抒情的话

抒情的话篇一
《抒情话语》

抒情的话篇二
《第十五章抒情话语》

抒情的话篇三
《借景抒情一段话》

（杜骏盈）

期末考试结束了,我考得很不好。走在放学的路上，天色灰蒙蒙阴森森的，太阳早已不知躲到哪里去了，空气中夹杂着尘土的气息，让人感觉有些透不过气来。书包似乎越来越重，像一座小山压在背上，脚步不自觉地重了。我无精打采、百无聊赖地一路上踢着一块黑不溜秋的小石子，小石子“呱啦”、“呱啦”地低吟着，犹如乌鸦嘶哑的哀号声。我多么希望吹来一阵清爽的风将阴森的天气带走，让温暖的阳光重回大地啊！

抒情的话篇四
《别一抒情话语》

别一抒情话语

——论戴望舒诗歌的意义

刘祥安

一

在戴望舒逝世后的半个世纪中，对诗人的评价，从50年代的“逆流”论①，到90年代的“界碑”说（2），起落颇为悬殊。总体上看，评价越来越高。回顾一下，不同的评论者，对诗人创作的概括却大体一致。不同评论者对戴的诗作有四点大体相同的认知：一是戴诗前后有变化，其后期对于前期是一种进步；二是前期的诗“逃避现实”，“消极对待人生”，“诗风萎靡”（3）；三是在艺术上戴诗是象征主义的、现代派的；四是对诗人及其思想，都认为他是小资产阶级知识分子，其思想是个人主义的。评价不同的关键在于对于前期诗作内容的解释。大体说来，有“个人主义”说、“小资产阶级知识分子”说（4），“时代的镜子”说（5）、“边缘人”说⑥。强调前期诗作取决于诗人阶级属性、思想局限的多贬抑，而强调时代、社会因素的则多肯定。即便对前期基本肯定的，也认为以戴望舒为代表的这类诗作“与现实生活取一个远远的距离，不关心周围世界，脱离社会斗争，竞相走向内心世界，感觉的世界(7)。”从1939年《元日祝福》起出现的变化，受到研究者一致的肯定。为什么呢?因为“我们在他的诗中发现了人民、自由、解放等等的字眼了(8)”。这里隐含在戴望舒诗歌研究与评价中的理论预设就显露出来了：个人与﹡﹡(这个﹡﹡可以是无产阶级、集体、民族、国家)的二元对立的论式。

个人与﹡﹡的论式与中国20世纪诗歌研究的关系，可以区分为三个层次的问题：一，在思潮的层面，此论式存在与否；二，此论式对作家的影响如何；三，研究这些现象时的理论、观念。从中国现代思潮史看，个人与﹡﹡是一个贯穿20世纪的论式。20世纪中国作家的道路，尤其是上半世纪的诗人发展道路，甚至可以用“从个人﹡﹡走向﹡﹡。”概括。戴望舒自己就曾使用“个人主义与﹡﹡”的论式观察革命时代的文学现象⑨。因此，从逻辑上说，以这一论式为基础研究这一论式影响下的现象，除了在论式的两端作选择与表态，很难提出新的问题。这就是戴望舒研究中从同样的认定得出截然相反评价的原因。而这一论式是

以一元独尊而不是多元共存为基础的。

个人主义学说建立在先验与假设的基础之上，它预设一个独立个体的自然人。自然的、孤立的、生而自由并独立于他人而享有天赋人权的人只是一个抽象概念。事实上人是作为集体成员出生并生存，他是社会中的个体。即便从个人主义学说出发，也并不必然推导出个人主义与集体等等的对立。因为个人主义在尊重个人的同时，为了确保对所有人的尊重，必然限制每个人，这样，主观的个人就上升到客观的社会的个人。

