随笔的写法

篇一:随笔的写法
教学随笔的写法

教学随笔也可以说“教学一得”，主要是写教学中某一点体会最深的心得。它的主要特点是题目小、篇幅短；层次和结构比较简单；内容单纯，涉及面比较小，写作材料便于收集、整理和使用。学校要求每位教师每月都要写两篇教学随笔，可是多数老师却觉得无从下笔，没有材料可写，现将几种教学随笔的写法转来与同行们共享。

一、捕捉题材。对于一线教师来说，不敢说每一节课都有体会最深的心得，但每天都要教学不同的内容，面对不同的学生，只要我们善于发现，做个有心人，随笔的素材就有很多。

1、成功的喜悦。在教学中，每一位教师都会有令人欣喜的、成功的实践。成功了，静下心来想一想：为什么会取得成功？主要收获在哪里？抓住自己的成功之点，深入地想，好题材就这样诞生了。

2、失败的教训。教学中的失误是不可避免的。面对失误我们应该冷静地想一想：为什么会失误？主要症结在哪里？用什么方法弥补？应该吸取什么教训？„„好题材又诞生了。 教材是我们的教学依据，但它不一定是完美的，只要我们深入而冷静地研究思考，你也许会有新的认识或新的疑点，那么请及时把它写下来。

在讲课过程中，感觉上的得心应手，学生思维火花的不断迸发„„你也许会突然得到某种悟性与启示，产生平时没有想到的观点，发现平时没有注意到的材料。对此，我们要及时记录下来。

在听课过程中，作为教师，听课的机会是很多的，而且大多数情况下，听到的多数是优质课。通过比较，找出差异。差异就是思维之源，就是产生新观念和新思想的导火线。 我们还可以从课后师生交谈中、学生学习的成功或失败中捕捉教学随笔的题材；也可以通过阅读别人的教育教学论文或从浏览教育教学报刊杂志中捕捉。

二、锤炼题材。有了题材，如何得到一篇高质量的随笔？你可能通常会觉得有话说不出说不好，这是因为尚缺乏理论积累，还不能从理论高度对手中的素材进行加工、整合，形成并表达出自己独到的视角。而这个至关重要的锤炼过程要求我们：

1、注重积累相关理论。理论积累并无任何捷径，只有平常扎扎实实地研读并作好摘抄，久而久之，再处理起素材来自然会得心应手。

2、认真解读他人随笔成果。一般报刊杂志上都有一些非常贴近我们工作实际的教学随笔，可以细细地分析一下它们是如何总结提炼得出自己观点的，久而久之，我们也会受到很大启发，感觉豁然开朗。

三、写教学随笔的注意点。

l、立意要新。也就是你所写的教学心得体会，不仅自己觉得有新意，而且让别人看后也觉得耳目一新，不可重复别人的观点。

2、列举实例要具体生动。在举例时一定要把事实讲明白，使读者看后既懂，又能学会用。

3、要做到小中见大。从个别具体的事例出发，能体现出一般规律。注意把中心思想集中到一点上来，反映较深刻的问题和道理。使读者透过现象看本质，通过个性看共性。

4、文章结构可多样化。教学随笔没有一个固定的格式。可以先简述文章的中心以及写此文的目的，再列举实例说清楚事实及过程，最后归纳小结教学的心得体会。

随笔，又叫随感、笔记，是一种古老的散文体裁。许多散文大家都擅长这种文体，比较有名的作家就有刘基、宋濂、公安派袁氏三兄弟、唐宋派的归有光、桐城派诸君等等。到了近代，随笔逐渐成为一种独立的散文体裁，为广大群众所

喜闻乐见。

随笔选材广泛，形式自由，是随时反映见闻感受的一种文体。教育随笔就是用随笔的形式，反映教育实践中的经验、教训和感受、体会，或针对教育实践中的问题发表自己的意见、见解的教育应用文书。

