关于追求自由的段落
成考报名 发布时间：12-28 阅读：
关于追求自由的段落篇一
《优美语段》
优美语段
幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸；也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候；也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语；也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。这样，你才能感受到幸福。
1.在青春之书里，我们同在一行字之间。被窝是青春的坟墓。关于少年时代，冷暖自知，最朴素的生活，与最遥远的梦想。这一切将在被回忆肆意篡改的书写下，渐渐抽象成一些雾一样的尘埃，浮在梦境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停坠落，终会尘埃落定。在我们的希望和愿欲的深处，隐藏着对青春的默识。如同种子在雪下静静梦想。所以你要知道，我将在更大的沉默中归来。青春是生活最温暖的被窝，是生命最华丽的裙袂
2.在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走德再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去
3.陌路尽头,撒去一抨惨淡暗白的骨灰,有多少淡漠的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾,在悲郁的挽歌的尾音上,给这尊尊沉默的青碑下孤孑的魂灵叩首, 而在这朝生暮死之间,有多少尸骨未寒的魂灵遁入空寂,却在人世中再也捞不起一丝纪念
4.有时侯明白人的一生当中,深刻的思念是维系自己与记忆的纽带.它维系着所有的过往.悲喜.亦指引我们深入茫茫命途.这是我们宿命的背负.但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量,用以平衡轻浮的生.-
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（《成熟》）
蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能
在阳光里飘出青春深处的芳馨。（《蜡烛有心》）
只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤
红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。 那水呢，不但不结冰，倒反在绿萍上冒着点热气，水藻真绿，把终年贮蓄的绿色全拿出来了。天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上，况且那些长技的垂柳还要在水里照个影儿呢！看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶。这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影。老舍【济南的冬天】
关于追求自由的段落篇二
《有关幸福的优美段落》
有关幸福的优美段落
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幸福是一条缓缓流过的长河，我沿着河岸向上寻找„„哦!原来“追求”才是幸福的源头。
有意念才会有目标，有追求才会有幸福。古今中外，无论凡人还是伟人他们都曾有过“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因为追求，钱学森在数学方面作出了杰出的贡献;因为追求，司马迁在狱中写成了伟大的著作《史记》;因为追求，沃尔特*迪斯尼成功地绘画了许多深受大众喜爱的卡通人物„„
追求是一种持之以恒的过程，只要心中存在着这种信念，日复一日，年复一年，你一定会到达幸福的彼岸。但其中必定会有狂风暴雨，冰山触礁，它们就像逆流一样阻止你前进的步伐。这时，你不要退缩，不要气馁，哪怕最终只在幸福之门外徘徊。毕竟，我们追求过，努力过，与狂风暴雨拼搏过。追求就是一种幸福。正如泰戈尔所说过的一句话：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”。
决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。所以，追求着便是幸福着。
幸福是什么?幸福是饥饿者手中的面包，是流浪人身上的那顶帐篷，是不幸者心中的向往。
拥有思想的瞬间，是幸福的;拥有感受的快意是幸福的;拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。记住幸福，留下快乐。
幸福是什么?幸福是微笑着的闪着泪光的双眼;是耳边亲切的问候;是孩子们在沙滩上玩耍;是风烛残年的老人携手夕阳;是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦„„
幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢?你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。
有关感恩的优美段落
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1、藏族有句话："母心如水，子心如石。"在这个以自我为中心的社会，太多的子女纷纷以家庭、工作为借口，将母亲拒在自己的世界之外，对她身体的衰老、内心的孤独
不闻不问，忘记了她养育自己是如何含辛茹苦、任劳任怨。让我们重新唤醒对母亲的感恩吧~
2、"感动无处不在，电话的彼端，老妈的一句：多吃点，穿暖点，放假回家看看，心窝怎能不暖，眼眶怎能不湿~"谢谢爸妈，谢谢陪伴我身边的好朋友们，谢谢亲爱滴他!愿大家都能好好的~
3、万圣南瓜落幕，秋风带走了落叶，也带走了美美的秋;一阵凉风吹过，寒冷的冬季将至，一道暖光凸现，感恩节的脚步悄悄的临近。脑中经常浮现，那些曾经爱与被爱，恨与被恨的人，我们的内心，装着无数的感恩，今夜，我要对你说句"谢谢你"!
4、我们相识不久，但我们也满怀感恩。一路走来，生活圈感谢圈主的支持，感谢商铺的信赖，感谢众粉丝朋友的鼎力关注。在感恩节，衷心的祝福你们，有你们的支持，我们会走的更远。
5、怀抱一颗感恩的心，犹如在生命的旅途中点燃了一盏明灯;怀抱一颗感恩的心,犹如掌握了人生宫殿一门门的钥匙;怀抱一颗感恩的心，犹如在人生的海洋中拥有了一艘坚固的船;怀抱一颗感恩的心，犹如鸟儿拥有了调节平衡的尾巴„„
6、心存一份感动，因为真诚;心存一份美好，因为欣赏;心存一份平和，因为宽容;心存一份幸福，因为感恩，感恩节，心存感恩，让爱传递!
7、学会感恩，感恩于上苍的赋予，感恩父母的养育，感恩朋友的帮助，感恩师长的教导，感谢大自然的恩赐，感谢食之香甜，感谢衣之温暖，感恩花草虫鱼，感恩困难逆境„感恩的心感谢有你
8、每到这个时候，感激之情就如潮涌!回想起自己成长的路，只因为有你们，我才万般的眷恋这个五彩斑斓的世界。在这个特别的日子里，我怀揣一颗感恩的心，向每一个对我好的人说一声谢谢!
9、以真诚的心欣赏周边事物，以真诚的心对待每一个人，以负责的心，做好份内的事，以谦虚的心，检讨自己的错误，以不变的心，坚持正确的理念，以宽容的心，包容伤害你的人，以真诚的心对待所拥有的，以平常的心，接受以发生的事实，以放下的心，面对难以割舍的，以感恩的心，感谢所有的朋友
有关亲情的优美段落
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1.亲情犹如一江剪不断的春水，流动的是游子心中永远的思念;亲情犹如一丘数不尽的细沙，沉淀的是长年堆积的牵挂;亲情犹如夜空中那颗北斗，指引的是那迷路的羔羊回家的方向。
2.亲情是什么?是甘甜的乳汁，哺育们成长;是明亮的双眸，指引们前进;是温柔的话语，呵护们的心灵;是严厉的责罚，督促们改错。们离不开亲情，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线;们依赖亲情，有如瓜豆的藤蔓缠绕着竹节或篱笆;们拥有亲情，有如寒冷的小麦盖上了洁白的雪被，温暖如春，幸福如蜜。
3.亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦;亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手;亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在那一首抒情的小曲中。
4.亲情，是木兰替父的故事;亲情，是孟母三迁的佳话;亲情，是阿炳二泉映月的旋律。
5.亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉;亲情是风，吹走忧愁，留下愉快;亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。
6.没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈，却也使“夕阳无语为之动”;没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却也是“天长地久有时尽，血脉相连无绝期”的亘古永恒;没有“身似门前双柳树，枝枝叶叶不相离”的长相守，却有“但愿人长久，千里共婵娟”的默默祝愿„„飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般地默默等待，夕阳般地恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处折射出两个字.——“亲情。
7.亲情是树，每个人都是它的一条根，让它吸收营养永葆青春;亲情是河，每个人都是它的一条支流，让它永不干涸澎湃向前;亲情是火，每个人都是它的一根木柴，让它永不熄灭温暖四方。
8.面对失败和挫折，亲情是一剂良药，填补你那失落的心，然后重整旗鼓，这是一种勇气;面对误解和仇恨，亲情是一杯凉水，浇灭你那心头的火，然后坦然面对，这是一种达观;面对赞扬和奉承，亲情是一把锥子，刺破你那虚无的梦，然后不断进取，这是一种警示;面对烦恼和忧愁，亲情是一阵轻风，吹去你那杂乱的思绪，然后平和释然这是一种境界。
9.亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净;亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角;亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。亲情，生命永恒的动力。
感恩父母的优美段落
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“感恩的心，感谢生命„„”人从出生以来，都在为感恩而奋斗。张华老师也有过一次难忘的回忆„„他有一次从国外回来的时候，就去找彭清一教授(我国四大演讲家之
一)，教授问他：“你懂爱吗?”邹越老师回答说：“我懂啊。”教授问他：“你给母亲洗过脚.洗过手吗?为父亲捶过背吗?”张华老师说没有，教授说：“你还不懂得什么叫做爱，你走吧。”
当张华老师回到家，为母亲洗手时，感觉到了母亲的手早已干裂时，他流泪了;当他为父亲捶背时，得知父亲的伤风病是因为他而得的，他又流泪了。当他回想父母几十年来为他付出了这么多时，他再一次流泪了。
为了我这个爱的结晶,父母倾情打造更美好的未来让我成长,一天又一天,我懂事了,学会了怎样去爱别人,怎样去过有意义的生活,人生.从学习中,我知道了父母的辛苦.因为我们孩子,天地变得如此广阔,我们在爱的洗浴中获得力量,动力,去创造属于自己的天空,自己的乐园,开辟自己的天空.