“个人主义的”通常称为“小我”，而与之相对的，是“共同的我”，即“大我”。这个“大我”的成立，在霍布斯、卢梭那里求助于社会契约论。用契约解释社会是一个循环论证，因为只有社会的人才可能产生契约的观念。即使存在这样的“大我”，从学理上说，也不能证明每个人必须优先或应该被强制接受。事实上，所谓“共同意志”或“普遍意志”，最好的情况下也只能是大多数的意志，通常只是部分强者的意志，可是，从卢梭的天赋人权出发，也不能证明一类人应该服从另一类人。 “个人与﹡﹡”的论式只是现实政治运动中权力关系的反映。现实中总是有强者与弱者、领导者与被领导者、统治者与被统治者。强者或者以体力、道德、宗教、精神方面的优势，或者以经济力量的优势使他人遵从其意志，这本身没有什么正当性可言，它没有自明的是非。文学研究并非具体政治运动的附庸，采取这样的论式是无谓的，无论是反对个人主义还是捍卫个人主义。 对于个体，现代社会科学中，马克思主义讲人是社会关系的总和，现代社会学要讲个人的社会化，生理学研究表明，我们的感觉系统只对类别发生反应。 “类别也是进化的产物，它们规定了我们所能感知到的事物——只有客观世界中与我们拥有的类别相吻合的事物才能为我们感知。”⑩对于一个社会的文化的个体，他的“感觉系统”当然是社会的文化的产物。个体在成长的过程中，由各自的天赋(生理)条件、家庭环境、社会环境、个人独特的成长经历等等因素的综合化合作用，铸成高度个性化的“感觉系统”。这些各别的“感觉系统”，相对于他人，总是有所见有所不见。艺术家、作家、诗人，正是具有独特而敏锐“感觉系统”的那些人，他们的所思、所感，总是会提供一些新鲜的东西，使我们对于世界的感知丰富，使我们的心灵丰饶，这就是创造，这就是贡献。一个作家、诗人，在不反人类的前提下，是否给一个民族乃至人类的文学传统增加了新的因素，这

是文学研究的底线，也是基本的价值尺度。通常，人们还会再进一步，拈出其创造中适合某团体一些特殊价值标准的东西予以表彰，也无可厚非。倘若反过来，仅从一些特殊的价值标准出发去寻求它的体现者并以此确定作家的价值、地位．就有本末倒置之嫌，研究的出发点偏狭也就决定了无法避免的局限性。

二

戴望舒作为诗人，他给诗坛增添了什么有意义的因素?

从20年代到40年代，简单化地划分，新诗可以区别为两类：面对公众社会的公共情感话语和面对个体的私人情感活语。公共性情感话语起源于20年代，经过30年代左翼诗歌的推动，至抗战时期已经蔚为大潮，成为抒情话语的主流。戴望舒也创作过这样的诗，较早的有《流水》、《我们的小母亲》，抗战后有《元日祝福》、《狱中题壁》、《我用残损的手掌》、《心愿》、《等待(其二)》、《口号》等，这些作品中也只有《我用残损的手掌》艺术上获得一定的成功。它的成功主要还是得力于移植：将私人性话语嫁接到爱国主义主题上(诗中以括号插入内心独自的语式以及“恋人柔发”、“婴孩手中乳”等意象)。在抗战后写作的诗中，《我用残损的手掌》等诗，与《致萤火》、《过旧居》、《示长女》、《在天晴了的时候》等比较，艺术成就并不平衡。戴望舒尽管几次尝试创造面对公众的公共抒情话语，总体来看，数量不多，质量不高，影响也不大。他的意义不在这里。研究者常常指出戴望舒参与过种种社会政治活动，这对于全面了解诗人这个人是很有意义的。不过，戴望舒在谈波特莱尔时说过，“说他曾参加二月革命和编《公众幸福》这革命杂志，这样来替他辩解是不必要的，波特莱尔之存在，自有其时代和社会的理由在。”(11)同样，戴望舒也自有他存在的理由。戴望舒存在的意义在于，他是一位留连于私人空间，在私人情感话语的领域，执着耕耘的诗人，他是一位始终歌唱对于理想人生(这个理想往往就是理想的爱情)追求的诗人。