教育随笔形式自由，它有时像小品文或杂文，有时又像日记或杂记，在教育实践中主要有这样一些样式：教学笔记、教学后记、读书笔记、教学札记、教育教学随感录、备课笔记等等，这些都属于教育随笔的范畴。我们今天提倡的是教师写教育教学随感录。

一、教育随笔有如下特点：

1．短小精悍。

它一般篇幅不长，多则千字左右，少则百十来字。它不用经过缜密的构思后再动笔，而是像写日记一样，兴之所至，一挥而就，把教育实践中最有意义的所见、所闻、所感、所历铺展成文。比如有个教师在备课时查看资料，对“历”与“‘厉”的区别颇有感受，就写了一篇百十来字的短文《“历”与“厉”辨》发表在教学杂志上。上海市特级教师于漪在上课时，学生就《画龙点睛》一课中“点之即飞去”议论纷纷，于老师写了《“睛”探》一文，由“睛”字出发谈了“备课要深人才能讲到点子上”的体会。总之，教学随笔短小精悍，是教育应用写作中的轻骑兵。

2．迅速及时

教育随笔像新闻体裁一样，有较强的时效性。教育实践中的见闻、体会、意见、看法这些稍纵即逝的东西若不及时记录，再回首时就会失去神韵。当今世界发展较快，只有不断创新才能追上世界发展潮流。教育实践中的经验体会及时反映出来可以供别人借鉴，教训反映出来可供别人吸取，问题反映出来可引起人们的注意。总之，及时反映教育实践的情况可以使教育少走许多弯路。

3．取材广泛

教育应用的其他文书取材受一定条件限制，教育随笔则不然，可以说没有任何限树。大的方面而言，可以写教育方针、教育思想、教学原则、教学方法等教育思想理论方面的问题。小的方面而言，可以写一件事、一个字词、一句话、一个动作、一点感触、一个问题等教育第一线最具体的东西。总之，选材只要扣住一个“新”字就可以入文。

二、教育随笔的分类【随笔的写法】

（l）教育随笔主要是一种叙事议事的文体，有的讲教为主，有的以议为主，根据叙与议的情况可以分成五类：先叙后议型；先议后叙型；夹叙夹议型；叙事型；议论型。

（2）根据随笔的目的意图又可以分出如下一些类别：有的是针对某种教学现象发表自己的看法后提出建议的；有的是针对教育现象进行批评针相的；有的是针对教育现象分析得失的；有的提供教育实例，以供借鉴的。

（3）根据所用主要表达方式来分，有记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔，有时还有抒情性随笔。记叙性随笔是以记录教育现象为主，议论性随笔以发表观点看法为主，说明性随笔主要是对教学中的问题作的阐释。

三、教育随笔写作的意义

1．写作教育随笔是第一线教师及时反映教育教学实践活动中思想火花的最快捷方式

教师们每天接触新的教学内容，每天与接受新事物最快的少年儿童打交道，沸腾的生活必将燃起心灵之火，把那耀眼的一瞬记下来，就是随笔。只要我们每位教师真心实意热爱我们的教育事业，做教育工作的有心人，随时都会发现值得写、值得反映的东西。我们知道，其他教育应用文体的选材较严格，组织结构也较严密，比较而言，教育随笔则更加方便快捷。

2．教育随笔的写作是教师进行教育艺术、教育理论、教育思想、教学方法总结的良好形式

传统教育思想、教育观念、教学方法能否适应现代教学，一个勇于创新的教师，在教育实践中就会主动去发现问题，并以积极的态度去思考问题，创造条件去解决问题。教师把这些东西用随笔的形式反映出来，对推动教育事业的进步，对提高自己的教学水平都有一定作用。

3．教育随笔的写作是提高教师写作能力和科研能力的有效手段

写作能力的提高很大程度上在于勤奋练笔，教师把教育实践中的见闻感受记下来，是一种很好的提高自己书面表达能力的方式。从某种意义上说，教育随笔的写作是教育科研的初步，可以为教育科研准备素材，可以提高提出问题、分析问题、解决问题的能力。