从前的我,是一个天真而顽皮的孩子,幼稚且无知,只有爱我疼我的父母才会容忍.三年级之前,我还不懂这个世界,它的艰辛,它的曲折,我一无所知,是爸爸妈妈告诉我,人活着要有意义,没有意义的人生不算完整的人生,那只是人们在虚度年华,浪费生命.我也不懂得什么是爱,爸妈也告诉我,爱是人生不可少的东西,没有爱的人,肯定是冷酷无情的人.爱也有许多种:父爱,母爱,自爱,友爱,恋爱......,要做好一个人,要先学会去爱别人,只有学会爱,才会学会生活,才会懂得为人处世.年少的我,在不懂中接受了这些充满哲理的话.现在呢,我终于明白了世界的残忍和爱的伟大!
高一作文：诚信，生命的脊梁 诚信，是海滩上的贝壳，尽管埋在沙里，但每一颗都能发出耀眼的光辉；诚信是乡间的野花，尽管很不起眼，却可以传递辽远的馨香；诚信是学船的舵手，有了它，你才可以在暴风骤雨中勇敢，自信的前进，直抵成功的彼岸。
在我们很小的时候，父母就教导我们要做个诚实的好孩子。由此看来，诚信，不仅要诚实，也要守信。于是，当我不小心把同桌的钢笔弄坏时，我会在第一时间内向她道歉，并且请求她的原谅。
宋庆龄小的时候，有一次周六，她约了自己的几个好朋友来家里玩，并且还答应要教朋友们折纸篮。中午，吃过午饭以后，她的爸爸妈妈说要带她去乡下看外公，外婆，小庆龄也很
想念自己的外公，外婆。可是，她一想到和朋友的约定，便对爸爸妈妈说她不去了。并且，要妈妈代她向外公，外婆问好。等到爸爸妈妈走后，小庆龄就一个人坐在家中等待朋友们的到来。正所谓：“交友须带三分侠气，做人应有一片诚心。”
诚信是一颗星，一颗天幕中最小的星；但他却努力地绽放出最闪亮的光，诚信是一杯浓浓的热茶，它让疲惫的人们感到慰藉，以至于沁人心脾；诚信是一条溪流，一条大海中最不起眼的溪流。可是，若没有那一颗颗小的星，哪来天空中千万颗星；若没有那一条条不起眼的溪流，哪来那一望无垠的大海？
曾听朋友给我讲过一个故事。说一个名叫尾生的人，约了别人家的女子到桥下来约会，尾生到桥下等姑娘。没想到发洪水了，等洪水退了以后，人们看到尾生抱着柱子，已经在桥下被淹死了，听完这个故事，我不禁哈哈大笑起来，觉的这个叫尾生的人未免也太傻了。但是，嘲笑之余，我又在想，这难道不是对诚信最好的诠释吗？诚信像山峰，它直刺苍穹，它
关于追求自由的段落篇三
《关于幸福作文的优美段落 摘抄》
关于幸福作文的优美段落 摘抄：关于幸福作文的优美段落
1、幸福是什么?幸福是饥饿者手中的面包，是流浪人身上的那顶帐篷，是不幸者心中的向往。
2、拥有思想的瞬间，是幸福的;拥有感受的快意是幸福的;拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。 记住幸福，留下快乐。
3、幸福是花朵，绽放出光明与希望;幸福是果实，回报以芳香与甘甜;幸福是落叶，奉献出余热化香泥。 4、幸福是什么?幸福是微笑着的闪着泪光的双眼;是耳边亲切的问候;是孩子们在沙滩上玩耍;是风烛残年的老人携手夕阳;是全家人围成一桌在中
秋之夜享受天伦„„
5、幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢?你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。
6、幸福是一条缓缓流过的长河，我沿着河岸向上寻找„„哦!原来“追求”才是幸福的源头。35作文网
7、有意念才会有目标，有追求才会有幸福。古今中外，无论凡人还是伟人他们都曾有过“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因为追求，钱学森在数学方面作出了杰出的贡献;因为追求，司马迁在狱中写成了伟大的著作《史记》;因为追求，沃尔特*迪斯尼成功地绘画了许多深受大众喜爱的卡通人物„„
8、追求是一种持之以恒的过程，只要心中存在着这种信念，日复一日，年复一年，你一定会到达幸福的彼岸。但其中必定会有狂风暴雨，冰山触礁，它们就像逆流一样阻止你前进的步伐。这时，你不要退缩，不要气馁，哪怕最终只在幸福之门外徘徊。毕竟，我们追求过，努力过，与狂风暴雨拼搏过。追求就是一种幸福。正如泰戈尔所说过的一句话：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过
9、决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。所以，追求着便是幸福着。
关于追求自由的段落篇四
《关于幸福作文的优美段落》
关于幸福作文的优美段落
摘抄：关于幸福作文的优美段落
1、幸福是什么?幸福是饥饿者手中的面包，是流浪人身上的那顶帐篷，是不幸者心中的向往。
2、拥有思想的瞬间，是幸福的;拥有感受的快意是幸福的;拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。 记住幸福，留下快乐。
3、幸福是花朵，绽放出光明与希望;幸福是果实，回报以芳香与甘甜;幸福是落叶，奉献出余热化香泥。
4、幸福是什么?幸福是微笑着的闪着泪光的双眼;是耳边亲切的问候;是孩子们在沙滩上玩耍;是风烛残年的老人携手夕阳;是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦„„
5、幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢?你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。
6、幸福是一条缓缓流过的长河，我沿着河岸向上寻找„„哦!原来“追求”才是幸福的源头。
7、有意念才会有目标，有追求才会有幸福。古今中外，无论凡人还是伟人他们都曾有过“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因为追求，钱学森在数学方面作出了杰出的贡献;因为追求，司马迁在狱中写成了伟大的著作《史记》;因为追求，沃尔特*迪斯尼成功地绘画了许多深受大众喜爱的卡通人物„„
8、追求是一种持之以恒的过程，只要心中存在着这种信念，日复一日，年复一年，你一定会到达幸福的彼岸。但其中必定会有狂风暴雨，冰山触礁，它们就像逆流一样阻止你前进的步伐。这时，你不要退缩，不要气馁，哪怕最终只在幸福之门外徘徊。毕竟，我们追求过，努力过，与狂风暴雨拼搏过。追求就是一种幸福。正如泰戈尔所说过的一句话：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”。
9、决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。所以，追求着便是幸福着。
关于追求自由的段落篇五
《答关键句》
现代文阅读·理解文中重要句子的含意 纵观近几年来的高考语文试题,对文中“重点句
子”的考查为100%。然而,有不少学生解答此类问题时写了半天,答不到点上,既浪费时间又不得分。为此我们结合有关试题进行一下分析。
考查方式一：解释(或如何理解)重要句子在文中的含意
【技巧点拨】所谓“含意”是指言语含有的“意思”,应该是指内容方面,而且一般多指言语的隐含信息,而非明示信息(字面意思)。
一、什么是文中的重要句子
1．从文章的内容看，不同层次的中心句是重要的句子。在社会科学类的文章中，直接表达作者观点的句子，在自然科学类的文章（指说明性的）中，揭示事物重要属性、说明主要事理的句子，在文学作品中，表达作者观点态度或写作意图的句子，大致都属于这一类句子。
1
2．从结构上说，总领句、总结句和重要的过渡句是重要的句子
3．从表达上说，富有特色的句子是重要的句子。