在20年代末，以至整个三四十年代，诗歌日益融入公共的社会政治领域，面对公众的诗歌话语日益政治化、暴力化，诗的感觉系统日益粗糙、粗暴，诗心越来越刚强、冷酷。那是风沙扑面虎狼成群时代的血与火的文字，那不是“滋润美艳之至”的“江南的雪”，而是“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的”“ 朔方的雪”（12）。然而，这并不意味着江南的雪不再滋润美艳。在革命战争年代，在民族解放战争年代，社会政治生活日益成为人们关注的中心、

焦点，公共领地急剧扩张，公共的政治问题、战争问题进入人们的日常生活，但是中心、焦点也只是中心、焦点，它并不是全部。况且，公众社会的政治的正义性并不是不自明的，它必须由社会个体生命提供。正由于个体生命受到威胁，个体的高贵、尊严受到践踏，个体的幸福受到破坏，人们才会去斗争、战斗。私人空间的存在，是公共空间的基础和前提，个人幸福追求的权力正是公众社会政治的正义性的源头。在抒情诗，面对公众的公共抒情话语与面对个体的私人抒情话语之间，前者构成后者的底色，二者并行不悖，相辅相成。戴望舒在公共抒情话语的大潮中，自觉不自觉地成为私人抒情话语的守护者。

私人抒情话语并不自戴望舒始。在20年代前期，公共抒情话语与私人抒情话语是兼容的，并未分化，公共抒情话语也未对私人抒情话语构成压力。在《女神》中，既有《Venus》式的高度私人性的抒情话语，也有《西湖纪游》的“唉!我怪可怜的同胞们哟！”面对公众的抒情话语。在《死水》以及徐志摩的诗中，也还看不出两种话语分裂的迹象。随着革命话语的兴起及其对于诗歌观念的介入，私人抒情话语开始受到压力。郭沫若在1925年已经表示，“我从前是尊重个性，景仰自由的人，但在最近一两年„„觉得在大多数人完全不自主地失掉了自由，失掉了个性的时代，有少数的人要来主张个性，主张自由，总不免有几分僭妄。”而要牺牲自己的个性与自由为大众争得个性与自由（13）。“革命时代的希求革命的感情是最强烈最普遍的一种团体感情”（14）。成仿吾并进而表示要把这个人主义的妖魔屠倒!个人主义也成了“最丑猥”东西。正是政治运动兴起的过程中，以批判个人主义为特征的革命话语，驱动了诗歌抒情话语的分化。左联成立前后，一批诗人方向转换，开创面对公众的政治抒情话语。中国诗歌会的宣言和创作可以作为其突出的标志。另一方面，李金发的《微雨》以及《创造月刊》推出的三位象征作风的诗人却专注于私人抒情话语的创造，30年代，冯乃超、穆木天、王独清都已经实现了方向转换，李金发却公开宣称，“我绝对不能跟人家一样，以诗来写革命思想，来煽动罢工流血，我的诗是个人灵感的纪录表，是个人陶醉后的引吭高歌，我不能希望人人能了解。”（15）戴望舒并没有明确发表这类观点，但是，他们的创作显然走上了私人抒情话语的一路。杜衡回忆他们初作诗的情形说， “那时候，我们差不多把诗当作另一种人生，一种轻易不敢公开于俗世的人生。我们可以说是偷偷地写着，秘不示人”（16）。轻易不敢“公开

于俗世人生”的就是他们的“隐秘的灵魂”，也就是个人私密的情感生活。这就决定了他们对于自己诗的鲜明态度。杜衡、戴望舒、施蛰存都写诗，“三个人偶尔交换一看，也不愿对方高声朗诵，而且往往很吝惜地立刻就收回去。”戴望舒更是“厌恶别人当面翻阅他的诗集，让人把自己的作品拿到大庭广众之下去宣读更办不到。”这不仅与他后来在抗美援朝的动员会上当众朗诵《我用残损的手掌》形成鲜明的对照（17），也与当时一般诗人形成对比。新月社早就试验过“在客厅里读诗供多数人听”，后来，在徐志摩说过的那个闻一多家的诗人的乐窝，“大家齐集在闻先生那间小黑房子里，高高兴兴的读诗。或读他人的，或读自己的，不但很高兴，而且很认真。”（18）朱湘甚至在报纸上公告自己要筹办自己诗歌的读诗会（19）。戴望舒的诗不是给人们朗诵的，他是个人写作，给读者一个人默默地看。