4、教育随笔是教学反思的理性提炼

古人强调：“吾日三省吾身”，新课程改革则提出反思是教师自我成长的重要手段之一。为师者把记写教育随笔作为日常教育反思的主要形式，将一天所见、所想、所读载入日记，这些行动本身就是教育的总结，有助于自身的提高。

教育变革的宝藏隐藏在日常的教育教学中，通过对教学经验、新问题的分析与研究，从而发现新理念、新见解，可以促进教师对实践的反思和智慧的提

升。教育反思可以避免教学中重复的失误，如果让教育随笔中的反思成为教师的一种职业习惯，那将是教师教育教学发展新的境界。

撰写教育随笔，记录个人成长的所感所想，随着时间的推移和经验的积累，重温旧事，回想教育成效，教师常常会品尝理性的感受，对自己有更全面的认识，这有利于教师提高修养和教育教学水平。

5、教育随笔是撰写科研论文的基石

撰写教育教学论文，大多教师感到无处入笔，无从下手。笔者认为，教育科研论文来源于生活，来源于实际教学。每一篇教学日记都是颗明亮的珍珠，把一串明亮的珍珠连起来就是一个漂亮的项链。把许多日记归纳起来，就成了一篇有价值的科研论文。没有实际经验感悟，教育科研论文就会成为无源之水，夸夸其谈，无实际意义。

教育随笔随处都可以写，可以是教学中的心理健康教育方面的，也可以是德育方面的；可以是课堂教学画龙点睛的精彩一笔，也可以是教育教学沉痛的反悔；可以是班主任组织工作的领悟，也可以是任课教师某一方面败笔的思考；可以写家庭教育，也可以写学校的见闻；或表述，或议论，或呐喊，或助威，所喜、所恶、所思、所见皆可入文。哪怕是点滴小事，都要善于捕捉，记入日记。尤其是在新课改的形势下，如何以学生的发展为中心？如何建立新型的师生关系？如何将情感、态度、价值观融入实际教学中，许多教师感到困惑，均可以以教育随笔的形式表现出来。

在实施素质教育的今天，社会、学校、家庭迫切需要高素质教师，教育随笔对教师素质提高显得尤为重要。愿撰写教育随笔能够成为每一位教师的一种职业习惯。

一位教育家曾说过：“只要对教育决策产生影响的行为就是教育科研；只要对教育实践产生影响的行为就是教育科研。”教育随笔来源于课堂教学和学生生活，每一次对学生的成功谈话、每一次对教育的失败与教训、每一堂课程设计与探索都是教育科研。教育科研是教育教学不可缺少的方面，许多中小学教师对教育科研感到迷惘，其实对于教育教学一线的教师而言，通过思考并改进每一天的教学工作就是搞教育科研。

教育随笔记录着教师的生命价值。教育科研并不深奥，它就在教师身边。钟情于教育随笔的教师，对一次创新、一次感悟、一次反悔经过思索，都会对自己的教育教学实践有帮助，因此教育随笔是一线教师特有而实用的教育科研。

教师把教学感悟付诸笔端是新课程标准下教师自我成长的关键一环，教育随笔是教师经验的凝练，是教师成才的桥梁，它对教师成长具有显著成效,它来源于实际教学。每一篇教学日记都是颗明亮的珍珠，把一串明亮的珍珠连起来就是一个漂亮的项链。把许多日记归纳起来，就成了一篇有价值的科研论文。没有实际经验感悟，教育科研论文就会成为无源之水，夸夸其谈，无实际意义。另外教育随笔随处都可以写，可以是教学中的心理健康教育方面的，也可以是德育方面的；可以是课堂教学画龙点睛的精彩一笔，也可以是教育教学沉痛的反悔；可以是班主任组织工作的领悟，也可以是任课教师某一方面败笔的思考；可以写家庭教育，也可以写学校的见闻；或表述，或议论，或呐喊，或助威，所喜、所恶、所思、所见皆可入文。哪怕是点滴小事，都要善于捕捉，记入日记。尤其是在新课改的形势下，如何以学生的发展为中心，如何建立新型的师生关系，如何将情感、态度、价值观融入实际教学中，许多教师感到困惑，均可以以教育随笔的形式表现出来。