所谓富有特色，一是指结构上超常组合，二是指运用了某种表达技巧。譬如孙犁《荷花淀》写坐在地上编席子的女人见到丈夫回来后的种种无常言行，便问道：“怎么了，你？”这是一个主谓倒装句，其中蕴含的情感比“你怎么了？”要丰富得多，自然是重要的句子。又如鲁迅《祝福》开头用大量笔墨描写鲁镇年终祝福的盛况，以及家家户户忙碌于“恭请福神”的情景，然后写道：“年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。”这句话运用反复的修辞方法，概括说出浓重的封建思想统治了的鲁镇是一个封闭的小镇，这里的人们保守、迷信，同时也表达了“我”对这个环境厌恶的心理。这又同祥林嫂的命运和“我”对祥林嫂的态度密切相关，因此它也是重要句子。
4. 从出现的频率说，反复出现的句子也是重要的句子。
二、理解重要句子的方法
方法多种多样，主要有下列几种：
1.从句子中的重要词语入手
2
有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以
推知整句的意思。
例1：我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）
这一句是全文结尾处高度评价马克思伟大人格的一句，它表达的是什么意思呢？应从“私敌”和“敌人”这两个词入手。“私敌”是因个人的利害冲突而形成的敌人；未必有一个私敌，那么句中的“敌人”就是公敌。依据上文，所谓公敌是全世界无产阶级和劳动人民的共同敌人。这样看来，这句话的意思是：表明马克思一生光明磊落，把全部精力都献给了无产阶级的解放事业。
2．从分析句子的结构入手
有许多句子，分析其结构，如果是单句，先找准主、谓、宾。如果是复句，先找准其第一层，就可以把握句子的基本意思。 例2：后来这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望。他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到被自己声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵一般不留名姓地被埋葬了。 谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得
3
以安息的没有任何别的东西，惟有人们的敬意，而通常，人们总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。
（茨威格《世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行》） 本例画线句子是一个复杂单句，主语是“伟人”，即托尔斯泰，谓语是“埋葬”，而“就像„„被人”是状语。据此可知，这句话的基本意思是：托尔斯泰逝世了。而有的同学理解该句是却在定语和状语上纠缠，而终于没有搞清其主要意思。
这种方法在社科文、自然科学类文章阅读中用得最多，也行之有效。
3．从分析句子在文中的位置入手
句子在文中的位置，对理解句子的含意至关重要。分析句子
在文中的位置入手，具体地说，如果要求理解的句子是总领句，就要结合其领起的范围作答；如果是总结句，就要结合起总结的范围作分析；如果是重要的过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析。这种方法的本质，就是分析相关的语境。
譬如《在马克思墓前的讲话》第七段首句说“因为马克思首
先是一个革命家”。这句话的含意是什么？许多同学都觉得无法回答。其实其前文是评述马克思在科学上的贡献及其对其他科学家在科研成果上的关注，其后文是评述马克思的伟大革命实践。再依句“因为”和“首先”可知，这句话是说明马克思为什么重视科学研究。于是本句的意思是：马克思重视科学研究是为了用
4
科学来推动革命实践。第六段有这样一句话：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”这也可以证明我们的理解是正确的。
4.结合语境，仔细推敲意味深长的句子
文学作品中富有哲理性的句子，人物的“弦外之音”、“言
外之意”肯定是关键句子。哲理句、主旨句大多是比喻、象征性的句子。理解这类关键句子深层含义的方法：分清类别，是弦外之音还是哲理句，依此类别，展开联想，找出实际意思；分析构成深刻含义的原因，语言凝练还是采用象征、比喻、双关等手法，然后结合具体手法去理解；抓住富有表现力的动词、富有感情色彩的形容词，理解句子的含义；结合写作背景或文章结尾议论性的句子理解句意；结合结构和内容上的作用去理解句子。如：
我们决策不了这一星球的转动，但我们能决策多种些花，当
时间悄悄地转到了它开的季节，它便呈现自己的生命与灿烂，敢与日月争刹那光华。再退一步说，我们如果连种什么花也不能决策，那我们就让自己成为一朵散发着幽香的花吧，无论被决策在哪里开放，都不改那份美丽与优雅。小处的优美与大处的壮阔，随缘吧。
三、理解句子应注意的问题
1．不要人为地“拔高”
5
关于追求自由的段落篇六
《作为目的和手段的自由》
作为目的和手段的自由
许小年（本文为弗里德曼《自由选择》最新中译本序言，由出版方授权中国经济学人网刊发）
世界从未像今天这样，如此需要重申自由的意义；中国从未像今天这样，如此需要强调对自由的保障。古代的奴隶被剥夺了自由，在强权的压迫下，忍受屈辱以求生存；今天的人们主动放弃自由，以换取精神主宰所承诺的安全与秩序。肉体的奴役是对赤裸裸的暴力无可奈何的服从，精神的奴役则源于盲目的自卑和自卑心理支配下的智识自戕。人类社会究竟是在进步、退化，还是变换形式的往复循环？古希腊人为个人与城邦的关系争论不休，在当代语境中，古老的命题重新表述为市场与政府的分界，以及自由和管制的冲突。
2008年，全球爆发了前所未有的金融危机，沉重地打击了世人对自由的信心，曾经是严密而完整的市场逻辑体系，几乎一夜之间就被摧毁殆尽。卷入海啸漩涡中的人们丧失了正常的理智，纷纷抓住激流中的稻草，视政府为逃过世纪之劫的最后方舟。尽管以美联储为代表的各国中央银行确实做出了努力，通过超常规的货币投放，避免了流动性短缺，从而避免了世界金融体系的崩溃，然而越来越多的研究表明，全球金融危机的始作俑者正是格林斯潘领导下的美联储，我们岂可因其救火之功，而宽恕它的纵火之罪？如同《自由选择》第3章所分析的，美联储对20世纪30年代“大萧条”负有主要责任，弗里德曼用大量的数据和事实证明了这一点。进入21世纪，美联储的货币政策再次出现重大失误，而美国的凯恩斯主义知识精英和他们的政界朋友却竭力掩饰，利用危机中的恐慌情绪和思想混乱，攻击自由市场，将他们自己描绘成挽狂澜于既倒的救世主。
凯恩斯主义诞生于20世纪“大萧条”期间，这一学派的核心观点是“市场失灵”，或者更准确地讲，自由市场失灵。根据这一学派的说法，斯密所称赞的“看不见的手”会给这个世界带来混乱和灾难，而灾难的根源就是市场参与者的非理性冲动，凯恩斯称之为“动物精神”。既然市场失灵，就需要理性的力量来恢复秩序，如果不能防止灾难的发生，起码也可减少灾难的损失，这个理性力量就是政府，当然，必须是信奉凯恩斯主义的政府。这一学派主张政府动用财政和货币政策，以及监管和行政等微观干预手段，遵循“社会利益”最大化的原则，调节经济运行，指导和管理市场交易，克服市场失灵，甚至还应该劫富济贫，在实现资源更有效配置的同时，保证社会公平。
任何拯救都是有代价的，政府干预必然限制个人自由，皈依凯恩斯主义意味着用自由换取秩序和正义。这交易合算吗？事实证明，这不是等价交换，而更像不平等条约，公众交出部分自由，得到的却是更多的麻烦。姑且不论“大萧条”和全球金融危机到底是市场失灵还是政府失灵，看似高明的凯恩斯主义在理论上漏洞百出，在实践中与设计的目标南辕北辙，所谓治世良药给憧憬理想国的人们造成更多而不是更少的伤害，真正的受益者只有以救世主身份行事的政府。