三

戴望舒的私人抒情话语在话语领域(他要讲什么?表示自己的哪一段经历?想表达什么?包括了话语的题材和主题)、话语风格(主要涉及话语中的角色关系)及话语方式(策略、符号及修辞的使用)方面都有鲜明的特点。领域、风格、方式与话语主体在话语活动中扮演的角色相关（20）。戴望舒的人格是多面的。诗人在《我的素描》中说，“在朋友间我有爽直的名声”，“我是高大的，我有光辉的眼；我用爽朗的声音恣意谈笑”，作为一个社会角色，在公众场合，戴望舒甚至还是激烈的、冲动的。在法国参加群众示威游行时，“还和一些示威群众将停放在街旁的小卧车推翻，打开油箱，放火焚烧”（21）。但是在诗中，诗人很少扮演这样的角色。

在大多数诗中，诗人扮演的角色(或者说抒情主人公)是相当单一的：徘徊于雨巷的无望的希望者、单恋者、寻梦者、怀乡病者(辽远国土的怀恋者)、寂寞的生物、夜行者、年轻的老人(青春和衰老的集合体，／有健康的身体和病的心)。诗中的角色是一个情感病患者。这个病者絮絮地讲着他的渴望、苦恼，讲着他得不到爱的寂寞、苦闷以及失望。他讲这一切想表达的是对于所爱者的一往情深，希望得到那个理想女性的理解，的同情，的爱。他也讲过得到爱后生命完满的喜悦(《眼》)，讲过生命不能承受失去爱后的沉哀而希望解脱乃至解放他人(《致萤火》)。这些私人抒情话语的统一性或者说主题是什么?回答这个问题，必须从

抒情的话篇五
《抒情的句子》

有一把伞撑了好久,雨停了也不肯收;有一束花闻了许久,枯萎了也不肯丢;有一种朋友希望能做到永久,即使青丝变白发也能在心底深深保留! 雨滴会变成咖啡,种子会开出玫瑰,旅行是一种约会,离别是为了体会寂寞的滋味,不是没人陪,只怪咖啡喝不醉,只有朋友最珍贵! 如果有一天,你走得太倦,只要一转身,我的祝福就在你身边,不管离多远,不管多少年,化这祝福为蓝星点点,闪在晨曦,闪在日暮,闪在你生命的每一天! 我是一只鱼，想在你温柔的海洋里遨游 你我的相遇本身就是一个美丽的错误，这也许是天意，那就让我们共入歧途吧！ 如果我你是一粒沙，会从我手中划落，我不知是否应该将你再次捧起！ 生命里，最舍不得的那一页，总是藏得最深！ 有时候执著是一种重负或是一种伤害，放弃却是一种美丽！ 即使你是一颗流星，在我生命中划过，只有转瞬即逝，但我永远不会忘记你的光芒留下的美丽。 告诉自己错的不是我，相信时间是良药，孤独终将过去，不要相信什么破镜重圆，不要生活在回忆中，因为那样无异于自杀！干算一走了之，换个环境，换个心情！ 有些失去是注定的，有些缘分是不会有结果的！ 在错误的时间遇见错误的人做下错误的决定！你要学会放弃，因为你没有必要用你的一生去等待一个让你伤心的人！好朋友就是天上飘下来的雪花，原本谁也不认识谁，当它们飘落到地上化成水，结成冰，融为一体，就永远分不开了！ 在匆忙中经过了多少故事，沧桑的心底有多少抹不尽的记忆，真切的未来会告诉你更多的真实，让曾经的故事风淡云轻！一切都会过去，给自己一点时间去忘记！ 凤玲的浪漫在于勾起了人们对美好生活的向往，驼铃的深沉在于激起人们对锦绣前程的憧憬。 茶，要喝浓的，直到淡而无味；酒，要喝醉的，永远不想醒来的；人，要深爱的，要下辈子还能接着爱的；朋友，要永远的，永远不会忘记的！ 鱼对水说：“你看不见我的眼泪，因为我在水里。”水说：“我能感受到你的眼泪，因为你在我的心里。” ！ 对不能回报的痴心，去给予它希望，那是最残忍的对待！ 我的泪是大海里的最后一粒盐 走得太快，忽略了路边的风景；想要得太多，却失落了最珍贵的心情！灵魂深处的焦躁只有自己的双手才可以去安妥。 一个人的战争，不哭！很酷！Don't cry！ 谁让瞬间像永远，谁让未来像以前，视而不见别的美，生命的画面停在你的脸，不曾迷得那么醉，不曾寻得那么累，如果这爱是误会，今生别的事