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篇二:随笔的写法
怎样写好随笔

随笔的写作

一、什么叫随笔

随笔是散文的一种形式。《新华字典》解释："一种散文体裁，篇幅短小，表现形式灵活自由，可以叙事、抒情、议论"。随笔与同类的散文、小品文、杂文、杂感、杂谈、杂论、笔记等等，有什么区别呢？从形式、体裁来说，很难有区别，都属于散文，又都是短文，格式、章法自由。

最早见的随笔，是南宋洪迈写的《容斋随笔》。他在自序中说："手目懒，读书不多，意之所之，随即记录。因其后先，无多诠次，故自之曰随笔。"其实，洪迈并不懒，可谓博览群书。写作也勤奋，内容丰富。他撰写的一部《数坚忠》，就搜罗了大量的资料，反复阅读《太平广记》等书，写成了四百二十卷之多。这部《容斋随笔》是一部包罗经史百家、文学艺术、以及宋代掌故、人物评价等内容广泛、资料丰富的书。后人接下这个传统，写随笔体的散文很多，直接以《随笔》为书名的也不少。

随笔即随时写笔记之谓也。随笔无非是把所见、所闻、所读、所思、所感、所论发而为文。"随"随意，任凭自己的意思，任凭自己的意思来写。随笔之"随"，从时间上可谓随时可写。不拘什么时候，不必如小说那样需要构思情节，塑造人物典型形象；或如诗歌那样展开想象、抒发情感，要有创作上的思想准备。

随笔呢，看到、听到、感到一点有意思的东西，就可以马上记录下来。随笔之"随"，从空间上可谓古今中外，上下几千年，纵横十万里。不拘什么地方，都可以作为随笔的范围、地域，只要有感、有思就可发。随笔之"随"，从题材来说，无论大事小事，或政治生活、或社会生活、或日常生活，都能作为随笔的内容。随笔之"随"，从反映作者情感来说，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情齐备，皆能入文；读者读后的感觉是甜、酸、苦、辣、咸，五味俱全。这七情五味，可能就是人间百态。

二、随笔的特点【随笔的写法】

1、短小精悍、以小见大。

随笔的篇幅必短，有一个字数不多的限度。小题故可小做，大题也不妨小做。只有这样，才能更引人入胜。比之长篇巨作的大快文章，一篇随笔，少则几百字，多则一、二千字，要求它描绘错综复杂的故事情节，或者塑造富有艺术感染力的艺术形象，自然是办不到的。但正如古人所说："尝一滴水，知大海之味；从一粒沙石看到大千世界"。随笔可以发挥这样的功能。

鲁迅的《风筝》、《一件小事》；盾的《白杨礼赞》；万宝的《搪瓷茶缸》以及《聂卫平也要注意深居》等等，篇幅短小，所写的又大都是凡人小事。正因为随笔的篇幅短小，字数不多，在这个限度内，大题也不妨小做。这个"小"的另一层意思，指其题材，大都是凡人小事。但能因小见大，在读者心中留下深刻难忘的印象。

2、随意而谈，言之有物

随笔这种文体的特点之二是不拘一格，随意而谈，只要言之有物就行。李云野的《四季随笔》、巴金的《随想录》、秦牧的《艺海拾贝》等等，就是抓住了一件事情，一点意思，生发开去，如话家长，如聊闲天。当然，随意而谈，表面上看来，似乎章法自由，材料较"散"，实际上都有明确的中心，随笔不"随"。随意而谈，的含义，也指随笔的题材可以说都是"信手拈来"。身旁周围，俯拾即是，喜笑怒骂，皆能成篇。要打消写随笔的"神秘感"。有注意观察周围的人和事，勤于思考，由感而发，因情而叙。

