重阳节登高
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重阳节登高
九月九正值仲秋时节，秋高气爽，登高远望，啸咏骋怀，活动筋骨，所以，人们于重阳登高，在时令上是最合适不过的。
古人的山岳崇拜
《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古代先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。大山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。如果逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤;洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。此外，古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。而且，高山的雷电可以带来火种，利用火可以吃到化腥臊的熟食。因此，古人对山既敬畏又充满崇拜，“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。持此观点的人还将“崇”字本身作为旁证：崇，形声字，从山，宗声。崇拜之“崇”原本就是对山岳而言，因为“山”即高山，“宗”为神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蕴含有尊崇、敬畏之意。
登高“辞青”
登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”
登高
登高是重阳节的重要风俗。汉代此俗当由汝南人桓景在九月九日登高以避灾故事而来。
到了魏晋时代，登高的日期已专定在九月九日。《荆楚岁时记》说，九月九日，士农工商各行业的人都到郊外登高，设宴饮酒。《千金月令》也说:"重阳之日，必以肴酒登高眺远，为时宴之游。赏菊以畅秋志。"东晋诗人谢灵运为了登高的方便，还自制了一种前后装有铁齿的木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，人称"谢公屐"。在唐代，一些著名诗人都以诗篇记载了重阳节的活动。如李白《九日登巴陵望洞庭水军》诗中说;"九日天气晴，登高无秋云。"杜甫《九日》诗中也写道:"去年登高 县北，今日重在涪江滨"等等。在宋代，登高之风依然风行。《东京梦华录》载:"都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。"在南宋，据《武林旧事》载，宫廷于八日作重阳排当，以待翌日隆重游乐一番。明代，皇帝亲自到万岁山登高。清代，皇宫御花园内设有供皇帝重阳登高的假山。在民间，早期以登阜城门外五塔寺和左安门内法藏寺为盛，晚清以登陶然亭、蓟门烟树(德外土城)、八大处等为多。据《燕京岁时记》载:凡登高，必 "赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事。"
重阳节登高的由来
重阳节登高的习俗也由来已久。但您是否知道这个习俗的由来呢?关于重阳节登高的由来流传着一个有趣的传说。
据说东汉时汝南一带瘟魔为害，疫病流行。有一个叫桓景的人，拜道长费长房为师，学消灾救人的法术。一天，费长房告诉桓景说，九月初九日，瘟魔又要害人，并嘱咐桓景回去搭救乡亲：“九日离家登高，把茱萸装入红布袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，即能战胜瘟魔”。桓景回家，遍告乡亲。九月九日那天，汝河汹涌澎湃，瘟魔来犯，但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，难以接近。桓景挥剑斩瘟魔于山下。傍晚，人们返回家园，见家中“鸡犬牛羊，一时暴死”，而人们因出门登高而免受灾殃。
自此，重阳登高避灾流传至今。久而久之，登高便宴变成了一个美好、风雅的习俗。 重阳节已近晚秋，大气凉爽，空气清新，能见度高，这大概也是人们选择登高远眺的原因吧!
重阳节为何要登高?
古人认为登高可祛除灾难
关于重阳节登高的说法,《续齐谐记》中曾有记载,“汝南桓景随费长房游学累年,长房谓曰:‘九月九日,汝家中当有灾。宜急去,令家人各作绛囊,盛茱萸,以系臂,登高饮菊花酒,此祸可除。’景如言,齐家登山。夕还,见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰:‘此可代也。’”大意为,汉代一名叫费长房的道士对一家人说:“重阳节当日会有大灾,你们必须佩茱萸、登高饮菊花酒,才能驱除灾难。”
萧放在采访中说,重阳节登高实则是古人寄托信仰和期望的方式,即希望通过在重阳节登高这一具有仪式感的方式祈福、躲避灾难。萧放强调,古人所说的登高并不单纯地指攀登高山,还包括登高台、高楼、寺庙中的宝塔等,寺庙本就是祈福之地,登寺庙中的宝塔更加强化了古人寄托信仰、祈福、避灾的意义。
另外,萧放表示,除去祈福、避灾的意义,重阳节登高还有促进身体健康的功用,重阳节恰逢深秋时节,在寒冬到来之前,换一个环境,到野外郊游,或在高地观赏风景,都有助于调节气息、强身健体、养心益智。“在重阳节这个特殊的日子登高、出游,能够强化登高促进身体健康的功用,即在严寒到来之前,在秋高气爽的天气给身心做一个调整。如今,很多人依然会在重阳节当日登高,作为重阳节的一种仪式,同时也能强身健体。”萧放补充。