚为美丽。在《佛说阿弥陀经》里面说道：“上有楼阁亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之”所以砗磲是佛教极乐世界七宝之一。其中从种类上经常见到的有两种。

（1） 白砗磲，其主体颜色为乳白色，在日光下可反射七彩光晕，间有生长线纹，部分地方为半透明状态。

（2） 黄金砗磲，其主体颜色为淡**，间或有比较重的金色般透明状的条纹，花纹教密实。

这两种砗磲以黄金砗磲为最难得，另外还有一种花砗磲，笔者曾经在一位老师的家中得见此物，其大小为鸽蛋，上面布满白黄黑色的花纹，入手较其它砗磲略显沉重，由于长期的使用，上面有一层包浆质，灯光下越显得华美深邃，再后来的二十多年中没有再见过类似的品种。

现在还经常有人利用较大的普通贝壳进行加工以后冒充砗磲出售的，但是这类产品比较缺乏油润感，入手较轻，花纹间隙较密，反射出的光晕也比较色调单一没有焕彩效果。

4珍珠，其上品者为东珠，大如鸟卵，荧光四射价值连城。在清代后宫，信奉佛教的嫔妃们尤其喜爱将东珠制成十八子的手串来使用，在很多的明清两代的皇家陵寝的随葬品中经常可以看到东珠手串。但是东珠保养不易，如遇到碱性或者酸性之类的腐蚀物就会发黄，逐渐失去光泽，所以从修行使用的角度上珍珠还是作

为佛像的装饰物或者珍宝供物为好，不太适宜经常使用。

5古象石，这一类主要是远古时期猛犸象的化石中未矿化部分，应当还是属于动物材质。主要的出产地在俄罗斯和西伯利亚地区，产量比较大，可以在市场上流通，其作用应当和现代的相同，只是牙质不好，色泽偏黄或者偏黑。

6人骨骼，在密乘的无上密续中有些愤怒本尊的修法中要用到这类材质的佛珠，其多为高僧或者没有罪业的婆罗门或者贵族的头骨制成，其意义主要是念生死无常的胜义谛观，另有更加深奥的含义由于保密的关系这里不再深谈。这类材质的佛珠一般选择时候要非常的注意，对于骨骼的来源要详加确认，如果选用不当会有不必要的麻烦，而且没有相当基础的修行者也没有能力来驾驭它，一般情况下可以菩提子来代替。

7其它动物的骨骼，主要是牛骨，其中以牦牛骨为最好，也有使用牛角佛珠的但是不多见。其次就是象骨，这些材质里牦牛骨用得最多，其它的比较少。

四 其它杂类

这一部分的佛珠材质比较在经常见到的有以下几种

1金属，主要有金、银、铜、锡几种。有的还在珠粒上刻出六字真言，在清代班禅大师和dl都使用过银质的带六字真言的佛珠。铜质材质里主要是白铜用得比较多，同时金和银也是极乐世界七宝之一。

2香灰或泥土，在有些地方，由于寺院的香火比较旺盛，香灰比较多，所以就用香灰和上胶制成佛珠来赠与信众，有些康藏地区的寺院还用和上许多名贵药材的药泥来制作佛珠，这种佛珠除了可以当成普通佛珠使用，因为里面的药物作用还对人体十分的有益，其上品者还有预防瘟疫和解毒的作用，如果是香灰制成的佛珠则要以天然香料制成的香燃烧后产生的灰烬为最好，其与草木灰相同，碾制成粉后都有消炎止痛止血的功效。

3现代人工合成材料，这类材料种类比较多，从信仰修行的角度讲品质比较差。经常见到的有塑料、树脂、石粉、玻璃、聚炳化工用品等。由于才来的原材料来源复杂，有些有毒性或者杂志质很多，所以不建议采用这类材质的佛珠。

上面我们对于佛珠经常使用的材料作了一下简单的介绍，关于一些材料的鉴别真伪需要一些专业的知识，但是这不是我们这里所要讲的，在购买一些昂贵的材料时候最简单的办法就是获得国家鉴定部门的鉴定。只要材质正确就可以了，不必要象购买珠宝玉器一样的从价值上来衡量材质。

在了解了材料以后，我们就要了解一下佛珠的构成形式。这是很重要的，佛珠是否如法对于刚开始修行的人影响比较大，所以必须要加以正确地认识和了解。

第二章 佛珠的构成

佛珠主要是有以下几个部分构成的：母珠、佛塔、子珠、节珠、记念或者计数器、络绳、流苏。下面，专营紫檀、黄花梨、金丝楠佛珠的淘·宝·店“品古论今”一一为大家进行讲解。

一 母珠

这是指在一串佛珠的终结部位有一个较大的有三个孔的珠子亦称“三通”，这三个孔成丁字形分布，在穿佛珠的时候将线的两端由贯通的两个孔中间传入中间上方的孔中，这个形势在后来的说法上称为万法归一，在最初的印度佛珠上并没有这个三孔的母珠，而是直接以一颗两孔的大珠汇总，至于是何时开始有的这个母珠的形式现在还不得而知（有一种说法是在宋朝中叶时期这种说法的根据不得而