我不想再了解，年华似水，匆匆一瞥，多少岁月，轻描淡写，想你的心，自转千回，莫忘那天，你我之间！如果我有一棵快乐草，我想将它给你，因为我希望你快乐，如果我有两棵，我会给你一棵我一棵，希望我们都快乐，如果我有三棵，我会给你两棵，我一棵，因为我希望你比我快乐！黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用他去寻找光明。生有两出悲剧：一是完念俱灰；令一是踌躇满志。如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福，这正如没有创造财富无权享受财富一样。 强者的生命如同巨钟，你要砸碎它，它却发出震撼山岳的声音。 成绩说：我害怕夸耀吹嘘，谁对我念念不忘，我的生命就将枯萎。失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边

抒情的话篇六
《抒情话语的修辞方式》

抒情的话篇七
《以情动人话抒情》

抒情的话篇八
《抒情话语的语言表现功能方式》

抒情话语的语言表现功能方式

曹品薇

黔南民族师范学院 中文系 贵州 都匀 558000

【内容摘要】：抒情话语是一种表现性话语。它具有象征性的表现情感的功能，通过类似音乐声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受过程。它突出了话语的表现功能，直接呈现情感运动形式的功能，具体表现在强调话语声音层和画面层的象征功能。抒情性话语打破了普通话语以客观事物来报道的通信功能，它报道主观感受使“声”与“情”、“景”与“情”相与相成的抒发。从而形成了独特的语言系统。

【文章关键词】：抒情话语 表现感情 声音层 画面层 语言 功能 方式

普通的话语通过意义相对确定来报道事实而抒情话语虽然也保留了普通话语的这一功能，但是更多是体现在声音和画面层次。即是我们常说的声情并茂与一切景语皆情语。 声与情，抒情话语的最小声音单位是字音，字音之间的变化组合形成了不同的声音，同样也抒发了不同感情。例如：《枫 桥 夜 泊》张继（唐）

月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

此诗是作者张继在科举考试名落孙山后坐船回乡时所作.考试的失败让他心情很低落.孤身一人的他在心境失落寂寞,客船夜泊，触景生情，抒发了羁旅之愁。其中有两句诗是写到了声音：“乌啼”和 “夜半钟声”。首句写：明月已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火。诗人张继所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。末句写：在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听夜钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

例如《琵琶行并序》(节选)白居易(唐)

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

诗歌节选描绘出琵琶声的余音绕梁。“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。弹奏至此，满以为已经结束了。谁知那“幽愁暗恨”在“声渐歇”的过程中积聚了无穷的力量，无法压抑，终于如“银瓶乍破”，水浆奔迸，如 “铁骑突出”，刀枪轰鸣，把“凝绝”的暗流推向高潮。才到高潮，即收拨一画，戛然而止。一