3、真情实感，发而为文

朱自清对散文的鉴赏作过绝妙的比喻："乍一看岂不是淡淡的？缓缓咀嚼一番，便会有浓浓的滋味从口角流出"。随笔要求将真事、实事、种种矛盾、种种纠葛，按它们的本来面

目，真实地袒露在人们面前。它以真情、至情引起人们的共鸣，读后让人感慨、悲愤、沉思、冥想、自省，因为它是直抒胸臆，慷慨陈辞的。文字上也就自然形成质朴、无华、深沉、自然的风格。

三、怎样写好随笔

随笔，是某个人自己的手笔；随笔的妙处并不在于题目，而在于个性的魅力。随笔自然要写出某种“有意思的”东西，某种可供人嗅察、听到、看见、感知、想象、思考的东西；但是最根本一点，作者必须有自己的看法，这看法又必须在他自己的心灵中自然形成，而随笔的魅力即依靠着酝酿和记录下这看法的心灵的魅力。由此可知：随笔不必有什么固定的内容，也不必有什么知识性的、哲学性的、宗教性的或什么滑稽性的目的——然而，对这种种题目也并不一概排除。唯一不可缺少的东西却是那内容或思想必须经过活泼泼的理解，受到作者喜爱，对其妙味有所会心，并把它富有情趣地表达出来，这也不必遵循什么特定的规则。文学本来不外是生活中某种事物的反响，人类某种表达习惯的再现。例如，戏剧演出便是借助于视觉和听觉来摹拟生活；此外，还有说书人或民间歌手的说唱、歌谣、信札、谈话——人类的一切表达形式、交流形式在文学当中无不可以找出自己的相应类别。

1、读书越多，落笔越奇

读书越多，是对写随笔的作者必须有渊博的知识而言。读书的概念是广义的，指广泛吸取知识信息。广泛，指纵横两个方面。横的，指各学科不同领域，文史、理工等等。纵的，指除了书本之外，要参与社会实践。有渊博的知识，才可以广证博引，联想生发，才可以深思熟虑，驳难辩论，增进思想的光辉和魅力。

各种知识信息是写好随笔的题材源泉，从视听的两方面去吸取。如目前"出国潮"的风起，报告文学《死亡档案》、《乞丐王国》的披露，国际新闻中"世界末日钟"的播放；小草的《日本留学一千天》的出版等。读"书"越多，知识信息越丰富，题材也越广泛，才能信手拈来，旁征博引，联想生发。

2、探索生活，勤于思考

大千世界，天地广阔，皆可涉笔成趣。但要善于观察，培养观察力，去探索生活。多看：仔细观察；勤思：善于思考。只有勤于思考，才能触发灵感。孔子说："七十而从心所欲不逾短"。一个人阅历多了，才能"从心所欲不逾短"，才能从必然王国大体进入自由王国。 以当前的出国潮自费求学为例，应该说，在日本这样一个经济高压，临时职业无保障的威胁下，出国是要有一些勇气的。要在那里安居随意，以清苦的生活向命运挑战，去抗争、去拼搏。当代青年的自我价值只能在充满荆棘的路上实践。这是主流，也是对当代青年的习惯生活方式与思维模式的一种挑战。

3、娓娓而叙，形散神一

随笔的表达方式，以叙、议为主。叙事要娓娓动听，朴实无华，没有"故作惊人之笔"。仿佛是作者在和读者的推心置腹、敞开心怀的娓娓谈心。议，要有感而发，袒露至情、真情。寓情于事、因事见情；寄情于议，议中见情。

随笔的中心要集中、鲜明。我们通常说的散文要抓住"神"。具体写法可以抓住一事一物、一点情绪生发开去。联想议论，或叙或议，揭示某个见解、引发一点感触，或者抒发一份真情。章法上较自由，如话家常。力求言之有物，使文学性、知识性、思想性、趣味性兼备。

附录：

鱼和熊掌可以兼顾吗？

格 老

一

人最快乐的是选择，最烦恼的也是选择。

吃稀饭还是喝牛奶？穿西装还是休闲服？打的还是坐公交车？与朋友去泡酒吧还是上网玩游戏？看体育频道还是电影频道？

如果这些选择让人轻松，那么下面的选择就叫人为难甚至烦恼。

捡到钱包是留下还是交给老师或是警察？公共场所遇到有人污辱妇女或是偷东西，是见义勇为还是明哲保身？考试时秩序混乱是独力完成还是浑水摸鱼？上网是诚实待人还是欺骗放纵？