凯恩斯主义在逻辑原点上就错了，世界上并不存在“社会利益”，因为世界上不存在抽象的、作为一个整体的、具有思维和感受能力的“社会”，就像不存在抽象的、作为一个整体的、具有思维和感受能力的“人民”或者“民族”。社会由张三、李四、王五等具体的个人组成，每个人都有自己的利益，他们的利益可能一致，也可能相互冲突。例如当中央银行为控制通货膨胀而加息时，存款利率上升，储蓄者支持，企业则因贷款成本上升而反对，而且高利率会引起股票价格下跌，股民因此遭受损失。又如政府管制产品价格，消费者欢迎，但公司利润下降，损害包括股民在内的企业所有者的利益。任何一项政策都会使一些人受益，另一些人受损，什么是“社会利益”？无法定义“社会利益”，如何制定“社会利益”最大化的政策？即使当人们的利益一致时，也是由于每个人的具体诉求相同，例如财产和人身的安全，而不是因为他们的诉求符合某个绝对的和客观的“社会”标准。
在臆造了抽象的整体利益和抽象的利益主体后，要使悬在空中的抽象整体利益落地，变为可执行的具体政策，就必须找到“社会利益”的代表，社会没有思考和决策能力，社会的代表是具有能动性的个人。凯恩斯主义知识分子于是当仁不让地以社会的代表自居，宣布唯有他们把握了社会发展的方向，唯有他们可充分理解“社会利益”，唯有他们能够设计理想的经济政策和社会改造计划，执行他们治国平天下宏图大略的，就是政府和无所不在的官僚体系。经过如此的概念转换，个人组成的社会变成了精英主导的社会，个人自由与个人权利消融在“社会利益”中，变为多余的累赘。在更多的场合中，个人自由被视为“社会利益”最大化的障碍，遭到大众的唾弃和极权的压制。哈耶克尖锐地指出，强调集体利益的危险就在于它要求权力的高度集中，而权力行使者所铺就的是一条“通往奴役之路”。
凯恩斯主义的第二个根本性错误是假设了一个全能和仁慈的政府，“全能”的含义是无限的认知和执行能力，“仁慈”意味着以救民水火为己任。凯恩斯主义者将“市场失灵”归咎于人的“动物精神”，归咎于市场交易的外部性、市场上的自然垄断、信息不对称、交易成本等市场的“非完美”因素；当他们建议政府干预时，却有意无意地假设了政府官员的完全理性，政府干预没有外部性，政府不可能垄断，政府没有信息不对称的问题，政府的政策成本等于零，一句话，政府是完美的。在这短短的序言里，我们无法一一解释这些经济学名词，读者只要对照关于市场和政府的不对等假设，就知道“市场失灵靠政府”的结论来自哪里了。完美的政府当然是我们这个不完美世界的拯救者，不需要什么理论，不需要数学推导，让我们在全能的人间上帝面前跪下祷告，让我们虔诚地假设……
然而现实中的政府官员和凡夫俗子一样，既有理性计算的能力，也不乏“动物精神”。在计划经济的1959～1961年，政府片面追求增长速度，极高的投资率导致消费品特别是食品的极度匮乏，以至于在和平年代几千万人非正常死亡，这是人类理性还是“动物精神”？2001～2007年，美联储大量投放货币，制造了二战之后美国最大的资产泡沫，泡沫的破灭引发2008年的金融海啸，这又是人类理性还是“动物精神”？电信业被称为“自然垄断”，于是在中国内地只有政府经营的企业才能进入这个行业，电信服务的价格也由政府决定，结果是中国内地的消费者不得不支付比其他国家或地区高得多的费率，远远高于私人公司提供电信服务的香港。市场上的“自然垄断”厂商唯利是图，政府垄断就可以保护公众免受垄断之害了吗？
凯恩斯经济学假定市场参与者是最大化个人利益的“理性经济人”，但在分析政府官员的行为时，却假设他们最大化“社会利益”。对于这个明显的逻辑不一致，凯恩斯主义者讳莫如深。为什么人和人就不一样呢？莫非官员是用特殊材料制成的？莫非他们从小接受和我们完全不同的教育？莫非政府的办公室有着神奇的魔力，进去的是饮食男女，出来的是智者圣贤？如果官员也和贩夫走卒一样，最大化他自己的利益而不是“社会利益”，那么凯恩斯经济学建立在沙滩上的理论大厦立即倾覆崩塌。
《自由选择》一书考察了现实世界中的政府，而不是凯恩斯主义者所设想的全能仁慈政府。在现实世界中，官员追求个人利益而非“社会利益”，他们必然会在制定和执行公共政策的过程中，利用手中的公共权力，公开或隐蔽地为自己谋求好处，例如不顾财政资源的限制，增加福利开支，合法地收买选民。另一类常见的交易是议员通过有利于某些工商集团的立法，以得到这些利益集团的政治捐款。在法治薄弱的新兴市场国家，政府高官的家族直接经营商业和企业，如印尼前总统苏哈托家族和菲律宾的马科斯家族，这些家族获得了电信、石油等行业的垄断经营权，利润丰厚的政府合同落入他们以及与他们关系密切的承包商手中。中国前铁道部部长刘志军利用职权，批给商人丁书苗铁路建设和设备采购合同，丁则用金钱为刘维护政治和商业关系网。至于官员借审批、监管、检查、收税之机，索贿、受贿的腐败比比皆是，几乎每天都可见诸于报端。
在政府官员最大化个人利益的现实情况下，研究市场与政府的分界，新古典经济学的分析框架不再适用，需要采用由布坎南（1986年诺贝尔经济学奖得主）、图洛克、奥尔森等人发展的“公共选择”理论，这也是《自由选择》一书的基本方法。公共选择学派并不因政客的利欲熏心而否定政府，而是强调对政府的监督与制约，只有在公众和媒体的强有力监督下,只有在制度的有效约束下，政府官员才可能按照公众的意愿制定和执行政策。
即使监督和制约保证了官员与公众目标的一致性，政府的效率仍有可能低于市场上的自发交易，这是因为官员既无激励，亦无信息办好公众委托的事务。官僚体系的特点是“不求有功，但求无过”，一些事情做对了，公众认为是应该的，不会有任何奖励；做错了则有可能发生公共舆论危机，并且授同僚以柄，在官场升迁的竞争中处于不利地位。收益和风险的不对称决定了官僚体系的行政效率低下，基于同样的道理，官僚体系管理下的国有企业也不可能有很高的经营效率。除了激励，信息是另一问题，官员没有足够的信息以完成公众赋予他们的任务。环境污染是经典的“外部效应”，企业排放污染，公众健康恶化，但企业不必为此支付成本，于是就过度生产和过度污染，市场不能引导企业实现“最优产出”，市场失灵了。对此，凯恩斯主义者为美国政府开出药方：为减排企业提供财政补贴。显而易见，补贴额应该等于减排成本，但政府并没有企业的成本信息，只能要求企业自报。结果可想而知，企业普遍虚假高报。后来美国环境总署采取另一方式，让企业在市场上交易“污染配额”，交易价格表明，实际减排成本仅为企业上报数的十分之一！读者也许会问，政府为什么不能查处虚报减排成本的企业呢？政府当然可以这样做，但监督检查也是有成本的，成本有可能高到不值得甚至无法负担的地步，而市场之所以有效，归根结底，就在于人们能够在市场上以更低的成本获取更为准确的信息。
强势大政府的兴起非但解决不了市场失灵的问题，而且限制个人自由，窒息了经济增长最强劲的发动机—个人的想象力和创造性。政府占用了本来可供民间使用的资源，压缩了个人发挥的空间；政府干预扭曲了民间的激励机制，社会停滞，企业和个人逐渐退化。处在政府保护下的企业丧失创新的动力，将资源用于游说和贿赂政府，以便继续享受排斥竞争的行政保护政策；个人则依赖政府的福利开支，不再努力学习和勤奋工作。《自由选择》一书描述了战后英国的萎靡不振，今天欧洲的债务危机和日本经济的持续萧条，又何尝不是政府职能扩大、民间创造力衰退所造成的苦果？
没有个人的创造就没有经济和文化的繁荣，从电灯、汽车到移动通信，从绘画、诗歌到交响乐，无一不是思想自由驰骋和灵感自由升华的结晶，无一不源于个人的自由梦想和自由发挥。爱迪生、福特和乔布斯，张大千、歌德和贝多芬，在自由创作的环境中，他们得以运用其天才，给我们留下了哲学、科学、艺术与财富，构成我们称之为文明的核心。墨守成规的官僚体系可以维持自由所需要的和平与秩序，充当自由的守夜人，却绝不可能替代自由的创造力。
弗里德曼夫妇引用生动的案例，说明自由选择和自由交易能够比政府更有效地提升公众的福利，从而印证了亚当·斯密的深刻见解：个人追求自己的利益，能够比刻意为社会着想更有效地促进社会（其他社会成员）的利益，用我们不很严格的话讲，利己是比刻意利他更有效的利他，这是《自由选择》的一个中心思想。但如果由此得出结论，自由仅为实现个人目标的一种手段，那就误解了两位作者的本意。在本书的引言中，作者摘录美国《独立宣言》，给出了本书的另一中心思想，“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”。如果一个人追求自由和幸福，任何人不得以任何名义和任何方式禁止他这样做，自由就是他的人生目的。