曲虽终，而回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。

景与情，诗中之景，本不是自然景物，而是由抒情话语组织和表现出来的被赋予了情感内涵的画面。例如：《雨巷》（节选）戴望舒（近）

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

《雨巷》这首诗中诗人把当时的黑暗现实社会暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”。这里没有声音，没有欢乐，没有阳光。而诗人自己，就是这样的雨巷中的孤独者。他在孤寂中怀着一个美好的希望。希望有一种美好的理想出现。诗人笔下的“丁香一样的”姑娘，就是这种美好理想的象征。而诗人知道，这美好的理想是很难实现的。她和自己一样充满了愁苦和惆怅，像梦一样从身边飘过。留下来的，只有诗人自己依然在黑暗的现实中彷徨！诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷，那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁地姑娘，并非真实生活本身地具体写照，而是充满象征意味地抒情形象。我们不一定能够具体说出这些形象所指的全部内容，但我们可以体味这些形象所抒发但朦胧的诗意。那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求而不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧的，既确定又飘忽。想象创造了象征，象征扩大了想象。这样以象征方法抒情的结果，使诗人的感情心境表现得更加含蓄，也给读者留下了想象的广阔天地，感到诗的余香。

抒情的话篇九
《第八章 抒情性作品》

抒情的话篇十
《抒情的方法》

【本讲教育信息】

一、教学内容：

抒情的方法

二、命题趋势

（一）感情真挚

“感情真挚”，即感情真诚恳切。；。

（二）思想健康康”不积极的思想内容，

三、解题方法指导

（一）抒情的含义

它与叙事相

抒情，是抒情诗、在叙事性的作品中，它常常与叙述、描写、议论等结合运用。而是通过对某种观点的论证，体现作者的爱憎感情。

（二）抒情的方式

1. 直接抒情：直接抒情可以使感情表达得朴实真切，震动人心。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。直接抒情的特点是叙述时感情强烈，节奏快、紧张，情感直露，容易把握。写作者不借用其他方式而直接地倾吐胸中的感情，也称为“直抒胸臆”。

如鲁迅先生的散文《藤野先生》，用深深的情感记下了自己在日本仙台学医时与藤野先生相识、相知、相处的过程，表现了鲁迅先生对藤野先生的赞美和怀念之情。作品结尾有较

长的抒情：“但不知怎的，我总还时时记起他，在我所认为我师之中，他是最使我感激、给我鼓励的一个——他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不被许多人所知道。”

这样抒情直接倾泻，炽热、深沉，渗透着作者对藤野先生深深的怀念之情，鼓舞人心，催人奋起。

2. 间接抒情

间接抒情：在写人、叙事、写景、状物过程中渗透作者的感情。写作者不是直接出来抒发对人物、事物的感情，而是在叙述、描写和议论中渗透自己的强烈感情，或者借人物之口来抒发自己的感情。

间接抒情有以下三种方法：

（1满感

例如：朱自清的《背影》

引起读者的强烈共鸣。

（2梨儿。”

形象的比喻，

抒发了蜜蜂却又多么高尚啊！”最后写到“他为别人，也为后世子孙酿造生活的蜜。

四、范文分析

如今，随着上海这座城市的日益发展，过去那些大片大片覆盖着红瓦屋顶的石库门许多已被夷为平地，代之而起的是幢幢高楼大厦和充满“欧陆风情”的巨型商场。

由此，我想起了砖木结构的上海人的小木屋———石库门；那刻有西欧浮雕的弄堂的总门，那幽静深深的弄堂，那排列齐整黝黑的大门，那门内的天井、客堂间、厢房、前楼卧房、后楼亭子间，还有晒台、灶间、后门，所有这些烂熟于心的空间，这些上海地缘文化精彩的标点符号，镶嵌进上海人生活的角角落落，成为上海人永远也解不开的心结。

请你根据材料内容，自选一个话题，写一篇文章。

［注意］①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不

用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于600字。⑥不得抄袭。

病文示例

透视上海弄堂

上海一考生

当晨雾浓稠地弥散开，夜上海璀灿的灯火终于从容地熄灭于太阳的光芒中，上海的弄堂就在大片大片的阴暗里伴着苏州河水咸咸的味道毫无保留地坦露出来。站在一个制高点上，你可以看清全部。