如果这些选择只是让人为难，下面的选择则是对人的考验或是定位。

老板上司提出不合理或让你人格受损的要求是低头接受保住饭碗或职务还是昂首挺胸走人？为了做名星与导演做皮肉交易还是宁肯做个清白的普通人？为官一任是廉洁奉公还是不拿白不拿收受贿赂？专家学者是板凳愿坐十年冷潜心做学问还是剪刀加浆糊名利双收？现在是和平年代不存在生与死的选择，但哈姆雷特式的“生存还是死亡”的选择还是存在的。

二

也许有人说，你的问题太极端，不能调和一下吗？干吗让自己活得那么累？这些问题不是我的专利，是二千多年前的孟子提出来的，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”问题并不复杂，鱼和熊掌都是吃的，后者珍贵一点，两者只能吃一种，我就选鱼得了，熊现在是国家保护动物，也不能吃，孟子那时没有环保意识可以原谅。但事情没有那么简单，鱼和熊掌只是孟子的比喻，他的真实想法是“生亦我所欲也，义亦我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义也。”这下问题就严重了，人的生命只有一次，为了仁义、理想而舍弃生命，那要多大的勇气。孟子和孔子一样，一生推销仁义，但并不成功。 奇怪的是失败者的教条——杀身成仁、舍生取义从此就成了儒家的道德规范，成了中国士大夫做人的标准，让国人活得很累很苦，但翻翻书，不光是中国人，外国人也有这种选择的标准，匈牙利诗人蓓多菲写过很有名的一首诗“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。令多少少男少女仁人志士视为圣经。我年青时奉作座右铭。

三

有人说，真理是永恒的，科学实践已经作了回答。牛顿的古典力学，达尔文的生物进化论，爱因期坦的相对论，都证明没有绝对的真理，人类对真理的探索是没有止境的。今天，航天飞机在太空漫游，克隆动物已经是小菜一盘，克隆人即将问世，机器人深蓝战胜了国际象棋特级大师，克灵顿一边与白宫的女实习生鬼混一边在行使世界上最强大国家总统大权，十四岁的巴勒斯坦少女自愿充当人体炸弹惊醒以色列人的美梦，湖北某地妓女坐上了法院神圣的审判台，韩国球迷打出希丁克当总统的标语，我们还要固守传统的伦理道德吗？在物欲横流的社会里为了仁义道德而放弃物质生活的享受有几个人能做得到？上帝一百多年前就死了，毛泽东走下神坛也有几十年了，周恩来佩带的为人民服务的微章已进了历史博物馆，雷锋叔叔已经成了雷锋爷爷想做好事也力不从心了。行贿已成了经济运行的润滑剂，受贿也成了当官发家致富的行规，三陪业不挂牌的红灯区成了有些地方经济腾飞的秘诀，我们还要高唱廉洁奉公，还要提倡贞操有什么现实意义吗？有多大作用呢？

孟子说法，鱼就是利益、物质，而熊掌就是仁义、精神。他出的二选取一的问题有点不合时宜。孟子生活在礼崩乐坏、绪候争霸的战国时代，他想用仁义去抑制人对物质的无穷的欲望，可没有人听他的，有权有势的王候将相，笑他愚腐，仁义并不能带来土地和臣民。贫民百姓连生存都难，还有什么选择的自由？他的问题其实是出给自己的，最多是和他一样的的读书人的，既要闻达于绪候，天下扬名，又要保持知识份子的所谓人格，确实有点难。他出的二选一的问题并不严密，对于人来说，物质和精神都不能少，鱼和熊掌难道就不能兼顾