确立自由作为目的有着重要的意义，所有与这个目的相悖的手段都不具备正当性，特别是那些以抽象集体的利益为名压制和牺牲个人自由的手段。现代人生而自由，这是不言自明的，不需要论证，就连集权专制者恐怕也不得不承认这一点，起码在公开场合也要表示出对个人自由的尊重，那些殿前伺候的大学士只能从后门偷运进反个人自由的迷药。虽然甘愿饮药者不乏其人，仔细观察，大多因缺乏自信，或者妒嫉到宁可自残进宫，好借皇上的鸟铳，将头顶上自由飞翔的同类击落在地。
个人自由当然不是绝对的，当然可以加以限制，但必须是自愿的，或者说自由只能让渡而不可剥夺。人们也许会问，自残进宫的奴才难道不是让渡了他的自由吗？自由人和宫奴的根本区别在于，前者为了获得更大的自由而自我限制自由，后者则以自我奴役换取奴役他人的权力。自我限制的方式是制定法律和规则，法律看上去限制了个人的行动自由，但若没有法律就没有和平秩序，在暴力横行和弱肉强食的世界里，哪里有个人自由可言？法律因此是平等的自由人之间形成的游戏规则，服从法律并非放弃自由，因为法律是他们自己制定的。为了维持和平秩序，自由人需要并服从政府的权威，这与匍匐在主子脚下的奴才有着
本质的不同。自由人选择政府，在允许政府使用强制性手段的同时，严格地限定强制性手段的使用范围和使用程序，政府如同法律是保障自由的工具。对于现代人，最重要的自由即制定法律和选择政府的自由，这一自由使他们能够享受经济、社会、文化、思想等方面的广泛自由。
正是在这个意义上，我们说，自由既是目的，又是手段。
关于追求自由的段落篇七
《重要文献》
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当我看完《肖申克的救赎》时，我体会到了这一切，监狱中生活绝对没
有乐趣可言，更加染不上什么希望，在绝望中找希望更是困难。人们总说不要和命运抗争，可是 当安迪战胜命运的时候，我们也可以说这种胜利恰恰是命运的一部分。
《肖申克的救赎》是一部拍摄于1994年的经典，故事发生在1947年，讲的是一个银行家安迪因为妻子有婚外情，酒醉后误指控用枪杀死了她和她的情人，被判了无期徒刑，意味着他将在肖申克监狱中度过他的余生。该片透过监狱这个强制使人失去自由，高度强调纪律的特殊背景来展现作为个人的人对时间流逝、环境改造的恐惧。
所谓的救赎，并不是安迪本身，因为他不但拯救自己，也拯救了他的狱友。面对狱友的拯救体现在精神上的拯救，他让瑞德明白了追求自由和希望的可贵，这两个人，在安迪真正获得救赎的时候又走到了一起。 整部电影就是围绕三次就是而演。第一次安迪帮狱警逃税，为狱友赢得了每人三瓶啤酒；第二次，他在预警榜首播放《费加罗的婚礼》，展现音乐的美；而第三次，则是在狱中办起了图书馆，其经费是安迪以每个礼拜两封信向州长申请的，这是个划时代的胜利。
后来，出现了来一个扭转乾坤的年轻犯人，他知道关于安迪所犯案子的真凶，然而很不幸的，这个年轻人被杀害了。这时，瑞德以为安迪会在使我中选择自杀，恰好相反，真正想获得自由的人，会选择另一条路，一条通往自由的路。真凶自由应该也是本片所要表现的主旨之一。 安迪曾经对那个年轻人说过一句话，“人，不是忙着或，就是忙着死。”人生的不同境遇，在于人的选择，有时候是死亡，有时则是继续生存下去，当面对是绝望的时候，你会怎么选择，死亡还是生存下去？一个人
能够在痛苦的监狱生活，不放弃对自由的向往，所以他成功了，获得了自由。
其实，认识本身就是一个鉴于，我们每个人都是被社会体制化的产物，它就是希望就在我们心里，放弃了希望，生活就是灰暗的，不要人文希望是痛苦的根源。记得《谁动了我的奶酪》书中一言：克服你内心的恐惧，改变你自己，释放你自己。
末了，我想对大家说，希望是个好东西，也许是世界上最好的东西，好东西从来不会《肖申克的救赎》影评：关于救赎
悲伤卡西 发布于： 2008-03-14 20:05
关于救赎
——“有一种鸟儿是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉。”
若干年前，我是一个学生。在校园旁边那破败的影碟出租屋里，一部叫做《刺激九五》的电影，让我久久难以释怀。如此恶俗的片名，让人情不自禁地联想到劣等AV，但细细品味那甘醴般的情节，却让人如同饮干了最后一杯美酒，心怀喜悦，又怅然若失。 多年后，我已经毕业。夜里，卸下一天的疲惫，半躺在由无数啤酒瓶堆积而成的“床”上，在胸前的笔记本里点开这部电影，熟悉的旋律，再一次缓缓响起。顺手启开一个瓶啤酒，一口口的灌着自己，这时，仿佛手中的啤酒，就是安迪用智慧和勇气换来的那瓶Tiger。
电影的原名是《The Shawshank Redemption》，也许翻译成《肖申克的救赎》更为合理，但我却不得不感谢将其翻译成《刺激九五》的台湾盗版商，是你们让中国的普通观众能看到一部如此精彩的影片。
Shawshank（肖申克），是一座监狱，台湾碟翻译成“鲨堡”，看似毫无道理，却也意味悠长：肖申克监狱，不正是一座 “关着鲨鱼的堡垒”吗。
我始终认为，影片既不像片商标榜的那样，是部惊悚片，也不像无数专业影评人评论的那样，是部励志片。在我心中，它只是一部好电影，一部让我久久不能忘怀的好电影，仅此而已。
如若问我影片为何打动我，我会毫不忧郁的写下：希望、自由。
关于希望
至今记得，瑞德与安迪的一段关于希望的对白，并奉为经典。
安迪：你应该继续吹(指口琴)就不会忘记了。
瑞德：忘记什么？
安迪：忘记在这世界上，还有这用高墙栅栏围起来的地方，还有你自己心里的，他们拿不走、碰不到的东西，属于你自己的东西。
瑞德：你指什么？
安迪：希望！
瑞德：希望？听我说一句老朋友，希望是很危险的，它会让你发疯，在这种地方，千万不要有这种念头。
显然，瑞德已经认同了典狱长的话：把信仰交给上帝，把身体交给我。
但是，安迪却答之以一个淡定的微笑。
无论是什么，都关不住希望，一切皆因希望起，世间无数的拼搏、付出，以及百折不回，就正是为了内心的希望吗？有了希望，肖申克监狱不过形同虚设，有了希望，一把小小的锤子便可以救赎生命、救赎自由，甚至救赎鲨堡（肖申克监狱）。有了希望，安迪便可在无尽的等待与提心吊胆中尽情享受每一个小小的乐趣，并将这乐趣传播开来，将希望播种在每个人心里。希望是关不住的，锁不牢的，是有翅膀的鸟，是流动的空气，是息息尚存的呼吸，是永远无法遏制的，是任何黑暗都无法染指的。有了希望就有了一切，有了希望就一切皆有可能。
瑞德心中早已没有了希望，那图书馆管理员老布，居然会对希望充满恐惧，而安迪却始终心怀希望，那怕 “用这样的小锤挖洞，至少需要600年。”安迪最能打动人心的品质，恰恰是这种看似对眼前现实平和接受，而心中希望却永不不磨灭的精神。 关于自由
一头是系在小小鹤嘴锄上的自由，这种自由的追求要面对频繁的查房和重重的高墙；一头是监狱里悠然自得地生活，这种生活看起来既不空洞又拥有尊重。安迪毫不忧郁的选择了前者，那怕风险是那样的大，哪怕安全仅仅来源于一张丽塔.海华丝的海报（海报后面就是安迪用锤子挖的洞）……
一个人能够在十九年痛苦的牢狱生活里，不放弃对自由的向往，这是一种怎样的精神力量？这其间又要付出多么大的代价？当凶恶的狱警将安迪推向死亡的边缘，他仍然面不改色，口若悬河。最后，他第一次在监狱里赢得了自由，虽然这自由，只是在完工的屋顶喝上一口啤酒。
片中，瑞德曾这样说道：“体制化是这样一种东西，一开始你排斥它，后来你习惯它，直到最后你离不开它。想想看，我们的身体已经有多大一部分被体制化了？ ”
看看老布。重获自由后，他失去了监狱安稳的生活和周围犯人的尊重，又迟迟无法融入新的环境，只能选择结束自己的生命。自杀前，他饱含深情的放飞了自己饲养多年的乌鸦，他的自由，也只能在高飞而去的鸟儿身上延续，因为，他已经被鲨堡高度体制
化了。甚至瑞德，也若隐若现地走在体制化的边缘。这，不能不说是一种悲哀。 安迪，只有他安迪，找到了对抗体制化的办法，那就是始终不放弃对窗外自由的追求，哪怕这种追求是多么的危险。为此，他付出了太多。当安迪将监狱喇叭放上《费加罗的婚礼》，安详的半躺在在广播室的椅子上，掩目微笑时，他得到了短暂的自由，虽然代价是一周的禁闭，但是，解除禁闭，他又微笑的走了出来。