它是婆子们闲磕牙的重点，带点隐秘、又带点暧昧，是呼之欲出又无法抗拒的。

像个饱经风霜的大家长，红红的砖墙高傲地

升级范文

屋披上的瓦是细工细排的，窗台

主妇在弄堂的水斗边淘米洗菜，刚下班的男人倚着门框翻看报纸，老人坐在躺椅上喝着茶与老邻居打着招呼，小孩子在人流中嬉戏追逐，还有一帮闲人围在一起打牌下棋„„这是上海弄堂口最常见的风景。

春夏秋冬，朝暮四时，石库门的韵味各有不同，夏日纳凉时的喧哗，冬日弄堂里的幽长，到了春天，可以从白云中看到别人家起飞的鸽子，而秋天梧桐的落叶就像石库门里发生的一出出情感离合的悲欢故事。石库门，展示着上海特有的城市风貌，透视着上海市民家长里短的生活状态。人们在那里生活起居，洗衣做饭，大谈山海经，傍晚几家在灶间一起烧菜喷出的油香一直可以飘到弄堂口。一顿饭做下来，啥人家的难事，邻里尽知，到了晚上李家姆妈，

张家阿奶便会齐刷刷赶来，亲如一家地坐在一起嘘寒问暖，帮你排忧解难出主意。人们天南地北无话不谈，小孩在这样耳濡目染的温情熏陶下，你拿来乒乓，我拿来橡皮筋，打弹子，刮“豆腐夹子”，屋中“摸瞎子”，墙上用手影讲故事，弄堂里响起的尽是欢嬉笑声，从日出到夕阳西下，没完没了。

在大规模进行城市改造的上海，几乎每天都有弄堂被夷为平地。但是，正在消逝的弄堂还是像血管一样顽强地伸展在上海的躯体上，展示着它独有的魅力。最为专家看好的弄堂保护方式是原封不动的全盘保留。

建筑是流动的历史，阅读上海弄堂，就如透视上海与上海人的历史足迹。但是一个城市的建筑总是要变化和进步的。

五、考场练兵

1. 阅读下面的材料，根据要求作文。

弯腰捡起了马蹄铁，318颗樱桃。出了城，师徒继续赶路，就让藏在袖子里的樱桃悄18次腰。于是耶稣笑着对彼得说：

没有电视机没有冰箱没有洗12个别的地方的。拜泉两个县的孤儿院收养

我还采访过一个8422人。他一个人回到沈阳定居，他的理想也很简单：“我生在沈阳，我想我应该死在沈阳，把根留在生我的地方„„”本来是一个很高大的壮举，理由却极其渺小，可我仍然如实写了，因为我应该写出老人的真实想法。

请就“理想”为话题写一篇文章。

［注意］①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于600字。⑥不得抄袭。

3. 阅读下面的材料，根据要求作文。

一个女孩趴在自己卧室的窗台上，她看见邻居正在埋葬一条小狗。这条小狗很可爱。看

到小狗那么可怜，小女孩不禁泪流满面，悲痛不已。她的外祖父见状，便把她带到另一个房间，打开另一扇窗。从这个窗口望去，那是一个阳光灿烂、鸟语花香的玫瑰园。女孩的愁云为之一扫而空，心里顿时明朗起来。老人托起外孙女的下巴，说：“孩子，刚才你开错了窗。”

人生之旅，我们不也常常开错“窗”吗？请就“人生之旅开错窗”为话题写一篇文章。 ［注意］①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于600字。⑥不得抄袭。

4. 阅读下面的材料，根据要求作文。

魏文王问名医扁鹊说：你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？扁鹊答：长情发作之前。由于一般人不知他能事先铲除病因，只有我们家的人才知道。我中兄是治病于病情初起之时。所以他的名气响遍全国。

［注意］考生在文章中可用也可不600字。⑥不得抄袭。

六、帮你积累

为佳话。一天刚下工，”原来，柳青这泼妇劲从此收敛了不少。