吗？

四

鱼和熊掌都要，物质和精神双丰收的榜样还是有的，鲁迅是一个典型，当我第一次看到有资料说鲁迅曾经买过采票，不大相信，认为那是有人想诋毁鲁迅，中华民族的伟人怎么也钻到钱眼里去了呢？可是它是真的，花了八元大洋，一无所获。鲁迅在世时生活是好的，他在北京的住房连蔡元培先生都说豪华。有学者计算过，他的收入超过百万，是标准的百万富翁。这并不妨碍他教书写作，去批判社会的黑暗，张扬人类的理想。

李嘉城和邵逸夫是有名的企业家，富可敌国。我认识这两个人却是在大学的校园里，李先生为大陆的文化教育事业捐赠了十几亿港币，办了汕头大学。邵先生捐款建了几十座图书馆，都是为富有仁的好人。最早的还有陈嘉耕先生办的厦门大学和集美学校。可见，为富不仁不是普遍现象。

当代又涌现了一批富翁，我想有些是发了不义之财，也有些是靠自己的本事发起来的。比尔盖茨所以成了无数年青人的榜样，他靠的是知识智慧和才能，也有机遇，他即吃鱼也享受熊掌，但这些成功者是极少数，中国上了福布斯杂志的亿万富翁榜的也不过五十人，据估计中国有五百万人开始步入中产阶级的行列，对这些人来说，可以比较好地处理鱼与熊掌的关糸，对于有钱人来说，钱只是一种符号，事业的发达与精神的愉悦更重要，一个人不为钱伤神，就可以像马克思说的，做自己喜欢的事，去追求人的全面发展。我做梦想过，中大采，然后捐赠一半给社会，再给亲人，然后做自己喜欢做的事。

五

令我苦闷的是像我这样的工薪阶层，即想守着做人的道德标准，也想发财，有点异想天开的味道。【随笔的写法】

有报道说，四川有一位老师，年轻时被打右派，平反以后，一心扑在教学上，他单身一人，省吃俭用，每天下班去菜场捡发黄的菜叶吃，就这样他省下近十万，五十几岁去世时把钱捐给学校要求建立一个奖励基金。我看了以后只感到冷，我尊敬这位老师，但却不理解或者说不赞同他的做法，为了理想或者说为了一种名份，牺牲正常人的生活，这也是不道德的。当然为了钱，为了过上好的生活去坑蒙拐骗去巴结权贵富豪，我做不到；或者铤而走险，去走私贩毒，我没这个胆，那还有什么好办法呢？

苦苦思索以后，忽然想到，应该用数学的办法来解这个难题，打时间差。孟子设想的是鱼和熊掌同时摆在你面前，只能选一样。如果是先上鱼或者先上熊掌呢？一先一后，两样不就都得了吗？有这样的例子吗？还真有。

东汉有个王莽，在朝做官，非常仁义公正，深得上下欢喜，用现在的话说，形象非常好。可就是他，大权在握以后，废掉东汉的儿皇帝，自己做起皇帝来。有首诗说，“试玉要烧三天满，辨才需得十年期，假使王莽身先死，一生真伪有谁知”，王莽是先要熊掌后要鱼的高手。现实生活中也有不少这样的高官、企业家走的是这条路，像褚时健还有李国庭都是赫赫有名的人物，为国家为企业作了贡献，是功臣是楷模，可退休时还是大捞一把，贪污受贿几千万，最后为了“鱼”还是下了水。还有许多没有下水的呢？他们不是鱼和熊掌都得了吗？头上的光环不还是那么耀眼吗？

还有一种方法，先打鱼，不管用什么手段，先把钱搞到手，走私、造假、贩毒、组织黑社会，有了钱再去办实业，再去买熊掌，再去捐助社会慈善事业，同样可以功成名就。现在的社会只承认成功者，这样的例子读者也会举出若干来。

有人会问，你跑了题，这样的人还有仁义可言吗？

对不起，我想不出更好的办法，如果你还有什么鱼和熊掌都能兼顾的办法，不吝赐教。

学会“赞美”