安迪终于重获自由，在那个雷雨交加的夜晚。他从污泥中艰难地站了起来，仰头深深的呼吸——他一定闻到了自由的味道。那一刻，一道闪电划破天空，笼罩他整整十九年的，那所有的冤屈和压抑，全然释放！
“上帝地审判比预料来得快！”这是典狱长办公室墙上挂的圣经刺绣。他的审判，也来得比预料得快，但那却不是上帝带来的，而源自一个越狱犯人的举报。
关于安迪
安迪既是弱者，又是强者。我们同情弱者，安迪正是弱者，因为他遭人误解，身处冤狱；我们崇拜强者，安迪又是强者，因为他充满智慧，且内心坚定无比，他利用智慧和希望，这两个自己仅有的资源，救赎了自由，也救赎了充满罪恶的鲨堡。
“要么忙着去活，要么赶着去死，人总得做点什么”，这个人类朴素的真理，被安迪完美的演绎。当失败和成功的概率对比如此悬殊时，他毅然决然的选择了冒险。最终，这个白面书生，成为了真正的英雄！
关于救赎
安迪已然完成了自我的救赎。
人群退去，荧幕渐渐暗淡下来，我们不得不重又走进现实生活。面对颐指气使的老板，错综复杂的人际关系，哭闹的孩子，变心的情人……我们怎么来完成自己的救赎？ 不需要鹤嘴锄，也不需要丽塔·海华丝的海报；我们不需要面对暴躁的狱警，不需要面对无休止的查房，更不需要为“三姐妹”吹喇叭。阻碍我们的，只是人性里的懒惰和恐惧。惧怕失败，懒得去付出努力——不正是这样吗？
习惯痛苦，并泰然处之，自欺欺人地过那所谓的幸福生活；抑或在内心始终保持对痛苦的敏感，并在痛苦中挣扎，期待一个全新的开始。这两种截然不同的人生态度，跟“to be or not to be”一样让人难以选择，这个命题与“做一个痛苦的思考者或者做一头快乐的猪”一样让人无从下手。
我们该暗地问问自己：内心深处，我们到底被“制度化”了多少？是否我们在心中早为自己建造了一座“不可能”的高墙，把自己围在这监牢里，准备无风无雨地老死其中？我们是否在做之前就想好了退路，计算好了成功与失败的比率，试图付出最少的代价而得到最多？
若果真如此，那请不要忽略这样一个事实：在山崖上找个下山的曲径，比蒙头向上攀登更难！
我们能做的，只能是，蒙头向前。
关于追求自由的段落篇八
《2013中考作文优美词句：有关描写幸福的优秀段落》
2013中考作文优美词句：有关描写幸福的优秀段落
幸福是一条缓缓流过的长河，我沿着河岸向上寻找„„哦！原来“追求”才是幸福的源头。
有意念才会有目标，有追求才会有幸福。古今中外，无论凡人还是伟人他们都曾有过“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因为追求，钱学森在数学方面作出了杰出的贡献；因为追求，司马迁在狱中写成了伟大的著作《史记》；因为追求，沃尔特*迪斯尼成功地绘画了许多深受大众喜爱的卡通人物„„
追求是一种持之以恒的过程，只要心中存在着这种信念，日复一日，年复一年，你一定会到达幸福的彼岸。但其中必定会有狂风暴雨，冰山触礁，它们就像逆流一样阻止你前进的步伐。这时，你不要退缩，不要气馁，哪怕最终只在幸福之门外徘徊。毕竟，我们追求过，努力过，与狂风暴雨拼搏过。追求就是一种幸福。正如泰戈尔所说过的一句话：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”。
决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。所以，追求着便是幸福着。
幸福是什么？幸福是饥饿者手中的面包，是流浪人身上的那顶帐篷，是不幸者心中的向往。
拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意是幸福的；拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。记住幸福，留下快乐。
幸福是什么？幸福是微笑着的闪着泪光的双眼；是耳边亲切的问候；是孩子们在沙滩上玩耍；是风烛残年的老人携手夕阳；是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦„„
幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢？你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。
关于追求自由的段落篇九
《金钱追求与道德追求可以统一 自由辩论阶段》
自由辩论阶段正方：孟子所说：“二者不可得兼，舍身而取义也”，那是指当二者一定发生冲突的时候，但是孟子并没有说“二者总是冲突，舍生取义者也”。对方辩友请教您第一个问题，请您告诉在座的各位，当您认为道德追求跟金钱追求不能统一的时候，你到底希望的社会是追求金钱的社会，还是追求道德的社会？请正面回答，谢谢！反方：我们希望的是一个又有金钱又有道德的礼乐之邦啊，我们在上面辩论的时候，不是已经告诉你们了吗？正方：《论语?泰伯篇》告诉我们：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”如果金钱和道德一定对立的话，那么在座的外籍选手以及在座的各位国家不是都已经受到耻辱吗？《灯小平文选》告诉我们说：搞社会主义一定要使生产力提高，贫穷不是社会主义。这不正是有邦有道而富且贵的蓝图吗？反方：对方还是说金钱与道德可以统一，但是没有听到极力追求金钱与极力追求道德却不能统一。对方三辩刚才不承认追求是极力追求，却说可以是拼命追求，如果我为了金钱，拼命追求，杀人放火，算不算也是追求道德呢？正方：对方辩友，如果我为了追求金钱而拼了老命去奉公守法赚钱的话，对方辩友，这个时候为什么不是“统一”？反方：耶酥说：“富人进天堂好比骆驼穿过针眼一样困难。”基督教、犹太教、伊斯兰教，西方的文化最伟大的流派都认为对金钱的追求与对道德的追求是不可以统一的，对方怎么认为啊？正方：孔子曾经告诉我们：“富而可求也，虽执鞭之才，吾亦为之。”空子认为只要是符合义理，只要能够追求这样的财富，即使是作为一个卑贱的人，也要去做啊。对方辩友如何去面对这样的问题？反方：孔子也说：“君子喻于义，小人喻于利。”对方辩友是不是认为一个人可以同时做“君子”，又同时做“小人”呢？正方：对方辩友要来讲远的，我们就来讲远的。在孔子讲这句话的时候，他是一个事实的判断，这“君子”指的上在上位的统治者。他告诉在上位的统治者既要追求道德，又不能够太过火地来追求金钱。换句话说，他这里指的君子应该是在上的统治者，应该要追求金钱与追求道德的统一来治理人民使人民过上一个更好的生活啊！所以对方辩友引用错误。反方：对方辩友，将追求金钱与按劳分配获得的生产资料混为一谈，按此逻辑通过不择手段牟取暴利的爆发户和一个按劳报酬的普通工人还有什么差别呢？正方：对方辩友您不要忘记，社会上或许有这样的人存在，但社会上有更多奉公守法诚实纳税的人民，不然的话，还