李智平

赞美他人，广义即是马屁，简言之说好话，亦称溜须拍马。有道是拍一时风平浪静，拍一世功成名就。小则让你工作顺利，上司青睐，彼此合作愉快。大则加官进晋爵，青云直上，从此走向光明大道。

所谓的小拍怡情，大拍立业。正是道尽了拍马屁中的无限妙处。古往今来，有多少拍中高手红极一时，位极人臣。可谓风光无比，占尽天时、地利、人和。反观历史，又有几多不会拍马之人，美其名曰刚正不阿，一介耿直，高洁清白。在他们其中，又有多少人混得左右逢源，从善如流呢？其结果往往是抱着看若性命的虚名而陪上一辈子的穷困潦倒，郁郁不得志。

不管男女老少都喜欢听好话。只要这个人性的特点一天不改（永远也不会改），拍马之学应有无限大的市场潜力。所以有识这士要看准人性的弱点，本着实践就是真理的名言，从最实用的角度来看：现实社会，人无马屁不立。

拍马也是一门高深的心理学。人们常常说的“战胜自我，就能战胜一切。”这点和“脸皮不要，百事可为”，不谋而合。

哪个人前不拍人，哪个人后不被拍？须不知，现今社会，只要是人，从始至终，需要尊重。正所谓周瑜打黄盖——一个愿打；一个愿挨。不管什么人，都想被人拍。有需求就有市场，一个马屁，无须成本，拍得人神清气爽飘飘欲仙，正是一拍即合。合拍合拍，不拍怎么合？不合怎不拍？

耶稣在犹太山上讲道时曾经说：“你要别人怎样对你，你就先怎样待别人。”当你的人生面对紧闭的门时，你可以利用拍马这把钥匙打开人生的新天地。

有一位颇具文才的作家叫霍尔•凯因，自从生下之日起，他就感觉到一种深刻的爱燃烧在自己的心中，这种爱便是对文学的爱。他出生在一个卑微贫困的家庭里，因为没有钱，所以不能像同龄的孩子那样完成学业，只念了8年书后他就得辍学找工作养家。在艰苦卓绝的条件下，他开始自修文学。没有任何人去教他，也没有任何人鼓励他，每天夜深人静时，在昏黄烛光下，他拖着疲惫的身体学习各种文学知识。

获得一本自己需要的书并不容易，为了找到恰当的书籍他经常要走到很远的地方。他挤出时间走遍了家乡小镇上的大大小小的书店，因为没有钱买书他常常要站在书柜前直到双腿双酸甚至麻木。但恶劣的条件并不能成为他放弃的理由。

他开始学着自己去写作，他心中时时涌动着一种渴望，一种自己也写出伟大作品的渴望。霍尔•凯因的作品很有生命力，不过没有人认识他，他没有办法从别人那里取得帮助以便便出版自己的作品。

霍尔·凯因最喜欢十四行诗和民谣，他特别崇拜诗人但丁和欣赏罗塞迪的文学与艺术修养。可是他并不认识罗塞迪，那样著名的大文学家怎么会认识一个卑微的小学徒？罗塞迪不仅是著名的文学家，同时他也认识文学界的很多人。难道就那样冒昧跑到他家里去告诉自己的困境？即使自己愿意这样做，罗塞迪会接受自己的说辞吗？自己努力这么久，难道放弃对文学的执着与努力吗？他辗转反侧，夜不能寐。

终于他决定写了一封信给罗塞迪，在信中他几乎没有提到自己的困窘，相反他热情地赞美他在艺术上的贡献以及自己对他的孺慕景仰之情。收到信后罗塞迪非常高兴，心想：“如此赞美我的人，一定也是很有才华的人。”命运的门终于在此时打开，罗塞迪终于决定请霍尔·凯因来伦敦当自己的秘书。

这是凯因一生的转折点。自就任新职后，他和当时的文学家密切往来，得到他们的支持和鼓励，再加上自己不断的努力，不久，其文学名声远扬各地。

诚心的赞美就有这样不可名状的威力，凯因的马屁可以说拍到了点子上。他命运的改变