有哪一个国家能够靠人民的税捐来维持他们自己国家的运作呢？反方：我方早已承认，很多人在遵循道德情况下用合理的手段去获取金钱，这并不代表着一味地追求其中之一。正方：遵循道德方式去追求金钱，这不就是一种统一吗？邓小平先生不就告诉我们说：如果只谈精神而不去谈论物质生活，这根本就是唯心论啊！反方：对方辩友把立论的统一建立在辨证统一上面。对方辩友可能不知道，按照辨证法，善与恶也是辨证统一的，对方辩友是不是认为善与恶也是统一的呢？正方：对方辩友，难道要各位相信金钱和道德在这个社会中是没有办法相互融合互相扬弃之后能有一个统一的局面吗？这样的社会怎样走向前进呢？对方辩友应该也知道，邓小平先生在回答美国记者麦克?华尔士的时候，他曾经说：不能有穷的共产主义，同样也不能有穷的社会主义，致富不是罪过。那么在你们的立论之下，哎呀！改革开放那不就是“阿弥陀佛，罪过罪过”了吗？反方：我们还把辩论从邓小平先生身上回到对方辩友身上吧！我很喜欢辅仁大学的校训“真、善、美、圣”，如果对方辩友真的认为金钱追求和道德追求是可以统一的话，那你不介意我把辅仁大学的校训改成““真、善、美、圣”和“钱”吧！正方：对不起，对方辩友，辅仁大学校训是“圣、美、善、真”，你念反了。对方辩友，接着进一步请教你的是……啊，第二次问您，到底希望在您的社会当中人民去追求金钱还是追求道德？第二次请问您，请您正面告诉大家。反方：刚才我们早已经说过，我们赞成所有的人用合乎道德手段获取金钱，对方把获取、得到等同于追求，那追求的专一性和主动性在哪里了呢？正方：对方辩友说得好，您的“狐狸尾巴”终于露出来了。您今天希望大家能够奉公守法，能够遵循道德去追求金钱。那我再问您一次，如果一个人拼了命去奉公守法去追求金钱。这个时候两个目的是等状的，为什么那不叫“统一”，如果那不叫“统一”，那叫什么？请您告诉大家。反方：追求金钱就是不择手段地获取金钱。我要读给对方两句话看是不是能够统一——“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”和另外一句话“我要把有限的生命投入到无限的追求金钱当中去”——是不是能够统一呢？正方：原来对方辩友是要告诉在座的各位，当你们奉公守法克勤克俭地赚钱养家糊口的时候，对方辩友竟然指着你的鼻子说：“面对物质诱惑，你必然被私欲所蒙蔽。”如果这样的话，人何异于禽兽呢？如果人是禽兽，我们宁愿是一群蚂蚁，因为他们至
少懂得互助合作反方：对方对我们一再说的话还是充耳不闻，我们说“合理”地获取不等于“不择手段”地获取。正方：对方辩友，如果“不择手段”才叫“追求”的话，那么“合理”叫做追什么？到底是追什么？请您告诉大家。反方：不是有个比较合适例子吗？反方都理解追求是什么东西。我们这里有5位都是学法律的，如果我们要真正的追求成功和钱，我们必须帮助坏人吗？正方：对方辩友还是没有回答我方的问题。我方真的不知道对方上刻意的回避还是听不懂？再请问对方辩友，如果我以“合理的”而不是“不择手段”的，这不叫追求，那可不可以叫“追梦”呢？请您说吧！反方:那么请问,你在赌场里赌钱,如果也是你们下定义的话,那么那些输了钱找不着南北,赢了钱就两眼发光的人，是不是你们所称赞的那种人呢?正方: 所以我们会对那种人加以排斥、加以非难，所以我们才会说：“莫伸手，莫伸手，伸手就被抓。”反方：对方辩友是否认为不择手段的一个暴发户和雷锋可以统一在一人身上呢？正方：对方辩友，我们今天辩论的重点是，我们的广大群众可不可用他们的精神和精力奉公守法的努力追求金钱？对方辩友，我不择手段的奉公守法不叫做追求道德吗？我不择手段的奉公守法去追求金钱不叫做追求金钱吗？对方辩友，如果今天按照您所说的追求的话，那么平平淡淡、平平实实的追求叫做什么？再一次问您，请您告诉大家。反方：对方辩友混淆了道德追求与合乎道德的差别。合乎道德知识合乎社会规范，而道德追求是比合乎规范高得多的一种价值，它意味着要以最大的奉献以换取最小的索取。谢谢大家。正方：我们追求法律，我们去合乎社会的规范，这不就是一种追求吗？当我在奉公守法的情况之下，我不就是合乎法律去追求法律公正、公平、正义了吗！反方：我们刚才一再说追求不等于合法，对方同学一再要说，不叫追叫什么？为什么一定要用“追”老组词呢？词语怎么那么贫乏呢？正方：我们不知道对方辩友究竟要建构什么样的社会，对方一直不敢告诉我们，如果按照国家的法律合理的追求利益，这不是“统一”，这是什么？反方：如果追求金钱与追求道德可以统一的话，那为什么中国有这种说法——“无奸不商，无商不奸”啊！正方：对方辩友还是在逃避这样的问题，在对方辩友的概念之下，请对方辩友告诉大家，你们怎么去建构这样的社会呀！反方：我们好象也多次回答了这个问题，在我们的概念之下遵纪守法的合理地去获取金钱，能达到富足和乐的礼乐之邦。正方
：如果真的是“无商不奸”的话，那么我想请问一下对方辩友，每两年颁发一次的优秀企业家奖，难道这是没有道德的吗？
关于追求自由的段落篇十
《【高考调研】2015届高考语文一轮复习习题练：专题三 扩展语句 Word版含答案]》
习题课 专题三综合检测
(时间：45分钟 总分：90分，每小题6分
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1．使用下面的词语写一段文字，要求运用比喻、拟人的修辞手法。(不超过60字)
傍晚 雪 天地 美不胜收
答：_________________________________________________________________
答案 示例：傍晚，雪仙子在尽情地挥舞着衣袖，向人间播撒着花儿，红梅欢笑漫天雪，顷刻，天地之间，清纯洁净，一片银装素裹，美不胜收。
解析 内容上，不仅要用到所给词语，还应力求融情于景、情景交融的表达效果；注意字数限制。
2．下面这首诗描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，正所谓“诗中有画，画中有诗”，可以通过想象再现诗中场景。请补写其中划线句子的场景，要求：①突出人物的神态动作；②想象合理；③每处不超过45字。
渭 川 田 家
(唐)王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
夕阳西下，余晖披洒，映照着村落四野，村巷深处到处都是晚归的牛羊。__①__。野鸡鸣叫，声声在耳，满眼是已经秀穗的小麦，树上的桑叶稀稀落落，想必那吃足桑叶的蚕儿早已休眠，丰年在望，想想都让人高兴。__②__。此情此景安逸舒心，让人羡慕，令我情不自禁地吟诵起“式微，式微，胡不归？”
答：①___________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ 答案 ①一位慈祥的老人正惦念着放牧的孙儿，拄着拐杖，倚着院门，伫望、迎候着孙儿的归来。
②劳作的农民荷锄归来，停下脚步与老人悠闲地聊天，开心地谈着收成，久久不愿离去。
3．请从下面两题中任选一题作答。
(1)项王大呼，驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。(司马迁《项羽之死》)
联系课文内容，展开你想象的翅膀，将以上场景扩写成100字左右的语段。
(2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
联系课文内容，展开你想象的翅膀，写一段100字左右的文字，重点刻画“暮春”时节的景物和“咏而归”的神态。
答：选择( )
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
答案 (1)项羽抬头看看天空中飘过的朵朵白云，低头望着蜂拥而至的汉军，往事一幕幕浮现在眼前。他恨恨地想：“即使是天命，我也要杀个痛快。”想到这儿，项羽两腿用劲一夹，大吼一声，在乌骓马的嘶鸣声中，风一样冲下去。汉军顿时惊慌失措，四散逃走，项羽手起剑落，劈中了一名躲闪不及的汉军大将的身体。
(2)答案略。
4．根据下面文字的提示，续写两段话。(每段话不超过50字)
在你的旅途上，会有许多你没有见过的鲜花开在路边。它们守在溪流的旁边，在风中唱歌跳舞。
不要忽略花儿的美丽。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 但是，也不要忘记赶路。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
答案 你要欣赏它们的身姿和歌声；你要和它们交谈，哪怕只用喝水、洗脸的时间；你会因为它们而感到生活的美好。
你只是一个路过的人，不要为一朵花停留太久，相信前方还有千万朵花在等你。你属于远方，而不是这里。
5．阅读下面一首诗，根据诗意展开想象，用准确生动的语言描绘诗歌内容，至少使用两种修辞手法，70字左右。
江畔独步寻花七绝句(其六)
杜 甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
答
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________ ：
答案 黄四娘家周围的小路上开满了缤纷的鲜花，千朵万朵，压得枝条都弯下了腰。嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的娇媚可爱的黄莺叫声和谐动听，美妙无比。这番美景真让人陶醉。
6．根据下面的情境，补写小鸟与雄鹰的心理活动的对话，要求语言得体。
一只小鸟，被人养在花园里，可久而久之，小鸟却怎么也飞不起来了。一天，小鸟见一只雄鹰正从天空飞过，心想：(1)________小鸟把这个想法告诉雄鹰，雄鹰问：“你感觉自己飞不起来最大的负担是什么呢？”“最大的负担？”小鸟说，“我每天都被主人宠着，吃喝不愁，悠闲得每时每刻都无所事事，我从来都感觉不到身上有任何负担。”听了小鸟的话，雄鹰开始明白了小鸟飞不起来的真正原因：(2)________
(1)小鸟的心理活动：____________________________________________(35字以内)
(2)雄鹰的心理活动：__________________(25字以内)
答案 示例：(1)小鸟的心理活动：雄鹰是那么笨重，而自己的身体是如此轻巧，为什么自己飞不起来呢？
(2)雄鹰的心理活动：生命的最大负担是没有任何负担。
7．“2013海峡两岸年度汉字评选”经过半个月的网络投票，“平”字从10个候选汉字中脱颖而出，当选为本次两岸年度汉字。请按照你的理解，从三个方面说一说“平”字当选的理由。
答：_______________________________________________________________
答案 示例：①和平。世界呼唤和平，人类祈愿和平，两岸关系和平发展是两岸人民的共同期许。②平等。两岸人民希望能平等协商，共谋发展大计。③平安。我国的领土尤其是海疆领域屡屡发出不太平杂音，两岸人民希望能平安渡向明天。
解析 应结合“海峡两岸”准确解读“平”字的含义，注意分点阐释相应的理由。
8．下面的语句很简单，语意表达不够具体，请在语句的后面续写一段具体丰富、语意充实的话。(不超过60个字)
树阴，其实更像树的机要秘书。
________________________________________________________________________
答案 示例：树在哪里，它就在哪里；树怎么摇，它就怎么动。树瘦了，树阴也不敢胖到哪里去；反之，树胖了，树阴也不会苗条。
9．在冬天，本来是游客冷落的时候，何况这样雨雪清冷的日子呢？我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层还结了冰块。旁边有几株山茶花，①正开着。那花朵有些②飘下来的，半掩在雪花里，红白
相映，色彩灿然；有些③________，使我们感到华而不俗，清而不寒，因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人来。
(1)根据上下文意，请将画线处①“正开着”一句置换成一种形象性表达，要求与整体文风一致。(不超过25字)
答：
________________________________________________________________________
(2)仿照画线处②在画线处③填上恰当的句子，保持语意连贯。(不超过30字)
答：
________________________________________________________________________ 答案 (1)正微露着笑脸，艳开着粉红色的花朵
(2)低着头的，静立在细雨中，低眉颔首，观之可亲
10．下面的句子选自苏轼的词《定风波》，请根据词句展开联想和想象，将其扩写成一段80字左右的文字，要求改写时运用第二人称。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
答：
________________________________________________________________________
答案 一场雨突然袭来，没有挡风的蓑，没有遮雨的笠，更没有避雨的店，满耳只有风吹山林、雨打竹叶的声音。同行的人叫苦不迭，你却一双草鞋、一根竹杖跋涉在泥泞中，且行且歌，你那笑傲人生的豪情令人敬佩！
解析 解答此题，首先要认真阅读原诗，弄清楚以下要素：人物——苏轼，环境——风雨路途，事件——雨中行走；其次要根据词句的描写和感情的要素，展开联想和想象，写出主人公在怎样的环境中怎样行动，具有怎样的情态和心理。
11．(2013·广东)阅读下面一则寓言，按照要求续写。要求：①点明主题；②语意连贯；③不少于50个字(含标点符号)。
磨盘围绕着磨心不停地转动着，一圈，又一圈„„
终于有一天，磨盘忍耐不住了，冲着磨心大发脾气：“我受够了！我这么大个儿，凭什么要以你为中心，一天到晚围着你团团转？别在这里碍事，没有你，我会做得更好！”
磨心无法再呆下去了，只好走开。
磨盘心想，现在终于可以随心所欲了。它铆足劲地转，但转不了几圈，就一骨碌滚到地上去了。
这时候，磨心平静地对磨盘说：“________________________________________________________________________
________________________________________________________________________”
答案 示例1：你别生气，听我解释。虽然我是中心，你围着我转，但并不代表我比你重要。其实，这是我们各自的职责所在，我们只有互相配合，才能更好地发挥作用，共同完成我们的工作。
示例2：磨盘老兄，你听我说，虽然我们都有各自的自由，但自由这东西不是绝对的。追求自由固然是好事，但任何自由都要受到一定的约束。希望你能知道，我不是你追求自由的障碍，而是与你同甘共苦的好兄弟。
解析 本题考查考生情境阐发型扩展语句的能力。首先，要注意题目中设置的情境，找准题目中要求扩展的重点。本题设置的情境是磨盘忍受不了一天到晚围着磨心团团转，磨心只好走开，结果磨盘掉到地上。题目要求扩展的重点是磨心面对这种情况对磨盘所说的话。其次，要根据自己的生活经验展开联想和想象，把有关的情形描绘出来。材料中，磨盘追求不受束缚的自由，结果却一事无成，因此磨心所说的话的重点就是把磨盘与磨心二者之间的关系说清楚，比如“自由这东西不是绝对的。追求自由固然是好事，但任何自由都要受到一定的约束”，或者“只有分工合作，相互配合。才能更好地把工作做好”等。
12．(2010·湖北)请根据王维的诗句“竹喧归浣女”写一个场景。要求： ①想象合理； ②语言生动； ③不超过50字。
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
答案 洗完衣服的少女们拎着水桶，踏着月色，从婆娑的竹林间穿过，伴着银铃般的笑声，叽叽喳喳地打闹着归来。
13．(2010·四川)“采菊东篱下，悠然见南山”中的“南山”是陶渊明不经意间所见。请对诗中“南山”之景展开合理想象，进行生动描写，表达诗人的“悠然”之情。(100字内)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
答案 示例：抬眼望去，没有红叶谷的缤纷，没有盘龙山的造化，也没有巫山的迷幻，朴素，简单。墨绿中交织着枯黄，黑灰里透露着淡彩。暮色渐临，南山只是隐隐地把轮廓显现，泰然古朴，描摹出这脉悠然，毫无做作之态、违心之感。
解析 题目的要求很明确，“想象”要“合理”，“描写”要“生动”，要“表达”“悠然”之情，因此所有文字都应突出“悠然”这一点。描绘南山状貌时应注重用色，色彩不可明艳，而应像画水墨山水画一样，色彩显淡雅、朴素。
14．苏轼《赤壁赋》中有一段对箫声的精彩描写：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
请你另选一乐器对其演奏效果进行描写。
注意：①至少使用两种修辞手法；②可以不用文言形式；③70字左右。